ارذناع/الاالا
مانا | |
© 9
ال-2
(الااال/تك ه175
اتحرفة
بهبة ؟
بأونم
الى نو
وم
أأم
51 *
واكق
»7 ١
كحومفة
المقصورة للصلاةوالدعاءقىاخخطية اام
فعسل فىالروب ومداهب الامم
ار نيا
ا
فصل فى' وت ررة اللطان.
وحادمه اما تكونقىوسط.
اللذولة
فصل ومن مذاهب اهل الكر |/اا” قصل ولمايتوقمه اهل الدولة
والفر فىالكروب ضراب المصاف
| 2
٠0-
اوعد اف
فصسلى وكا د كاه هن ضر ب ظ
لمات ورا الها نو كن
قال اكه والف سان ميارك 215
المغر ب يتخدون طائفةمنالافرع
: . به ام
|
حو :د مر أ
فصل وباغنا ان ام الترك طدا
العهد وقتاطم مناضلة بالسهام |و«ييم
رو ونام حفر الحنادق على
معسكر همال
فصل فى الجساية وسب قابا
وكثرنها
قصل 6 هعاب المكو س اواخر
الدولة
فصل فىان التجارةمن السلطان
مضمرة بالرعايا مفسدة للجماية
وكا
يفضي
نض
عن الرتب والنتخلص دن رشهة
من 0 52005 الم عن ضيانر ش
م : 0 8 ٍ : [
ال 3 شضمهج 3 رعول َك الفرار |
اك
فصل فى أن هّص العطاء من ,
الساطان نقص فى ا ايه
فصل فى أن الظالم مؤذن بحراب
العدران
فصلى ومن أث ل الظلامات
وأعظمهاف فساد أاعمر ان تكلئف
الامال وتدخير الرعاباغشر حق ظ
فصل واعظم من ذلك فى الظل ,
وافساد الء.ر ان والدولة التسلط ؛
1 اموال الناس بشراء مابين.
دهم باس الامان
نضيال لهات "كنت بقع
الدول وابه يعظم عند اطرم
فصل فى انقسام الدولة الواحدة
يي عسي وسو سود سو
9. :
مفض
بدولين
فصل فىان اطرم اذا زلبالدولة
رقع
74 فصل فى ككفية طروق الخال اسم
'البيضي
ف
عاسم
00
اسم
يذاني
مم
للدي
للدولة
فصل فى حدوث الدولة وتجددها
كيف بقع
فصل في أن الدولة المستحدة اما
6م
اه فى لى عل الدو له اسيم عقرة كلم
المطاولةلا بالمناجزة
1ه اانه
مونان وأمماعات
فمها من كثرة |لامم
قصل فى أن العم ران الشرىلابد ريرم
6.
اله الناى فى ثشانه وكدف |إيوسم
الغطاء عن دلاك
فصل في اتداء الدول والاتم
و فيه اكلام على الملاحم والكشنف
عن مسمى افر
الفص ل الراده من الكخات الأول
ايوم
الل ا ةك
فى الك لدان والامصار وسار
العمران وما ”5
الاحوال وفيه سوابق ولواحق
فسن از الدوك اقيقد
المدن والامصار وامهااعا بوجد
نائة عن الماك
فصل فىأن الملكببدءو الى زول
الامصار
فصل فى أن المدن العظبه_ة
واطنا كل لمر نفعة انما يدها
الملك الكثير
فصل فى أن اها كلالعظيمةجدا
لاتستقل بناتئها الا ولة الواحدة
فصل ف جب مراعانه فى أوضاع
المدن وما محمد ثاذا غفل عن تلك
المر اعاة
ف ل ومماراعى فى البلاد
الاهدية ال عل الحن' .ان
تكون فىجبل أو حون بن
امة من الاثم الح
فصل فى المساحد والسوت
العظيمة فى العام
تحقه
ل 23
١١
٠ *
ل
6١
م6
١١
*»5 1+
فسل فى أنالمدن والامصار
إفريقية والغرب قليرة
فصل فى ان امالى والمصانع فى
الملة الاسلامية قليلة بالنسية الى
قدرمها والى من كان قملها من
الدول
فصل فىان الممالى الت كانت
#دطها العرب سرع المهااراب
الافى الاقل
فديال فق شادى ارات 3
الامصار
فصل فى ان شاضل الامصار
والدن فى كرة الدفيئة لاهايا
ولاق الليواق اماه ل اد
عمر انها فى الكيرة والقاة
فصل فى أسعارالمدن
فصل فىقصور اهل البادية عن
سكنى المصر الكثير الءءران
فصل فى ا[الاقطار فى اختللاف
احواطما الرفه والهقر مثل
الامصار
فصل فى تآئل أله قار والضياع |67
50 لاحأاك 5 خراب |
00 5-3
فى الأمصار وحال فوائده.ا
ومستغالاعها
فصل فى حاحات المتمولين من اهل
الأمصار الى ااه والمدافمة
فصل فى ان الخضارة فىالامصار
من قبل الدول واعها ترساحح
اتصال الدولة ورسوخها
فصل فىان الحضارةغاية,العمران
وباية لعءره واعهاموذنة بفساده
فصل فى ان الامصار الى تكون
عب اعبتو 1
الدولةوانتةاضها
فصل فى <+: صاص عض الامصار
اواك ا برو الكتاب الول
فى المعاش ووجوهه من الكدب
والصنائع ومابعرض ففىذلك كله ظ
من الاخوال وه سائل- |
فصل فى حقيقية الرزق والكسب |
5
١
4
1000 11> ز1ز#1||1||[|10000000||||||11ذ[ختوااياتاااذأاتاا00
أكمفة
جعت
4
5
وخريها وان الكدت هو قعة
الاعمال النشمربة
فصل فىوجوه المعاش واصناقه
ومداهبه
فصل فى أن الخدمة أبدت صس
المماش الطيعى
الدفئن والكدوز لس عماش
|
00289
2-0
وصلل 6 ان اذاه يت للها ل
ككيقة
المقدف
«8
5
فصل ى 98 النتفادة والكن
اما تحصن غالبا لاهل الخضوع
والتماق وان هذا الحاق من
أساب السهادة
فسل ؤان القامن بءور الدين
من الدصاء والفتيا والتدرينى
والآنية والنظاءة والادا نوعو
داك لاتعظم رومهم فى الغالب
فصل فىان الفلاحة من معاش
المستسهفين واهل العاففة من
ادو
قصللى ف معنى التصارة ومداهها
ادي مح سي ويا حيري ١ حيسي ممم الوه | السصم
أعينة الجيرى سند ١. سا عمس مهيمر يريس مواد عريوم متسصمه صصص دجب ممصي
1
/ا<2
اف
20
م صيصب
وإسنافا
فصل فىهاى اصدافق الناس ىف
التجارة وامهم شغى له اجتناب
حرقرا
فصل فىان خلق التجارة ازلة
فصل فى َل |اتاجر الداع
فصل فىانر خص الأسعار مضمر
احم فين الرخبص
2 3 م ٠
فصل فىان خاق التجر ازلةعن
حاق ارو ساءو بعيدة م نالمرواة
وصلى قَّ 8 القناله الابيد 55 ون
١
لمعم 6
ني :511 ال ف اننا سكين
فصل فى ان المنائع
كال الممر انا لمسرى 0ه
الاأمصار اا هر برسوخالخحضارة
وطول أمدهأ
1 اف لمعك اع انها
فصل قىقأن الصنائع ا مواد
ويك اذا قرناننا
>0١
ا
ا
0
١
حيفه تحرفه
ا فصل فىأن الاأمصار اذا قاريت
اران التقصت منها الصنائع
أه: فصل فىأن ان اع الناى إبشلاع
ظ َل المنائع
د فصل فىان من خضات له ملكة
ظ فهدصتاعة فقل ان ميد بعدها
كه رضي
+ه؛ فصل فالاشارة الى امات أة/ا؟
الصدائه
9
#هة فيال فىصناعة اأفلادة 00
65 فصل قوصياعه المناء
مهة؛ فصل إوصناءة اللحارة 30
69 فصل ف صفاعةالحخيا كة والحاطة '
3 فصلل فىصناعةالتو ليد 58
د فصلى فى صناعة الطى واعهاحتاج
ظ الها وَالخواض والامصار دون |/ام4
1 ألارية
لد فصل فى ان الخط والكتابة من 531١| ء
عداد الصبائع الاسامة لا
٠غ فصل فى صناءة الوراقة .٠ه
*'/ا5 فصل فوصماعة الغناء مه
10ة” قسيع ف أن الصنائع كد
صاحها عقّلا وخصوصا الكتاية
5
الفصل السادسمن الك :اب الاول
فى اله_لوم وأصسنافها والتعام
وطرقهوسار وجوههومايءرص |
فى دلك كله من الاحوال وفيه|
ْ
مقدمة ولواحدق ظ
|
ْ
فصلى ىَّ 0 العم والتماء م بيعي
لوراك السرق
فصل فى أن الها مم لاعلم 000
الصنائع
78 أ
يكثر العمران وتعظم لمارة ١
0
ظ
ْ
|
0
وم الخحديث ظ
, 0 وما إقيعة من اللراتمن
عم الفرائض
[
ظ
ظ
ظ
اه عل الكلام
0+٠ تممير الرواد
اد العلوم العقلية وأء.نافها أمه
/ا"ةأأعلوم المددية اهمه
م+ه ومس فروع عم العدد مصسباءعة أ“امهة
المساتب كم
.64 ومن فروعه ايضاالمعاملات 51١
604 ومن ذروعه ابضا الفرائض 056
١ العلوماط:دسية
> ومن تروع هدا الى أطندسة (م54ه
ا نخصومة بالاشكال الكرية
واللروطات
0 ل ناة
6 ومن وها طيدسة المشاعفه
4ه المتاطر من قروع اطندسة
وه عن اظيئة 4ه
0
:6 ودن فروءعه ع الازوج لمكم
06 على المنطق ظ
أأطيهياتت 658
8 عا الطب
+66 فملى ولاماديه من اهل العهر ان ع باه
مسسيم .
طب ينونه فىغال الامى على
محربة قاصرة على «هض الاشخاص
3
الفلاحة
عل الاطيات
عاوم السحر والطلمات
فصلل ومن قميل هده التاثيرات
المسانة الاصابة بالععن
ع اسرار اروف
ومن قروع عل الس ءياءعن دهم
استخر اج الاجوبة من الاسئلة
الكلام عل أستخر اج لسسمة
الاوزان وكيفياهاومقاديرالمقابل
مهأ وؤوةالدرجةالماميزة بالنسة
5 مو ذعالمعاق من أممز اج طبائع
وعم طب أو سداعة الكيدياء
الطى الروحاق
مطارع الشماعاتفىء والبدالماوك
وهم
الآنش_وال الروحانى والاشياد
الربانى
اتصال انوار الْكوا كى
لصفم عيب سوسس ساح لمخم بلجيو د لم صيعت
ظ
ف
سحفة 0 حيفة
١ متقاماتالحمة وميل النفوس وأدخوالة وجودهاونا بها من
والجاهد:ةوالطاعةوالعيادةو حب المفاسد عن ١ تحاهًا
وتعشق وفناء الفناء وتوجه |77 فصل فى ان كرة |النا ليف فى
ومراقنة وخلة دائّة العلوم عائءة عن عن التحصيل
إلاه فصل فىالمقامات والعياية 5 فصل فى ان كثرة الاختصارات
الوصية والتخم والاعمانوالاسلام المؤلفة فى العلوم مخلة بالتعلم
والتحريم والاهلية 4 فصل فى وجه الصواب فى تعلم
+ه كيفية العمل فىاستخراج أجوبة | العلوم وطريق افادته
المسائل من زايرجة العالم بحول |77 فصل واعرٍ ايها المتعلم الخ
اللةمنةو لا عم نلقبناه من القاءّين |7741 فصل فى ان العاوم الالهيةلابوسع
4 فصل فىالاطلاع على الاسرار /139 فصل فى تعلمماأولدانواختلاف
|الحفية من جهة الارتاطات مذاهى الامصار الاسلامية فى
ال فية طرق ظ
8 قصل فالاستدلال على مافى |0*+> فصل فى أن الشدة على المتعامين
الفمائر الخفية ,القوانين الحرفية | مضرة بهم
ئ ولامفي دار 5 وفساد غابتها أم#د فصل فى ان حملةالمز فىالاسلام
)116 فصل فى انكار كر الكيمياء | كثر مم العجم
ْ1
؟وه ع الكمماء فصل فى ان الرحلة فى طاي العلوم |!]
٠ فصل فى ابطال الفلسفة وفساد ولقاء المشيخة «زيد كال فى التمل
منتحلها > فصل فيان العلماء من بينالشر
فصل فى بطال صناعة النجوم | اعد عن السياسة ومذاههها
فصل فى علوم الاسان العرنى
النحو
0 الاخة ظ
عل البيان ظ
الات ظ
0 فى ان الاغة ماءكة صناعية
فنن :5 لك الوط ذا العيدد
2
فصل فى 'ناغة لضم والامصار '
دع ياف ها مخالمة للغة مضمر
9 عاض اليا لذ
قصل فى تعامم لاحتال لكوع
ا
فصل فى أن مالكة هذا السان /31/5
ا ا ظ
8 التعام إ
إ
ؤمل قوؤشي.- الدوق فى مه طاح يفن
اهن 8 وعفة وعناه وعان
أيه لاخصل عالما لأحسا مور شن دن 5
انيد ؤ
ول 8 0 اهل الاممارعل ١
الاطلاف وأصيسر ول فى > همل هده 13"
لنت 4
الماكة الاساسة الى
5 فصل فىانبه لاخذق الاحادةق فنى
تستفاد بالتمام
ومن كان ممهم ا 5 ن الاسان
العربى كان حموها له 5
وأعمت
فصل فىانقساء الكلام الى فنى
النظم الجر
اكقوي و شور لفل
ال ود ع عور و وج دوم
فيا 000 اصماعةالظ والر اع
هى فى الالفاظ لافى المعالى
00
ا
0 1 اعددجر و<دودسا ود
ن «دصول هل 2
أخقوم
إلى
قصال 8 ف هل 5
١
كول اكور
5 شه 550 ا
الامعار طد'ا'ميد ( وا
ظ
0
ه
ظ
ظ
ْ
2 1 عن
وفه-لى
طلاانةو أل
رءتية )
امو شيدات والازحال للابداس
الأمعدءة للملامة 5 خلدون
من كنا العيين الونوان قروو الطمير 1 2 الدرت: ١
والعجم والير بر دمن عأصر هم من دوى الساطان
الاصكر وشبو ْ م وحلى عه4م د
: 5
الى _للامة
ين
2
مدص عب ب 71027
0
ا
:
1
0 ا
ا باقالور 4» ا
ظ :
ا
ع
اع سوصس ميسو
١
ظ
ؤ
|
3 ول الع.د الفقر أ رحة رنه الغئى بلطفه عنك 0 52
هد بن خلدون اخحضر عى وفقه الله تعالى ئ*#
ئ الففة الى له موقيو د بوت وده الملاك واللكرثت وله م
| والنعوت العاء قلابءز با ونه ها تصهر 8 النجوى أو نه اكه ت القادر
/ :
ظ 00
ل مدر وكى وا دعو كر ار من ا عوتا ا ن الأارض سما واستعمر نا .|
فيا أجيالا عن و لسر لامب رذا وقسما تكنقنا الأرعاء لبو |
1 ويكفلناالرزق والقبنوات و أمنا 2 قوت ولعتور حك الى خط ]أ
| علينا كتاي, بها الموقوت وله البقاء والدوت وهو الى الذى لاعوت 59
أ والسلام عل اداو مولانا 2 1 6 العرفالمكتوب فى التوراة والا جيل مك
1 | النعوت الذى مخض افصاله الكو ن 0 ن عاقب الأحاد والسبوت وكاين
: وجل واليدوت و وشهد اصد وه - وعلى اله وأحابه الذين طم
ٍ فى حمته. وأساعه الام التفيد والصدت نشول ايع مظاهر نه لو ١
ألء لشول الغدات ت صأ ى الله عايه وعامهم تمل الاسلاء جده المسخوت واشطع ٌْ
بوت 0 ( م سد ) ذن فن اتارع من اندون 3-6
0 ١ 1 "١ لى 1
0
|
ظ
مسو هيوه -
7 5 شاعرلا ا عن الاياء والدول والسوابق من الفرود
ظ الأول العم 0 إلا قوال 0 7 الأمثال لطر 5-6 بل به اذأ 0 '
|
|
ها النطاق والمجال - د ادى مهم الا تحال وحان منهمالزوال ْ
0 اطنه إظار وعيق واعثل الكائسات ومنادها دقيق وعل بكيفيات ألى اوفالع ا
راسي 0 0 إداك ٠ أصيل فىالحكمة ل بان لفك فعومم | ظ
ْ أوسطرو هاف يسفحات الدقروا اأودعوها ا 05 لحاس سن دن ٠ الال ل
'وغيوافينا أواتدعوها وار الروايات الشفة لمقوها ووضموها أ
ظ وأثاى تلك إلا تأر الكثر نْ بعدهمو أمموهاو اا وها اليا كا سمعوها و
|".بلاحظوا اسباب الوقائم والحد وال ول براعوها ولا رفضوا ترهات الاحاديث
ولا دقعوها فالتحقيق ايل ورف التدقيح فى الغاار ب ليل والغلط والو 6 ١
سيب للاخمارو خليل وا دشري ا دعن وسايل والتطفل عل الانون ' 1
0 براض وطويل وص عى أل دان 0 00 ول 0 0
_
م "ميتو 0 ره إص لفها 1 ا د
5ك
|
| الناس والاخار وأ 0 وحمءوأ نو 0 الول 7 0 1
ظ والذين ذهبوا هضا ل الثهرة والامانة ألمعد.ء وانفاء رعوا دوا ون هى ا :
2 2 00 ممح لان ا ظ
أن ل و وغبرهم من لاه سار المتهكة مه :
ءا لح مسي ميدي ١ لدي سم يسوم مد سمس سمس -
وان كان فى كتب السعودى والواقدى من الطمن د ماهو مس
مسو و
مسن يس هاب ويب بم حصنن 2 ا اناد اتات دا ل اكت ا مم20
| الة: نات ومشهبو رين ا الحفطة الثقات نالكافة فة أختصتيم شبولأخبارهم ا
ا اه 5 . م ٠
1 اقتفاه سامسم فى الاتصنيف وا اماع ااره. والاقد البصير قسطاس شه :
ْ
ا
0
في
زييفهم فا ينقلون أو ارهن وي 0 لبها
الاخ.ا دار 1 علها الروألات و ور 3 ل 25 لد وأر ع م . 0
|
.١ المداهج والمسالاك لع.وم ' لدولين مار الاسلاء فالا فاق والمالك ويل
ِ التعيد هن ٠ الغايات فالا ود و اد تت ون 0 . من أستوعس ماقا ل اخلة دن ا
/ ألدو ولوالاهم والأع ال دمر دى ل 2 عا وحاء من ن عدم من 2
| عدل عن . الاطلاق الى التقيد ات 2 عدوم يالا حاضد 034 ن الشاو عيب
ا .
ا قشمد شو ارد ا وأستوعب 5 'قتدر فعلر د وي أة: مر على احادية دوا: 4
ا
ا
ا
كله
و مهسرد ك6 قعل 3 .أ : إن مورح 0 لدو له 7 هاوأ 0 ا
و
2
رح ان شك وادرك 0 يانه رو : 7 بات نْ تعد هؤلاء الا مقال
4 و-_
1 : 1 ا : ١
ظ وشيدا أطبع والعقل أو ماما ان أن دلاك اك وحتدى مده با كال ودهل
-
| > احااته الايامم نَ الاحوال و 55 - 225 3 ان 5-5 لك الاسم والاجال قدا.ءون ٠
١ الاأخار ُ ن الدول وحكاات نوواله ق عر الادل صو ّ قد حر كت كو
ادر اره | وصفاحاالتضيتهن أ تل أداه وإدهار فت 2ه ر لاحهل بطارفيا وتلادهل
ى_
|[اناهى حوادث ل تعلم يك 0 و ات او لاعقة تقصوطا 5 ردوث
١
| 4 6 : : 5 به ٠ م
ْ فىمونوعاهم الاخار المنداو لد حاتي سا لها عن عى دن المتقدمين كك مهأ
ٌ ُ ٍ 20 ع ش 1 0 '
ل واخدلول حمس الاحمال ألا د دم م 5 00-8 1 عيهم كي 2 حياعها الشبوعام
تت 5
ارو قر اس ا عي 1ف د 000 0 شيا واي 1
_- حنم جن ساممأ 0 ها تعر صالق ياب ُْ د 0 اخمار ها إسة ا 2 فدين !1
أمه 5-5 1 1 اول الات الدى رقع
ل ا وو 1 اناف يقفلا
دن 4 0 | واظور من 3 1 مض وا سح ايل وقكورنت مايه عامهأ فيي.ق الناطر متطلءا
6
0 قفد عر 0 الماو تت ومراامب وها عن 5 زاحويا ظ
١ 00 خرون 2 اله راوذهوا ١ الى ياه اد
1 ؤ والاقتصار مقطو عةغن : الانات م لمكم ال هوجو - ا بداد أيأمهم تروف
ولس الع سار لد لاء مقّال ولا لعافم 3 3 عت و ١ اكاك الااذهوا .ن
| الفوائر وأخلوا المدأهب أله روقه احور حان | لمو'يم زولا ظالمت 80
| أ
ا الغبار م فءسله أبن رشيق فى ميزان العمن وى اقئى هذا الاثر هن اليل
| القوم وسسصيرت عور الامس والدوء 0 عاك الدر نئحة من سدة الغفاة 0
وحمت الصف من شدي 11 ْمأ ا" وم اك دأت في التارعم كتاب
رقدعت نه 2 006 ل :١ تاشكة ون الاحى' لك حوعت نا وما دالا خبار والاعبار.
3
م أن والخرك له 3 وله الدول وا لعحر : ل عألااء 0 مانا وبامته عل لى أخبار الام ١
النذين مه 7 المغرب هلله الأحعهك. و 0 واحى مده 07 صاو ا:
أ وعم العرب والبرير أ ه| الخسالان خا عيانت اغرات ماوأهما وطال 5
على الاحماب مشو ارا ىق لاد لسصور كه مسد ع ولابعر ٠ فى أهاء من
6 وثر به لافهام العاماء والذ| ده | '
شريبا وسلكت فى تائيه وليوييه مسا غريبا واخترعته من بين المماحى
0
5 ٠.
: مدع ]ع جما وطر إقة ممتادعه اتوك وعم وت به من أ< وال العمران
امم عنم حم مع في له وتسؤيي لممفسين ل جر 5
011
احجال الادءيين سو اهم| 2 دمب م 2 006 9
والتمدن وما برض فى الاجتماع الا :فى من الموارض الذاتية مايعتمك بعلل.
الكوائن وأسبابها وإبعر فك كاف يكال اهن ولق ا وأا ى تنزع من ||
التقايد يدك ولتن عل احوأ لفن وليشون الام وا داجيال وما بعدك وريه
على معد وثلانة ا
المقدمة 00 وضا ل عم التارمم و 2 ات ضيه ع عغالط المؤرخين
ظ ( كان درن » ف الف ران وذكر مارءرض فيه من العوارض الذائية من
الملاك والساطان والكسب والمعائي ا العلل والاسباب
010000108 ا ا ل
!'
اه
أ ا الكتات الاق )فى أخمار العربو أجباهم 5 وك ممد] ب اطي لهذا 2 ا
ٍْ
ؤ
ظ
ا
ظ
ا
[
ؤ
أ
مصميية وه -
' أأعود وفه الالماع سعضص من عاصر هم من الام , المشاهير ودوظم مثل الندط
امعبب تس ب مد لاسي
| والسريانيين والمرس وبي اسرائيل والقبط اونا والروم وار لقره ظ
ا احا الوير ومن الهم من زنانة وذكر أوليتهم وأجبالهم
ظ وما كان طم بديارالمغرب خاصة من الماك والادول لم كانت الرحلة الى المثمرق.
| لاجتلاء انواره وقصاء ان والنة مطاف عر اوه والوقوف على او
ل مسحي مي سياه اام
ب مجهي مم
|
ْ فى دو اوبنه وأسفاره فقت مانقص من لخاد موك العجم تلك الديارودول ظ
ل فها ملكوه من الأفطان .و امت انا كققدق ترك الانطان وادرحم)
5 الواصتريق اناك الخال من أ الواعى ووم نوك الامضان والتواعن ْ
7 سيل الاختصار والتلخيص مقتديا بالرام السول من العويص داخلامن |
ف ا الاساف عن ااسوم الل الاكيار عن لصون :ادوع اخبار الحايقة |
' وذلل من لمكم اللا هيد :رجفا سار ادك لسرن انيز ندر ٠
: ا
3 لاحكمة واب اسه حدر أن ( ولما كان ن م م ثتمالا على ا العرت
! 0 بر من أهل لد والوير والالماع عن عاص 1 8[ هن 0 0 و أفضح
1 00 المندا 8 فأنام العرب )9 7 0 5 من ذو
[ النطان إلا ا ونيا فأولية الاجيال و والدون. وام الآ الاوك
ظ و واد ف و فىالدرون الخحالية والمال ومابعراضص فىاأععر أن كن ١
ظ
ؤ
َ
ؤ
ِ
ا
ظ
أ دولة وملة ومدنة وحله له وعسة وذلهوكترة وقله وعام درصناعه وكسبوا ضاعه
١ برأهينه وعلله خاء ودا لدي ا صمضسة من العاوم الغر 1 واط.
اعجو القرسة وانا من بعدها مو ون القصور بين أهل المصور معترف بالع+:
ْ
١ و سوال متعلية مشاعه و يدوو حوهير اخلط اقم ومانظر الآوا دمو ععت له وادضعك ا
| ا
عن الناء وفمثل هد | القضاء زواع من أحل اليد البيضاء اح المنسمة ||
0 ااا اه
00 م تت ل
الفا 2 90 بعان لاتتقا لابمين ره أعداء 5 0 ل عا
ٍْ والاميناء فاليضاعة بان عا المي 4 نزحاه العا 7 أن اللوم مناه واطسنى
7
ن الاخوان بر وا و الله أسأل أن ل حمل اعم كا 05-3 خالصة أوحديه / حرم وهو ئ
ْ ْ
حسبي وم لو كل وك ١ وت الا ل 4 2 رت ٠ مشكانه للمستبصرين ||
أ اع
| وأذ “كلت سراجهة 5 ار نه ومياجه لوست فافضاء | 1
المعارف نطاقه وادرت العد _ماجه ا محفت عبده السحخة م4 )1( خزانة مولانا
ا السلطان الامام الحاهد الفا المأهد ار هِ كم جاع فلع القاتم وأوث العام نى
)1( قولهأنحفت سه كته الندعحةم:ه 5 وول فى ند عه 2 ط بعص ؤدللاء المغار يملأ
2111
زياده فا ل قوله ا وك قوله 0 سما حب .4 وأهاها اكات له الكف»ء
١ الدى رمعم لعسالن الاس٠تتصار قتونه وبا ءاعد ركه العم م4 ة معماره المديح
ٍ وقانو نه وعسير ريه فى المعارف عما دوه سرحت ف 12 فىفضاءالوحود.
١
ْ وامدعرم دل لامر العودين 1" اهام واانع«دود 2 العاماء ال ر كم السجود
وقف 6 لساحدة الكال وطافت ا ١ واعلافاء اهل ال رم واطود دى
|
1
8 ع
0 فكار يوقاف الا مال وطفر 200 الما ى والاعمال 0-06 العارف
مشر 43 فده غرر امال وحدائق ا ر 0 0 حَ اسن والثال
0
1
١
١ ان 0 وجادت ء 0 سن ار ارعل خم وأنحفت
1 1
مولا ا السلطان الآمام اع أهد لقاع ماهد 5 ار والعده لذ كورة |
| ( م قال ) الخليفةأمير المؤءنين د رب العللين ابو العباض احدابن |
ظ مولا ناا لامير الطاه رالمقدس قفي الله قد ان مولا !| الحدفة المقدس عر ا
| المؤئين أنى 4 ى أفى كرابن الخلفاء | 1 رأشضادين دن 3 اأوحدين الدين ١
ٍ
و 0 رفون 17 د الاسامة 78 ل ره و«ى س2 راد
92
مس مسح ل ا
: 5 |
ْ جددواالدين ونمجوا السيل للءبتدين دحو 1 يه ا دان من ايع
و مه الها ب ملصسماي لصفا عا ار ا عن مم ممم - صم مر الم ممم د م - لالوسيه ممم اممدة جر سا ل ري عماة زد لمم اي
جل من القلائدق كور ولاه .5 1 6 الداغك 0 الوا
م والمجد الطارى والتالد ذو 2 رامى القواعد الكريالمعالى
5 كنات الخلو والفوائد وناظم شمل المعارف الشوار زف وسقير
الايات الرلاليه فىفضل المدارك الاسامه بشفكره الثاقف الناقد و اعد
5 0ش
إ
1
ل
ا
١
| المعاقت المير المداهي والعقائد نور الله الواضعح المراشد ونعءته العدية ا موارد
| ولطفه الكاس ..راصد للشدائد ورحنه الكرعة المقلد التىوسعت صلاح '
الزمان الماسد و 0-5 الماك من ٠ الاحوال :و العوائك ودهيت نالخطوب الاوابد |
بك امكل ام يون اكرات الى كك جمعيفة الى الأمطا كار لجح
وادتواك الفا مر الر عه 36 قرس ضب ا الكل القبيهولا ا الحاطان ١
ظ
ل -
5-7
يد
200
ل أ ساس وددلا بيت حب لبا سوحن توااب هوت صسوجوا تس .
الكبير اجاهد 8 المؤ مدئ' يي اعد ارك الت أدةالاعلام من فى سين
الذن جددوا الددئ ومهجوا السيل لمهادن و عدوا 0 زالمغاة يكين ف
ألله عنى الامة ضلاله وباغه فى نصردعوة الاسللام اماله.و كيه إلى ددا نمم ظ
الموقؤفة لطانة المع ا تامع القرويه: ن من مدينا واس حضيرة امك ركف
ظ ساطام م 2 اث م البسدئى 28 يض المعارف حصاه البدى وفضاء الاسرار
ظ الربايه فسبح امدى والأمامة الكرئة ممه العارسية(؟)الءزيزة أن شاء الله منظرها
سمرت ا احسطوي مر سس سوس حو روصع دعي سوا رويد سج حومهح جع عست دوس ع بوتس تدان مات تابعج .سنو ات اتوي نوات 1
لقي 3 وقصايا أل عنى عن اعد 5-5 بط له هن العنانة هادأ وشح له
والعر وف وال ٠ المتالة 5 ن تلاك ااديهة وابروق 0 نمو دعها المى
| ؤامه: دين سللاله ف و العاروق ُ والشعةاأناء.ه على تلاك المخارس ألزا اكة ؤ
3 بحمث مقر اطدى ورياض الممارنى خذلةالددى إلى 5-5 رماذكرهاالا أ إقيد
الامامة بالفار .ة ا 0 النسحة الماك ره ة ختصراعن هده النسحهة المنقولة من
خزاءة لكان الفاسية ور هل 0 اك | ر حداه الى مرق الح ( قوله
ووالفار-ية أى ا: ا : الى الاء المي أق قارى المتقدم ذ كره ام
لي اس ا لمعنه
4.١
ا بي سويد وي اصعيم ٠ لصوم بي بل وين ا و لعو ل .| جا عضي بمامويقيم ريسوا يوم 7 لممحا حيبي عبد د لس ا وسصويي خم بوويرييدا هيد مي سمه عد يي ا جد سوير اموي اليد ري لا جيعره لمعي ال اسيواء ا ل ليا ذا د لجدامم
11 ا حي يدت حم مساسصصي-. لسسي تيص ع ل ني ال سيت سات ما م سمه اه الستس سمي سس سسسب سمس سسسسيت
إْ
ابول ف جاب آمادافتوضح ما أ دله. ان ٠. و 0-3 مه وو 5 بادا فى لوقا سدق
بضائع نذاب وعلى ا حضرنها 2 رك 0000100 داب وهدن 00 :
ا ماله 0 9 0 ءالا لمات «ألله 5-0 0 2 راعءتهأ ونوف لفاح ظوظ ا
الاق وروا 2 2 8 ى ت#لى عل ا 5 ن الأسلام الى حرم ْ
اام | ابوس حبني بات رهما وهء ا 4 اذل 31 حمل أعمالنا خالصة ا
“ىو 7 رك 0 20 ألغقاية 0 دوعو حسمأ و 2 ال كا
ا 0ك 5
01111111
مس سي
[
اللواهب من عتما ء عه 0 على مو ث : خده تنبا عم م ' نالساشين فى ممد'عها
ظ
ْ
000 2 أ عَم لخاد 1-7 8 2 67 الآ 5 2 0
[ لقدمة ىفعض ال 5 والحقاق هيه و د إنعرا ص
سيت يق عدت عا مه سنب -_- سس ل
اسح جد اه م ب ون د لسري مد د ا ا 0
ا
0 امور خين ٠ من اغالا د ود كر حى ؟ من أسبابها 6 ١
اضيا 1 3 ن الداراخ كن عير 3 جم الفوائد شر 3 الغابة أذهوا
بو قفنا ع عقوا 0 دن ام فى حلا هم والاساء جياه هم والملوك /
والدسا با فهو محتاج أى ما +ك وممعك 6 تمض رف متموعه و<سان له راق سامثه :
0 7 احبهما الى الح-ق ويتكان به به عن المزلات ,المغالط لان الاخمار
سه
أ
1
7-6
نوا وسيأستهم 1 قا بده الأوتناء 4 ودلك أن يرومه 8 احو إن م
|
ا
لجا ليرا وان ل ع الاسانى ولا قيس الغائبمنها العاهد والخاضر
1
ٌ
ظ أذا 5 2 أ على عدر ا مَل وم 0 الصو - العادة وقواعد السناسة و طدمه
0
١
بالذاهب فرعالم يؤمن فيا من العثوء ومرلة القدم والحيد 0 ا
[
١ وكثير ا ماوقع للمور+ة كل وفعي يا و 6 لوا 0 المغالط فى الحكايات و اوق الع ظ
|الاعتماده. قم أعلى مجر د المقل عا" وامهد. 95 - زلوعايق موا فاسوهأ '
ا عبار الحكمة والوو وى على طبائع الكائنات ومحكم | ْ
| النظر والمصيرة فىالاخمار فضاوا عن احق واهو| فىسداءالوهم والغلط ب :
ظ | فىاحصء الأعداد م : ن الاموال و ل 1 نذا عرقة فىا ل كايات أذ هى ى |
|| مظنة الكذب --- اطذر ولأبدمس ر ده هاه شماه وض على 0 :
سمس مسر يوي اه ججح سه ع سمح سح سيم اح سج تع بيع سمي عسي سام ا العامة
“مس ساسا ندر ءطو امه ششحم سا
0 #6١
سوم سهان اما لصوب سد محص لمووسي يي سيوس مووي لحو أل عومد لبه مموووسه ر مرو وسح يسوم ع صم ته 6 | صعب بس - ونه .لخ يويد ويتصي مضو د يي حي م مح جع
تله خم عدت سم ا وس جسم المي سي ...9ك متخصص لس ممصم اس سا سوه بسحي احج اصح اح مسي سج صو جيه مجعم سس مج م الجخ الا
دومسى عله السالام أحصاهم قَْ 8 نعك 1 ألاز. من دي 0 2 |
| خاصة من ابن عشيرين فا فوقها فكانوا سمائة ألف أو يزيدون ويذهل أأ
١ ىق ذلك عن شدر مصمر والثاه واتساعي.ا عل هدا العدد من اد
لكل مملكةمن الممالك حصة دن الخامية بنسع طا ونقوم بوظائفها وتضيق عما
|| فوقها تشهد بذلاك العوائد المى_روفة والاحوال المالوفة م ان مثلم هده
ا الجمبوش البالغة الى مدل هدا ألء :كه ترهك أن رنشع بامهأ ا قال لضيق '|
ا ساحة الارض عمها ولع حدها اذا أاصطفت ع عن ولدى لمر مي نان 7 ثلا نا ,
ظ |أأو وي فكنف يتتتلهدان الفر سان أو تكون عله عم 0 وى 5
ا
/
1 اخرات لا نهر بالخحانب اله حر والخاضر 3 ديك فالماط شه بأل 2 من
ا الماء بالماء ( ولقد كان أملك الفر : ن ودولتهم أعظم من ملاث 5 مراثيل ا
١ إشهد لدلك ما كان . دن غلب نهم رطم والم أمه بأودهم وأستلائه على أمس هم
ظ و يب بيت الممدس قاعدة مل ٠ رطلطانىم : وهو من بءض عمال مملكة فارس أ
١
شال أيه 3 ص رز دان 09 من ختومما م - ود الء راقين وخر ١ 0
ٍ
0
ْ
|
١
0
ع هوه . ماما م اذ
|| جيوش الفرس قص مثل هذا أأعدد 0 و سامنه ا مأ 5 حمو 3
|| بالقادسة ماثة وعشسرين ال كاهم مموع على ماله سياف قال وكانوا فى أنباعهم ' ظ
| أكثسن نائق الت ( ويه عائشة والز ري ان جوع رستم التي زحف بها
' الودالتانينة عكار متهن ألن كلهم متبوع وارضا فلو باغ بشو اسرائل ١
. ||مثل هذا العدد لاتسع نطاق ماكيم و اقح د 1 فان الععالاتو المالك
|| فىالدول على نسية الحاميةوالقبيل القا . عين بهافى قانها وكثرتها حسما لين 8
|| فىيفصل امالك من الكتاب الاول والقوم لم نتسع مالكهم الى غير الاردن 0
' اوقاسطين بن 0 وبلاد ردير ب و من الجا عل مغن لمرو الممروف و أيضا ا /
جب حم حا موحت يحوي اشاح وا لماه ا د عمجي سانا ميد مصمحوية لود وسح ما ل لعووة .موصي ب لوصا ع مس وكحووم مكمه ...ل ل ولع سا د ااه صو فده - د عمد لودو صو يوا جم لو امم 7
580 الهم نر .»
ل ارامت انسل انا عرو اريدة | لعل يها كه المقتون قله فوين"
ئ أبن ممران بن يصهر بن قاهث بفتح اطاء و كسرها إن لاوى بكسر انواو
|| وفتحها ابن عقوب وهو اسرائيل الله هكذا نسسه فىالتوراة وله امه أ قََ
|| ماشّله المسعودى قال دخ لاسرأ ل مصير مع ولده الاسساط واو أولادهم حين أ الو
ظ الى بوسفب سيعين نهسا وكان مقا هم دمر الى ادع رجوا مع مودى م ىعاية ال لام
| الى الشنه ماين وعشرين ا ة نتداوط م ملوك القمص هن الفر اعنه وسود أن
ؤ بلشهت الندسل 8 أر بعة حال الح ذل هدا العدد وان زعموا ا نعدد تلات
ْ || الجبوش اعد كان فى زمن ن سسامان وه سن بعاد قمعيك ل أذ ليس ٠ عن سلمان
لاسر 1-2 الا أحد عشر أبا فانه سامان بن داود بن ايشا ل
ا#ولسفسة سف جلك عر سح سيو دا بابب حوس نسو سدس وروي بعس جيه عد هبه ا ل سا و وت بجوو بسع بت عد اساي ا ب اي ا ا الع شيم ل م ل جيم م لم
لح لاصو ري ا ل بم ل له الحا حصو <١ لصي حصي ل اح حلصي ا ما ود لم روعس حووو يا عو عن جمدو امال ميهي ل
عو فد بنناعرٌ وهال 0 بن سامون لل محشون ب ودب وهال حملا ذاب ١)
ا
أ أبن رم بن حصرونوبقال حدمرون بن 0 وهال ببرس بن يهوذا بن.عقوب
! ولا بلتشعف 0 ىٌّ أحد 0 من أ و 4 0 هدأ العدد الدى 7 3( ُ
الاعداة فمعسك م ذلك 00 + شأهد والقر انث د حد ب
بأطللا وشلهم كاذنا ١ (والذى بدت الاسم رائيليات ) أن جنود سامان كارتأ نى عشر
همم بن ١00 اد مسصمد دا
م ممم عا -
|
ألفا خاصة وأن مقرباته كانت ألفاوا ارهاثة رس متبطة على أبو أنه هذا هو ْ
ؤ الصحبح من أخبارهم ولا يلنفت الى خرافات العامة منهم ( وفى أيام سلوانعايه ظ
ظ السلام وملكه ) كان عنفوان دولنهم واتساع ملكهم هذا وقد جد الكافة من ْ
ؤ
ؤ
1
ظ
حيسم جاسم ملت الات يك سود و ووش ايسومه سسممسمر
|| أهل العصم اذا أفاضو | فىالحديث عن عسا كر الدول الو ى لمودهم أو قريبا
مده وفاوضوا فى الا خمار عن حوس شأ سامكن 11 النصاء رى أو الحدوا ىا <صاء
“«««سستتست عد سم .ا هم
ظ امال الجبايات وخراج السلطان وتشفقات المثرفين و بضائعالاغنياء الموسرين
|| توغلوا فيالعدد وتجاوزوا حدود الغوائد وطاوعوا وساوس الاغراب )١(
)١( قوله الاغراب بكسر اطمزة اه ا
ع الوصمم 2س نس بويد ال اله 222 ص ييا خخ سياحح عسي ا الوخد ضطامس لصم للد امسو يي علوانسيا مسح عدم مد
الي + لمجي ايا - اب 2 حصي موي لعي فو ربو مي . 00 حم ل ل م اووسيمي -. مسوم لضم جما اء ايح جمسويويي و لقي بو ل و لجوسسميصي. لوس لحو م ١ + نواه سيم المسيي معني وي جو رجي و
1 ؤاذأ 5 د عبات الدوا وول عن ٠ عسأ 0 و اسكتد طت أحوال أء عن
0 العروة 0 00 و ب---0- د 6 ا : مد معشار
|| على تمقف والمنتقد حىَّ لاما عن --- 0 ولع ميلك ولا بطالمها 0
د ولاعدالة ولا ير جعها الى بحث وشتيش فيرا 00 ويسم مالع
ا 1 حُدب لأسا نهو . ككدارات ألله ه: روا وشرى طىو الحخديرث لنضل عن سيل الله ْ
1
ا وحسسك م ا خاسعرة زو من الاأخبار الوا مه للءوٌ رخن ( ماننةاو نه كافة ١
1 أخمارالشابعة ماول الله ع 5 50 ألء واله 3 كاي ول فو 0 راهم ناأيءن
الىافرشية والبرير من بلاد المقسرب واأن أفرمّش إن كيس بن صينى من ||
أعانا م مركم دود كنل د موسي عامه || ا قايل غزا افررقية ظ
١ الورة 00 هم 3 لام 8 2 به هن حاعد 00 أ اعرف 0 1
١
١ امغر ب 9 هنالاك وساثل م .من 0 تأقاموا م واختلطوا ار ومهم صمهاجة .
كحامة ومن هدا د ب الطير 599 والخر عن والمسعمودى و ب الكلى والبلى ٍ ِ
الى أن دهاج 557 ل 0 وتأناه نسابة البرير وهوالصحييح وذ كر ؤ
الدردي 006 ل 3 | الاذعار 00 قل ل افر هش وكان على هد سلمان
ِْ .سر أنه هن بعده ٠ اعابه السلامغ | المغخرب ودوخه وكذلك 35 ؟ ر «مله عن
| وأ - وادى الرمل ف بألاد أأخر ب و ند فيه مسلا 20 الر مل فرجع” ح
|| وكذاك يقولون فىامع الخو وهو اهن ور ب وكان على عبد ,تاف
! من قر ارم ا اهرت اوماد ادر يجان ولقى الالار ومين
ْ ,وأنخن 2 ثم غزاهم : نأمة ة وثالئة كذيك وأنه بعك دلك 5 عالابة من يديه بألاد
ارس والى بالاد الصغدمن بالاد آم , المرك وراء الهى والى 30 الروم ثلث
الاول اابسلاد الى سم رقند وقطع ا الى الصين فوجد أخاء الثاتى الذى
م م ا ل سس ل ا ل يي ا لا ا ا ا ا ا ا ا 0ك
مي سس سم
0
حوس مويو .حو سوه حية لسخيوم سات الب ا سمي الوح ع العامة رمه 2 4ت الج ا أ ##صبصمية احمماج تمصي أتووصيم لاسدييات ملتحا م وا لاي مهام
١ 0" لسلس جر ود قد سيقه الم 1 ا ىق يلاد ا ا عا السام
12 ببلاد الصين قبائل من حمير فهسم بها الى هذا العهد و بلغ اثثالت الى
قسطنطينية فدرسها ودوخ بلاد الروم ورجع ( وهذه الاخبار ) كلها بعيدة
الصحة عريقة فى الوهم وإلغاط ره لت التضهن اللوضوء: وذااك
عن
ان ملك الشادءة اع 039 محزيرةالعر ب وقرارهم و (رسهم لعنعاء 0000-6
ظ العرب خط م اميحر من ثألاث جهام,ا حدر 0 و 8 ور ا
دع اعمال مصصمر من جه المغرب »© أ 0 58 قلا عمد 00
[
ظ
ؤ
يس يي جه صني عب 2
ظ
ظ من أ لمم اك ناخ لاخر ها ه ن غبرالسو صو واام لاى هناك له ماين و لعن
ماك سس لط شو صم جم سس لا هس يه هد لهاس | السخصم كم
وا البحر || 0" ى قدر عدر م دوعا وسعكل ا عر 37 آم الات ملماث 0
00 «وقورة من
ْ ْ
[ يتلاك الاعمال العالمة وكنعان بالشام والقبط عدسر ثم لك العالقة مصر وهلك ,
ظ ىو ا كرادت لل ل وخ شذان لط أن اتا 4 0 --22 9 ٠ ن هؤلاء الام
ولا اك ايه شما يت الاحمال و انطا فالشقة هن مدر اك المغر ب بعد ظ
5 8 1 0 1 1!
والازودة 5 مسار © واد مانا ففغير أ احماهم احتاجو ا ا
تهاب الزرع عد يي 0 ار اذك زو
سلةله قلا د واه 00 فى طآ تمرك ل قد مره مو 0
0
غير أن ن تصير من اعماله ددا ممتنع والعادة وقد كان '
مس ميو تم د
ٍْ الممرة 0 05-7 قلا 7 ناتك الما > أرقي 6 د لاء الا عار 0 10
١ فحضل طم المعرة ا مناه فدلاك ا 7 د ااا 0 ل ل أن حدهى الاخمار
[ ةرو ا ما)و وأدى 3 ما ل الدين القعدر اأسانى ةا م ول ا
ىالل وقاء عل ةين 4 ومن لقص طر قد م ٠: ن الركاب والقرى فكلى عصر
وكل ديه وق وله د ووه الغرابة سوفر لدوالى على تقلوواما عزوم
0
!
ا
5
2
ا #5 ا
لاد اشرق وض لد وا كات ١ طريقه أومح ٠ د ساك اموس الأ
التمابعة 1 بلاد قار 9 بلاد الروم وائما كانوا كا رون أهل 00 |
ععدود بلاد ال راق وما عي ن اللحرين والخيرة وازيرة بان د<لة والفرات ظ
ص يه | مج مسا ا
إ!
إ
و بدعهما فى فى الاعمال وكدولم «لفاييدي الاذعار منهم و كيكاوس من ماوك ١
الكانية وبين ليخ لك رابو 6 ب ويستاسف منهم أيضا ومع ملواك الطوائف :
بعد الكباية والساسا و إعكعم بمحاوزة 0 فارص الهزو الى بألاد الرك :
ا | والدت 5359 متم عادة 7 5-7 0 المعر ضّهة مسام والخاحة 9 الازودة ا
والعاوفات مع بول مه كم مس قالخ مار بدلاك وأهة مدخولة وى و كانت
أ || صصح ةالنقل 0 ادج لبها فكّف وهىلم ها ل هن وده خيس وقول ان
|| اسحق فىخبر يبرب و الأأوس وال لخزرج أن عا الأغرد إن الى كبرق عمول |
ا على العراق وبلاد 0 وأ بلاد أأعرك د والتبت فلا يصحغزوهم الها بوجه لا )
وكقالعان ها ران الامتتمن ادو ابن الا ارو عر تتفينها عن قز اين
7 1
| فم ل 4 وأبعد دن دك وأء رق ف الوه ماشاقله المفسرون فى فسير سورة
أأواشجر فى قوله تعالى أ كف فا ورت بعاد أ رداك العره تجار لبعة |
1
| الصححة 9 لله كعحده بأ با سن و-<٠هة و ألله اطادى أ الصواب
1
| إدم 5 مدن وك يداد اد ىحضا فقون انه كان لياه العوص |
أ ن إدم انان هماشد يبد وكا 3 ماركا 3 دهعلاه وغلات 8 يدنقاص الملاكاءداد
'ودانت ت له مل وكيم 5-0 و ضف لد ه و لا نين مثلها قبني مددانه آرم ف ْ
كارى عدن ف ملام م" 0 وكان مه ره تسعائة صدة و اما مدنة عظمة ْ
قصورهأ من الذهب 1 اح وواماظضاء ن الزبر حد والاقوت وفيها متكا
--
ْ الشجر والامها ل مط رةه ونا ء 3 ١ه أو ها قاد الها أهل ملك :ه دى اذا كن '
| منهاعل مسيرة, مسيرةيوم وليلة .ث ا ان ديحة * وام اكلهم ذ كر ذلك أ
ل لاسب .. ..
أ
1
/
ْ
أ
ا
ل
1 7
ىه وحمي ان يي جهو حص احم ٠ لوليا ححصي تاومح موصي سورت لمخم وس لمم
6+
ايمس 0 سار ١ هيو عب يمتحي 0 الجمست يدوع بهد لعي
ا
| الطبرى ولثعالي والتعشرى. وعيرهم ور لسري ريا ١ وي 5-8 1
| 515+ من ن الصحاية اواخرع و طات ب ابل له فوقع عايها وحمل منها ماقدر عليه :0
ِْ
ؤ
ظ
ْ
|
ْ
1
ماو رس سوسس سس اهامح سي --
و باغ خيره الى معاوية قأحضرهو قصرعايه ل الى اروس لمعن ذلك ||
| فال هى أرم ذات العماد وسيدخاها رجل من المسامين فى زمانك احمر ل
قصير على حاجده خال وعلى عدة ه خال يرج فى طلب ابل له له نم التفت فأبصر أ
| انقلابة فقال هذا والله ذلك الرجل وهذه المدنشة لمع طا خير من بومتك ||
أ فثى من بقاع الارض وتصخارى عدن التى زعموا أنها بندت فمها هى فى وس
ا ف الوا قحف ابو لاء حم نما
| العين و يه شاو د تقص طر قه من كل وجه ول , ل عن .أ
هذه المدرنة خير ولاذ كرها أحد من الاخباريين ولا من الاءم ولو قالوا انها د
97 فم درس ال 0 انيه الآث طاه كلاههم و
وت بقول انما دمشق بناء على أن قوم عاد 0 ينتهى أ يان
ٍْ
ا عضوم الى ع غائنة واعا عر علمها اغنة الرياضة والسحر من أ كن أحية
ظ
ْ
[
ظ
ٍْ
ٌ بار افات والدي هل المصسرين على ذلك مااقتضته صناعة #الاصات ب فى لفظة
إذ ف الفنك الواافقة ارم وهانا الميوا د02 الأنادى دين أ ن ناء ]
|| ودشح طم ذلك قراءة ا إن الزبير عادارم على الاضافة هن غير النوين ثم وقفوا )
على تلك الكايات التي فى انف الأفاسيفن الو ضتوعة الوفن ادنك المالكنب ||
| المنقولة فى عداد اللضحكات والا فالعماد هى عماد الاخية 1 ل الخيام وان اريد (أ
7 الاساطين فلا بدعفى وصفهم لهل ناء و أساطين على العقيم ا ري
9 وم لا!نهسناء خاص ق مداه معننة أوغيرها وأن احفة كافى قراءة ل ْ
0 لزبس بل جاه القص -.لة الى ال كم تقول تبان كتانة والباس مضر ظ
ورسعة د ان نهدا 4 مك الذى ,حاتت لدو جمهه لامشل ظ
ا هذه الحكانات الواهة الى له كنات 97 عن مثاها لمعدها عن الصية زوق ظ
!| الكايات ) المدخولة لامؤر خين مانقلونه كافة فى سبي تكية الرشسيد لابرامكة
ا
ا
ماللافية
2 6 اجو ع دنسو يي هم اعمني اع لسعم ا ا ل 7س حيوي سروم لي يي ب
سس جو سبي اس لسو ياي ري ١ لمحي مما | لع فصي ليسا لوو لك الي لمم يه ١ العم ال للد لا الاسم مساسمصم
دن ومه العا 090 اه 3 0 3 ب 2 07 وأنه لكانه تكانينا. ظ
من معاقر نه اياهما ار 0 طعاق عد رد اداوة تعر 0
اجماعهيا فى حكاسه وَآثُ العماسة عا أن ١ن - و عماس الولو قن ره أ شخفها هن ححية
حى واقعيا زع وأ 8 ا سار يات ده ندلت ع فاب تغضبف
ع 7 ١
وهيهات داك من منصب المايع وفيا 6 وحدلاطًا 7 بذت عند /
ألله ين عباس لبون 07 واعسكة ل ١ نسم , ا هد 1 0 ف الفين وعظماء الماة
م ٠ رمعلاه والعاد ةبت حمل يدق عاه اعد 8 حدهد
3 ا
1 ن على ١ الطاناء 5 علد اند ا 0 الور ل 5 أأح..اس عم الي دلى '
.6
ألله 82 وس انة خاءئه اخت خ .به محخذو فد ويك الف 2 واطلافة الببوبة
لكيه تنس لو فو اه 4نق قا قف له “ند يمه 7 ا كه ا ا
و . 0 و جاه وو ها 3 ١ و 0 3 8 هيه اغأار له مسن اااي
ا : 1 ١ .
جهامها شريه عرد سداوة العر وسدوسا حد الدإن المعساة حن عوا د الرف ١
© ©
١1 0 ال ٠ ٠ 4
6
وضائه الو ادش فاإن إنطات 0 وواتعدان 30 ذه عأ اواين ب ُ
لاس 00
| الطهارة ل 1 اذا قد كان الدع 3 أب اد اميه 00 8 دى وبدذ ام
ا شرقهاأ العرفى عولى من موالم اعد 0 اخ _إادن 0 ان أو برلا همجدها |
ظ 0 ظ ١
١ #ومةالرسول واشراف 83 دشم مضا مك تت ددا بيب در نهم اتلس معة ل
5 0 8 0 0052-6
ا 4 واستخاصهم 0 5 قذاررات ا 0 لب 0-6 مر ن الرشيد 0
5 0
يي 1 ظ 7 أء
3 57 و الى الاعا<. عز عد 1ه وعهي لاله ولويمار المااءل فى دلك نغار
00
>
١ 7 525 وفاس العماسة بأسنه ا فزن لما د 9 او ار فاه ا ينا ها كه
|
ظ 6 وو و ناو ال 0 : _- عدوا
7 ولى هن ٠والى ل ا 5 1 ده اق وان
75 0 و © سين رن 0 ِ
- ا أ ء ار ا 2 ٠: م
ظ قددر العراسه و د لطت 2 ام 000 اه + نيب ل واحذام 8 0 على
ع
الدولة والتوايه ايو ا ل 4 بطات سير من المال قلا سل
|
ظ أله فغاأمود كل عرو 007 دل 1 ا 000 زه م اشتر ىق أنورملكه
ا 1 تأره رهم و لمك صيمهم
2-0
لط "'
عر
5 :1 له وعد ب 0 دن ولدهم
وس
اد سد
لاله
58 و بو ى و“ الغيرة 506 م ن طبرو الانمّة وكامن
ا
|
ِ
|
ظ
ؤ
|
ظ
ظ
ظ
[
0
ظ
ؤ
[
سا نهم مس العو 0
الحقود التى «ثنها متهم صغائر الدالة واتهى بها الاسرار على شأنهم الى ار
الخالفة كقصمومفى يحى بن عمك الله ات 2 0 ن اسن , 9 على بن ن أفى طالب
اخى مد المبدى الملقب النفس الزكية امارج عىاانصور وى هذا هو الاق
أسةبزله الفضل 1 دن 0 لدير على أن 52010 نه
| الم الف 00 عل كد العلرص ودقعهة ار شد 8 حدم , 0
و آأره قو نظر هِ تاباك 9 مله الدالة يي مخاة ساملكه و لا شداد على
تت وله .
عماله 0 ما لدماء ع العا زعمه 0 عأ ساطان فى 00 هو ساله أن شيك ,
عنه لما وى عأألة مان بوقان اطانقه وا ذى ونث اتسين واسرهااق "١
نفسة 3 وجدالسييل. داك على الفسة وفومد<ق 2 00 ُ ع عامومسأؤهم
وحخداشدت الارص ع وبدارهم ودذهدت فا ومثالا اه سح 0 يم و*ن تأمل ْ
٠
١
دارع و ار اد كدب , داك 83 م يك 00 ا (وانظر /
سنا
1 قله ابن مك زر نه ىَّ فا و ب اأرشي.د عم ددا د 38 كت عاق ان و
ا ه فى باب الشعر اعم “كنات العقد و ٠ راي الاجيعى مر مف ولاقذل ن
7 6 سمر ١ 0 قوم أنه أ دام الغر َ و 50 8 3 3 اه 0 2 دن الخليفة
دو وه نه وكذلك ماعل نه عداؤهم من البضنة لمادسو اواك ئ دن الشعر
احتبالا ع لى أسهاعه للخاءذه 9 0 2-73 أخلد هي ها هو قوه
سوسس سي وسوس وس لس ار
لمث وددا اد 553 507 علد و ا ا 5 وت
و اكات مان واحدة د 5 اأمضد: فى 1 تن ماك
وار ل
-
وأن | ر امك يا 0 وا 6 1 الله اف عاحء ا تلعجو ل لت ده كامن
( غير نه وسلطوا أعلمهم ا نتقامه تعواد د بالله من العامة أأر: اله و 00 ال (وآام ١
ماعو ه به المكانة من معالر نّ أآر 0-3 اخمّر ألم 0 ا ان لمدمانخاش
0 2 ش
له ماعامنا عليه من سوء و'ين هدأ من حال الرشيد وقياه. ب كلهت 7
يسيم مد صاحه لصم مي سيو لمم بس سم سم سوسس ص
اح سي سيمت هسمه محم ١ عملا لسع ل ع السومم 55 1
(
ظ
92
سم شيعه ا
ملئلة 1
د ب اا را
جيه جيه سح ومست لصي موس لبس مسيم لاص مسي رج مصواييت مس سمو لسمسصمم يم م | ل لشوص ص سمت
|:| للحلا فة هن 55 بن والعدالة وما كان عله . من حاية - والاولياء وحاور نه 0
ظ لافضبل بن عياض وابن السماك والعرى ومكائنته سفيان الثورى وبكائه ه-ن ||
أ مواعظم ودعائه تكة فى طؤافه وما كلن عليه من العمادة والمحافظة على أوقات
| الصلوات وشهود الصبح لاول وأنها (<ي) الطبرى ف أنه كن صل فى كل
ظ | بوممالة ة ركمة ناؤية وكان بغزو عاما و يج عاما ولقد و 3 إن أف مسيم مش دكه
ا ه حن ارس له عل ذلك ىالصلاة 1 جه در را فال لاأعيد الذى |
| قطرى وقال وألله 2001 1 ها عالاك الرشيد أ أن ضيدك نم لم التقت أأنه مغضما
وقال ابن أني مر فى الصلاة أرضا الك اباك والقسران والدين ولك قات
ظ بعدها وأيضا فقدكان من العم والسذاجة بمكان لقرب عهده منسلفهالنتحلين
لذلك ولم يكن نهو بين جده ألى جعفر لعيد زمن اعاخافهغلاماوقد كان' بو جعفر
تمكان من الع 55 وهو القائل لمالك حين أشار عله
نا عه طايا اا عبد الله انه لم.بق على وجه الارض أعر منى زطانيوان لك
| شغلتتى الخلاة فضع أنت للناس كتايا نتفعون نه مسب فيه رخص ابن عباس
ان ند اءن , كه اناس بوطءة قل مالك فو الله لقند 2ه فى التصذيئف
يوط ولقد 0 ابه المهدى 5 الرشيد هدا وهو يتورع 0 الجديد
المياله من بوت المال ودخل عليه يوما وهو عجاسه يراشر الخياطين فى ارقاع
ظ إغاقان . هو 7 الف اله فاك في ال قاض من ذ الك يفال | تناه اؤمنين على
| كر 5 العالعامناهذامن عطائى فقالله لك ذلاك وم وصده عنهولاسمم بالانغاق
من أموال المسامين فكينت يايق يه على قرب لي ,هاا الخليفةوأ 2
الؤمارى عليه من حك هذه السبر.قى أها ل بت» والتخلق ا عا ار ا
يجا مها وقدكانت حالة الاشرافى من العرب الجاهاية فى اجتناب 1١ ا
ولميكن ٠ ال رم شج رهم وكان شربها مذمة عند الكثير متهم والرشيه وابإؤمكانوا
عل معي اجات المدموما تقد نعم ودنياهم وااتخلق بالحامد و أوعاك
المالطف33
0
اانه الط - حين ا له الدوك 6 ا ذماوعنه نم أع 598
المائدة محمله ىن مسر بزله وفطن الرشيد وار ات بودن خادمه حدء ى عاينهيتناولة |
ع ا ين الموع [الاعتدار ثلاث فطع من ليوك فثلاة أقداح خاط انوداها ّْ
ابحم المعاحج ل بالذوا بل والقول وألموا 7 وخا وى وصبا 3 الثاية ماء متلجا ؤ
و 2 و 2 رقا اذ فى الارل والثاق. 0 طعا م اهن اوسن اج
ئ ا السمك لجر ه 1 و خاطه وقال ف || 5 ن هم _ ١ هلها م أبن شوع ودفعها الى
1
|
ا
ا
ْ
ظ
اصا ب ألما له اذأ 5-25 ا 6 لاح اله ا الثلاية الافدا ١
ا م - حي 3 ا احخصره و 0 حصر 6
| اه صاحب ار ود أختاط د شيعي و وعود الآخرين ودفسدا وتغيرت ْ
١ راقنيا فكانت أه 8 داك مار ونان هن دل كآن حول ١؛ سيك 8 ا<تناب |
١ |اعّر كانت مءر وقد عدلءل دأ 4 وام ته ولق" بده عنه ا عهد حدم ن فى ا
نوات ابلق يق همك ف المارة و أقلع واها كان الرشيد ,شرب
ظ ددعيك 2 رعل مذ هس أهل العرا قوق 0 وهم فمهأمعء وقه يوان ارا( .مرف فالاسدل ش
الى ام أمه به ولا تقامد الاخمار الوأ أيه فها 1" 0 الر+لى تحدث بواقع رما
| ١ن . ا 3 الكائر عمل اهل المله ولقدذنأو اغك القوم كليم عندأة 4 اركاب
|| السرفوالر ففىملاسهم وزيخهم وسار مدنا ا ولاهم لا كانوا عليةمن ن خشوية
ال 509 وه وسد ادك الد.ن الي ب | شارقوه دوك قشاطظطنك ع مخرجح ع 1 عن /لاباحة الى
1 الحاروعن الحلية الى ا رمة وقداغق المؤرخون الطبرى والمسعودىوذيرهم
ْ ع ل حي ست من ساف من ناميل | ذه و الماس اعا كانوا بركنونالحليةاللة. 0
ْ
/
| من ا ا لسروج وأن أول خامفة أ لمث |
ني مجامة الذهب هو الممدّز ان ١ لسو ل تل نامن الافاء بعد اأرش.د وهكذا
| كان كان حاطم أيضا فى ملابسهم فا ظلنك 00 ويتبين ذلك بأنم من هذا اذا
)
| قهمت طبيعة ألدولة 6 اوكامة اليد وء لبداوة والغضاضة هانشرح ففمسائل انكتاب
الإ مه مو م يي ب يب يباه هسدع ين ...عب بج بسي بحن جب جا لجسب رلته بو به لعا ا و 0
»
| الاول ازجقاء أنه وائه اطادقع الل العتوات: زوطايب) عداارة ميش
مايتقلويه كافة وو نا و قأضى المامون وصاحي.ه وانه كان تعاؤر 00
ار وانه سح لة م شر به فدش لى الريحان دى اواق وسشدون عل أسنا نه
لب لسعاي علا نس لس حي ا لو ب و ا ل
إلت. يد بيه مسي يعمد هاا ٠ بيد ساي ابن ١ أمولئتد
٠ 3
2
١ ادف :وامير الاين لانن :8 تيد اوسن كين
الى غفات عن الساق قصيرن *» 6 . والى سابيب العقل والدين
وحالان: كثم واللأمون فى دلت من ل ا د انين ول |
يكن محظورا عندهم وأما السكر فلي تمن شانهم وصحابته 000 كانت خلة !
فى الدين ولقك نث كن ناه معد فى أأدت و شل من قضائل لاسو وحسن
ظ ”0 0000" ١م سس وياشدس الألو قاف اي
50 اكم ولت أنؤوا انا رسي ن اأصيح 0 هدام ن الاقروواينا
افان بن بن !كم كان من علية ادن الحديث وقد اتنى عايه الإمام |
0
١
ا
|
ان حديل 6 القاى , ا 5 عسده ا 7 دق كدانه الايد ا ل |
ا اذافا 0 اليخارى روى ع.ه4 وحم 006ظ اع والقدح فيه ودحتى ]م والكذلك |
ل | ماينباده اجان يليل الى القفنى مرت نا على الله وفربة على العاماء ويستتدون )
١
ا
ا فى ذلك 9 اخبار القصاص الوا أه 4 1 ى لعلها م نافترا اعناقة فأنه 6 ن مخسودا.
| فى كلهوخاته لاساطان وكان مد.١ه من الما م والدين مز هأ عن مه ل دلاك ولقد ' أ
| 2 لانن بحسل مأ ره .4 4 الئاس ف ا ست_ محال ألله : مدان 7 وهن شول
.3 وأنكر ذلك إنكارا 0 و بى عامه اسمعيل القاضى 3ل له ما كان يقال
فيه ف ل معاد ألله أن بول عب ره فيه 5 باع وحاأسد وقال ( 595 َك :
أ كم أرأ الى ل م أن يكون د تى' انير ى به من امت الفلنات ل وأقى ,؛
ظ 12 افك عل عر 5 2 1-057 شديد الموف من ألله لكنه كانت فمه دعابة|
ان خاقي فر مى ع رعى ره 5 د إنحيانقى الثقات وقال لاث_تغل عا
١ 0 عنهلان كثرها اعد بج ادن أمثال مم جه أن عدر به |
ماسمسمم مسمس اي عو سوسوي مياه .لس سس و موس س سم ست
د
أ
ا
ا
!
:
ا
ا
1
ْ
م
1
ؤ
أ
ا
ع د ليه ب تمت 4ت تجيه عره
»211
ظ 2 المقد 4 ئ ححداببثُ اين ئٌَ -5-305 اه لأف ول الى الحدن كك 5
| قَ بده «وران وأنه 0 8 بعص الامالى 6 تطو افهسكك بغداد فزسل مدلى /
أ
ظ
ظ
ظ
عور
هى* ن اعضص || طوح عمالق وحدل ا ره الفى »م ن الخرير 200-00 د
ل لسر ا 2 ْ 5205 0
المعاأة وعدت وذهب به شهدا إلى اس 2 كنا وودنمامن - فرشه
اوقص .اك ل ا ووتدماب: “رقاب اط 537 ص علاك النفس وَأ امرأة هترزت
[ لمن ٠ خالل نكت ور ذلك امجاس راكمه ده الخال قتانة الها ن شته ودعده ل
المنادمة فم يزل يعاقرهاا مر < حت الصباح ورجع الى ابه اهم من أناظاره
وت --0 مأ لعده على الاصواوالن 1 50 0 من الال هول ألمء .وفةى )
نه وعاعهه و اقتفائة سس اخافاءالرا أشدن أناعه 5 سر الخحلفا عالار اي
ل ني
ا الملة ومناذر تللعاماء وحفظه دود ' الله ه اغا ىَْ دلوانهواح و :
: 0 عه حون الندا اق ( ال 00 بالادل وطروق المارل
١ وغشثيان العان ل إعشاق الاعص. ا : أن دلكث دن 4 . :صب أنه اسن تَ 1
والمفاى و أمثال ا المكانات ظ
كثيرة وف ىكتب الأمؤرخن معروفه واى _معث على و ضعها عوالدييمخ | الاولد ١
شهل وسعر فها, وما كم 00 ١ مهأ هن الصو 2
ْ
ا
فى اللدات اغغرمةو هك قذاع المخدرات و دعناون 0" ى بالقوم 0 بالونه من ١
طاعة انين لك را م كثيرا 5100 الأخبار 01 5
| عند تصفحم, لاوراق الدواوينواو أو نشبوا هم قغير هدا من أحواطم 52
الكل الا قة بهم المشهورة عنهم لكان خبراهم لو كانوا يعلموز ولقد عذدات
| بوما عض 0 0 أنناء الملوك قه اله : وواوعه بالاو اروقات له |
هذا من شأنك ولا يليق بتنصبك فقال لى أفلا ترى الى ابراهم . ن المبدى |أ
اللو - د
١ المسمة كر بال ى' «الفتح المواع به لدالى عا قعل به به وشم له له والذى كثر
ا ا ا ا ا ل ا ا ا 0 20
م
#سصمم ب
2 قاوس
5
سس عي تبسح بوسر م و1
2-8
ااا 50
اسجيي م بجعا حب را سعد لصحم سيم لوقه الله وشحم خصما سمه نيك عبد أسصة عتمم لجيج هيه سوك مو سي م م لسا رمه ل مسا م
كف كان انيد مهاده الفا ورئيس اللفنين : ىَّ زهايه ففات له بأسم حان ألله وهلة ا
|| تاسيت باه 1 احيه اوها راك كنك قعد ذلك بابراهمعن مناصييم فعم عن /
0 ذا 1١
١ عدلى اعرش و ألله مهدا كي من , 23 2 أ 1 وهن ن الاخما: ر الواهية / مإيذ هب اأنه
١ الكنن دن امو حان والا عار 3 اميك نا حاماء الشعة القمروا نَِ والقاهرة ْ
من هم عن اهل المدتصلوات لله #اعيم والطعن ىق أسمهم الى أسمعيل الامام ا
٠ 5 جعة ر الصادق العتد كول ق دي ع احاددث لفقت لأحسدطءفان م : ن خافماء ظ
بنى العياس زلا الهم بالقدح يسن باصمهم وهنناأ قُّ الشمات لعدوهم يا
9 ور بعض هده الاحاديث فى اخارهمو ينفلون عن التنطن لثوادي! واقعات :
ْ واكلة الاحوال الى اقتضت دلاوى دلات دن تكدت دعواهم والرد عأميسم ١
انهم متفقون فق حد ينهم عن ميدادولة الكيعة ان ابا عيد الله اللحتسي 1 دعا.
ْ 9 لتامدلار ذأ من أل هلل 07 حير ده عم عه على عند ألله المهدى وابنا ف
القا.م خنشما على موي قورنا سن أحشمر فى محل الا قه ة واحتاز ا بعدمر و ا
: خرحامن ١ الاسكددربة قَّ رى ااتعحا حار وثَى ب رهما يقد دو ل شر ى عامل مصر '
آ وألا ملكو ف مرح قَّ د الح له -<ى اذا 0 حى تخاطئنا على ابه هماءا
ا
ا
لسوا به من الكاوقتر العا فكيةة ٠ لاو ا أذ الشه ا عز الى الاغااءة
ان د بوتي د ا اع اومدق كن ادق 0
واذكاء المسون فى الهم ال ابه صاحتب سجاماب: من ال مدرار على فى
مكامهما دلده واعتقلهما مرضاء لخايفة هذا قا ير الشيعة على الاعالة
بالقيروان ثم كان بعد ذلك ماكان من طهور: دعوتهم بالمغر واف قَية لم امن
م عصر والشام والخحجاز وقاسموا ب: فى العباس فى مالك الاسلام.
شق 0 "وكادوا باجون علم_م مواطتهم ويزايلون من أعس هم ولقد أظور .
دعومم سغداد وعراقها الامير الساسيرى هن موالى لل المتغلمين على خافاء |
1 بي العماس فى ق مغاضية 0 إنشة ون أهسأء العجم وخطب 5 عل منايرها.
55 353 لصم هنمام مسمميصي معام لحي ع ا
بت 1111220[ 1 1[ | خا ااا يبب
بعرت دب سمه اداه بحو ٠ لاضع هدس موحد لني اومان . الاسام 98
#1
لسع مص واه سم وسبسيو جط ب جو ببح ع ووو يح جا سدح له بح ل ل يد مسح وجب بوجي حص ل مسدب مس الحم اليد مسي سيم مسيم لامها لل لمصشخم سمس الما
دولا كاملذة ومازال سو العماس هون 5 5 وموك.ي ا ة وراء
ٍ. الحر نادون اويل واكربمنهم 5 شع هدأ كله لدعى 6 الهم كدت
2 ببس سس تست 2 جرت رين وو سه دش لشت مه عيب ٠ مسي عي رو كات يدي تيم
فى ا تحال الام واءتبر حال القرمطى اذ كان دعيافى انتسابه كيف تلاشت دعونه
وم ف أساعه وظهر 3 على حت :مهم مهم ومكرهم فساءت عاقبم سم وذاقوا وال
ْ أم هم ولو كان ص العنيد ئ» ن كذليك لعرف واو بمدنيه
ومهسا تكن عنداصئ'من خليقة * وان خاطا #نى على الاس تمي
ار
ل اقلت دولمم عاخن مانم" ل وسشعايل س__ ييه ة وملكو ١ هام . راهم عامة
النالاه رخفاةه ومو ام نْ الرسول دلى ألله عام 4 3ه هو ولؤ: مقوم. قمفب 6 قف اجرج
ومببط الملاتكة م انر ار هم وشسيعتهم فى ذلك كله على المما كانو اعليه
نْ الطاعه طم والحب مهم واعتقادهم بسب 0 ١ عماغ دل بن جعهر العادق ١
0 خرجوا ا | بعد ذهاب الدولة ودروس ِ ها داعئن ال
' اناء صديان هن أعقابوم برعمون استحقاقهم لاخلاقه وريده.ون الى أعيا مم
بالوصدة من سائف باهم من ألاكّة ولو اريابوا فى سمهم 1 007 عاق الاخطار
فى الاستصار هم فصاحب البدءة لايس فى أمره ولا شه فىبدعته ولا ركذب
ته قم يأتحله ( والعجب ) م اي 0 5 .اقلا شيخ النظار
المتتكلمين مم نح الى هده المقالة المرجوحة ويرى هذا انائ الشف قأ: 0
ذلك لما كوأ - ايفيءن الاأعداد ىَّ الدن والتعمق فى الرأ ضيه قاسم وادكف ع ىّ
ات و لا 0 الل هقالطا لانو و 1م317 سو الله ووه اراس
ث0(
تسم دور دعو عهم ولس ابدات هد لس ممم بالدى لعن فى عمهم هن اند ا فى كغر م
ل قال تعالى لنوح عا مك مه السللام 8 سس 0 أنه ريه أنه لبن ه قل 501 25 مل عبر ا
صا فلا 5 ن ماليس أك به عللم وال صلى الله عا فود لعاطمة يعظوا بافاطمة
عمل فآن :0 00 ٠ الله شا وهى عمف أعس و* قضمه 0 اسحيةن ا بأوحجب
عامة : و به 2 الله 2 -- وهو هدى الس.ا والقو كار افى بالا
يجي سج و ل طوص ص سل الس سيم ل للصا اللسسال ل
4١
ا فدعوتهم ونكرر خروجهم مرة بعد اخرى فلاذت رحالامهم بالاخمفاء وم
تكادوا إعرفون م ول
فلو تال . الأيام ان مادرت عد وان .كا ماع فن مكاننا ١
+
حدى لقد وى حورل بت 007 اهام ود عميك اللهالمهدى بالمكتوم سوتهة. بذاك
شبعمهم اي اشقوا عل 4 ف ,1 أحدةاره حدرام ن المتغاين عأمهوم رودل ا
اعبار ذلك عند ظهورهم الى الطعن فى نسبوم وازدافوا عهذا الرأى القائل
لأمستضعفين من تامام وأتحب 4 ا لا م وأمراء دوليم أ لتولون “رو »هم
ؤ 2 وفء ال ك2 ع يد فول لك 5 عي واس يكل : 6م معر دالعجز عن المقاو.4 والدايعة
1 عل الشاء و مصر و ره لزيا كتاسين كوف السيدة و 0 0
ادح نقد 00 الها سداد به ص هم ان الست شهات بدلك
وهم < ع 1 2-2 م 0
| اعتعلهم ٠: دك ن الام 0 واعه ممم ال 555 الرذخى ووم المرنخى و ان
1 لمطداو ىف وض 0557 أب حامدك فبك الانر! ى جر اورف 0 الم مور رف وان
علام
[
ا
ظ
ا
ٍ
ظ أيه 508 - ف 2 ميق ف 1 سد سمان و أر لعأ فى آباء القادر كانت
ا
١
ا
ا
0
الا كفاني و الايوردى 5 عمد الله بن البعان فقيه الشحه 0-0 هم من
| بم قَّ ذلك عا ف 0 ا امهل وما ف كن ٠ |أ: ناس ا وغالمها عاك
ي العداس الطا اعدو ىف شت! القت لوالا خار و وَل كاسؤهواة و ٠ وم )- حسما
وعود واحق م دن و وراله وفى كتات المعنضد فى شان عنيك الله الى ان الاعلاب
ؤ دلقم زادو بن بن مدرار اسحاماسة اسك شاه و لصم دأرا١ا دل ع 4 سرع
| ل تن السب اهن |النيت .ن 0 5 والد ولةوالساطا 5 لمم بع وواعاء حاب
اليه بضائع الء.ء والصنائع اقب اقأبية سران لا م ولادى اليه ركاب
ظ
وآلمم 1 والافن والسقدمة كك لخداليج الا” و 8 عن قصد اليل
ااام فو 1 له وجنجر م م مضارع ار أى 1 عل أم |
ا ا ا م 0ك
1
0
[
0
إل رو آنا ا ل والاخمار وما شق قبأ فق عنك || أكافة ان ولفه تالاير التعسفب :
ظ | شق 2 5 الابرز الخالص والاجين لص وان ن ذهيتمع الإغراض والطقود
0008
وماحت اسمأممر اند لمعى فى والباطل ' عق المرح, ولد اف والباقد الَصَبْر قسطاس
ره 2 1 ا 36 جمس ال 51 محل
نظره وميزان خنه او ملكي ول هذا ) بواهد” ننه حكذرا يتناجى به
اا ف او إل ارده سير 2 0
يو
7 - 24
ْ ظ
ْ ا ا الب / : ا 0 92 عن أد. اس الأكر أنه راك مولام
1 لبهم ألله و عاهم مأأجهاجم ا مون أن خاو لمن الا كبر كان 567 ف
0 وأنه منك د كل امغرب الى أ ن نوقاه الله ع, اوجن عر,دق فى ألء بدووان
دال اله ١| دق مدل دذلاك غير خاف.ه اد لأمكام دن طم ب قهأ || رام واخرال
78
سي ع ل العو متسس لكك لوعي م مخ ومس م و جم سويت
5 5 0-0
همان 3 را كن دا اح 0 معن جير اعون لتلاصق ا د
ا
و م ن لكان وق هو االو علين الما ؟. لوقه كات ادكو له ةحرم
-
أجع من لعك مو 5 عشرد م ن أولباتي وشيءتهم» ومس أقة 7 كلم وقد انق |
مسي سف
ا ت 5 المغرب الاقمى امك ه عل ددعة 4 اد. رس الاصغر م دن افك نوا بوه طاععهم |
اوعز وأنه واد حدبو | عأ لشيس عال هل مات 0 اه فرعت باعي ولو دن
عدو كاشح أو 50 افق ص أب ا عن ذلك وأو إعضهم كا واهاء افدوت 5
2 دم د
هدهالكاات دن ى العام ن نام 8 0 : والاغان ل انقية يه وولاهم
وذلك أنه لا فر 0 ىا المغرب من وقعة ' بخ أو عن اطادى الى
|| الام ليةأن 2 ل فت ويشر كوا ء نه العيون فم يطفرو] ا الى
ا
ا
| المع رب فم ين م طور تت دعونهوظرر ا أ سنك عن تعمك دلك على ما كان كَل
غ20
3
2 7" وعاملبم ع ى عا الإنكد دربة من دسيسة التشي.ع للعلو به وأذهابه ىق
7 ا راب وده ودس 0 من 0 لتحيل
يي ال ادو الاج ر وخاضوا دونه حار الخارق عرو"
0ه أدرس
مسب م سم حص ممم عي و د ع ل يي معي ايه 1
لهف
[ أدر؛ اس 100 سوس .4 4 وناوله القيات ىق بعص 0 2 استهلكه نه وما
خير مهاكه دهن ل العياس ا وام ا ردوه كن قطع ا الدعوة ا
العلوية بالمه رب واقتلاع 01 بوه ولم 5 الموم خير الخجل لاف لادريس |
لم كن طم الا كلا ولا واذا بالدعوة قدعادت والشيعة امغر ب قك طن تودوأ 0 طش
بإدراإس ادوس 0 وف 0 ذا ليع اي من دقع البنتواة 3
الففشل وازء قد نزل بدولة الغرب عن أن 'سءوا!الىالقاصية فر 33 ن“نتفى |
قدرة تعض امواسن الاككن نيدن اقامدة الملاوت و اشمال الن« 31
الهاسي تاو اعلاكه بالسموم فمند داك فزعو وى ألبائهم من الاغالة باذ رقية
35
اق فك تلاك اله رده #ه خم وحسام الد! 'ء لو فع بالدو له من 5 دلوم واقتلاع | '
ؤ تلاك العروق وا لان مشج ممم يخ 0 بداك ١ ا 9 رمن لعيه 8 واعتور |
فكا. زالاغاليةعن برابرة المغر ب الاأفدى ع 0 1 من لد يون و بم أحوج ' أ
لمأ طرق الللاقة ى عاك الات العح. عم ى السروعها مها وأمد 5 صهو ُالتغات عاما أ
وتصمربه 6 0 طوع اخ راضه ىَ رَ اللا ا واعون خطط هاوسا 1
0
شَض اوابرامها م فالشاع.هم [
[
ا
خاءفة فى قفص * بإنوص.ف و/ غا شّولماقالاله *# م ول أأممغا
ث لقدى 0 الامراء الأقالت 4 لو أدر اأجياات و تلو | العاذير فطوراباح تقار
الغرب وأهإه وطورا بالارهاب يشان ادر بس الخارج به ومن قام مقامه هن
أعقاءه مم 50 سح دودااتخومم من > له و تفكونس 1ه ىُّ دهم ' ١
| وهداياهم و حمن ع جبايامهم تعر | بهذا با قحا له ومو ألا اشمدتة د شوك
وتعظما 2 دقعوأ الم مله من مطال:ه 9 0 إسيه ورك ذا له م الدعوة اراطقا ظ
اليه وطورا يطعنون ىَّ أسدب أذ نس ل ذلك الطءن . الكاذب مخفيضا
-
لشانه لا ا! ون بصدقه هن أ به لبعد المسافة و أفن عقول دن ٠ حاف دن 2 صبية |
| بنى اعباس وعاليكهم العجم فى الدول من > كل قئل وا م ع لكل ناعقوم . ذل
اه
ا ا 0ك
'هدا اه 3 اسم أ الاغالية فقرعت هذه اللكلمة الشنعاء أسماغ الفوغاء
السو
ور م عايها بعض الطاعنين أذنه واعتدها ذريءة الى اليل 1
' و مالم 5 يم الله والمدون عن عقاف لد شمر تعة قا 0
وال مظدؤن وأدريس ولد على فراء 0 ولد لافراش على أن مز به عقن
البعتن عن , دسل ه_دا من عها بد 1 الاعان الله - .عدا نه وتعالى ول اذه
0 5
عمسم لر دجس وطبهر هم تطبهمرا ففر نى أد, ر لس طاهص دن الد نس و«عردعن
الرجس م كم القسر آن ومن أعتقد 5 هد! فقد باء 1 د التسيان
ظ رالا عقي الرد سد الانواب ال ان - مشر اطاسد شه
ا دياف 2 ا هن قاكله المعمتدى عايوم 4 القادح 6 لمهم شر 8-- ونقله بر » يك ١
عن بعض مؤرخي المغرب من احرف عن أها والبند وتاب فى الامانب اقيم |
/
والافالمحل ار عن ذلك معصوم مك 2 افى العيبت حج. تاس محال العيب عاسب
' لكنى حادات م 6 58 م الك لد نمأ اراق 2 ن حادم اعنى بوهالقمامة١و عر )ا الل
: 34
ف بر الطاعنين 6 لسممهم اع هم 0 واعقات دوعن هدا > ن متتمالى أهل
1 و 21 وم فان ادعاء هّّ 11 "للست الم كت دعوى شرف عن بط على
ٍْ 0 والاجدادس 0 الا فاق 9:ءرض اهمه فه ولا | كان لوي اقواشن
ظ هو لاء عواط:هم 0 قاس وساةر ديار امغر ب قل - ف الشهرة والوضوح مماغاأ ْ
أ لا.كاد باحق ولا.بطمع اود 6 دركه أذ هو سل لآمة وا حل من الخاف عي 8
الامذو امل دن ١| سلف وات ديم أذ ربس مح مخقط ذبن ومؤسلها بان بوهم
مي وهم
ظ ومسعدده لدق محلم ودروهم ونددمة منندى ان ' اس الما ديه ؛ المظمى من إقرار
| بلدهم وغر للشو ١ ن ١ ناره الي جاو زت اخرارها <دود التوائرصرات 50
|| تلحق بالءيان فاذا نظ ر غبرهم هن اهل هذا الذسب الى مااناهم الله من أمثا
وما عضد شر فهم الدوى من حلال الملك الذى كان ل سلتوع الربزاسايان 0
ا عن ذلك ونه 2-0 مر ولا نصمفه نه وأن غانة أمس للنتمين لى
يسيس ببيسسي ميم .عدي مم سمه جه يي نل .ممم سمي مسيم لع ا مهمه عست 17
الت الكرم 3 1 ل صل ٠ له أمثال هزه ؛ الشو اد أن م طم حاط م لان الناس
مصدقون ق 5 سأمهم ولول مابين العا م والظآن واابقن «القام 1 عإذلك من
ْ
2 برشّه وود كثير ر مهم ! و يردوهم عن ورابوت 0
دسدا م ن عند | شهم قر <دهول الى العناد وأر كات وك وال مهت 5 هذا
ظ الطمن 1 0 كل والقول ادك سوبت تعتاذ ا محاواة ىَّ الما 4 ره قَّ طرق
ظ الا<ماا ل وهي أت طم ذلاك فلدس ىَّ
70 0 تسدمة ووضوحه مبالغ أعنات ادريس هب ذا من 5 اسن
أ رب فم أقاسهد: عله البيت لكر 6
وكراوة همظنا العهد هو تمران بفاس من ولد يحى الموطى بن مد بن يحى
العوام بن القاسم بن ادريس»بن ادريس وهم تقباء أهل البدت هناك والسا ا نْ
١ بدت حك ه م أدريسس وهم 0 00 00 ا موق 0 حسما 0 م عمد 1
ظ الادراسةن شاءالله تعالى ( و.احق ) هذه شاك لبقيو الذاه الفائية '
ماتناوله ضوفة ا من فتهاء المغرب م ن الفدم فى الاماماهدى صا حر دولة
الو عدنر ونيف ال الاموةة بر انيدي فا مدن اانه بالنو جبداك وبوالدى
| عل أها ل البغى قله و :سه بم | جميع مدع أنه قّ دلاكت 2م فى فبمايزعم الوحدون
اذا أع4ه >ن ٠ انتسابه ف 5 المت و اع حمل الفقهاء ء على : تكااسة اذى" شو سهم
1 مسن حي دم عا ل شانه م ك3 1 ١ 5 فق اديه 57 أشضده قَّ ا عل والفتياوقى الدن
زوم 9 أاة| رع: يهم 0 2 0 1 ا و اقول 3 51 تشواذلك ١
عا.4 وغضوأ منية ادح ىَّ مداه. 4 والكلروك مدعنا نه افوا د ه ول
من ماوك ادوبة أعدانه 2 و5 هي + كن 5 من عر 3 ذا كانو| عليه من
السداحه واعال الديانة وكا ن ا | لوا بدوا و مكان مه ن الوساعة والاستصاتب
الشورى كل َْ دلده و ءلى ودره ف قومه فاصوا جد دير العدوم
وشمو أعلى المميدى ماحاء به م ن خلافهم والتتررب عليهم وأاقاص سمة طم ثُُ عأ
0 ولعصما عم 0 ايكذ ل غير مكامهم حال على غير مسد نه وم
لا ل ا ا 6 مسح م صا صصص لع السسمم متي ١ سصي ل الا 2000 يمنا 20 ال ل ا 0
حيدم مصعم حت يجيي سه سبد سل
ا اك سل ل هد 04
نك وكل : قعل اخال الدولة مانم .. حرا و ات اجمهاده فقهاءهم ظ :
دادئ فى قومه 0 الى جهادهم بنفسه فاقتلع الدولة من أصوطاوجعل عالمها [١
ا أعم ا قو وَاضن رو و عر 11 أو و حامية وتسافطتق ذلك ٍ
ا
من انا هو ِو ن لالمخصمها الا الها قب بألعوه عل اموت ووقوه 0 لشسسهم دن ظ
الإ ,: ربوا الى ألله تع الى اتلان هم ىَّ اطهار لك الدعوة والتعصب
لتلاك الكلمة حتى عات على الكلم ودالت العدوتين من الدول وهو نحالة .ن ئ
اَقدف 00 والعبرر و - 0 لتعالى “سن الدسأ م قشرضه , الله ولس
0 9 عنية قات يه 3-0 قصب ندلاك 0 وحديه + الله وهوام
1
0
ل
يحصل له حلط من الد نيا ىع جله ومعهدا فلو كان 5 عير صالح انا م حمس ه
وأشسعحدت دعو نه ايه الله أل- ق قداخات فى عباد. (ٍ 0 انكاره نيه قى'
اع اللدت فللا لعصضّده ديه هم 2 أنه 0 ات انه اه أه وأسّسب اليه فالادأ لك ْ
نشوم على نطالابه لان الناى مصدق. ول اق 0 و ل ان فالوا أن الرياسةلا تكو ل ْ
على قوم ار اخ اك هو الصحبح حم دق النهين الاول من
هدا الكعات والرح ل قد رأس 59 0 المصامدة ودا', ١ و ' اتماعدوالا شادااء يعوالى /
عصايته من هس عله 0 1 اقرع الله ىق دعويه و فأعلم 0 هدأ النسيه ١ لفاطدى 0
يكن " ن ال مهدى يدو قاف ع مه ولاامعهة الناعن ايه دوا 0 كنا ساعهم له له ١ه ْ
اطرغرة والمف.ودية وهكرة معهأ و سوج ددر نه فم 80 الفاطعى ظ
نما قد درس على الاب ل 8 الى عيااه وعمك عل مر انه شاقلونه م ف مكو ن السب ْ
ع 1
الاول كانه انساخ وعكة ول ده هؤلاء وطور ى واد ضير ياو دكات الاوك
ىَّ عصدةه ه أذ هو حهول عند اك العصأ أنه ومثل هد واقع قم كديا اذ كان النسب ّْ
الأول 2 ا و انظر ( قصه عش و رار ىُّ ود أسية حملة كف كان علة |
من الازد ولس <ديدة محملة حى تمازع 8 حر رار رياسهم
عند عر رضى الله .
ل
لعج يوسم
4.
اعنه كا هو كوو 2 نتفهم منه وجه المق وا 0 للصواب 5 وقد قد ) كن أ ُ)
أن مرج غوغ رسن كنات الالاك بهذت العاليا لتفزات انداء كدر
0 الا نات والمؤرخين احنان ف كل هه العامة د والآار ٠ ١ وعاقت با كارهم
, نقاها عنهم الكافة من ذعفةالاثار والغفلة ع القياس و الوه ١ك "كذلك من
.غير ححث ولاروية اي د عاد حت دصار فن التارعم واهيا ء#ماطا '١
وناطره ميتيكا وعد من مناحى العامة فاذا يحتاجصاحب هذا الفن الى العلم |
١ شواعد السياسةوطبائعالموجودات واختلاف الام والقاع والاعصار فى السير
, الاخلاق والعوائد والندا لواذداه ا الاحوال والاحاطة بالخحاضر من
| ذلك وممائلةمابينه و:ينالغائب من 00 اوبون مابئهما من الخلاف وتعليل
| المتفق منها والغئتاف والقيا كلك او ل الدول والملل ومبادىّظهورها واسياب )|
د اودراء كناو اموا ايوم | وأخبارهم سن كزن سوه ا ١
لاسساب كل حادث واقفا على امول كن خير وحائد لعرض ير المةقول على
ماعندهمن القواعدوالاصول فان وافقبا وجرىعلى مقتضاها كان رحا والازيفه ||
واتقنيعنه وما استكر القدماءعل التارع الالذلك حت انتحله الطبرى واابخارى |
ممم
وابن اسحاق من قبلهما رخال 11 الامةوقدذهلالكثير عن هذا السرفيه
قى صار انتحاله يجبلة واسبتخف الموام ومن لارسويخ له فى المعارق مطالتة أ
3 3 الحوض فيه والتطفل عا. يه فاختلط اارعئ باطمل والاباب قشر والصادق |
الكاذت وال اسهاقة الاتون وين القاك) اطوق الداع لكر ون يدل(
الاحوال فى الاهم والاجيال بتدل الاعضار ومرور الايام وهو داء دوى شديد )
| الحفاء اذلاهمع الأزمد ا ب متطاولة فلا كاد يتفطن ٠ له الاالا . حاد من 4 آنا 1
)| المامقة (وذلك) أن أحو ال العام والام وعوائدهم وتحلوم لأندوم على وتسيرة 0
واحدة ومنهاج مستقر اعاهو اختلاق على الايام والازمنة وأنتقال من حال
الى حال وم يكون ذلك فى الاشخاص و الأوقات والامصار 0 شع فى فا
ا 0
>01
ييه ا م ١ ع يجيي ضيه فس ص لو لس
صصت ل لحصيطة حادد ع بي
ظ ا ١ فاق والاقطار والاديدة والدول . سنة ا الى قد خات 0 وقد كانت فى | ْ
العام أ السيرين الاولى والسرياسون والتيط والشارة: ومو اسرائيل والقيط )
كانوا على 006 خاصة م فى دوظم وما لهم وتياعهم وصنائههم ولغامهم
واصطلاحاتهم وسائر مشاركانهم مع أمناء جاسهم وأجوال اعمارهم للعالم تشهد
ا د هم ثم حاء من بعدهمألفر سَِ الثانية والروم والعرب فتبدلات ار ظ
7 اشايت 59 العوائد اك ماكحا سا أويشابههاوافى ماإسادها أوساعدها 7 حاء
اللملاء بدولة مت مرفاشايت تلك الاجوال أحء انقلابةأخرى وصارت الما كثرء
ْ 500 امد ًّ اخذه 52 عسن اسن نم درست دولة العررف وأيامهم
| ودهيت الاسلاف الذين شيدوا عرعى وميد مانكهم ودارالامس فى فى أيدىسواهم
ظ ن المج م مدل الترك سد ف والر بر ر العو ربوالفرسحة بالثال فدهت بذهابهم .
ظ أ زايد أحواك ون 5 كا مانو حك اعريا (وااسيبت) لقال فى
نكل التعو انير الس انه ا حو اكد كل كيبي امه لدو تقا املا 6 ذال :ل
| الامثال! طكمية الناسعلى دين المللك وأعل امالك واللمطاناذااستولوا على الدواة
والاص فلا بد وان يفزعوا الى عوائد من قبلهم ويأخذوا الكثير ناولا يغفلوا
ا عوائد جياوم معذلك فيقع فى عوائد الدولة بعض الخالمة لعوائد اليل الاول فاذا '
حاءت دولة ا من لمهم ومصر حت م. ن عوائدهم وعوادها خالفت نا
ؤ يعدن انو وكانت للاولى أشد مخالمة ثم لايزال التدريم فى الخالمة حتي ينمهى
الى الممانة باقلة ذا ذاه والاجمال اك فى املك والساطان لازال امخالفة
فى العوا د والاحوال افده و اشاقن لحا كاة للانسان طبيءة معروفة ومن
ااغلط غير مامورنة 2 رجه مع 0 واأغفلة عن قصا + وتعواج به عن عي أمه
أأفر ما تسمع السامم امم كثيرا من عاد الماضين ولا.تفط. لما وقعمن تغير الاحوال
ش ظ 00 أيجرما 0 وهله عنى 00 وإعيسها : 5 وقد إيكون 0
اخميم .سم مصسما مسيم لم احووسيس.
الك
٠ ال ١
١
ا
ل
١
ا
أحوال الحجاخ وان أنه كان من المعلمين مع أن التعاير لك مدو ب
الصنائع المعاشيةالبعيدة م ناعتزاز اهل اامصبية ا مستطعف مسكان منقطع ||
الخدم )١( فيتشوق الكثير من المستضعفين أهل ! رف والصنائع المماشيةالى |أ
ل الرتب أت ليسواها 0000 طم فتدذهب بهم ا
المطامع ورا انقطع حبلها + من ايديم فتطواتى موا واة الك والنافت ولا 0
ا
[
-
ها مها ف هم وامهم 9 خرف وصنائع دعر للمعاسشس 4 بأذاكة 93 صدر الآر)؟
والدولتين لم يك نكذدلك ويكن الع 0 صدناعة اا 15 ن أقا لمأسمع من |
الشارع و تعلما الباجهبل من الدين على جهة الب_للاغ 6 عدن الاننات ظ
اوالعيية الدرى قاموأ الله م ا قاو قتا الله وده لم24 -لى الله ا ظ
أ أعليه وسلم على معنى التبليغ الخبرى لاعلى وجه التعلم الصتاعىاذهو كتاءهم |
0 ن بعنالام و مراقوا قد رصول عى “اليس ذلك و شيسية للا يذلا تصدهم ' ٌْ
عد_ة لاعة ال عر ولا عم عاأدل ألا نمه 0 لد ي صلل ألله عام مه 5
وس كار أحاءه 0 ل رب إعلمونهم حددود الاسلام وما جاءبدمن د ا
لد دعت ئّ ذلاك دن ٠ أصمات الع 9 دمن اعك 5م فاما ا ر اؤاسلام ووشعدت ؤ
5 ق المله كم ى تاوله 31 النعب مد ه 6 0 ِ لمات عردر الايام |
أاحو اطا 2 أسةة تدساط الاحكا. الشبرعية هر نالنصوص د الوفائع دتلاحتها أ
حنج ذلك لقانون محفظه من الخطا وصار الم ماك محتاج المالتما فأسح ||
ن حمله الصمائع والحرى م 2 ذك د قى فصل امم العام واذتل أعال.
العصدة بالةيام لاك والساطان دقع للدم كن قم انة 0 سو أهم 5 اصح در 4 1
جدميه ليون بد
لامعا أ وشمعودت لك المتر فين د عل الساطان ءَن .٠ التصدء ى العام واختص '
انمداله بالمستضوفين وصار هه العدله هر ا عيك أل العقصدةو المياك والحجاج ىت ش
سوناق قوله الد. م الاصل ا اءاة )١(
ع ؟7»*
0ك اي لس حطس حسح ا جع اس سج وي وس مما .ع ل ص ا لا لل ل
وف 6ل ابوه منسادات شرف و'اششرافهمومكا مهم من عصيية العرب و مدتأهععة
قريش فى ااشرف ماعاحت وم يكن تعايمه للقرآن عى ماهو الام عه طدا
العهد من انه حر فة ة للمعاش وانما كان على ما وصفناه من الام الاو ل فى الاسللام 11
( ومن هذا الاب ) ار 3 همه الماصزدو : بات اذ" مهف ل و1 5
القضاة وما كانوا عليه مى الرياسة فى ارو دوقودالءسا " أرافثتر ىميم و-.وس
اط.م الموعثل تلق الردتت عون أن الى حى يفيل القحه ل
35
5
؟
3
0
ما كان عليه من قبل ويظنون يبن افى نام صاحى هشام المسابد عأيه وأبن
عاد دون ملوك الطوائف باشاءا.ه أدا 1 / ن آباءه 5 00 ها
6.
ب 1
وعم ل القضاء دن 2 كات الال اى 2 ها را , وان عماد 1 قائل.
الما * عون بالدوله الأموية الاين
يكن ل يم 31 اأو 0-0 8 0 ل حنه د التيياء 35 6 طن" العو كىن
1
ع مسمسس مم ال اااي بج ل ١ عا الس سس لمعه له معسسا ممم ممم
ا
ل و٠
0
و
اها ل عسس ما وكان 5 دمب ذدو بق ف اط
سالم السعسما جمد عست ما
القضاة بى الامس القدم لاهل 0١ (١ المع وى اتن الكو لد ااي كن
ما
١ ( القعصاية له هدو د ان | ل جد عةشيذقو دا
ق اا 9 ظ 5
عن ساق اشدى: سم ور اهما بت 3 ا الى العفية 0-6 وو ف ءا 2 دك 0 لل برهك
6
ا لا لمي ا ا ل 7
٠
5
3
(
ل اه | : ١ ش -
1 اميم هم 9 بول ع حر .م فن هوم :2 م المعنى مد ه ود واه أده 4
5 ظ
ا
0-0 5 را
7 م 5 3-0-5 31 .م 9 2 504 3
على عضي وأيس منامس عانتعلى عدوية فهى تعمس رح ل أةبيلة على وحال قيية خرى !
6 2 | ا 1 ا ١ ١ 58 7 ا
احادمو مه 6 عوك ذلك اطع أصقير نس مدا ع داعا ال 53 ان
١ 5 | 5 . 0 0 0 00 - 5 1
لغير ديانة كان شع من قيام هدعق جر ام نيه الى ا أقصية عدى قو مائر <ل الد.
ع 6
| 0 7 ؟,) ١ , | 0 ا |
لمعه م وال الل 00 نل ضصسده 'فاء ٠ ٠5 ١ دى جداواه دىل 5 ا 1ك مو
5 72 00 5 5 و ١
1 6 ا
50 ا ل 1 3
دول العرنا ددّاأمعيى؛ 0 56 6 لر حل الرحل لابه دن انى قفالا 2 ددن ق.ء|
٠. ٠. . . 1 5 3 ا !| ١
ايه 30 و ل يأف عن 3 4 اله الاستاذ أو الو داء ه«
اسم م ا حا ستص م ميت سس سي اسع حصت أصيران بم عي حم سمه ممص سا
1 0 +0
سه مس ليه بي اا
4
لتشم تي ليس ج صمي ممست يسم و مص حلم
الوزارة 5-7 بالمخ وو ري ال ' فى الطوائتف وشا يده
اعظ الامور ااني لانقاد الا .ان له الغنى فيها بالحصبء فيغاط السامع فى ذيث
1
وفك الادوال عل عير ماص 0 يكت ىَّ هدا الغاط صضهفاء اءالنصائرمن
ٍ اع لادان طد! العهد لفقد ١ 4 العصسة ف مو اطنهوم 50 اعفاد لهك د ليناء
مسي ص م سج سر لم نين اسه لنت
العرب ودولتهم 5 وخروحهم اق 7 اهيل المهديات كن البو رو لقن
اي العر بده #نوظة والذريعة الى العز من العصية والناصر مفقودة بل
١! | ْ !| ا ب ضارا ا 3 ع ١ لم ه 2 ْ
أ 5 ل جح إه أن عانا المتخاذلن درن سد م القيى ور وق الامدلة عا الح ال |
1 5 5 5 ش ا
أت :سام مع مخناطة الدولة فى التي يكون طم بها التغاب والتحكم 3 د د)
١ " | !ا 0 ؛ 2 : 3 3 2 6 3
ظ اه ىار ف والصدائع م:هم مدصرونىن إداات 3-0 6 نمه 0 كن 21 سس و 5 ا
| أ 3 1 هٍِ عض مه ودوطم 2 العدوةالة بيه ٠ ركاك كزوا ابسن 1 والعك ١ص ُ
هر
28س بعاطو ل ف دا و 4ط 0 عازه 0 ود نهدا الما ب ) بصا ها 6 |
1
0 وشاعة و قاضءهة وحاجره وور بره كل ذلك شليد 21 رحي أل 2
00 برححو
-
عمك ذك الدول مق 5 قد 1 قت اشيية نو 0 و ف ١
ومكل
هه
ا من 8 شطن ا لمقأصدهم 7 والمؤرخون : اد لات العييك 5و تطعون م اركهملاها
الدوة و ' ناز عاساةو فون الى سير اكد ومعرفة أحواهم لقتعوا .ار عم
1 و شاعو عل فى ددو اطم -2 0 أضط 9 3 ال دده ونخاف' د وأتهمو هام ل اياي
وا
|
َ وادر - د ع احسيا الهم د69 وأ ا ]2 ا 2 عحساءي4ه الدوله
وك 00-0" 34 د قرآأة لأك قبحة حول 1 5 اه وامانحين عاك
الدوى وماعة مايخ المصوز ووقم أاغرض على معرقة الماوك بباشسهم خاصة
86
ظ | ه لسمءتب دو لاجم ف دص ّ 9 عه هِ 1 2 وها كان ناهضها ىا" ن الامم أو
٠ َه
الهم عنها ف الغ ئدة لامصدمف كّ م 1 فىذ رم الاناء والبحاء وشّشس |
|
الحم 3 الاقب والقخى والوز ل و 55 احس عل 00 قدعه لالعرف فاصوا ظ
اولا أساموم ولا مةأمامهم اعا لوم 5 دلاك الما مك والغفلة 3 نمقاصدالؤ لفن ظ
ا اس السم مف اليس هي سمس ل#صسسسص مسي لل ل اليه ا ان ححص مااي
يه المسمتسيصمة سمه سم حلا
ا 00 الا
لشس رم م ب طوس م ومصصة مس .ل ممصم ا لسوتي م عوط بص سيم م مس سو موصو لها لص عع صصص ساس عا لت سس عم للد عا
والسالليه
اميم لم ل مصتميصي يسيس بم مويه 00 انع 0 يتان جني ”امييقت
سس سي وس ع ع ممح م ل ير مسي ا جد ممعم مص جنا ل امسو محم لوا الا الس سج حصي سم يت
| الاقدمين والذهول عن عر ار أص ف لاريم الوم الآد 37 رالور زرا دن
ذ'ى -- بوجت وكافور الاحشيدى ه / ل أ فى عامس و 1 م 2
0 كلامنانى هذا الفصل بها وعى ان التارة اعا هو 0 الاخمار الخاصة
5
000
ا
ا
١
إٍ
عير ود ل (هاما) د 3 الاح<.وال العامة للا فاق والا<مال والاعصار |
الامم 91 5256 0 الثلائين و الثلمائة عئ راوة رقاوذ كر تحلوموعوا دهم
0 ووصمف الملدان ديول و[ 5 والمالك والد ولوقر 6 شعو دالعر أب اليم
|| عليه ل جاء التكرى من بعده قفمل هثل ذلك فى المسالك والمالك خاصة دون
عار ها من الاحواا 5 الام و الاحال 5 هه 0 ع فيها كير شقال ولاعظم
|"
ْ ظ كن تأهدوه وحَدات ااه كن دن 5 9 لد 2 قله على القدم كن
١ ١
افنه كن ادن ألما د 0 هن 2 الهر ا 3 اكبوعر وعذدوهم وأسن لزعو ِْ
عه
7 . 1 5 : 00 ظ
ا أ مه امة الاو طان وشا ركو هي م 0 هى اأسااد نىى 5 هب الىماءزل ١ العمران 1
٠. ٠. 2 5 1 7 .' أي أله 3 1 0 ١ 0 ا أ ١]
سمر قا وعردق مدا جام هلام أالوانة الدميةمىأأصا عور خارى الكو تحرف الامم ؛
ؤ
000 إٍ اارهم وعفت عل لماو ان نهم لي ا أب والمر امس |
.
||
ان ل ودح 9 عليه أ 1 52000 وشين ك3 اانه وقن كار * الناس ١
فوم نةانا منت 6 لعا لك فق كنات ب مروج الذهب شرح فيهأحوال أ
: فصار ل مالامؤر خان 0000 اله 5 أصالا بمو دق عادو توي اغنا ركم ٠
تعيرو أما طنا اأهوك وهو ار المأ َه ال أونه ققد بتهايت 000 ل رات 0
3|
0
حمر
' ظ
ااه .. 1 أ هر ! ص 3 أ ' ا ١ َك
|| وذهب ذهل الخيل وطوى كثير من اسن أهى. ان ونحاها وحاء الدول على ,)
0(
در ل هس هربا وبلوع الغابة من منماض 6 ل خالا وفل من عدنها واوهن ,
. ن بملمصاب وبداعت ال العاودى 2 اننيةاكل! أححو الى وأشقص مر ازالار ص
0
5 ل عر ١
واأدرت وضعف تالدول والقائل ا كارن ف امس
ا
3
أ باسّقاص الشر ع ا 58 اللي د اقدر تسا العيعين والمعام وخاءتالدار
|2
14
سنا 0
:
ماءزل بالمغرب لكى على نايته د تمر 0 ادي لان الكون فى أأ
العالجيا واو لضان قنادر بالاحابة وابلنه ا ل الارض وم فا ذا سدات ْ
الاحوال حلة فك عا دل طرق إن هيو موزل العاء 5 فو كا زه غاق
00 ا ةا له وعلم محدث ل هدا العهد م ا 5-9 ا
:“الا فاق وأجياط والكوانههو ليون ع ابد لت لا عار وشو ليه اد ا
ع ره ليكون أسلا شد نام نش ررقن من عفد رتولا 1 )أ
فىكتانى 5 5 مئه فى هد القطر المفرلى آم ضري اد مندرحا فى أ
٠. 7 :1 ؟ 5 ١ 5 8 7 5 5 د
أخماره وتلوعا د حا سس وها دى 3 الغ !ب دلمغرات واحدوال احماله وامه
ود 9 مالكه ودوله دول ماس واد عن الاقطر أعلام أخلادى على ا حوال اشرق
م ١ 3 اب ركه َ
واه وا نالا خمار المساقلة لاوى دنه هاار يماد هيك : الممعودى ا :و ذلك
لاك معيد متي ع حم مسي "لكر
ا لب ٠ السك] 9 / 0 - ٠.
فك رحددشه وضامة 3 اللاد > 1 0 مه 3 عأد 0 لحن اق دمر كك
٠ . ٠. 7ه ا -
6
ا استيفاء احواله وفوف كل دي شي شام 0 العم كاه الى الله والشمر ماحز
ا ١
ب بك تيو ص لط عم وا ٠ العويمه علي 7 حم رك
| صر والاعترا ف مدن و احتب 3 ا ث1 اليه 6 غعوابة سمالت عس يه المداهى
501
لط الممسل
و اريت له المساعى ولمطالب ' واعد ا ان ال 8ج 8 للهفمار هم دهن ر
2 2 3-5
8
! 1 1 1 الله ا والمعين وعده 0 ا وود ) اق عاما أن 0 دقةه
.
كيد متمد يتويد عتمم يمعي كنك جعي ليت .اميا
ْ فكفية وضع الحروف التي ليت من لقات العرت اذ عرصت كتايا هد
١ : ْ
| 5 0( ان | 5 فى الطق 5 ل 20 حدد ازول ده ىكم ا ا أ 00 حك ا
ظ كن المنجر 8 7 كن شايع أأصى : و 5-5 . لهات 2 5 فو لأسن وني ا 1
١ 0-5 539 !
| والحاق 9و الاكما الل أو كك 00 اليا ا 51 الادوا تخشغار اك"
5 القرع وى * اروف ا 57 00 الد 5 2 ف || ١
07 ا الهم كلها.ء 000 رك 7 النطق حناك ا رهف 29 نقد ك ون لا
ن اروف مالس 6 مك 0 و روف ا اد م الغرت هه 3
| وتامرول حر ام عمس قت ولد لتعمرا مدن حجر و3 #أرستف لغتما وفىأغندا
مو حسمت جهن فس ميت لعي .بي مسي سم
ا
لفقت
صم لشم ايم سمي ممص سس ل تي عا وي ست م سقف بعس للد يصعي لقيو حا وم سس للومسما مجاه 0 لصم لساسخصيت عحسا د ١ لصفا بطر ل ير ع لبي ل ا عا مسي مسي ومسي
ا دروف لفت قَُّ 0 وكذك الافر م والمرا د والبر 264 وغير لاء من المجم
سباي ن العرب “صطاحوا فى ف الدلالة كل عدروفيع. ااسموعة
0 عار ة باشخاصى كو ضع انف ونأء ا وطاء
الى أي الماسة والعشرين واذا عر اص طْ ا الدغءل سن من دروف
لدوم ى مهملا عن : الددله 8 4 م شَ ليان ور عا رسمة عض الكتاب
شحل مره ف الم يلم 4 من 52-6 | لثمله َ ولدع ا ذلك كاف فى الدلالة يل
هو لُغرمر أذعدر ىف ون امه رلا ان نم 50050 مار اليزير وبنعض
بعد جد سيم نت بم يح كه
5-5
العجم وكا نت 500 9 ف 0 1 مص كلامم دروف لديية من لَمَه
5 أشاول صب طلاح 5 ص١ 00 ١ 9 سانه وم كتفي سواط
1 1
9
0
القارى ا 0 من مخرحى دك 2< رفن #احصل اديه واعنناافاستي
0
٠. ٠. 5 4
س3 0 أنه 0 قأيأه لابه عءدهف ١ عر ل 9 الدلاأه عأ.ه فاص طاءدت ا :1 ف هدأ
١0
ضع دلاك ادر 9 ب العجدى ا 58 ذل ا 85 رفن 1 ا 5 اهل
1 ١ > . ١
3 اذك 1 رامعم اهل ' ل صا ع عر سجر وكن 07 : مام اعد
فو اءة خاف فان
١ 2 5
ظ النطق لصاده ذا مععد. و 00 0 9 5 الوا ف صعى الضاة ارسيو ا ظ
[ 0 كل ١| دلق ودب ل عد نهم على اله عن المرفن وفكذلك ظ
0000000 عاق ريم يل سوتو من خررى وذ الكاف االوياظة عت
1 و بن ١ رئحة عنداو خم 1 7 القاف ملل !سم بالكين فاضعها كاف
ع
و 8 مقَطه الحم وأحودة دن ا مقطه القاىف واحدة كن فوق 5
: . ا 1 ظ
0 قف دل ذلك على اه ملاو سهد بين كاف واتمم وال اف وهدا الحرف.
قي ال را لل فق عسذا الثالى أتع الحرف أ
5 ش :
أ ادر عن معأ 3 اك وى 3 متو سط ونطق به
من
ا ]01 .
ظ 0 وتكون قد دان عله وم 5 9 حم احرف 1 واح دعن حاييه
لكنا قد صر قمأه دن مكدر ده الى جر ج أ رف ألدى من لفتناوغيرنالمة القوم
5 و عو سنب دن اع تيدتها للا اا 20
السمميم لد 00 السام مق م ١ لضي السام تسم عم ص سد ا بسب 0-353
قاعم دلك واد الموفق لاصو اب عمه و(حسره
سفت م 05-7 جيه عسي جص سم مماصص الب بس صم م ملاسم لموايامت ع ل ماما ياي
#« الكتاب ارق ا ا فى الخليقه افوس براه من
البدو والقصر والتفكين 3 الحييف والمعاضس وأله نائع والعلوم
الام ا | اللا لحم
5
1
وتحوها ومالذات.ن كو ولاج * ! ؤ
عع فاسع ل مس مسبم تحط مه ١ اتحيييا ف جات كيت ميت عيتسييه اليصفت اسمعد موص سوم سس 2
) ع 0 يا 2 .ممع |أ. ار 3 1 درءعن والالعا الها دا شغي هو ثم عمران ظ
العاء م وما إغر سس لط..مة دلك العم أ ن دن الادو'! ددن ل التوحس وا( ١1 58
ع3
إ
|
١
ا
والمصييات 507 التففيات لاحشمر بمعدهمة ع ى لص ومأ 3 عن ٠ دلاك :
الملات والدول وصاسياأ ومأ عا | عط 0 أعوم بلكب افق ١
والعلوم والصيى؛ 3 وس 0 ما حاداث 3 دك 0 ين لمعته كن الاحو ال
8
ولا كزالكدت م ر قألاعدم 27 معد كا و له أسيات اشاضمه مها التشيعات لاك 006
وألمداهي فان النفس اريت عن اك عن دان فقول اخير “امك عدقة
6 .6
1 و ان والدظر حدى 500 لهم لدقه فين لامي و اذأ خا ص وا الشيسع لرأى أو
له 5 أت مانوافقه دن الاخار لا 2 و هيه وكان ا ميل والتشيع غطاء
ْ عل 0 ن تصاعرمها عن 0 و حس 5 قف دول || ؟ 5 9 دَلهِ وت وحن ١
الامبوات القتضمة للكندت ق لخدي العا | التقةبالماقلين و محر ص ذلك 0
1 الى اأتعى. إل والاجر 1 وها ( الدهى عن الما
صدهفب 8 م يراه . ن الناقاينلا.ءرف
ْ الكفييك 4 ان أو وعم وسمل أجلم خوع ماق ط'ه ويه فيقع كَّ الكذب,
|( وما ) نوم العدق وهو كر واما نض * فى الا كثر من جهةَالْتَة بالناقلين
|( ومنها)الجه-ل بتطبيق الاحوان عى الوقائع لاجل مايداخاها من التابيس
00 2 او 0 0
م ري 0 حقيةقة 0 ا
| ولاعاثل مختص بها اما هى قادرة على النتشكل 5-007 سن كترةائرقسها
و حي ب اك سي ب د م 1 0 سس مسح ١ ل خضي ست السام الهسسسسيصا
وم»
لل ا ال :مم اا ا 00
بن لقنا والناى عور 0 الدما و ايان هن حأه 1 ا ف وأسو ى
ا اا الل ا --:0::-::ئئ2ئ2 ا 1ل الا 01ص
- براغن فى الفضائل ولا متنافسين فى أهليا * ومن الاس.اب 0
ا وحى سابقة على جميع ماقد م اهل بطبائع الاحو'ل فى العمر ان فأن
كل حادث من اوادث وان كاد ٍ فعلا لابد له من ط.ءة تخص.ه فى ذ نه
وفما عرض له من أواله اذا كن |( اهم نارفا نطدما” لع الوا 2 0
فى الوجود ومقتضسيام عا ذاك ف عحيص '! شر على ' عر ز العدق بام
وهذدا ابلغ فى الممخيص دواع عرض 0-0 | مابعرض لاسامهين 0
الاغبان المتشيو وينتاونها وتوا علق 6اهه دووف عن الامكادو ا
مه دراه اندر عو يناه لاد كقة ويا . للب ا انوت طسب وق اميه
صندوق الز ع وغاص ذا راأمعدر < عو كن صور 0 0 طاسهة
اليي واه ول عاثلها من ا 5006 3 1 ولصبهأ ددا د رت تناك )
الد واب حين + ور حت وع امنا وم 4ه اوها قَّ حكابةطو, ديه من ا 0
رمس ع إه . فقيل خا التابوت 0 زحاج كان المحدر و 500 مه هو من
كللوان الملوك لحمل ينا عل مدن هد' لغرر ومن أعتمده مسوم ققد 7-2 0
نفس هلاهلكة و اسقام العقدة و اجماع الناس ا وفؤذلك تألاقه ادها ا
قيب من مد جعي عت يو د كين فيب وده
4 رو من عروره ذلك ط رقة عين ومن 5 ان أن لابه رف طاصسور
ْ
فاء اطق د به الى شاعة والموو ل لا نه رمه ه (وهده) كايا وادحة قن 95 الممكابة
والقادح امل ١ طا من طرق اموا ا بن 0000 زالمغمس فى 0
ولوكان والصندوق يضيق دلله اطو أء افيه ل الطيى ٠. واساخدن رو حه الس تسسة ٌ
|
:
ا
ثقلية فيَفْقَد صاحيه اطواء البارد الل 0 زاج الوه والن روح القاى وعبيت ظ
يي
مكانه وهذا هو الى فىهلاك اهن الجامات اذا اطبقت علمهمعن 'طواءالبارد
ا
والمتدلن فىالا ار والمطامير الءميةة المهوى اذاسخخن هو اوها 00 وإدخما ١
مس ل يم ير ١ مسي لصي سس م جين سمجمدمف الل مخ م
41.
لاا للملا للططببلبلااظالج امم يي يي سوسس سس سجس سس اك
0 رياح فتخاخاها فان اتدل بهابيلك ينه وبهذا السسيكو رت 06 َّ
فارق الصر فن اطواء لانكنية ف تعد,_ل ركته اذ هو حار فراط والاء 7
بعدله برد و'طواء الذى خرج اليه حار فيستولى الحار على زوحتة: اللنواق
وعهاك دفعة ءمنه هلاك المصعوقن وا أمثال ذلك( و من الاخمار) المستحماة
|
ااه الى دى أَيضًا فى مثال ودود الحيض روم ة مجامع اليه ازراديق
ا الوم مول م كن أنه حاء 4 ارون و مم4 الخدون ررم 0 لظ 0 لعب ىك ذلك
ا 0 58 1 : 9 . 00
ؤ 0 +رى اللطوق 3 واد ١ رات (ومنها) مانهاه اقيق 0 م أء اميه المسمأة
ات الابو ات رط أ 3-8 1 ن لانن عمس داه ولشدعل على 0" الاف يأب
والمدن؛ 10 الت لأشحصن 5-0 !1 5 بأ وهاده خر د ع 00 حاط م
فللا 1 م حد2, : ن وأ عمتسم وكانشا المعو دى' : 6 حدد رث مى , مك وم ْ
اس مسا سانة ة كل ,نا 0 4 الى اضحجدر 53 سواه اسه طفر مأ موبلى نت تصير قََ
ع: و يدالى ' 2 تع و اعوالميخ ود الو وامرواة العاعد || مها من ' وار هااذ 5
عر 1 حم صدق وربى مسيه قال" 4 حل 0 'لدهر 6 حون ث مد حال عادة
- مه ا ب - .
جه
ا تكانتا النتتاتتت . النااااةتتتةا ا الام 00110 2
زه خر وت القصاص وصدراء سجاماسة قد تقضها الركاب والادلاء ولمغَفها |
أطده .دة على خم ل أن هذه 0 ا
١
ؤ
مها أن تصرى فىالالية )1١ 77
دياف 1 ان الطيء. 4 6 كل ددن وب حءص لاطبا وان المعادن غانه ْاوجود
واماأ
ما شد 5 مدائة مدأ وحم 7 58 من |)
١ كيه راع أمثاك ذلك قر مه الحيدصه 0 هو هر فة اكع العم رانوهو
ش اوسن وجوه م 0 ىَ كعد ص الاخار 5 رَ صدهها . ن كذ بها ووه 6
ا( :
| عي المخيص تعديل الرواة ولا . رجع الى تعديل الرواة حى عر 3 دلاك
| الخبر فى بفسه يكن أوممتيع وأما اذا كان عا فا لانن لكان فالتعديل
ذ١ والتنجر ا عل أحل السظرء .2 ا ع الى راسةدالةمدلول اللفمل وتاو نلة
سس حم عمعه م م لس م 13033931ةتتتتاتداةةت لتاقت الكت كاد ال اك ةا
1 ر باكر أه 00 ل ٠ باش أن أثاث ال 82 أه 30
ةعميم موسي مي 2 لد ١ جسم لل عي مسي سي اي ا سس ل نيس ١ ل سيم جد عمال ال ا ينك 3 ادي سطس ويم ٠١ ٠ ٠ عسي ا يو تتا شر و صنو
0 ها لاقمل العقا ل و كان التعد١| ورم 6 فى5ة الا خمار
| الشسرعمه لآن ععكل ١ ظمهاتالمفا! نش نمه وس اله شارع العوال م > يي حصل!!:” نْ
صد قا و سام 55 حدالظنا! دقن رف و 55 الةوالصمط ونا الااخرا 50
8
قلا بدثى صدهها وابرامة أغذنا را أشه قاد لاك وح سان منظرقامكان وقوعه
وصارفههاد دلاكت ام هم ل التعدبل و مقدماعددة دي دو ألا زماء مشدسة مزه هل ودقادة
الخير منه ومن الخارج بلمطابقة 0 كان دلاك فالقانون فى.هز اق مرالباطل
١ ىالاخمار 0 الامكان 2 مر لل ع را لاجماع اشرق الدى هو العمران
ا ا اا ا ا ل ا الات ع سس 9-00
7
00 ما بأعدمه فى ن الحو 5 ا ومقتدى طدعة وم وق عارضا انعد به وما
| : . : .
الاتكن ايعرش فواذا فعانا دلاك كان ذاأك لما قاب نا قَّ 000 اق من الباطل
اسمس ساي سا٠ اناا ا 0 0
9
١ . 5 ا : آ ٠ 9 قت
1 ٍْ 6 الاأخبار والصدق ين الكت بو ده ٠ عدي لامدخ+خ_ل 0 قي4 عق ش
أ
١ سم عةاعن 7 ون الاحو 6 وأقعة عون 1 شوله صهوهأا لحك سر يمه
وكان ذلك لنامعيارا خرصا تحرى دام رحه نطريق الصدقءه الصواب في) 50
1
' عل . ١ 5-5 | 0 5
ْ وهد هوعر ص ودأ ليت 57 لاذه تت قي 3 دكا وكان ون ' د َل شقية هايه
مس مم سمه -
: ظ
ادوهوصوع وهوالعءران ال 0 الا - ُ الا دالاو وهم | 0 مازماياحقه '
من العو ارض والاحواب د نه وو أودة ا ى وهد مان 0 ع دن اله 0
ظ ظ
م ضهمأ 15 اومان زو عن 1 |! اام كيه العرض مسةددث الصنءةءغر إسالمز عه
2 سر و الي * اكه أعثر عليه 7 عارك وأدفاك 4 العو م ولو لاسو دن عم اخطانة الدى هو
| ش 0 ١
أعوب العلوم المنطضعه تُ صوع اخطأةه 'عاعوالاقوال المقدمة النافعة فى اسمالة
4ه
لمو عو
ْ امون ان ر ا أوصدهم ع.4 1 :5 2 2 عم || سسنأسه المد مهاد السياسة
- 0-4
0 2 57 06 لقني دري لين الاخلاق واشكية | .حمل
احقيور 5 مهاج ,> ل 49 حفم النوع وعاؤه فقد للف مودو عةمو صو
م م م صو م م 1ك
٠. ٠ ّ 78 6
هدان الفنين اللدن رى يشهانه فك دغر مس سمل النعاة ولعمرىم اقم عل
: 280 ! 7
عاسو سيد حصمم لمعيه ع لد سمو جسم م مم لمم سي
| 5م ف ف كمي الخليقة م 6 افا اوم ذلك رورس الطن م
٠» ؟1:*
أو لملهم كتبوا فى هذا الغرض وأستر فو و +يصل الينا فالعلوم كثيرة و المسكاء
ىُّ أ , التوع الانسانى متعددو نوما م تل النامر: ن العلوم ا كر عه وصلفان
علو مالفرس | ىق أعين عدو ردق النه ص4 اعدو هأ عنل 0 507 اللكليلنين (
وال مريا نيعن اهل ايل واحبرة عن هاون وان علوم القدط و«دن
هم واعا وصتل اليا 5 أمد هِ احودة وهم يوان خا به ل المامون : ظ
با راجها 1 لغم»” و و2 دارو عق دلث 2 الم رحمين و ندل الاموا ال ل فيهاوم | :.
شف على ”م ل دن علوم - سس ار ف و 5 6 حقيقه ومعةله طببعية رصاح أن ' ظ
املك عم دعر ص ا فو أأء 07 رص 2 7 وجب ك3 اباركل من متهوم ْ ظ
0
وحقيقة عل م من الماوم زمه لك 50 لعاود 0 ا لإحظوا فى ذلك
عر ات وهدااماا ع نه فى الأخار فدى 6 000 كنت سات ل ذانا
وفى اختصاسب اشمريفة لكن ثرت :سحب الاخبار وهى ذ_هيفة ذا رده 1
وألله أعر وما أوتيم من العم بيات به المن ) الذى لام لنا النظر
الحد هه مثا حر 0 لاهل. علو م ٠ براهان عاو مم وى دن
| جذس مسائله با موضوع والطلب مثلى ميد كره الل.كاء ا :
من أن البشير متعاو نون فى وحو دهم فيستاجون فيه لى ال دا وازع ومثل
فابذ كر ىَّ اواك الفقه 8 2 5 ا 1 ان حتاحون ألى العتان دعن
المقاصد «طسعة اأدماون والاجماعوت امنا العا لات 5 9 5 ميد ابد ره المقهاء
فى تعليل الاحكام الشبرعية بالمقاصد ى,
-
.8
ا
اكت
-ء هد للايسات مك ادوع
و
22 2 3 585
اا اا ا سو ع سس يي سرس
ا وان الققى) فاسييد الدوع 5 ال مؤذن حرا العنمرا 68 د ى لفسادالتوع
وعير ذلك من 0 المقاصبد المي - 38 8 الا <كامف. مها كلهام..ة عل امحافظ :عن ' |
العم ران فكانطاالنظر فهر ض له , ره طاهي» نكلامناهداىهده المسائل ص (
وكذلك أ يضايقم اليناالقليل من يننا زه فى 5 د_ات متفر 49 الحكاء الحايقا لكنهم ئ
2 | ستو فوهش كلام الويدان 2 ام 3-8 0 م فى حكاية اليومالق شَاها مود ْ
امسو سي م لوب لسعو شصوي لصحيه سه لصم جيه سويب سوس سور هوه وي وم سودي بيو جوت و لو لل
طق
أيه الك إن لاك لاني ضوء الا المترومة بد القناء بل وطاعنة والتسيريف: عت
مر وهده ولاقوا م للله سر نعة ه إلا الماك ْ أ 0 للملك الا ألر حال ولاقواء
3 الا امال ولا سيل الى المال الا بالعمارة ولا سدل للعمارة الا بالعدل
555 لميزان يونت ين الخلقة لامك الروك وحمل له قن وهو الملاف
9 وم 0 او بو شروان ( 6 ودأ المعنى اعمنة لك زد وا مك يالل واحال
الخراج وا 6 بالعيارة والعمارة بالعدل والعدل بصلاح العمالواصلاح العهال
بأسجةامه | وزرا أء ور اس الكل افاقاد املك حال رعده سفسهواة:داره على
تأدييا _---1 ني يعلكها ولا علركه زوف الكنا |( اشوا ويد -_طوقالس.ا سد ية
المتداول دكن الغا ل حدرء صا مده الا 5 ب رق ولا مء على 1
ظ
[
ظ
أ
ْ
ظ
[
[
ا
البراهينو 0 الغيره وقداشار وذلك || 2 9 هده الكلءات الى
عاو ناك واوقراة وحدها. با ؤوالدارة ادر مه 4 اأى أعينا م القول فباوهو:
قوله العالم بستان س_ياجه الدولة الدولة.ساطان نحيا به 3 ااسدة فاية.
ْ
السو سها الملك الملاك نظام بمضده اليه اليه عه ان يكفلوم المال المال رزق,
لمعه ال عمة 4 ال رع .4 م العدل اله عدن . لوف ويه قوأم العام العام ْ
بستان ثم ترجع الى 0 ل الكلام فهذه عان كات دك.ية سسياسية ار تبط 0 ظ
بعص وار يوت أحازها على حوره ُ 2 ود ائرة لا تعن طُّ رفهاأ 0 ظ
بعنوردعلها وعظم من قوائدها وأنت اذاتاءا ت كلامن قى فصل الدول واللك
راعذ #حةة زالتصفح والنفهم عرتق الناءه على الفسير د ظ
اجاطا 10 إشاناوءت يدان وأ أوضح دليل و رهان اانا الله عامه من غير
كام ا رسطو ولا أوادة مو يدان وكذلك ك #دفى كلام ا ل الممفع وما إسةطرا“د
2 رسائله منذ كر السعاسات لكك من مسائن كتابما هم ]| عسير مير هذه
م6 إرهناء ١ اعا #امهاق 0 منجى الخطابة 6 2 المسل ا
الكلام مكذلك 57 ووالقاضى أ 3 9 ر الطر طوثى فى كتابسرا ار ك و ده
ع 2
1ْ على ابواب : شرب من واوا كاه قدا وندايه 5 4 5 عاد ذه ره
0 أصاب الشاكلة الآ اموق الوقن زراوتكم الادلة انما سوب المابلامكلة
دن 2 الا اد وينقل كلات متفرقة لمكهاء الفر
فل لوعو واو برا نويداة اللتد وا ورف ذاد لوعن فسن 2 من
أ كابر الخايقة ولا يكشف عن التحقيق قناعا ولا برفع بالبراهينالطبيعية حجان
|
1 اعاهوة الو رغس شامسة ب وكأنه دوم على || خرص وم يم ادف ولا
احتن نصندولا او ا ديو عن امنا ان ال ذلزت الما 0 افد ع
ا
دعاءا 6 لاه خيره 6ن امتوافت ا وسسزت عند أتر |
الصتائع أ نظا و كاه فتوفق من الله وهداية وان فاتنى * دي فى م
0 3 بغره مسائيه فلاناطر الحقَق ' صللاحه ولى العضل لافى رجت هالسييل ,
| وا ومع لالط ربق وألله عبدى بنورة من شاء ( ونحن . ) الا ن نبينىهذا.
الكتاب قا قفن الع ان جماء,وم فخ 006 العمران فى اليك والاتيي
والعلرم والصنائع وجوه برهانية يتضح بها التحقيق فى معارؤ الخاصة والعامة
ودقع هاا وهام وترفع الشكوك ( وشول ) ذا كان الانسان متميزاءن ل
ٍْ
ظ [
ا ٍْ
١ ا
ظ الخيووانات واس اخدص بها قنها العلوم والصنائع التى هى نتيجة اله 7 الدى |
مير به عن الحيوانات وشرف بوم 0 ١ الطاجة الى ؛ مه
اران و لسر القاهص اذلايمكن وجوده دون ذلك من بان لوانت لا
3 مأشال عن التول اح مادم 3 ا كك دلاك فطريق هسام
|
ٍ
6
١
١
سيابه لما دءل الله كن عقا ال الفذاء فى حال وال وهداآه الى
| اسه وطلاءة قال ل تعالى أعدا لى كل ب ى' خلقه م هدىومم مه العدر 8 لوهو الزيننا ان
١ والتنازل فى معير أو حلة للانى بالعشير واقتضاء الحاءات لما فى طباعهم من
التعاون على العاش كا ستيه ومن ود العمر ران مايكون و
مسي لست لمم مل مر ا د ل ل ع يت ع ممعم ويه الس م سبي سس مس سحي
+(ه5*
وح حم ل سي جو ع اح ا لم م 0ك
فى الضو 0 رود فى الملل الحقمة ف التناء اط انه الرمالوظ منهة|
ماركو ن حضر باوهوالذى بالامصار والقرىء المدن والمد ائر للاعتصام مهاو التخحص ١
بحدراما وله فى كل هدهالا حوال امور انز ض من حيث الاجماع عر وضا ذاماله
فلا جرم ا##صصر الكلام فى هذا الكتاب فى سنّة قصول ( الاول ) فى العمران
الشيو عل احقية وأصنافه وقاطه من الاأرض ( والثان العءرانالدو 05
وذ كر ااتمائل والام الوحشية ( والثالك )فى الدول والخلافة واللاك وذ كر
المراتاأساطان 4|/ و الرايع )فى العمر ان لمم رىئة 5 نوالا مصار (واخها مسن (
0 .8 97
ان كب م عم ل كم وو ع ع ووه كاه حجن مص م سدم مه قم ع
م وه سن للج ببوتستصسيت موب .
]|
ا والكسووجوهه ) والاه سم ل فى العنومء 7 58 1 ) |
ا وول قنافتة أ 58 6 ال مكة وق 43 سايق عل فى “يه بام ان لك تعد وكذاهدم.
فى
العركالى ام حاجى والطييء 0 مدن ايل وعحويت : اأمقاء ا 5-5
الا همد ه4 رع ص الوجوم ددن حوءدثث الففو ا 26 ع لاى لعل و الله الموفق
أ
| ش :
| الماك حر الي 52 ن والامصار و أما سدم المغات ل قلان حت ل كمر و ١ ى طمعجى ونمم ا
هله" معدم ع ١ دادج >
7 اب والمعة: عليه ا
4 المفدل لاوا 2 دن ل ياب أله قا العمر الى ا ىعني اماو قله معقدمات *
١
('لاولى : ق 0 . ييه الانابى ذيرورى واعس احكاء عن هلدا عَوهم ْ
١ ان اك ل #أطيع 2 د أه مه * ن الأجماع الدع هو مده ىق أصطاد هم
٠ 1 ' ١
وهو “لدو 52 ا 0 واسانه “ايه سعدا نه لش 6 ام كه عا فى حوره ل
٠ ه١ . 1 ١ ا
00 ظٍُ هاه ها 7 بأغداء وهداأدالى' عناسه 5 وا 0 43 4 لفكي :
ل
ا
ا
ٍْ
|
ؤ اا ا 2 ا . 0 - 5 آ ا - 1
ا ظ
07 عير مو شاك 3 و ا حا نه ممه وو 0 رق مده ' وا 0 تر صدوهو دوات
0 دن اعلريزة م وا 1-86 الا هلاج كدر ه 5-0 والعجن و لصخ
و 0 و 50 من هده الاعمال الثالاية حتاب حألى مو م : ك5 ا الابصناءءت
8
متعدده من حل فاده واه 0 هه 01 7ق ابضا
بس حت ماسم عم حنم مسد ان عسخعسمه لمصومن أ مسجم | حسم ما م عدج جومم ص صخص ممصي عساع ماي صم ام اد
أ
ا
ا
ا
2
1
سكاس امه صلم نا سييهاه حيما لمم ممما يها “00
ام ااا ا ا ا ا
مصعم لس ا يم و صم سس عي مب سس وسسشك شه
الا ا
تاج فى محسيله حبا الى أعنا + أخري !ا عن فين الوراناوا لاه |
والدراس الذى اج الحيمس علاف ااستبل ويحتاجا لواحده نهذءالى الات
متعددة وصصائع رك رف كك بكشر ويستحيل أن نوف بذلاغكله؟ ولناضه
مره أو عد نيدي 121 اندر اك وج تصدابنة لمعمل روت
له وطم فيعحصل باتعاو 3 قف المكفاءة من ل كرس داف و كداك
1 02 واحك مموم م ئّ 3 عن نيه ألى الاسدعانة اا حاسه لآن
اله معتانة ار كب العا 00 اأت كلها وقم القدر بها جع ل ده
0
ؤ
ظ
6
لت
ايو انا تالعجم مى 0 ”7 1 0 الانسان 2 لمدرة الغ سس
32
1 ال اعظم ا هن و لميء ره ش شاك وك قدرة كناو و التو وقدرة الأاسدا
فسان 1 عاف من ٠ قدر ره به وما كان أل دوان طمدءء افى اخ.وان كك جدهل لكل
وا
وأحد 5 عضوأ حدس ع فده ما أنصل اليه دن عادية عبره وحعل للانسان
عوضا ل دل كاه السكر واأيد اليد مهمعة لاصنائع دمه الفكر والصنائع ظ
: 01 ٍ 000 3 واع |
امه الرماح الى تنوبسي القرون اتدطحةوالسيوق النائية عن!؛خال الخار ٌّ
إ 1
ؤ
73 60
0 واأخراس التائية عن اليكم ا حا ااه الى عير داك ا حا سوس ف كثات ْ
١ 5 5 2 2 : ٍ 5 1 5
ا مناقع الأعصاء وأو أادد من 0 لاشاوء وريه قدره وأحد من حتيوانأت
١
ا
الب بون الشؤد قرع عر درويو ها قوراط زولا بق كدر اذا [
0 ل الآلات المعدَة للدك فمه كرما 5 وه المنائع والمواعين الوك شي
' قلا دق ذلك كلاه من التعيون عامه ما حداسه ومام 0 هذا التعاون قلا
فس له قرت وعدا دولا ريف ركه امال عابدمناطاعة الى العذاء
ظ 1 حا به ولاحصل له انض دفخ عدن نفسه لفمّد ان السلاح فيكون فرسهة)
ظ [ لاحيوانأت ويعاجله الطلاك عر مدى حيانه ويبطل نوع اليشر واذا كان التعاون
ٍ 5 به الوم اه داقر 5 0 دهك' أفعك فحت حكمة الله ىُُ 2 له وحفظ بوعه
جم ومييية امجي اويا سحت اسيم يس جمس سس تيمس يدم موي سات تمص يي لاسي م لست ممم مص ع حص مو ةوصح وسح مه و وت يي 2 ه مسم ب ني نك ألسعوفسة وس سي رسيي سسا مويه ا
عد /اء »
- هدا الاجماع صرؤور ى ل». 0 الاسداق والالم كل وحخودهم وماارادءالله [
0111111
ن اعما: الحا م و اسلةعوللاؤه أيأهم وها 3 مدي الم و ا نالذى جعلتاه 64 ودوعا
نا ار وىهدا الكلام توعاسات لحو دوع ق فنه الدى هو موضوع لدوهدا
وان حكن واضاعل صأحب القن 5200 ا فى الصذاعةالة طقيةا هلس على صاحب
١
3-4
6
أ.ضا
١ ٠. "5 8 5 3 .
عم | عات وق 0 دلاكت العم فس
1
٠ والممنو 8322م و حول اسابه
ن التبرعات والله الموفق بفضه ثم انه_أء! الاجياع اذ صل للبشر كم قر رناء
ع من ا
١
5 ن العالم مم فل5 دمن وأازع 006 لعصهم عن دض لافى طباعوم ايو | -ه
ظ دن العيد وان والظر ولحت ١ له السالاح ل ححأت داقء4 لعدوان اكيونات
١ 5 زوه :
ْ | أعجم عم كاقنة 5 2 ال وم لامها دو <وده :يعهم قلزيد منذىي' آخر ا
١ يدقع عدو ان لهم عن بعص ولا كيان من عر ه 0 ركم كرا 2
ا اذا" 4 و اللا امامهم 7 ل ذلك أأه اه .|<. _1 ا 0 52 5 له عام افاي
2 ١
-- اه 1 هِ أسد القاهر
عق امن ا ل عير ه روه وأنوهصط 0 8و وين
ى
| لات وقد 3 حسم لا 007 َ 0 الات أن طدمة ولايد 9 0 5 ال حدة
يعض ا كرو أن عالحع عن 6 كي ٠ فى أأزيما وا أده ا من
إلى
أ
ش 0 .و الا همادوالا ساعلر كفن 0 الم ا فٍِ ادي الا 2 اث
6
4ه دود د لغ الا أسانعقتضىالمطر ه ة والهدا 4 الاعتتضى (١ الفكر 6 و ا أعطى
سر
كاد : ا “مرهدى 1 هد الهالاسمة على هادأ أن هن حيث محا ولوناما أت ار
ظ بالدا. 57 اأعدبى 1 ايه كمد هية ة اس اق روك هدأ اله رهأن 5 و ا
الإبد للإشسر من © 0 عقن 01 داف ولك ل أكون حر |
هدر وص وى عدف ا 00 56 وانه لايد 5 : ن متميزا علوم |
عا بودع ألله فيه من ختواص هدايده - .م له واأعمول منهحدى مالحكم
ا وعليهم من عسير أريكا. م لعفب وهادهة القضمة ة لاحكاء : 2 8 هامة
0 0 و 0 3 نم لو ذال عا دشر صه ٠ الاك لنفه |
03١
لسع تم وه بت سمه دعم 5 وي سس مسي يت --
ٌ
1 وبالعصيية ؛ البق شكدر 1:04 5 8 لط ماهم © ف حاد انه 3 هل ١ اكتات والمتبعون ْ
للاءماء قدلون بالنسمة إلى المخرس الدين | ان 0 55 انهم ا كز 'هل العم ١ ظ
ومع دَلاك فود كانت 5 م الدول 7 20 فيلا عن اماد وكذلك هق ى م طدا د ظ
٠١ |
اليد ١ الأقالم اللدروفة فى القنان و 505 لاق حماة أأنث- فوضى دون |!
ْ | 7 ال” ا
وازع اط 0 أ 4 فأنه 3 ومهد 00 ل عاهامم 5 وحمو سس انوت و نه ل ّْ
بعهلى و ا 0 ال 23 -- هر مهل« 52 ون افيه 3 ولى لتوفيق :
/اء 9
ا 7 در و“ س”, 5 0 ود .- اه 0 2 5 0 5 هد الى وى كي /ر '
طداء ا 0
|
َ*#غ المقدفه الثاسة. فق قمع العدر وس :ارهن والأشارة الى يناف 0
ارو الجر هو ار 3 قم كد
ا ا ا يي 0
2 2 2 زو تت ا ا ا د تتم
ظ اعم 6 0 اق كن المسكاء اهران فى احسوك الءالم ان شك الارض
أ ' 5 0 3 : 5 5 1 0 4 ّ وه ١
كرى و 00 #م و صه ا 0 دمي شع..ء._ 4ك م 343 اله اسم 55300 عن
6 0
7 8 ا ا 1 3 , أ 2 ا عر ا © 5
إعهن حو نمهأ 0 أر د الله دن شوون 9 تعن 3مم١ 3 2 مها الو 4 الس ىت
صر 5
2-2
-
1“ لاد . 1 ع . - - 8 3 ١ ٠ ١ 5 4 ٠
ْ الدذدىن 1 قد عن 552 ١ هأ 3 ول 0 ل 0 دعن 5 5 ها 6 دن لارضل ويس 0
: 5 5 عي 35
عو ! ا ٠. 7 ٠ ٠
ا 0 و ١ ش ااخصسة و 9 ابا 1 0 ِ م سلسم ار 10-2 د ىهو ص زر ها '
١
1 ع ١
و لكل اضاء 4 35 43 سس اأفقل عل 2ه ذا 2ى,' حر لي واما الماع -0 مهأ 1
فهو فوق الارض وان قبل فى سىئ' مي ابه شب الارصى فيالادافة الى حبة
, 6
.- 31 ! ٠ ٠. . 0 | 0 ا
أعدرى مدة هوه 5 أل > 0007 ماء ني 7 ان فينعو ما مدن عا رعهاأ قُّ '
5 4
م © . ا 00 || 0 © ١ 539 ا ء 1 ا |
قفص د د.ا د لحن 2-2-0 أه١ ١ به ىالل © لحلل سصرا سكا 2007 لع<2, الع« لم
ا 55 سر 5 يي 07 ا © ّ 1 ل كت - خذىئ" و
6 8 ع
ا ا د يي اللي 1 يد 7 1 50
و ديع 3٠ ني مام 5 5-5 0 2 ه - 2 3 حم 5 3 0 - لي يا 0 «ا يهني و : نا
3
3 ل 000
ظ و اا"ء دن 1 حر عم آره و ا "1 ع1 اي نافيك ا وى حدية 4 اأثشي. ا
0 ظ
خ اماه (١ 1
0 قط أبيل ىلاب اليا 3 0 8 لم 0 نَ 065 لامهى 1 0
20 0ك م شاعم
1
/
.لحيس مهرم سم ل
إو0له ااملته4< .هلها ١> 2 ٠ > 0
1 1 0 1 5
ظ اصيوت 9 0-7 الاستوا د _ عي ةي ا أ دور عن اخيال
ؤ
00 ابدمة و دان ألماء الء مر ى 0 مها 5-000 9 0 200 اماك
0 باجوج وماجوج و د
--
١ 1 22 4 هه المشرق و وى مَل ل رف وألحغرتب ل ا شاع اب قء تان
لان ة الخيط ٠وهدا كفن من اام رض ف اأواعو م2 انا ر 2 دن إ
ا
2 - الاسدواء عدم ألا , ني دص ة كن دمن ا مغر 1 لد ف وهو طولاار ١
0 أن منطقة فلك البرو جودائرة معدل 01 و ب لان
ٍ ومنطقه الر ددح 0 0 و سدم ا * ن درحهة 5 1 0 2 قي كه ١ رض مساك
1 .6
ا 0
َ.
| وعشمرول فر َِ خا والفر رمح 08 عسمر ألفى ذراء بق ” فاك لان لاير بعة
ال عافن والعمور منه مقداآار رعه وهو المنقسم لاقام ال.عة وخط '
ؤ
ظ
ظ
١
١
[
ا
|
إ
|
ش
١
آلاف 3 اع والد, راع 1 لع وعسعر 0 ل 56 و 0 500 حيات 3 مر مهادو فك ظ
عد 1ه
ْ 0 لمهأ ا دمص طهر اليفان ودش د ذر 3 ايك المار عدي م ! ا
ا 5 5 .الى الم 55 5 ٠ -
سه دكن وسامت < جم الاستواء هن 52 هِ تناكل وأحد من لها :
98 /
ل ا 11 وي يد ل عو ا
ٍْ در ده ادن الغها رده 3 م الممالءه نل ممح ها ١ . 0 0ه
ا
ظ والمالى 57 خللاء أعارة ق* ا العرد 0 .د 5 كا كانت
"2
5 ا 3 ٠. ١ ٠ . . 41001 ١ 0 .
ظ كلبالتدة 5 منذلك كله اك ا ١ ١ ّ 5 ارين وي هب أتعمور
8 د دود - وماقيه دن ا راف المدن
ْ 7 ااا
معن 5 ءوس 0 2 | : 62
05 ١
١ 62 ا
امععووار المت ميك دام ا
| ملسأو نه 3 |! عر ص 0 ده ىق طو 35
' 1 در همأ 3 ا ١ 6 5 اه وجع
1 -
٠
9
54 لعزي 4 حاكى ْ
ا 5 2 فى
ان 4 واحد كن 5-86 لاقام 00 ديد" 0 : دن ا
5 7 و سيل 5 ١ ١
5 ف على التقالى9 . نْ أ<و اله و ادوال
08 000 ٠ 3 5 8 -
(وذ كروا) ا دا 560 1 . . ١ ا 0 1 فلم الرابع
د علبي دي
ا
' | مابين طزعحة ورايف وبسح الزقاق > 2 دهت مسر قاو إشفسعح الى عر ض سما
1
المغرب أوطا طنجة عند الخليح ثم افرشية ثم برةء الى الاكندرية ومن جية
١ الايد س الى طر يتف عند الزقاق قيالة طئجة وسدى هذا البح رالروى والشاى
وفيه جزر كثيرة عامس ةكار مدل اقر بطش وقبرص وصقلية وميورقةوسرداية
ودادة رقاو وكرسيسة فيدر العزل قرزان اخر الم ليون جوع
امف الي ايد من هذا الببحر متضايقا فى عرض رمية السهم وير
اثلانة حار فنتصل بالقطنطينية 9 انفسعم فى عرض بعة أميال ورعرقى جر به
| ستين ميال وسمى خامج القسطنط.نية 3 6 من فو ههة. عر ضها سدة
مدان افتطك كن لعشي برعو كو يدرف دن وكا انا و دهي انالك لفق
الدب وكوش كه ريشي :لاق لور تعن لقنو وتاء اله ملسن ارده
١ وعله من الخادين ام من الروم واادةك وبرعان والرون :والخر الثاق من
ظ اك يلاد انكلاية على الف ومائدمر| من ملك نه وعل حاق.ه من النادقة الوم
ظ وعيرهم هم و سدحى خامعج المنادقة (قالو ١ وباساح من ودأ العحر الميط ايضا
|
ا
ا رسخا من همك 4 وعلمه هاللك 00 الشام وعشيه من حجهة ة اذوب سواحل
افرسخع وخسيالةفرسخ من مبسدئه ويسنى البحر الصينى والمندى والمينى
5.1
ا ال ا ا ىَّ 0 فك بقفى عى ص الى عشر ممالا 1 ووه
0 ومها. .4 فىاخر الجرء ا رأنعه ن الاقم الر 1 بع على الف فر سخحومائهوستين
الثمال سواحل القسطنطياية عند الخايج ثم البنادقة ثم رومة ثم الافرجة ثم
0-5 يع هدأ األمدر الرومى وهو 0 النادقة رج عن بللاد الروم على هيت
الغمان:١١ انتهى المسدت اخبل غرف سويت المعرزت الى تلات العادقة يامو
له
: ها » ٠
كن 000 لى ثلاث عسار دء رده 8 اكاك كن اا ايا 2 5 مدع
يان الجنوبقلاه سىَ ع ل ا الاول 3 35 ر قمه مغر باالى أن روف
الّزء الخامس منهالى 0 ا الزلم والراةرك اه دش عل اريس الاق
9 1 4 11112111 1 1 11[أ|أ1 ذا اا ا و ا ا ااا 72011 يي أ ا ا ا ب 2
اعد كه
00 ْ
ظ وعلسه من حمةه الى واب 20 ال حَ ف لاد 008 ىذ ره القدس ى
هت حنم اووس سد دست قي جا ص
شعر ه 00 من 0 7 اين م هم فماتل لمكن رات 27 باد 0 0 للد سفالة
د 0 وق عدسلك 8 9 اي 2 6 2 سواحل ال من 0
||[ وزسد وعيرها 3 لاد الزنم عَدَكِ ةوك لهم الميشة (قالوا) وخر 2 هن
هذا البح وى ان اخواق راعوى )2 رج من نهايته عند اب المندب
ْ قدا متذاها > 3 عر مستدرا الى ناءية الثمال ومغر نا قا لا الى 1 تق الى
مدا .4 القازم 86 3 غ الخامس : من الاقم الثابى على 9 واو بعمائة ميل من ))
[ مك نه وسدى حر القازم وبحر الدوين ودئهة ونين قسطاط مصر من هنالك
ثالاث سا حلى وعايه من جبة ااشرق سواحن امن م الحجاز وجدة ثم مدين
وابلقوفاران عند نهايته ومن جهة الغرب سواحل ا!-عيد وعيذاب وسوا كن
| وزياع م لاد الخيشةً عند مندئه 96 ففيد الفاز م شدامت اللودر الروض
ااعند العرر يرش ونسهما 1 ست عمس أ حل ومازالا لوك فى الاسالام و قمله إروهون
[ خرق مام.أ وم ذلك (والبحر الثاتى ) من هذا البحر الى وسمى
الخايج الاخضر رج مابين بلاد ال_مد والاحقاف من العِن وعر الى ناحية
الشمال مغريا قلملا لا الى ! أن وال الا 3 ون بمواخيل انض فى عدر اوه
من الاقلم 8 اق عيا راق فر سخ د بعين 0 00-0 1 و عرد له 0 عر
ل معو تس سبي يعو شت يس ع و يي وبيس روب ع سس ف سو ل صب
امم م10
و
فنسن يوه ناي عه التدر ف داعال عوك ومكران 2 مان وفارس والابلة
عذك اه ومن جمهالغر ب سوا<ن اللحرين واأعامةو تمان والشحرو الاحقاف
حك مد له وفما بين حر فارس و"'قارم حزبرة أأعرب 0 | داخلةمن ألير و
| اليحر محيط بها البجر الْيتى من - ومحر القازم من الغر ب وبحر فأرس
حب مس يي اسم سام عمس سيم ل سوم لس صصص مستي سوم موص .
م نالشرق وشضى إلى الء راق فم دان 9 دام ام والبصرةعر ل الف وسمانة تال ا
يما وقدلت الكوفة والقادسية و وان حرق والخرة ووراء ذلك امم
سس سيد ب بعص د يو
المون سس يله ابن بيك اي مني وسو ا عله رن ما لس ا يد 25711111101 اموس ع
ااال الا ا ل ا 00
الأعاحه من الترك وازر وعبرهم وئ رار تألعر ب لاد الديواز ق <رة 4اأغرى
منها وبلاد العامة والبحرين وتمان ف, جبة الششرق منها وبلاد العمنفى -
الخبوب لق -- عل الوغر اليد (قا. ا ( وك هدا المعحور 2 اخر
ا الم ل
0 البحار و ىق فى بأحمه 5 3 بأرص الدير الى 0 حدر حان
وطبرستان 3 ال سن سمانة ميل غر ده دان والديم
ول رفيا دض الث وخوا ١ 2 مه 5 حدمو 4 2 يسنان فزق شيا ديله ور
0 دم الها المقيورة الى بد 5 احل الور افا »> قلواتوق هذا
2 بصم ما ييه لمم
2
ا
ا
ل ع 3-3 ب إى
| لخ اسمن حندول (قاما ' ل ) مدو ه دن حدل عظم وراء -- الاستواء
بي
3 6 و ١
ست عسرة درجهة على سمت الدزء رابع من الأقام الآاول وسمى جبل
8
اععي م مام
القمر ولا الى 6 قّ لاضن حدل اعى هد :4 2 مده عمول ع ف رن
ْ
ا
[
ا ا ده
العم كي ولعص)ا ل احدرى 3 ردن ر من العدير دان د
ظ كلها قى 2يرة واحدةعد حم الاسةو اءعلى ع شير صى ا حل من الل ور جمن
١ 4
ا
ا
هده المحيرة ان 5-7 حاص 9 ديرك الماك عن سودّة و كر سالاد اأذوبة
١ 0 دألاد عر وادا حاورفا اهن 3 دون محدار نه اك واحدمها 3 ١
و
0 : | سر 59 7 ا
ونصس كلهاق البحدر ال وى ات موده و لسشعهى أل 5 وعاءه يفت ط'
8 ٍ 0 : 5 1
سمر 4.3 والواحات 0 عر-ة و اط 000 100 ا 6 رت 2 95 على :
ع ع
ظ شو يه 8 3 إصدب ك المعت, م 3 مه 0 ال دأن داهم كا مم على صوم4
٠ 0
) وأما اكرات ا من لاد رممامد ق للد اأسادس من الاقم اجام
001 ش د يد 2 1 اسيك ال قدي كاه
0 <مواق من دم ا ىن *سيح 2 عي 3 27 داف '
1
ٍْ
ٍْ
ا
ْ
ْ
ظ
8 ان وى إلى النطحىء التي دس المصمرة ووأسط وهدن هناك صب 0 المعدر ظ
0 ع
ا . ١ م 0 3 5 . 5 5 4 1 ٠. -. ءًُ
الى وجناب اله ىك صر نقد ل كه م4 عاق اخرى ادب 3
١ 6 ' . ع6 د 9
| د اد ) وأما دجلة ) مك وها 020 اذه خللاطذ من أرميامة لكا وكر علىسهعت
0-3
كه »
الدنو ب بالموصل وأذر سجان وبغداد الى واسط فتتفرق الى خاتجان كلها تصن |
ممصم ممم
سس سنت لد ممص
6 يرة المصرة وشضى الى جر وأرس وهوى مرق على كن الفرا١”. وتنجلب
ب وو حي اين ه ١
اليه عار رةه عط.ه م أن حانت وقما دحاال الفرات ودحلهةهمن اولهحزيرة
ع » ».6
الموصل قيالة الغا هو 2و والفرات وشالةاذر : <انمن عدوةدجالة ) واما عور
<. حول ( دوه 0 لخ 6 الماء الثامى 0 الأقلم الثاأك دن عمو ل هناك
6
كديرة وتدجلب اله اعهار عظام وبدذهب ن الوب ل النمال قمر سالاد
ظ خراسان تم حر ج ممأ أ لادخواررم فىاخزء الثامن من الاقام انامس قيصب ؤ
قومحرة ار حادة الى اسفل مدياتما وى هسار هج شور ىّ #دنيهاة والمها لضت هر
ْ فرغانة والشاش ألا 58 كن رألاد الك و على عر قف 0 <. دول بألاد حزن اسان ظ
وحوارزم وعل شر وه دلاد حخارى فيك وسور قد دن هناك الى ماوراءه |
ع ١
٠. 5 .ا|إ* هس 1 3 - ٠. ٠. 5
بالاد البرك وفرغاية والازلة هِ 32 الامج و5 لاد 3 ذلك كله تلطانموس 6 ظ
1
١ 5 1 5 . 3 0 8 .
كتابهو التمريه فى كتاب ر حر وصوروا ثىَّ اخغر افيا 5 مابى العو
عاكانى الآ كر عماس انوت النس فوط » الري :و الاوطان الى العرت
6 .
تكماة طذه المقدمة الثئية فى ان الرم الى من الارض ١ كز عمرانا
د
ظ
ظ
ظ
|
ْ
ْ
ؤ
1
ظ
ْ
0
0
أ ١ 6 :اك
ظ من الردع احتونى 0-7 الماك فى دلك 2
0000 ها 2 . .5 .أ أ.ء !ا ا 98 ا 5
ون رى المشاهدة والاخبار المثوارة أن الأول والثانى من الاقالم المعمورة ,
ْ
1
ع
اقل
عمراءا عا نعدهمأو مأو حد كن ايه لاله القدلوةء والقفار والرما
ا ع6
م الكثرة البالغة وأمصاره ومدثه كذاك والثالت والرابع وما بعدها لخلا '
5 ع ٠ 2 ظ
دلاتك فَالْمَغار يي قاماة والووسال كدت أو معدومه واممها اناسع وز الحدمن |
ؤ الكة وأمصارها ومدما 000 اد عددا و العمر ان مأ مدوم ماين الثالك
2 هه كه 20 مايه 8ه
والسادس واعلذو ب .خلاء 3 د كثير من اللسكم 0 ذلك لافر أط ار
ا وقلة هد ل الشحس فهاعن سمت الروٌ س فادو ضح دلك برها وينيين م4 فت 2
المارة فا بين الثالث والرابع من نجانب الشمال الى الخامس والسابع (فقول )ان
قط ي الفلك الأذوبي 07 كا على الافق ف نالك دار ةعظ.مة ١ لهسم اللك
بنان عن اذا م الدو , ل ر المارومن 4 اشرق الى ألمغ, رب وتسهىدائر معد [النهار
ٍ وقدسين موسا اننا لدت الاعل. :حر ك من المثمرق الى امغر ندر رك
يومية يحرك مها سائر الافلاك الى فىحوة»قهرا وهذه الأركةمحسوسة وكذلك
١ مين الك رق انزو مدر ةقان لم ا كا وه دن لفرت الى
ظ 5 رقو #4 59 مؤداها باختالا ف حر ارك ىق الب مرعه والبطء وات
ا هذءالكوا كب أفلا > هاو نوازيها كلها دائرة عظيمة من الفلك الا على سمه
|
|| بصق" ك قئ ره فلاك العو ات مهب .4 4 اأنى عدر برحا و 0
موصمه مقاطعة لدائرة معدل اهار على تقطتينمتقابلتين من البروج مما أول |
0
الى ل واول الميزان تياد ره معدل النهار ينصفين نصف مائلعن يه
ادا لا وكوي ادل سرك لكو الما وام ال ا
0 را ال عند لوت واذ ' ووم ال سعد او وا ا
| الارض ن كأناقل سطح الارض ا معدل !1 عبان غرهة ن
1ْ المغرب الى المشرق و ناسمى خطل الاسدواء ٠ ووقع هذا اخط ل الردد علىمازموا
ا فىمسناالاقا م الاول من الاقالم السعه والعمران كله فى الجهة الثمالية عنه
واأقطب :القن ير شعاع ن افاق 0 المعمور 00 9 9 أر شاعه الى
|
اث ون دود رما العد ران وهو ١ +رالاقا. الب مالسابع * واذ ذا ارشع
ع 0 لسعكن درححده وى الى س القطب ودأ؟ در ه 0 الما مهار صار القطب
عن سدوكتب روس وصارت دا؟ ل رة معدل الهار عا لىالافق وهت 3 هه ن البووج
فوق 1 وهى الشالية 0 ة يحت الافق وهى ا حو والهاره ما بين الا
وه0»*
000 الى 00006 1 لان 00 0 حمنكد 0 1 0-0-١ أنععد
505 امل ادة ا 0 عن المسامتة 9 -- ا واوا | دك
كروما عدابا ع ةك انان عاد عشرين درجة ثماذا ار نفع القطب '
8
الفرالل فق 3101 عالت دائره وال اللا رعق عييه ار بن عقيند ان ردقه
عيضن القطب احرووق كذرك تدان ها واف الثلزة وهو المسمىعتداهل ظ
المواقء.ت 0 اله واذا اق دن 5 فشك ان النهار ع : سدوهوب ال دك علك 0
البرو : 0 دن سيعيم 7 د 0 0 افيا الى الات ف 1
0 1 5 50000 1 ش -. |
افق الاو ا 6 قاناه قاذ ال الافق القوى 8 2 حدى الصير أنعك الشالمة '
وهو راس السرطان فى ست الرؤس وذلك «يث يكون عرض الياد اريعا.
وانوي ف الجا ١ روناتيا يمدوهد الهو افا الذي نبوا ن تا ع اللسرفا ا اع
مو ع لد هار ىَّ أفق الوا ار شع بار شاع الذعلب الكان <دى صار ا ا
0 فلت 0 5 ركم معي 0 501 ن الشعس عن المسامتة و لانز ال
عاتن الى أن كو أرقاء القفاك و ها وستين بوكو صاش المي
2 الا م ل القطب الدو فى عن الافق مدابا فينقطع الشكو نْ
لاحن 81 ومو دوعر بره د ار مان الشمرى عاك
وم بقارها نبعث الاشعة على الارض على رواب قاتمة وفما دون ااسامتة عق
وايامنفر حة وحادة واذ :أكانت زواا الاشعه قاعمةعظم الضوء وأندض #لاقه فى |
ظ
و واطادة فاريدا 3 كْ ار عمك 556 3 وما نرت منها 15 همده فم
لعدلاان الضوء سذ ميب ار والتسخين 2 ان اه 2 حدط ل الاستواء 5 نََ
عن قن فى اله عدن هماه ى امل والمزان واذا مالت فغير بعيد ولا يكاد ار
دل فى آخر م ميلها عن رأس المرطان واجدى الأونت حديد ات الى المسامتة
اا
ظ حص [ الاستواء :ان عرص 3 و رين وان اددقة ماه على الاق قَّ دلاك
طدع من
سلا
ْ الشر انما هن الخاحها 6 خط الاكوا ع وافر امل ار إشعل ف اطواء وا
ا 00 احأر وأن كفية ارد لا عن2ءك اوطق ساد الكرين 6 شملا ار
ظ الو و وك نين 2 البرهان على ذلك والشلاهى الهم لم بريدوا امتداع
فيه وألكلية اا أدات الرهان 0 أنْ فس د الشكوين ده قوى افر أءا ل ار
2 2 وان كن فم سكير انه شل 6 قامل ددا 7 وقد نز ' عير اند دك أن خط
بي 0
0 الاشعة القاعة / ول 0 عن ذلك ك الافق 7 ل كا 1 بادوم 000
اطواء حر'رة وبشرط فى ا 1 فادافث. الدومين تسامت ممىثين قما اعد
َه
لمكي هذا انط افلى صنت الباميو املو اف وقيه امار
: ' 1 سس َه 1
السمرصان عن سرون اروس 5 عر ص حقرن يك وعشرين ٠١5 عه لت الشعي
ل 5207 ' 8 4
و ا صر الال الالعفالوشل هته هيا ولاو فكرق المكرين
الوم الك ان ل الف ا لي ا جه
و رام ئ ع ولب لاح عرد قف شد له أعاك ضوء ودول سد وله دقر جه
ٌ 5 له 1 تي 5 .6
الذوا تقو التكوين وؤهعة :الا ا فداه ااتكروة وه ص قد اجر اعظم
2 3
سه من جبة شدة البرد لان ار اسرع 0 ف القدة في دون تا ارو
52-6 «بداك كان العم ران فى الاقام الاول وااثاتى قايلا وفى الدلت والرابع
والامس هتوسطا لاعتدال ار 0 ألضوء وفى السادس والسابع كثير 1
تالاح انطع ها لاطي له : ان الارء ا
أذ /ز[ْ 4.12 0 عل قر عا لع حب ا دنا عد م لعل ال الع ١
كا 5 3272 ل 5 1 6 لا
فاهذ! كان العمران فىاربع الا وفر والله أعر اوس هنا اغبي
6 6
0 جاللاء خجط الاسدواء عءوما ور اعمواوردعاهم أنه معو ر الم شاهدة وال خبار ١
ا لهسا
والعهر! اك 49 4ك أما م وو 37 انك وهو 5-8 كان يا ا" #والدي
ل
/
ا
: العام فر ل 0 7 وزآءه 5 حاو عما به ماوراءه فىااشهمال فبعدر منهما »ةر
دن هدأ و الدي 0 2-7 م اليه 4 فساد الاريوات امتنع 0 ور أء ا
لاه »#
يي م ا ات وا عت اس سس حي هه شبك بق لمن ست م 2
ظ ظ الاستواء دوب م ن حبه 0 الدع ا ا وحه إلا رص هنالاك 0 لمر
ظ 5-7 ى كأن مشا دله .م ن اطشيهة الشعال 4 ا 7 لام 9< وونلن و 1 امتنع 5 لغامة الأناء
5 ماسو أه لان الده واد ل درج ونا 3 ملك والتدر م 42 ك3 7 4 ه الو حود 0
جم لمستسيييت لم سمي ميم
اس هم سي ل ل سم
ديه 4 الامتناع وأ الدول أمتناعه وخط الاهةة ع قير دواانقًا 5 9 لهاع
[ ولنر 5 بعد هذا اد كم صورة اطخ, رأه ام رسهها ضاحت” دناس زحار ركم أخل
و 0 ل الكلام عام اا
7 0 اام ا افا كئ*#
قيووا بعنا الحوويو 2 ل م ار الثمالالى
5
_ ا ااسسسسيس لم سيل سا هتاه ري يي له اس وسيم مسا مسي لخم صمت املسم مم لتكت ميا سا
ووس
يو نيد 00 0 قم 2 | أقاما 3 هسم المعمور 0 ن الارض كله عل هده <
البعة الاقالم كل واحد مها خا من الغرب الى الشرق على طوله * فالاول '
ل لمم مسي ١ مد ١ صدمم _صسسمم مام سد حسم ممم سس سي ند إبتبة 3
٠ ا ا ]1 5 7 1 5 ٠ : هم
ا ممأ مار مل الدب اف احرف 0 1 الاستواء ده من ديد ا لحو ولس
١8 ْ 55 فرالاك 5 | مدا و
ا 240
_ _
بة شماايه الاقام الثتى ثم الثالث كداكت ثم الرايع والخامس والسادس
الردل وبعض #هارة ان حت فهى كلا مارة وباه.,
0 0
جه
2 هونا 6 ار لحر ا قطان فم ور اء الاقلم 0 ق جم 4
0 5 5 | ها ن عديك 807 وأ 0 السادع الا ا لللاء
اتوت الا أن الكلاء ديه الهال 5 0-4 من ٠ اخلاء الدى فىجية ا دوب ْ
١ >< أن 51 الا نل والما راستماوت ىهده لذ 5 لبان مدل الشمس عن دارة 0
ٌْ يك ليذالنيا ر 3 شاع القطان ايان 5 ١ دمأ قتفاوت قوس المهان والايل
0 ل 1 1
ْ لذالاك ور طول 8 ورا قاخر الاقلم اذول ودلات عدد جو ل لعن
ظ . اء ل /' ظ
رافق ااساووي لانتو اش المووظاه ار قم لتسريية نتيا ل قاط عفر
ساعة وكدات فى آخر الاقم الاق عا على الشُمال م بى طول 0 عهأر قية عد
حلول الدهين د اس 8 مرطا نوهو مسقاءها١ا صم يأك #لاث عشير ةساعةو نصف ا
ساعة ومشاه أطول الايل ء عند منقلها الشتوى برأس الجدى 5 ببتى للاقصر د
له »
مس موسي بس بيه ا لت لممعسميم لعل وسصم حصا ل ها لصم مصحة سس عم مس بي م ع ل لاسي يي ١ لا لمعتسم مص خم سمه صل لد “00
مسيم مل تيم ل سيب اعم ب ١ عد لسسع مم ا لصام ماه مس ممم نه
الايل لل انيار 1 لعل الثللاث 6 عرةو لصم م ل أ للع ع وعشرين العناغات | ْ
اازيانة د الاء| ل ل والتباز وهو دورة القرلك الكاماة لك 1 'خر الاقام |
اثثاات ين الثمال أيضًا نيان 1 دع عسرة ناف بو اخ اراق بع الى
ربع عشرة ام وف مامة و آخر الخامس الى حمس عنسرة ساعة وفى /
ا || سادس الى ري 2 516 نما عه ونصدمف وق آخر || ا 08 2000 عضر 8 ١
ساعة وهنالك شقطع الع.را 5 ف سكول شاوت ه زه الأقاللم الاطول. دن نحا
وعهارها صف ساعة الكل اام تيرايد من ا وله فى باحية أكنوب ل ا هه ق
ناحءة الشمال 0 وزعه ة على ال 0 هم 5 “اروك وما عى ص || لدان فى هم دى الاقالم ظ
بو عيارة عن يعد ماين سمت ران البلد ودائرة معدل النهار 2 #ر معد ظ
امات خط الاستواء وله سواء شخفض القطب الخنوبىء ن أفق ذلك ابلد |
ويرشع القطي الثمالى عه وهو للاية بعاد دلواوية اندي شر عورال 6 ف
ذلاك قمل يي ن على هذه اغر أفنا أصيو كل انين ن هده الا واأم | أس. دنه
لوقاو لقف لسرا ال لتر عر ا را اسل
00 تتفرا ون الب اذو الامار واخول و الاموا وو الجا لامدييا ف
المسالك 0 207 بوح: دوك و ذلك 0 مشاهبير البلا ن والاتمار
والبحار ف فى كل جز 5 دن دلت ماو قع 5 ناب زهة المشتاة فق الذى ,
7 العلوى الأدو هي اخودق ملك قله 5 رح وهو رَحار بن زحار 3
عند ما كان ن نازلا عليه نصقاءه © بعد خروج صقاية دن أهارة هالتّة. وكان تالمقه ظ
-
لكات و
والحخوقل والقد, رى وأ 0 اسحق المنجمو لطامموس وعير رهم 0 منهاأ الاقام .
وحنامقه اذالة الماد س4 ومع له كتنا + الصيود ىون 50 |
الاولالى 5-3 رها وألله سم عحأ نه وتعالى ١ ايا ده وقضاه
) الا قليم الاول اوديعي كاري اراك اكانناف امسرنيدا لوت
ا 3 لوالايادة لسار فى اسيدط الاقلم واه وى 0 در الملحدط درر | ِ
مالشاكا
006 كرحا وأشبرها الث نا معو رد وف ب 1 3 سفان من
الاق رحج مرت بها فى 2 ا لماه وقاتلوهم فغنءءأ مسسم وسنوا وناعوا
سي ب ل سس ع سس هر
1
0
دول أ ساراه م بسواحل امغر ب الاأقكصى وصاروا 38 00 السلطان فل 3 ظ
ال ان الدر ف أخسيروا عن حال جز 1 رهم وأمهم 2 ال-7 رول 9 لازراء-
القّرون 0 الجديد مود بأرضْهم وعيشهم من الشعير وماشيةهم أ موز 55 ا
لجار ة وهو ما الموخاف وعبادتهم السجود لاشمس اذا طلعت ولا يعر فون
ديناولم تماغهم دعوة ولا بوقف على مكان هده الزائر ١| العثور لا القصد.
الواالان سور التفو تن الحن اا هوم ب سر يا ون د
توصل اذا مرتعلى الاستقامة من البلاد التي فوممر ذلك المهب و 5
متشيينا سيت مج يت ات بيه جوتت
[ اليب وعم حدث بوصل على الاسةةامة <دودى به التماع حاداة حمل السق مهما ظ
عل قوانن 2 ذلك صصداه عدل العو اسه والملاعدين الد 5 ام رؤساء اسفن ؤ فى
البحر واللاد التى فى حفافى البحر الرومى وفى عدوله مكتوبة كلها فى
صديفه على شكل ماهى 4 -ه فى الوجود وفى وضعها فىسو اخل البحر على |
وسمونها الك 3 5 | .دون فىأسفارهم وهذا كله مفقود فىاابجر
اخيط ( فادلاك لاتلجج ق4 الْنَدن ا عا أل عات عن 0 ى الواحل ؤقَل
ةف ان الرجوع اليها م ما شعقد 0 2 ونا القدر وعلى طح اي دن :
الار 0 الما بعة للسهن فى مسسير هأ وهى لبعدها درم 0 #الشسبين. ل 0 ا
. من سطح الارض وتحالها فان ل لاك عاسسمر الاه- ذاء الما ودف رارك على خيرها.
ظ ا ع الاول دن ٠ هدأ م فضمه مصب لد ل الا ” ف «ن مداه ع ند جيل
لقهر كم ذر نأه و لسوعى ددن ل العودان يدهب أن البحر ال خبط 1 صب هد
عند جزبرة أوليك وعلى هذا النيل مدينة سلا وتكرورٍ دوسي
فيمملكة ملك مالي من أمم السودان والى بلادهم تسافر جار المغرب. الاقصحى
*.0
لحي نمب مويه بويت 2 لديا مسسيي ووس سس لس مسب سصصصمة . عه ع عد عه ممصي ا عم لاسي لي ا ل 2 م ل سس س2 مسج ل
والارفس) بن فاليا دونه وي ريطو ا تنب الاقدين ومماوز كرارق لين
وى جدولى هدا لما ل قوم من ' السودان هال طم 1 وهم كه ون ف
وجوههم وأصداغهم واهل غابة و خيرولن 9 00 ود المعو مهم
للتجار قنعداءو ' سم 5 المغرب وكلهم عامة ر 2 وليس وراءهم 00 ب
001 ن يعتسير الاق لوال الحيوان المجم من الناطيق تتكدون الاق
والهرف ون 0 واطروت لمعي دويةا 0 لضع م 30
306
00 هم الي وفوا كه بألاد السو 5د أن كلها ه.* ن قصور عم واعالفة تنهال
١ 2 كةو دقو رن وو٠١ راكد فكان قغاية فما هال ملاثك ودوأةلةوم من العلو بين
0
2 5 دعر فول الى 58 وقال متادب كات دغارانة ا نَ عمل الله ١
ا ادن ولا حرف صاا هذا وك عند الله بن حسان وود ذهمت هده
لاله ادوم وش اننازي ا مان سال بول الوق الخو ادر قات
من هد ! الاقلم 6 5 0 عل هر اسع من لعضص امال هنالك وغر مغرأ
[ يو ص زقان الطزءالنا فى وكانملك كوكو قانًا بنفسه تماستولى عليهاسلطان
ال برا عست إن وري لالح مو طفق ولعي د لها
عن :5 نوه انال هايا ون تارف الميز وق ترق يا كز كل لكا
4 :
ظ كن أه اادودان وبنددم ولغارة عل ذف4 العا : كما 4 وى لمعم 0 لاد
| 5 : ٍِ
| بغاره وكام ألاد رعاو د واحرة المتضاة رض الذوبة ىَّ ار ع 0-7 عن هدهب
الاأقام فيه فيد مل اها من معدكه عتد خط الاستواء 'لىاتدراا
٠ 3 9و 3 0 م جم د ص 8 ال #* مر لا واء 0 نه
ْ انمره در ده واختاعو ا تغط د الامطه فضمطيأ بعصهم شنح القاف وام
7 انمه ة الى 3 ر السماء لشدة عاذهة وكبرةصضو يه وق كنات االشرك ك لباقو ب دعم
ؤ 0 00 2 أسامة 8 دوم هن عل اليد وك اشيطة اءن رع
مإ سس ّي لمعم وم سيو توت جوم و سيو سي مو سي سس سس وس سي ل سن سس وي يس وو سس سب ب بسي ل 0
8
منهنا الجبل عشير عيون تمع كل خمسة منها فيحيرة و - 5 أميال
0١
١ 0 امم لاا 0 ب ع عي ا ا ا لس مح الما لمم جح حي نيد
ورج بن كلءواعد هن العروين 1 يتمع كلها فى لطيحةواحدة
50 -لى مهد رص شق البحيرة من 0 ومه احم ماؤها لحان
ا قد, ر الغرفى َه الى بلادالسودان مغر ْ 00 ااضاتب قالمحر .د وخر
الم رت دافا الى الكيال عا ى ,لاد الشة و لدو به وفما سما و هسم اك
أعلى ون مصمر 6 ثلا نة هم - ن حداوله قالمحر ال م عيى الاسكتدرية
6
ورشيد ودمسياط و إصسف واحدك فى ضكرة جيه ا ان صل بالبحر يوسط
ا - |
ا ب 1 2 :
إ! الى اعفان وحاضمرة باد الدوبة مديله دهاة وهى ا 55 00 0 9
ظ ١ ْ
اعلوة وبلاق وبعدها حل ياد عل سده عن ال افق لاق قالشمال وهو 9
1 حمل عال من حدهة صر ومنخهص من ديه الدو ب قمدتهد 4ك العن و رصب 0
( مهبو تعمك فريييا مهولا 0 ألا عدن 0 2-6 200 0 0 حول لوسق من |
00
6 كا عوذا ١ امسو هل لتاب اوناك وات الود الهم لا
1 3
اق قن لك الصعيد الموفوق! .ادل ودن الحنادل امو از اد .5 00
والوا واتقوعر ها عدوة الما ا الا .- 009 ادوس ١ ١ الىارة عد لةوى|
وسعدهنا 0 فى المزء الخامس منه لاد الخيشة على واد و
سيوم ١ تن سيك شيو #بسهة
يه اهيا الىأرض النوية قدصت هئات ؟ ىأاعيل اشام الى هامر 8 وقدوهمقيه
تست تيت
ا 2 ن |أ: ناس وزحموا 1 1 سل القمر وبطا حول 0 06 حزان ْ
الذ ا فياتوزد 5 اله الع فى عدا اننا 2008 هذ! الاقامىاطزء اخامس
يدسهى > 4# اط زات اد بدخل دون ا مهةاأع»: له الخور ايه هدا لاقام الى 5 ا
ادر لامر عا 0 و + 4ه : ن ألا 00 ل ا 2 فاحيه وى
٠
متعددة شال بي الى العت جزيرةاو قما على سو ااه وي وهى 0
| | المعمور فى اه 57 5 فماعلى سوا<له من جيه || مرو لاو مدها ىَّ هدا الأقام
ظ 0 الا راف مر من 01 00 2 يه نف ١ از ع|! سات
لي ا الت لس سنن
هذا الاق م فمابينالبحر يننطا 12158 الع اسفن الس ة الشمال 1
بحر قا: 0 فارس وفما بدنْهما جزيرة العرب وتشتمل على بلاد امن وبلاد
عر فىشرقيها على سأحل ها اليد راطندى وعلى بلاد المجاز الال
[ وماوالاهما كانذ كر ه فى الاقلم الثانى ومابعده فاما الذىعبى ساحل هدا! البحرمن
[ كريية قبلد زالع ٠ ن اطراف بلاد اخيشة وعالاتالرحة ١( ) فىشمال اخيشة
مان جيل الملاق 8 عل الصعد وسن حر القاء زم اطابط من البحر اطندى
اوعس تا دع
|
ظ وت بالاد ر زالع من دي4 4 الشمال و 43 ق هدا د خايج باب نكت إصيق اميحر
امن من الوب الى اعال ف طول الى فوملا نهق الدر عجن لك الى
ان الصير فى عض الانة امال 31 نوها و امعداه ىنابالمتدب وعليه ا العن
أ ساودل ا اع اعون رن | و م نحت دانت الندب حدر ره وان .وددلات
ظ وقالته من عر بده 2 الا البدة من أي المودان 3 0 نأ ومن عر قم 6
.هذا المزءتهائم !لعن ومنها على سا<له «إد على بن إعآوب وفى جهة الكنوب
ْ هم 5 بلك زالء وعل داحل ودأ البحر ع عر زف 0 شرى 2 يكلو بعضهاأ زهجا
ْ م لوطع 2 حيو بس هالى آخر ازع السافئ ونامها هنالات من دي4 شر قمها
ظ "اذه لد 0 سذالة على ساحاه امون فىاذزء لساب من هدأ الأقام وق
5 3 دألاد سفاله ن الآ: نوف دألاد الواق واف متصاه له ا<> ار
هدا الاقام عمك مد دل هدا المدر من البحر ا مط قافا 00 هذا ليحر
0 كن اعظهها 2 وات دمر 5 مدوره الخد 6 27 الممشهور هال
ع 86 سن اعلى ويه 6ن قالة سشقالة 5 حر 0 8 ا وى <دزدره
عا ا حو اله ارس فل وده 000 ف كيدرافة ,كتير الى القؤال
مد ممم اسم موس سلس م حي مه ا ل
ع م ع ب 1
١ 5 / ذو له الددة له بم الما ع وفتح اليم فشيال اه | اليجاة امآ زاك
ظ فهى بلع ام
وعد»
5 ل ال سا لد ال ان وير
ظ جزائر الواق وافوءن ليورقريا خزائر السالان الى < كو مويه الس
كثيرة لعفم افيا ان أع الطيب والافاريه وفع 8 معادن الدهب والزمرد
ظ وعامة أهلما على دن الموسية وقيوم ملوك ممعددول ومذهاخزا ر دن احدوال
العمران تحائب 5 ها اهن ادير فز .وغل الفلقة القارة عن عييد! النعدر فى
ا الزء السادس دن ودا الاقلم بألاد العمى كلها ثن حي4 1-0 القازم بأد زوك
ْ وألمهجم وعرامه 00 وبعك هأ له صوده هقر اأزفابة الز بدية وى بعما-ةعن السحر
١ : . 0 ا ره ع ملكان إ( ه ُعنالءماً صنواء ودعلل
' اخنولى وعن الجن || مر وقما ب ذلك ل , ه4عدلنل ول بالعها ا وه هأ
ٍ 7 ع6
فون ار 07 وخر قا رس وه 56 القطعة من از 0 السادس قي الي
سس عه قدت عه متب :لصا تابه
انكشف عنها البحر هن اجزاء هذا الاقم الوسطى 57 بعدها قايل
ن از زء التاسع 0 تتفي العا قن أمال لاد الصين ومن مدنه الشهيرة
5-8 وكالبامة نجهة الديرق 0 السلان وقد عدم دكرها وهذا آخر
العلا. بك الاقام الاننيواك ا التوفيق عنه وفضله
١ الاقام آله ان 0 وهو متصل بالاول من دهة الشمال وقالة الأغرب .دق
الع د بانس 1ف اطالدات. الت عيرة كيها وى الوا دول
ظ والثاتى منه فى اذا نب الاعلى منهما ارض قنورية وبعدها فى جية الشرق ال
ور د ريو اجو ود السو لشي مر مر
[ 7 ن الغرت الى الثبرق:ذات مناوز نماك فها التعدان هاين .بأد امغرت
| وبلاد اونا ن وفها حالات الملشمسين من 0 وهم عو ا ين
وار فصر د وا وو وك سيت التي الور ير را
| فزان شم حالات كوت تال الور ذاهية الى أعالى الخزء الثالك على سمتما
فى الشرق وبعدها من ٠ هذا اكدء زء بلاد كواره من 1 والسودانمقطعة عن أرض |
0ك
امس سم سيت عا لمحي
>14
ا هااطزء الثاات وهى عدية الثوال مقةفية اواضن دان
2 على سمممها سُرفأ اك سمتر به ولسعى الو عا الداحاة وفى از ١ راع ف
١
أعلاه الشرة 9 الماجو بسن 9 لعترصس 3 وسط هد | اللزء بالاد ا صعيد حماق
ليق" الداع تعن ينظ ا الاقلي الاو نج ان سي و معن اند فعا
ظ الل دن الج.لين 00 وهم حال الواعيات مى عر سه وجملالمقطم 7
ْ 2 4 وعذيه دن أعللاه الى ذا 5 وتفل كنات حفاف.ه ل اسيوط
ال ا او 006
وقوص 9 الى صول وشرق الميين هه نألا عر 5 شعءان ع الاء ١ وها 6
6
ْ هدا | الخز ع عمه اللاهون و الاح عمدب د ا ن وقما 8 أاعالى ديار ر هعمر وى
١
اله متعراق فى من حمل المقعام عارى ع الات ذاهد فى 0 » اخخأمس الى اي الى
4 ولق السبر ى وشو و ر القازم اشابط من أأبمعدر اطنيك 6 في ا وب إلى جهةالشمال
3
ا
0 الغير 43 دن ودا الدزء
وقوسط ١ 000 سر 0 0 لد 0 وساحا, 5 إنشحدة ا ادم داب ل المكو”
|أ: 2 من هذا امعد ر وفاطر ع الا - لمن 0 _- يلاد د أعلاها قا عدوي"
8
وعالذوجر ع أن 11 وج ان هٍ لز حال ل هدا أسد سء عنقمة ارض ا لجاز
٠. . 5 3 ؟ 3 0 ب 8 ش
9 سوم 5000 ره فى بأاد 2 3 وه 0 ا ادقن ا اويك و ع يتيوت يا
' 6
فالسرى اراق عيا ويا قا ارس القسن بودي الى كر ارين وق لبعز
قرت لا سين ا عدوا لمي ال ااي رك شرو 00 ف هذا ا
: 5 الغر ب * ماعن شثش وك وحوقدد هك 4 3 عام 50 نمك 1 قا 7
|
ا
ال ا ا ل ١ |
ا 5 5 ب 2 : .
وهى ساحل اشحر 3 ا عي ساحاه “اد مان 5 بألاد اللحرين ور مسأ
00 ظ ظ
١ 9 , : ِ - - : :
| ى أ أحدزء وى احرء السابع ثىَّ الا على رن عر سسة معد ا 025 تس ع ْ
_
9 5 '
نتصل القطعة الاخرى فى السادس ويغير عر اطند جه الاعلى كاه وعايه
2 الك 3 الدد 5 بالادمكر 9 هِ 8 أن : ا الطوء 3 فحن دن لسن ما ظ
ؤ
امي ٠ أ ١ 11 ١ 5 0 1
ا فيتصل انك كلد فى أحكاتت فور ئ دن هد ادزء و الما أور ندمة و كىن
: |
جعت تسد
ل
ذ 16 »*
وجيت مسوم دمجي سيم س لصي بتصيص م مموسس مسا جا سمس ليم اع م م لمستسصساس سل مد وي عبد خطبصا مط ل 2 سس سس
|
الجنوب وا اولتلاد اطي على ساحل البحر اطتدى وفى سيما شرقا نلا: باهرا
يوخ التادان ياوه الع الع موس :ع الى امقلنوى الونوا الى الى تالاه
رس اطند واءعر فبه مون وال فىمن باحدة لاد اطيدو عون لمر اعد د ى |
سعحدةانة فاأز 0 فل عر سه 3-5 4 بالاد لور من اطندوعءلى 0 ا 0 و
نألاد القمدهار 6 ماما ٠ روفقا الا دب الاعا ى اعلى ساحدل البدر اطندى و م 0
ؤ
ظ
ظ
ظ
١
0
فى !لا أنب 0 او صن 3 دل وبعده) * سر وأ | ِ فى البح أعرها زلاد اق وت مان
ؤ 0 وار الداج ليه وقشمير أ دا ريه 5-5 ا ر الاقام وفى 1. ع زء اأماسع : فى
اا نب الغر 2 مئهة لاد اطيد الاقعمى وتصل فيه الى الات الشرقى فتصل
من أعلاه الى العاشر ونرى فى ادسفل ذلك الشانب قطعة من ,لاد اأصين فنها
مدانة شيغولن 3 تصل لاد الصين 0 الذزء اأعاثر كله 8 اأبحر ا والله أ
السسصم سس مسمس مسصسب قسج سس سسسب مسي م دس صصص"
ورسوله اعم هو به سمعحا نه التوفيقوهوولى القصل 5-7
ْ 23 لاقام | القالث هو متصل الثانىس حدهةأأن اك ف از ع ل مك وهو
على 2و ال: ا ناعالاه<.ا 5205-0 مه ا نه من عر برك 0 اعمط ال ىالسرق
| ا حدر هه وسكنهذاا اطسل.ن لالخصموم دك أقهم حسما : الى 5
ممصم
5
ا ْم
فى القحاء ال ل دا 0 والاقام | اأثاني 9 وعلى الحو علط مدا : رداط فاهيه
/ 0 27 اا ا ا فأبلاددر عه 0 دألاد سعداماسة 9
و طوه كن تدراء باو الممازة إل دنار ناه ع لاقام التاق و 0 2 ل ا
1 ذه الملا د كلها فى هذا احْز 0 قايل 3 د والمسالاك فى هده الساحية
0 ا موا ادىمنو به < ا ذه 3 هِ 1-02 0 0 الى وفىهده
3 250 مد 5 1 5 000 كم 15100 2 ككسروة َّ و وم
5-2 1 4 ها ااب ٠. - ش لاا 0 5 ١
١ اخرانمصامدة ف.ك َّ قمائل ا وعم صاءها 4ه وى[ اخرهن.ا أت _عمنه ددس
ع
قماكل ز نابو يتصل بههنالك من جو قي ة جيل اوراس وهو ج.ءل كاه ونعد ذلاك
ع ع 5 . -
| نما حدرى منالبرابرة نذ كرهم فى أما كلهم ثم ان جبل درن هدا من حهه
( ه - ابنخلدون )©
2000
- ا لى لاد اشر الوسر ا فيه ففى الناحي. ا ا
١ وى لجو عن بألا | ا ا َك 0 0 5-2 وهده
ٌْ ا خملا يم وى سدونن:-2 50 د ا لد المغر م" لوه
8 قاغياك سن 0000 ن وفىسواحاها عَلى البحر 0 روى 5 همان ووهمران اد 9
ظ 5 هد" ا" الرومى خ, 0 مهن الدحر اي م" ن خايج طنعده قالما حمه
56" , : 1
| لغر -ة ا الاعام أ رابع وبدهب حمر و قمامهى ل لاد الشام واذأ 25 كن
ظ الخليج لمتضايق عير بعيد أشخ جنوب وشالا فدخل فى الاقلم الثااث وانخامس
ظ فايذا كان على 0005 من هذا الاقام الثالث الكثير هن بلاده ثم يتصل ببلاد
الدراترسسى عر تاوق 2 تيناد نالسر "ل تب سعة و ايفين ازوف
حر از ء الاول ون دا من هدا التعدر وجحدوات هده .البالاد ومس لقعأ
لسوت فونه الو شير ثم بيد المسياة ثم الزاب وقاعدتها إسكرة
ا ا ا
حت حمل 00 المتصسل درن 3 ع ودلاك عمل اخر هدأ احدزء من حيه
9
السرق وز الثاتى من هذا الاقام على هيئة الذرء الاول ثم جبل درن شلى
نموا ارق عر مطورية و اها فبية 0 الى شرق فقسمه شطءتان ويغهر
0 الروعى دسافة من ماله ولقطءة اللدو. سهاع ل مسال فون غلا موأ كله
قاور :وق التترق هم انان عدامسن وف دما كر قا ١ رض ودان أت شيمها ى
الاقلم اثانى كام لالد الجوفية عن جيل درن مابينه وبين لجرا ومن
ات ف حمل اور أن وناسة 9 ف ا ساعيل البحر بأد بو رك 3 86
ا
|
أ
١
|اء
ؤ
'/ مهات 500 النلاد شه وأ بالاد أؤر القة فعلى 1 البحر مدبذه تو لين 3 سو اسه
3 المهدية وك حذوت هده النلاد من حيل درن اود ال ريد وزر وفقصه
0 1 0 23 ودس أله حل ماده ارا وخبل وتحادت وميم
.
00 لس سس
0
وعلى م ا ا البلاد كلها شر فا بر طْرٍ ١ اعون عن البعحر الروعى وازائها ف
00
55 ب جمل دعس وشرة من قبائلهوارة متصلة نبل در نوق مقابإةغدامس ظ
الب مس ذكرها فى آخر القطعة المنوبية وآخر هذا الجزء فى ااشرق سويقة
00 البحر وقى جنوبها محالات العرب فىأرض ودان وفى الدء
١ اكاك 2 ن هد الاقام عر 8 قه حيل 0ن لا ذ ل دك در ه امن
الثمال وذهب على سءتده الى أت ن يدل 3البخر ارومى وشسمى هالاك مرف
0 2 ال ددحا 0 00 0 عااية ونه 1 فى أن و ق ماءئه ون جيل
ا
55-0 6
أأء نت َ 1 : وك ا ١ ل 2 ٠ و 6 ٍ أ 0 00 | : . ً
الي يا ل اي لك او ل ا ال ل
دان 595 ار الغر تب ممية دألى عمو اس على يون ٠ 3 خالاء وققار حولم و3
العر ب فيدا سه ” مار 4 عمكت 00 2 ل 5 ها افاين 4 عا يه هنالاك
٠ |] 3 ل 34
8 ع اأنفظاك كن الل محالات نقاممب فوا اح 4 )ا اف 0" ا ٍ :؟ 9
0
| ١
[ ع الرائع من هد الأقام وق الأعقى دن عر .4ك خارى بركيق و
دشل هيدا
ددا ا. ع قغه, ا ونه الى
ّم
ةا
دألاد هيت ورواحةه م بدخل المعدر ل رمش
التو ب 0 براحم طرقه الاعل وستعى 6 و ا أخر الطزع قفار حول وهأ
0
سي هس سر لب لسن . مسن سس ل ا ع لصحي وس لصوي سطس باحو رس سر بيجب سج سه يجي يح د سوب بض سه لمات سوس حي لح وه مسي ل سس عي .لس سس و فسوي ل
5 ع
العرت وعل شَويها شر قا بألاد اموه اي ا 22007 اذى الفكسة من ا
١ . : . َ
ظ ال عل اللاهون من بألا دالصعيد ا حدزء ا
1
١
مه
22000
ن الأقام اأثانى و يصب
١ 6. 5 1 ٠. : هه - أي ب 5 28 4 5
1 فى عرد 8 م 0 سو ياه بمو يه 0 ومدما لكوي على الفعى احا
١
سلسو
.8 أء ب 0 1 أ 5 7 . 5 ١
00 الد 00 8 من اذ د الصعيد ماه اد ماحد 53 07 الوفة هدا 1
# -
5 سمه
35 45 3 5 5 ا
' ا مهأ قرمط' الممعدين 318 ررل 8 -0 هويا ديم ار 0 وى 0
| مضب أأه - دن ٠ هدأ الشعب دلد ا لندر 4 وتلى معدت اوفط يلد رشيك
9 وعلق مص|ث الشترق يلد دمياط سن وصرر 3 العامة 56 صده النيوا حول
4 مس سس وس ص عد حي م مم صم ممم سي صم قم ص سب ل يي لو ميت
اك ل 0 57
اميك
اسمس مسي بيت لاسصوية .يد مجعم اموه امم
:5 اللزء الخامس هن
هذا الاقام بلاد الشام و! كثرها على ماادف وذلاك لان بحر القازم يأممى *ن
ميشد يمي سند يرا ََ 5-5 . ص 0-00 روح 7 هذ توويك -- 0 39 ممع ه200 0 ا
الحربة اسافل الديار المصرية كلها محشو: عمر أنا وخاجاناو فى
الحنوب 8 لقانت مية ديلب السورس لإ به فى ره ممتدى' من الببحر اطندى
الى الشياك سعطاف اذا 1 حبك الغرت 3 لول 5و4 دن أنعطافه فى هد! ' ٠
الدرء طويلة فينموى فوالطرف الغ رلى مييهة الى الموافرة وعى هدو القطمه على
السوين فاران شم حجسل الطور 9 أله دكين 5 الخوراء فى اخر هأ وهن
هنالك ينعطف سا<ه إلى الحنوت فىارض اطجاز كم مس فى الاقلم الثاتى
فىاشزء الخامس منه وفى الناحية الثالية من هذا الزء قطعة من الدحر
الو ريو كا 000 عر مه عاما العرما والعردش وقارب صر قبا باد لماز م
؟ٍِ. 3 ١ | . - 1 1 ١ 9 . 0 .1
فتضابيق ماءهمأ كن هه 0 د سس 4 ا مدضيأ 9 أرض الشام 16 عرف ظ
مهدا الحا حص الده ارض ح واملارية كوت غال 5-5 الي | لبا 00
. 0" . | أ / 0 8 ا ء.
: 1 00 1 5 3 سن 3
هلد التطعة من البحر الرويى لق هدا 8 طأأفة من در بره وير ص وشهأ ا
٠ ا م ١ » + 8 0 8 59 ع 1 ْ 1 9 ا
فىالا قلم الرادع 0 د وعلى ساحل هذه القطعة عند الطرف ا اضابق
را
هدأ المحر 3 تدعدط هده اأشعاءه فى تعطافها دن هذالك ل لاقام الرادء عند
سوس ذلك العر ادن وهو 2 الديار ا مصمرية وعسهاا 5 وسيم طرف
طرابلس وغزة وهنالك أنهي البحر الروى فىجهة الشرق وعلى هذه القطءة
ضوحل لدم ور ار ف ريو ا رو عر فم مدي عا الى اأقها ليلق
الذهال فى الاقام الرادع ونش 8 هناد اللاد الساحاءه من 505 العامة ؤهدا ْ
الجزء جبل عظم رج من ساحل 'بلة من بحر القازمويذهب فىناحيةالدمال
ماعدر فا الى احرف ان ل نحاوز هدا الذرء ولسحى 5 اللكاء وك 4 حاحدز
6 8
بين ارض همعمر والشام ففى طر فهعندا .يله العقة الى عر علها الشجاج هن مر
0
1
الى مكة ثم بعدها فىناحية الثثمال مدفر اشخايل عايه الصلاة والسلام عند جبل
البهر لاف نف عن ناكام الل كناو عن فول البقية داه ا عل عت
العير فق َم لاعمطاف قأرالا وى شرقه هنالاك 55 الفح ده قار عو حك واه ودومةه
ظ اليو وهى أساقا ل اخيداز وقوفها حل رصوىق وحصول حبر حدبة
التو ب عنها وفما بين جمل السراة وبحر القارم #مراء ”وك وفى شمال جبل
السراأة مديزة القدس عند جبل الاسكام 7 81 5 طيربة وتى شي قبا لاد
الغور ل اذرعات وك 000 سر 8 دومه ول 0 م ا ال عه - 200
لجاز وعدد منوطف حيءل لسكا أ واصام هى,' آي شناكا الذرء مدا سه
|
58 ل الاكام اعم رص : ١ دمر وات دن . أله تمجه ادر نه ٠ 5 دمشق 0 4 صيدا ٠
و د ع و عل تن دمدق والشرق مد:4 ة يعايك > 3 دل :. ا 4 عن قَّ الكهة [
ظ || 00-6 0 2 راطزء -59 منقطع حمل لكام َك اأسترق عن بعامك”م ص لد
سورع ا ذت لدان اك هون لطبو هين أ اع الاك
| | الاعراب 2 بالاد 0 و عامة مابين <ءا ل العرج 0 الععات الىالحرين وخر
ظ على لجر واء مضت وك ا سافل مه نا لد ع 000 أحزاللات بإب اكير 5 و القأدسسية
0
ساسح م سس س0 ل سس :سس 590 سج مس 09ج اس يس سيب سس سس ص سج صصح سا ا سس ص .سح طح سج ص ...سس س2 سخ ص جا ا جا نس خخخ سس ص سس
0
ا ومغايض الفو ف وفما دع دهمأ 00 مد ساك ف الهم 5 وق هدأ المز 3 يلأهى ور
فارس عدكب عَنَاقَا رن الآاداة )١( من . 0 لوز ع من مهاله وتصضب 4.9 16
عنادان ٠. عل د ححيه يع-ك أ 2500 ن ا 4 حداول ا دن
| الفر اث 0 تمع كلها عسك عناد ا ا ن و لصب ةر قفارم سس وهده القَطده 4 والمحر
ا لمهة فأعللاه متضاهه فىاخر ه 1 4 وضيقه عنك ا مضاءفف 4 لاعدد
ْ اليا دورة4ة وعل ىع 51-5ظ2ظ | الغر سه مرة اماك ا ل السدوين ور والاحاء وق
في امات والصمان ويه 6 العامة وعى عدو نه الشرة. 4 ه سواحل فارس
ن أعسلاها وهو م ١ ن عاد 0 ار ع من الديوق ُ طره فى ود امخك دن
(١ ١) قوله الا بلة لهم الممزة والباء وتشديد اللام اء
40١١
هدأ ا 5 وور 5-5 الى ا لب ىق 1 لد ع ا لض 70
00 على الب احل دلت سلمر اف و م على ساحل دا البح راو قشر مه
الى آخر أجمزء ونحت هرهز ال ان صابور ودارا #ردوانا واميطخر.
00 ل 8 قاعكدى: كلها وحخت بألاد ؤارس اك العا عنمك طرف
. 8 ا 3 : ٠. 2 - |
الممدر بلادخورستان وهمها الادوازو سارومددى وصايور والسوسورامهرهز
[ْ 5 7 ش
وغيرها وارحان وهى حدما بين فارس وخوز-_تان وفى شرق بلاد.
ا 1 ا 1 . اخ ل
حو ردان جنات لا كاد ممصا ءاد كك ل أصسهان وعهأ قلا دم وعالامهم ا
ل سممصيي مص عرد
ع
وراءها رسن ارس دوين 6 سوام وفى اا السابع و 7 مد__دك دن 1
عمد لاه اليا اللقاوي وا وول اللتويوو الف اناده ان وك أن
-
1 1 : ْ
دن مدعها الرودان وا مر حال وجصيرقت ويزدشر وام 2ت ارض '
3
> 0 0 لحان شه ,لاد وارس ' ب دود ادم أن ن ومدنه ا يان 0 ىدر فت ْ
0 5 م 1
05005 الررء مانن حر به وثاله 9 0 0 عن لاد اي فارس 9
|
.6
ظ 0 3 2 إلى أ 1 35 5 5 5 ٠ 5
َ 3 ودار لون و ا سه ان 1 هسذان فى و سعط هودأا ال لماوز 1
ع
تديكية ان عت والكاق نو انا كرفية ان
١ 5 - ١
القامية لمك للقت لمعو بن دن اب
امس
05-0
فهى من ,لاد 00 ودن مشاهر ا سر دس وكفوهستان آأخر اك
الثاأمن دن غريه وجدويه .لات خا 2 الل 1 ضفن يندز
من فورعها رسن 5ل اط.د دن حدومأ وق اكات عن هده اأخالات حال
الغور وبلادها وفاعدها غزة فرىد_ه اطزد وق ار الغور من اكاك .باد
استراباذ مقي ااشهال عن الى ار الجزء بلادهراة أوسط خراسان وبهااسفراين
وقاشان و لوشنج وص والرود والطالقان والحوزجان 30 ى خ رأسان هنالاك ظ
الى عر حعدول وعل هد! أمرين. من .٠ بألاد < اسان من عربله مدسنه باخ 57
ا شرقيه مد .كه 1 ومدينه باخ 0 ى مملكة الترك وه دا المهى مور |
المسيمخيه صم ص يسم اع مخضت مسيم سس ع يس وويم م ممبص م ص حلي اكت
<.دوون عر جه دمن لاد وحار فى حده د بدخشان 5 فى أأبهدد ور دهن |
حدواب هد الدرء وعند أخره كن اي ىف فد ع ماف كن ى, رات م 7
-
5 5 ا
ا األدزء و اساهى هنالاك 00 جر باب 3 اغطفن: 1١ ل لد 0 سر 1 ا
6
' 5 : م ا .
' و ذهب عل سرو ميك 5 أن الدب وق 0 غوار زف الاقم لل 8 < 35 3
6
ظ و علاه عنىل أنعطاةد قو ساح لحن من الحجيوب ىن القن مم له عار عضضمه
ع ع
ن ١ بألاد ا 0 و الود هن عر قله و : اي هل حال ليم ف دسراقية
ك5 ب
عون الس حت بأسع ويعظلم ا لا كتاء له ومن هده الانى. اعقية
: . بأسع ولعطم .
ظ 5 | عر وخشاتب حر ج من بألاد الي وذى 0 الجدو ب والسرق دن
٠. 3
هذا الجزء قمر مغرنا ارا الى الثئال الى ان 8 |
000 عن هدا الجز 3 العير حايك 00 0 4 ح.ل 00
ْ 55 أ 0 عه بنك هب شمر وأ ا ف الى الات 1
الخافي ف وهنا اه السو اوه اتيت
١ ونا الذزء وول ذال 1ك وس را ان و
عرف من هك ال جعل فيه احفيك ن #2
حو 5 0 00 اذأ 2 0 د ا 36 من راك ى
6
0 قبعر ته تىمدى لء لكل الى ان كر فىدالاد الوخى
جميعدو 5 عات ودود باخ
سس هوس د ا« -- راووس سب سس روي وروي ريو رار ووس وه مما د مخصصسي عا لا عه صم سمدم عا امسا مسمس الم لقص صم ا جما ا
١ 2 526
كر 1 شاع أن الرفية: و || 00 5 ا اححوء حان
3 وى ام 57 ني لاد الغور فم اميه 9 كن 00 9 0 لاد أأرات ا م مذنى ١
خر اسان وفى العدوة الششرقية هناكس الهر بلاد الحتلى وآ كذرها جبا
ونللاد الوخش وحدها من حد. 4 شيا حال 0 در ج دن درف حرا
ع رف 4 <.عدول 7 دهت دمر 48 8 0 صما ل طر قهاأ المل المعظم لد
ظ
ظ
[ دامه لاد الكت و 09 م عر وتكفاف 6 قأمأه قمتصل 4 على 0 اأفضل
' ءًّ
١
ظ ان 56 002 0 يدول إن م هده ١ الجيال و
»0١
بالاد الوخس صاب فك من 2-0 رقف 0 الترفقك 5 ح 4ه الشهال وعبر
ون ع اهن - || 7 من ممدنه عند او زحان ولصب قه دن عر بده 27
ٍ هدا المور هن عر سه رطة 1 دن 0 وق سر فى فو اجن دن صالك ره
١ الففدو مروفف تم راون لشن فشكا ايا ان اللو
وك بألاد الم 3 00 ها ا م الى شُماطا وفىاعن ء التاسع كن 5-6 سة ظ
ا
0 ص الك لد ال ع وق مو | بالاد اطند وى 8 رقها 5 الصين ١
8 ر ار عءوفى أسفل هد ال ع 5 رألاد النت بلاداظر حر
3 اسك
قر
رصا
1ه
ار ا 3500 رقا و اح وتصل ص من عر مهأ ا فرعابة
ع
! ا
ف ١
ا ا اح ع 7 ٠ ددن شر قم ارذضى 0 ا 1 الك 8 ا الدزء
قزل ارقو و :ف الماش و اديه ويا ده امي واسافله وفى
رو
0
امال عه .بالاد الع ا عماث, قا علوم لاد خر خير من النرك اف الى اج
ريا تروك الل سو اح رظي ماو 0 اخود ل لير الاق
ِ البيحر الي حدر برت الناقو ت و وسط 21-6 هسم كر متك م4 اأ. مهأ ولادسااث
0
| 2 :
والص دوه الى عالاد من خار - 5 0 الغاية وفى از 00-0 5 َ
0
إْ 2-9و “نل الع قوت 0 8 قعددال 5 ا اليا 0 4 فىاستخر اده م هسم ١
[ الله الم 4 هِ 5 5555 |! لاد 0 1 بيدا از التاسع و0 ا ر فما ور 5 ا 0
وان ع ا عالا كيك اح الا حدى وف ويد عند ب
ظ وهر وحيل اماج 5 ون ب والا 53 وطوا فم كتيوه سيوم ألا بدي
1
ْ و3.,م وسام ول م 0 بألاد الموير ور دول و لع رودن الماك اسن
ظ والعراق
( الاقام أل رابع ) معدن اثالث م ن حجبهة م ا والح زء الاول منة فى عر بره
500 وف اهدر احظط نيد طملة ن أوله جنوا الى ا ه كه وعلءها فى
م ب بح بمج لصي بيب مسح سح و ب بسي ا مس .
مار 0
١ 5 مدسة 55 .ومن ٠ هده القطعة ع طزيدة ٠ م ا ط_ اللالعون
الروعى فى خام اج متض بق كقدار د يلا ماين طر. نف والجزيرة الخضراء
شالاوقصير | +ازوسيتة جنوا ويدهبمشسرقا الى الو ل ألى وسط الجزء
حامس من هذا الاقلم وينفسخ فى نعل شرق إلى ارقي انيه اعراء
ا كثر الخامس وغهر عن جانديه طرفا من الاقام اكاك واظاء م
05 17 تومي هذا لك البحر الثاء 5-000 17 50
ع8
١ 5 - 1 يه 0ه مضه أل 4 . | 58 0
ظ فى ده الغرب أسه 2 مار فه م هير 9» 2 معاد م4 5 دقامة كن أاعظمها
١
٠ في
: 1 5 1 : .-٠6 3 . 7 3 . 1 الل ش
مسنم أه ر تعاش > قير ص 6 0 ها كلها ادر انها لقي وفعت
1
ةْ
عم
ا 0 ا يي 310000
0 5 افر الي ا ان ر اللزء الثالث منه وفى الجزء الك.لث
الاقاء احاهي خايح الننادقة بذ هت الئ باحءه ان 3 موطف عم.ء ْ
0 عر © م ن<وقيه ور مع 22 2-8 فى ى الجزء اانا 5 ه ى الخامس
وخر جمنهأيضافى! خرالجزءالرامع شرةًا مى الاقلم اهامس خايج القسطنطياية
بغر : فى الشُمال متضاها فى على صم ل رهية الها 98 ادر الاقم “م شذى الى الجزء
اذا الع من لاقام | السادس ونتعطف الى حر تباش ذاهنا الى الك ق فى الجزء ا
9 ن كله واصدهم السادس من الاقام و16 دللت فى ل وعذد م
ْ
ا ال ا 0
ا ر جهدا البحر الرومى 0 ن المحر ال امه ' فى خليح طية ويح الى الاقليم
| الثالث يبتى فىالجدوبعن ٠ ادا بج قطءة صغرة من هدا الجزء فها مداإنةطنجة
ظ على تع الرحر ينو نعدها مد رمه 4 سرته على الرحر الروهمى م قطان ثم دريس م إشمرة
هذا البحر بقية هذا المزء شرقا وخر جالى الشلث و١ كثرالميارة ف هذا الّزء
فى 9 05 9 متهوهى كلها بلاد الاندآ ن القربية ٠ امانن لعن ا حيط
سن ما ع سي سوس لعو تسعد ا
|
ا 7 د 3 م مالقه > 9 8 0 هده دن 0 5
الحخمط غريا وعلى مقر بة منهدشر يش ثم ليلة وقبالتها فيهجزيره قاو سؤفىااشرق
“001 سي سوسوم سم جا جعي يي ب عطي حا حص لصم سبحي سدم ب وه حك لفوس بيعم جه شيب موصي مهي و و و و ا ب 0
عد :7 *
3 شر دش إٍ وآمله 0 5 0 ا ل اد 3 غر ا وجا 3 أبدة 0
ا
لم 3000
همه
وأدياس نادو مقي دو نر يد 9 حك على البحر الخيط 2 نأ وى الث ها
بطاموسوء ردت وبارة 0 عافق ود وأعذر باح 5 -0
تسوه وه وف عه جعي "17 اح مده بد حدق وو لت ليتوه اسم
١
قنطر د الشف هك أشموبة دن 4 اشرق جل 0 ا ْ
هذالك وبدذهبت مشر قا ع أ> 5 ع م 0 007
. 9 مك سه سام ىم لعك ١
0
ال تبنتتة ولخت 9 55 الل طاءه داألء رف ل قورءه 3 طايطلة آم مك نك 2
.
010 هد ا اليل فم مه 9 وس الي 85 بأد قامر 3 ة 2 رف الاتدات سس 07
١
ظ 51 9 الانداب ىن فعلى ساحل البحر أرومى 55 رول المربة فر طأ دده 0 1
ْ 4 . ا دحام 8 5 ١ 1 ١ 6 7 | 1 3 1 5 0
2 داه لم 3 5 طر دو سيك حر ل 6 حزق وها 4 الا 0 ورف
ا وشقور َ مان اس هاه هِ 5 لك 0 من 5 داس م مس سد يك سمو ها : 0
1
4
/ 1 لقا مم ته | |
ب عه 0 بأاسية ١ م ا 000 ١ وار خوسة م ره أل راللزء لم ا
ا أرص ممحاله وريده .تأ حمان أشةورة وطايطلة من ل ب لم ا
ذم قات ط, رط وشهوشالاعمهامق الأمرق عن مدينه سام قامةأ نوب “سر قسطه م ١
لار دد آخر اك عث., وا 0 واطاء ١ 0 من هدأ الاقام ر الماء ممه ا اقطعة
و هر" |
00 عر ده قُ لعن قموا, غ20 4 > 0 ا تومعتاة جيل لل الكياناد والسالك مرح !أيه من
ا ار ع6 دونك كن لاقام . سس عو باك و العطوف تن من اأمدر اك :
#د اخ ذلك ا 1 ا قاطوي 2 ى الىالشرق فبخرج
فىهذ'الاقالم ار 3 منحرفا عن!2زء الاول منه الى هذا اللزء الثاتى فرتّع فيه
قطعة هم يه ر فى يتاناعا الى اأمر | ل و ! لوي 1 كن دي 0 4ه ديه ور ده
34 0 ”د امم 2 هه
وقر قشو بذ وعلى ساجل البحر ال ا مد سه رساوة : 1 - 0
ل
عر بده نواه وق سو شهجز 1 د صقامه اس ةا الاقطارة شال اق دور ها [
ات ا ل ا ل 0 095-75 جب وتسيب
ع 2 شي د خا ا حدر حي اح و ل بخ سواط تن 3 كك جلاب سنت جنا الصه ان 2 امي نه أ لسو كلو الداياين كوت لسلا بعد
لم ع له رول وم اك 5 عار دافن 5 ها سر قو س' وااو أنه ا
8
١
ا
وملسم سس -
0 مساىي وهذداطز رة شال رص ا وقما بذمههأ : ره ا وماالطه إٍْ
3-24
واذووالنا
ْ
ا
الغى هه يا 0 ض فلو رية وأا وس حى و ا | بكر دده وار 5 ون كلاد السنادة ف ١
د
ؤ
ا ولق 0 معمور 2 9 ر الاثلاثقطع من تأحدمة لان
يي ا
ا
/
ا 1 2-0
وأزء الرارع كن 50 الأقلم معهور آم بالبحر 5 ل إن وحزائر ملكثرة ْ
وأ اتنا عير 0 9 3 قَ الثااك والعمور منها حر ود ألو لس ق الناحمة ١
2
الغر بة الشهالية وحزيرةاقر يطاش مدتطالةمن وسط اطذرء ا اك نويف
ا ال 0
ا ا ْ < إاروه 7 نات
. ادرف مك وادزءع الخامس من 15 الاقايم حي 0 0 اا 5 سن ظ
الحنوب م الغر تب لاشو ى الضلع | لغر هنا ان ا ال1_. 3 ا الراك وإترى
الصاع وريم 9 0 انان كل الدرء 0 قّ الحا 5-5 الجر ون
الدزء قطنية عو الثاث عزالقي ل هيا الى الغبحث: و تعسطنا مع ار 3
2 0 ات احمدولىمم َ افك أ 2 م 3. حر ىق وسطها حمل 3 م الى أ 8
ا 2 العام الشمال فتع امن هم مألا ذاهما الى | تطر || رو الى ظ
, سمى بعك | تعجطاقه جما 00 ومن هنالاك حرج الى الاقا. م اس وت
عن منعطنه قطده هن لاد اط 2 ره لير 0 0٠
ره درت دل 000 ا ل شاي اللمال ل طاوو فين الجر
ارو ع شر ل صر الستدجييف لذ رون ف دا لاتحي الوه
ذذى الى دق 0 ددم ١ اومن ا هد جزء قطءةه ع بين ه يدوا اجا ظ
ظ ون عبيوا الملينة قا الدية الجنو به لقي قدممأ 5 قا اقل الشاء
ع
وان ح ل ألا كام معيرات ن قمها ك المعدر 0 روعي و الجز عم ن الح.وب 1 ظ
ا
|| 525 فعلى ساحل الجر مدية دألى 0 0 وس وك الى زعم ن الجنوب “جره ظ
ظ أغزة وطراباس عا فى ساح له م ن لاقام اثالث وق ا رطوس 1
ا الوم د ا 3 بلاد الروم 0 جبل ال 2
>»
- غن ناك الببدرو اخن الدوع حنافة ذف قيهمق بللاة الفادفق أعل الحددة
جدوام ع دمه حصن 8 ا وهو الحشاشه ه الا سو أعماء مه وبع رفون طد||اأعهد
بالعداوية وسمى! لصن مصيات وهوقالةانطرطوس وقالة هذا الحصرفى شرق
الخدل بلس أسية قَّ الشمال عن مص وف الشمالعن مصيات سن الخيلوالدحر يلد ظ
١ تلاك وها راراق رق اين الغره يو وإ كر قرا لمر أقا و وهال بطاكة لض
0
,
ص4 [
سم اذية لم طارسوس آخر الغا 6 ام وك#ادمهامنء غرنالحيل مين لواو .أله ظ
لامر وق قال ساي هادا ىعان زرية دم 8 الغا م 5 فعن '
ْ | حممها اماسها ودن الدبحر الرو بى بألاد أل رو ا هى طن[ ١ العيد لاتركان وسلطاعها ْ
اينعمان وق ساحدل 0 معهأ بأد 5 و العللايا وأما بألاد الأراهرة || ىَ نان
ا جدل الدرنوت وحمل || 2000 2 | باد سرعش وملطية والمعر 9 الى 0 --3
ظ القع ورج 0 الردء 88 مس ىّ بلادالارمن ١ 006 <.حان اسان سم دان ٍِ
اف تتاقيية (حر مبها ححان <نواحق شحاوز الدروب 9 03 اط رسوس ثم
باللصيصة ثم نطف ها بيطا الى الثمالومغر نا حي يصبق 1 حر الروعى <نوب!
0 ور مهر سمحان مواريا لمر جدحان اذى المعرة وصعش ويتجاوز '
جمالالدر ون الى أرش الما شام مغر مين زربة ووز كرو ع نمب
الى الثعال مغرنا قيختاط نهر جتسانعند المصيصةومرغر عها ااه الكزرة
الم 0 منعطفه <ءا 5 0 جل السلسلة فو فى جنو ها بأد ا ظ
ا 0 دن 00 وهو ف - 0 عه م ل شترقية وبر 6 وما شجادة ش
مومسم الس ا يه ع ل
القطعة نهر الفرات وهر دج لة يرحان من الاقام الخامس وعران فى بلاد
ال رمن جنوا الى ان جاوزا جم السلسالة ف>+
وسروج وبشحرف الى الششرق فير برب الرافضة والرقه ويخرج الى اللزء
السادس وعردجلةق شمرق آمدو تنعطف قوانا الى التورق 0 ساالىالدزء
لات الت ا ا الا ا ااا ا ا اا ا ااا د سك تك ا 520
الفرات من غرفىسميساط |
زر ار
ؤالا»
الوافسووف اله لاد ف 0 الاقلم 00 5 الحدية وفالشرق
مها بالاد اله اق متصلة بها ' 10 الشرق الىقر ا ر الخزءو يعترض من
اخر العراق هنالك جيل 006 ايها ع دوي اعد سيد وال الفردي فاذا
احبر نالل وميها ا دعق احر هاف القو دهن ا يخرج من الحزء
السادس ويتصل 0 تحمل السلسلة فى الحاء اظامس قبن ةطع هذا الوزء
السادس شطءةنغر ة و شرقيه ففى الغر بسدة كر جدو 7 ارج || الم 1 5 7
ا
| الخامس وفى شمالمها مخرج دجلة 10 507 ل مارج ال العافت عر
يشر قيسياو 2 2 من هنالاك جدول الى الخال 2 قار ص السريرة ولغوص
0 | م" فق قاس :. فيك ن تفط ا اطر أنه له 3 0
8 واحهاوكر 5 با عير 0 طف الى حوات ون در لايور
| اموت الرحمة ونخرج هدة جدو ل من هنالاك 00 حون وو > صفين 1 ا '
[ ْم شعطفب شر قأو ينقسم عوابا شبدر عضأ الكو فة ِ فسن لقصر أن مير 8 ٌْ
, با.كامعين ورج يعافى جدو ب الجزءالىالاقام الثالث فيغوص هالكفى شرق
[ الممرة والقادسيه وخ 27 الفر امن آلر ويه ده عل بده )4 د كن تباط ْ
ار 8 أل واوا نار كن <دو مهما : م صب ى دحداه َك غداد 00 مر دحلة ' ظ
|
١ 0 فَاذأ دحل منا دز ء اللخامس الى هد! الجزء عر مد قا على سح 4ه ومحادنا ١
مر
العلورة الامو ل فيل العراق على سمته شمر محزيرة ان >*ر على اتام
بالوضل كرف ك وتكر لت وام لك اط امه ؛.دمطاف حدو ناو : 6 الخدئة ظ
افبشرقية والزاب اللكوو لعفي كنود عق سوه دتو بو ىعن
القَادس.4 الى أن اموي 000 . القرأ تب 2 3 رجدو على عر نب حدر جد
ارا
ا
الى 0 0 مسن از 0 ان الاقم عالق فتدنشمر هنالات شعو به وحداوله َّ
داسي سكا باهم سات لل ا ل ل ع ست
تمع و صب هتالاك ق2ر 0 عنل عمادان وفما يه هر الدحلة والفر افر
قدل 0-7 سغداد ه بلاد اْزيرة ومختاط بنْهر دحلة بعد مفارقته سغداد
| مهبر 2 ب ن اعلهة الشر قي يد 4 الشمالية منذة ونشوى أل الاد د المروان قماله
امسج سس ده سه لس مم ا ب سه ع ساس سس سس ع هس و ا ا اي ا 0ك اا ا صصص حر .
*00+
ْ ا اه 5 مطاف 0 2 ا 0 قل حروحه 0 الاقادء اك
|
1 ماين 505 اسن ودال حبل العر والاعاجم لك حلولاء وق 1 عيل
! اليل تلد دلوا ل وصيور ه وأما ا الغر .4 من اددع فتعتر ضهأ حدللى د
جيل الاعاجم ما مرقًا الى آاخر از ء وسوى جل شهر زور وشسمها
ا 5
هه
لغ
0 وك - ب هن هذه القطعة الصغرى باد خو ان فىالغرب والشمال
9 ير وو ضيه 1 الحايخ..والفنقوم شرةا عند اخ الووبى ظ
١
القطعه المفر م العا .4 بألاد 00 قاعدمها المراغة اليك ها دايأ
4 حرو دن
من حمل العراق اتتدوى دربا وهو 25 0 أ 00 الات الكيد وعدم ْ
7 1 ع6 املا ِ 2 97
الد عا فى دحاه دن ور أيه 4 6 اخر هماد اأقصعمةه هم * ن ححب4ة اشيرق بالاداذر عان
معها 7 مر 1 والساقان 80 أو 3 الور 43 الشمااء من هه هنذا از ع طون هن
له
3 5007 4 ا َ . 5| !ا 1 6 ٠ :
ا در دس وهو 0 زر ول الدع ال ب من هذا الاقام م خعربة ظ
' وعدنو به معهام بألاد اطاوس وقمأ 0010 وقزوونث و يشمأ فالاقامأاثااثو قمها ْ
1 ع 55 و
١ 4 ٠. 5 | أ 8 0 هر 2 ْ
دزالاك اميه ل و مس 56 ان دتو ب م 8 0 من عر مها ور لاقام
' |! ثالث 3 بتعطف من ارء || ادن ل لاقام ا الع وتعصل حمل إلى اق
|
0 00 ذ كه هيالاك 3 هر لاد الو والقطءد || 0 كك
ظ وميهذ ه_دا الخل اعي داحم عياال من 1 الأقام ل دية4 لس 1 02
الى هذا الخزء السابع لعي واوي احووى وح ف عر مق لكالا
ا 7
سمشل | العسييدا
0
ثم قم ونتقطف ىقر 5-08 من طر شه مغر نا بعص و3 3 0 فند يك 0
' فدهت مر قا و ممع<ةر وا | العوان 3 ىَ - 1 0 فى 8 ١ ام الخامس والشدمل
ا
ظ على متعطذه وأستداريه عن لد الى فق دو فيه وكا ا حسل 0
|
10 نا الى ا الكاء وهن جذويه من هزالاك فزون وهمن حانه 4ه التياك
ادال ارك تفل ب اي عرق فى والثمال الى وسط ا. زء الى
8# 0
الاقلم الحا نس ابلاد طير سةًا١ ن ف بان هدهو بال ال ودن قطعة م
ل 2
١ 000 دن الاقاء اذ هنون وىوهدأ المز ع فنحو الت سن عر به " شرقه
شرقا. وباكراف قايل الى النوب حي يدخل فىالطز » اأثامن من غربه وى
ا من حمل ا وه_دأا المسل قن عيك ملك مه أ نالاد در حان فم بان اليلين
. 5 5 1-0 ل 50 : ا 5 3 2
١
ظ ويعترض عند جدل الرى وعند اتمعلاقه الى لغرب جل ٠تصل عر على 2
وحدمأ ؤهدا ل من شير قله ل تم بألاد سابور من خراسان :
ظ حددووات الحيل ال ق الفازة داد - 5 7 الشامحان م الو ء وىشاله
ا ل ا 0
ا 2ت المل.وى اليال عنها بالاد سا وخخيط مها عد زاوية 3 القياك
ظ والتسرق مفاوز معطلة وفى الحزء الثامى من هدأ الاقاموقى غر سه عبر جحو ن
ا | داها 2 ى الجنوب الى التيال ثق علدو 5 ااغر سه 0 وامل وبلاد ح, اسان
عاض وا حر حا .4 دن دألاد حو 0 8 وخيط نا الزأوية الغر 4 الح
حمل
استراباذ المعتر ض فى ااجزء الساءع قبله ويخرج فىهذا الكزء من غرسه
ولط 36 57 الزاوية وقمأ بق ة يلاد همأة وخر اأد.ا ل ف الاقام 2 الك ع
ْ هرأة والحوزحان دى إبشّص_لى دل اليم 3 ذ كر نأه هذالك وه
0
ل ا 5
ْ حت دون دن كينا الدزء وق الدنو ب هد.ةه دألاد ا رى بالاد أأى كك وفأعدعها ٍ
سول واد 9 لاد أ روك وم ا د العد: 00 وفى اأشمال ع
سحر 5 كا 1 ص لاق 0 2 فىااسمال عن لاق أرض اشاس ١ الم"
اخ 0 0 وا خد قطعة دن 00 ع ١ ع فى جذوبت 6 القمائة لقم ْ
ؤ
ا وسكون الماء ا ء 5
0
0 ستيب
90:
5 فرغانة 0 من تلك القطءة الى قالع ز التاسع عير الغا عر مدرنا
فىالحزء الام ا 3 2 بر عدون عند تدر ده م الحز عالثامن
فيثالة الى الاقا. م الخامس وك لما هفيية رن أو سر ا عن اد
| اسع من الاقام لاسر 0 وم بلاد أأتيت ويحتلط معه قل مخرجه من
06 ء التاسع ١ مور ؤرعانة واعلل سيت مين العاضس سبال حدر افون عدا عرد
الاقلم لاسن ويتعطف سرقا ومتحرفا الى الجدوب حق رج الى الحزء
الاسم حمطا ا الاش ثم يتعطب فالجر 0 قسدرط بالشاش وفرغاة
ونان ١ ا فى «دموه قد خا ل ىفق الاوا.م أ | ا وان ور العا وطرف هدا الجيل
وه الح ع بالاد قار اك وامة و ليت ار وخوارزم مفاوز معطلة
©
ظ
اانا ه_دا الج 0 لع سمراق ارض +حندة وقما لد |[ :حات |
ع
|
[ 0 ء التاسع من هدأ الاقلم قغرمه بعد ارض فرغانة والشاش
ا , ١ - د إلى ا
ارض از ادية ا وارضص الى حية الشهاك وى شرق الجرء 5359
ع6 0 1 ب
|
وعلن وموك 50 خيبط هيالاك وهو حمل باجوج وما 2 وهده الام
ا
/
1 ب
1
١
كلهاءن شعو 8 الك الى
3
4 الاقم انين 6 اادزء 80 مشدك 6 مدعهور الماء الا 07 ا
1 دمو بده ما 49 لان اأبحر اط مهاه | ديه الغر يك دخل لاقام هس
والسادس واأمابع كك اه 8 3 معمة 5" فا ل ل معن ةا
[
ظ
ظ
ؤ
عل شك عقا نام دون سارت د بداسن وعانها ينها ومحيط بها البحر من |
ا 0
على العدر عند أ آل الدسفون: اللحتورييدو اريت وه ايك اق قاتعنا و حو فيا
حوره وق لقي كر ساف 0 الدنوب وطن قد البيية اتيرقاعما
١ وفها عدينة شقونية وفى ناليها أرض ليون وبرغشت موراءها فى |اشمال أرض
ممعم م سمي ممصي لاسي ياس لقص لبه لوص ابعص ص سو يمه حي أبس عمو وو سه بل حن" ينهم لعسيو مس اسيمييت لس ما وم حصو ليس ييه جه حصي عم مج يي اسمس سم موصو وي بوي سوس يا م د ل بي سا لله لومي وم و عسي عل مسيم سيم سوسم
*/١ ٍِ
الا ا لاك ال :اا ا ا ا اث 000 0 2 3
احاة. 4 1 زاوبة القطعةه وفيا عل انع الحو فآخر العا اأغرفى هلل
شنشاقو ومعناه يعوب وفمها م ترق بالاد الا كد ليون مد به ا 50 ار
الجزء فىالحوب وشرقا عن قستالية وفى شماطا وشر قهاوشقة ورضلونة على- ىما
4 فر وا رف قرب ل الالال اعرد ارده رعشت وبعارض
وسط هاءه القطعة جى ل عظم تحاد لامعدر ولاضاع الثمالى الثمرق منه وعلى قرب
يطل انوا الب ر الروى فى الاقام الر ابع و دصار عور ١ لى بالاد كاين
من دب الشرق و منايأه أبواب ' دخ أك 4 كوة كن 2 لمر 9 ف
ن الاقام 1 رادع رشلوية 0 3 ابابل اح رالرومىوخريدة وكرقشوية
0 0 006 3 000 0 لواف هرورس بور اا كديب
فى هدا | الجر ين حهه الشرق ف 3 على شكل داك عند بطيل زأوسّه شاد
ا 3
ا
وراء الم اي تاوف عن ارا 5 ط على ١ 9 || أقطءه لوه تصل مهأ حمل
ل اك 5 2 وى 0 هده القعاءة ق الناحية العم 5ه لني أنه دى البء /
6
وياصل به وبنطرق اللدر عنلى إشلوة فى حبه الد شرقئ. الدئ د كاين قلأت
رص نطو من أثر ع ا ا رالزء وق أ :ء الثالى فى الناحية الغر بده منه
٠
ار وق شماها أرض منطو وبرعشت وقد 22 ر ناه وى عرق بألاد
آر ص م دىنى الجر |.
مائلة الى الخمرق واللاهو واعارات لاد 6-_ كوك 00 مهأ داخاة 5 ظ
ظ وعل 5 امي هده الت صاءك الا رألاد م وات 5 ى على سدييا امال حل 3 ول
5 2 ديك اذا سهد 4 ا ددا ١ زء كاذ ل
اكد
وق شاله وعلى سءدّه ان رعو نه وق ااشمرق كل طرف <ذوة الخارج من
ْ المحر الرومى طرف الحو 50 هيده 0 امأ ع ل 00 و لمر عدر
البابا بتر كيم الاعظم وفيا من المياتى الضضءة واطيا 8 المهولة والكنائس العادية
ماهو مدروف الاخمار دن حاتها أ مدر الجارى فهو- طهامن ) الششرقافىالمغرب
( > - ابنخيدون )6
م2 روض وأعهة مالامط اناه ن وقها ا اراك 57 من ار دان 58
مدفونان م4 0 التدال عن لاد رومه لاد أفر الصرمصة الى 5 الجز 3 وععل
هنا الطرف من الدحر الدى فى حدو به رومة بألاد , تايل ل الجاف ارا ميك
متصلة سلد قلورية من لاد ألم رو نياها طرف من خاءج الشادقه دخل
وه الحرعيى ناسين ا قاد نمك مهدا الدروفو بي الى
الثلك منة وعايه كثير من بلاد اللنادقة دخل فىهنا الحزء من جنوبه
فم) ناه وين البحر احيط ومن شماله بلاد اسكلاية فى الاقام السادس وبىالجزء
الثالك من هدا الاقايم قيغر ده لاد قاورية بين خايج نا دقة والحر الروهى
حيط بها من «عرقيه يوصيل من برها فالاقام الرابع فى البحر الرومى فى
جون دن طرفين رحا من الاحر على سمت الشمال إلى هدا الجزء وفى شرق
لنااة دقلو ة بلاد ١ لكر ده فى جون بين ام 2 النتادقة والبيحر الروءى ويدخل
طرف 2ن هد ' الجزء قالخون فالا قايم الر الع وق البحر الرومى و 8 به
٠. حا
بعس امساح ووس حي دعسم ل سس ا لمان مسح ممص للشاوووم وت لي ص ا يم
حسم يوي عه لي لي ال ا 59 د
من شر مه خايج القن نادقة من الحراارو 58 الاشويث: لقال ل م ستممطاف
| الى الغر شاملا خر الحزء السمالى ورج علىسهته هن الاقا.م 0
5 والعو هى جنقا الال 2 بيك ب ففية اق اذا لي الى
ينتهى قبالة خابسج ابي ا بالك اكاك عق ال لبايك ١ نذكر وعلىهذا
الخايج رمه ونين يد ١ الجر ماداما ذاهين الى الثمال بلاد 0 اذا
ذها الى المغرب قمهما بلاد حروايا 3 إلاد الالماننين عند طرف اظلء جوة
الجزء الرادء هن هذا الاقام قطعة من البحر الرومى خرجت اليه من الاقام
الرادع مصسرسة كلها بقطع من البحر ويخرج منها ل كويد كر سين
منها طرف من البسبر فى اجون بإنمّء! وفى آخر الجزء مرا قطع من البحر
| ومخرج مم؛ الى اإشمال خا دح القسطنطياية يحرج من 08 الطرق حون
ذهب ع ديت القياع ان أن بدخل ف الاقم السادس ومتعطف منهنالاك |
1ى»
عن قرف نير فاالى خر مك فى الجز 500 ونعض 7 :الراهم 1 بع قله و اللاو
بعددمن الاقاء عع اللعادسن 6 ع ولد القسطنط.بة شرق هدا الخلييج
عند 5 0 من الشمال وهى المدينة العظيية الى كانت 52008 القماصرة
وسادك ١ ار الهاء والشغاية نيا كت هنية الاحادية :و ااقاءة الى قاين
البحر الرومى وخايج القسطنطينية مى هذا الحز ع وفمها بلاد مقدوءة الى
كانت ايونابين ومن اتداء ماسكوم و شرقى هذا الخليج الى آخر الحزء
قطعة من 9 باطو س وام طذا! العبد محالات اه 0 وعها ملاك انعمان
ووأقداك وا برسيية وك عقي تان رقم وعاتييو انا الا إلى أن اوت
ظ لتركان وفى الجزء الخامس من هدا الاقايم من عراسة و جدواه أرض باطوس
او القانهها الى اخر اطزء يلاد عوازية وف شرق ممورية نين قافن الذى ظ
عد الفرات يحرج من جيل هنالك ويذهب ف الجنوب حتى حااط الفراتقيل
ال من هذا الحزء الى ره فى الا .م ار المع وهنالك ثىغر مه اخر الحزء
فىميدا ٠ مهر سمحان ّ مهر جييحان عر ده دام إن على سءتّه وقد عورد 17 ين
وى شرقه هنااك 0 مهر الدحاة الذاهس على سءده وى موازايه < خالطه |
عددك اغداد وق الزاوبة 2 دان الجوب وااشرق مهن هدأ إأد عدرء ءوراء الجيل
ا
اليد مور عات دقوي ور فاتك الشىة 1 ادم هادا
ارم بل شين :| جا اك ايلادو وفيا ١ رشن رن اوضق 1113112 وا ساقايا
لخر الدره فا ووراء اسان اذى دا عمط دو اناقن ارش ووه
6 نفو القع ل اقة جتر قدة ااهل العاف اموي بايد ا اده
|| والفرات وف الثمال «لاد البياقان متصلة رض عتمورية من وراء جيل قباقفب
وى غترف ةوق اهره عتندميدا النززاك بلددرففة وو الزاوية الغبرقة
العيال؟ تطعة كن قن يان الذي فاه د يج القسطنطنية وف العذزء الستادين
من هدأ الاقم فى جتنو به وغر به بالاد آر ميامة مله الى أن جاوز وسطالجزء
لكشا لج تخ ف سي ص ا 0
111
ظ الى حاس الشسرق وقها بلد وف فىالجدوب والغرب وفى شماطا فلس ودسل
وفى شرق أردن مدينة خلاط ثم بردعة وفى جنوبهاباحراف ال ىالشرق مدينة
ارمينية ومن هنالك مخرج لاد ارمينية الى الاقايم الرادسع وفى هنالك بلد
المراغه فشر جيل الا كراد المسمى بارمى وقدمى ذ كره فالجزء السادس
منه وبتاخم بلاد أرمينية فىهذا الجزء وفى الاقليم الرادع قبلهمن جه ةالشرق
فواتورؤه اردان را غرها ساد اللدوواية بالاف أرعاو ان حل ققد اد
و وي رك دخلت فالباح. ة الشرقيه من الجزء السادع ويسمى حر
طبرسةا ن وعليه من ثمله فىهذا الجزء قطعة من بلاد الخزر وهم التركان
ودام ن عند و هده - يقسي فىالشمال جمال يتصلل لعضها بربعض
عق سمت لق دان الجزء الا ر قنه متعطقة وخيطه بناد ميافارقن [
ورج الى الاقليم الرا؛ اسع حك تفل كيل العلياة انك الشام ومن
هتالك: سل 0 اللكام م من ونس هده الح ال الثمالية فىهد! الجزء 0
كالانواب شغي من الجانبين ففى ج.وسها لاد الابواب متصلة فىالشسرق الى
بحر طيردةان وعليه من هذه البلاد مدنة باب الابواب وتتصل بلاد الابواب
فىالغر:- دن باحيه جدو بها بماد أرمياية وبسها فى اشرق وين بلاد أذر بيجان
الجتوبة بلاد الزاب متصلة الى بر طبرستان وفى شمال هده اأجبال قطعة من
1 ل ل يوا لكا اضر الو افية القر راتوا 01 ويه
الجزء كله قطعة أيضا من بحر نيط الذى عده خلي.ج القسطنطينية وقد مر
ذكهونحخف هذه القطعة من تطشن بلاد السرير وعلها معها بلد أطر |
بود ومدق حاقه اللعري و كل الأوات. بواللعة القيالة ريق الوه ال
أن يتهى شرقا الى جبل حاجز ينها وبين أرض الخزر وعدد آخرها مدية
صول ووراء هذا الجبل الخاجز قطءة من ارض الخزر الننهى الى الزاوية
| المرقية الشمالية من هذا الحزء من بحر طبرستان وآخر الجزء ثمالا والجزء
كاتس شمو ئسي سي لمعي ساي كدو م سامير ود اي د ع يسيب سو
شه
السابيم را الاقابه 0 معمور 2 ر طبوستان. نام 0
فالاقليم الرابع القطمة التي ذ كرنا هنالاك أن علها بلاد طبرستان وجبال
0 الى فزون وك عرلى تلك القطمةمتصاة مهأ | القطءه الى والحزء السادس
من لاقل الرادع ويمصل سا ١ ثاننا القطعة لق 0 والجزء السا ادس دن
شر قه 8505 من ه_ذا الحزء قطمة عند زاويته الثمال ه الغرسة
يصب قها . جان أل فىهدا اليج 0 فق دن هد!ا 'االحز ع فىنا<._ة الشرق قطمةه
مد نشقة م ن اللحر 0 ٍِ وك لاغز من أ اأت رك بي 00 5 اح ل دن حهه
ادو ب داخل قىالزء الثامن وريذهىفىالغرب او وسطهة قندمطف
ىا التجال اق ١ قراح د نمق ال تقو انايد ال فق نر الاق
كك سم أه 29 ددهت مغرأ
الى اللحزء السادس من الاقليم السادس ثم برجع جنوبا الى الجزء السادسمن
الاقايم الخامس وهذا ا ةنزو الذي 00 ار دل
ين 9 مطاف 3 طٍِ و4 وهار 4 و! إدمى هداالاق حا
السترن.واردن اعون .واتضات وات ما ل اعم النادس والسايع
حفاق هدا الل المسوحى حدل شأ 0 ل و والوزء ما من م نهدا لاقام
الخامس 2-9 الات للغز عن ا ' الْرَكُ وك الذي الكدودة الغر 3 همك #عرة
سس
ا
سس
يا ايم ا الي ا 00 : 8
راي مح الا قر لور 1 ال لكي ل لزه
من أر ض هده الماك ونى ابة الثماللة الشرقة مه 0 ة مرعون
فووا أ رزاع 3 تفياع بون قنع عدر برقن نات لقتال لذن يا ازيم شين
مرغار ومعناه جل الداج لانه لايذوب فيه وهو متصلنا خراطزءوفىال+:وب
عن كميرة عىعون جيل من الحجر الصاد لافيت تاكن عرغولوبة سي
البحيرة وينجلب مه ومن جبل مرغار ثمالى البحيرة أ نهار لا خصر عدتها
قتصب فبها م من الخاسين * وى اكز ء التاسع من هدأ الاقلم دالاد م من أمم
الترّك فى غرب بلاد الغز وشرق بلاد 3 5 وقفه: امن خدهة القيرق اخ
ا ان ا ا ا ا
لمشي حبوب صاصم د السمصي ولد لومي | السستصسصات ممص اسم ل للست حسيب مينست ع
ار ع حا قوتي ا حر ا عر 00 وو و ووو و7177
حي بمطاف 5-0 أه دن اله ع زء الماشر وقد كان دحل اليه ه. 0
العاشر دن الاقا م الرابع قله احتف هنالك عي مط الى آخر از 3 ف
الثمال > م أتعطاف مغر 5 أى ار . العما تبر دن الاقام لرابع الى مادون لم.ف4
0 أو له الى هنا إسلاد بهد 7 زء العاشرس الاقلم
اللخامس قده قيه مغرنا ل اآخره وشت فى جتويسة من هدا اكز عقطعةه
| ميلد ذال لقره دل ار لاد الكما كية ثم خرج الى الزء ااتاسع فى
عراقمة و ىالاعلىم:ه و 5200 قينا 9 التمالودهب على سء:ه الى از َال م
من الاق سادس وف هالسدهنالك © بذ كره وشت منه القطعةالى اانا
جيل قوقيا عند الزاوية الشرقية الثمالية من هدا ان . يدك ١ لاع بوك
وه من بلاد يأجوج وما جوج وق ار ء العاشرم نهدا الاقا. 1 رض ارت
متصلة فيه كله الا قطعة من الحر الخيط مر ت طرفا فى شرقيه من جنوبه الى
شماه والا القطعة أأح - ات جهة 907 والغر بساحم تو عه
وماسوى ذلك ا يأجوج ' وماجوج وألله سمحابه و تعالى أعر
1 الاقام السادس لطم الأو لك عر اليف ١ك ربمن نونو السكدار
شرقا مع الاحة الثمالية ثم ذهب مع الناحية الشرقية الى الحدوبوالتهى قريب
انحن مويسة 5 قعاعة من هده الارض فى هدا اميت ظ
0 رفين وفى الزاوية الخدوسة الشرقية م ا 0
اللي امل نالا
وعرضا و كارا رضن بريطانيا وفى نا مها بين الطرفين وف الزاوية الجوبب:
الشرقية من هذا الحزء بلاد صاقس متصلة ببلاد ينطو أأتيمرذ كر ١افى الزء
الأول بو اننا فخ الاقلم الحامس * والجزء الثاتى من هذا الاقايم دخل البحر
حيط من وية وف اله قن قري فق اقطلمة موقط ١ كريمن سمه القه لمق
شرق ون بريطاننا فى اللزء الاول واتصلت بها القطعة : الأخرى فى الشبال
ا 0ك
بيجم احج ووه ع يب ب جر ا ل صر لا و ب مسي ص ب ا
١ /ا/*
: حال لواط داخ اك دن الد: : / رالع 9 55 را انحر نا 0 ان الثمال 9 أن
ا ا 6 1 ال 21 11101
بيصي ١ مسي سبيت يعي وصيية ست لعو مام لومب ست مسي سي سس للا حوم ييح يس حا ووس ع الحو لح ممصي ل ا يه عم 1
هن عر به ل سر 43 وأ عقف قَّ العفة ال راي مده اعص ار وه ونالاك
قطدة4 دن <دزيره اذكلطرة 8 حر ردت د عظ.م: ف جره مشدماة على مدن وعها
مك صخم ونفمهاأ 6 الاقام السابع وى جنو ب هده القطعدو دز ير عاق النصف
الغر كئ من هدا الدزء بلادارمتديةو بالادافلادش متصانن عها 5 بلاد هر [بسممة ا
ج.وبا وغربا من هدا الحزء وبلادبرغونية شرهعنها وكلها لامم الافرنحة
وبلاد الاللايين فى العف الششرقى من الجزء نويه يلاد اسكلاية ثم بلاد
برعو نية عالا 2 ارش طويكة وو لتهلية االيني اميل :ف الزاوية
الثمالية الششرقية أرضافر. ة وكلها لامم الألمانين * وفى الجزء الثاات من هذا
الاقام قُّ الناحية ألغر دة لاد ما 6 اذوب ولاد شطو ا وى
الباععيه القيرة ديلوت ا مكوية ف 0 ب و يلاد للونية 3 بااحيمة
همهت قَ بألائ شطو 5 0 ا أ رف 37 وى الع ال رادع كن تاحة
. ٠
الجتوب ارض حثولة وحتها فى الثمال بلاد الروسيه ويفصل ءاحل :. أط
ا ير و ساس ممه
ع 6 6
١ ' 5 5 ادبن 5 1 . > : 5 .
كلل أول اللجزء عرنأ ا ان لهف 3 2 العم وى شعرق وحن حدو أنه
ع6
بألاد حدر ماسة وق الزاوية الجنو يك الخبر قيية ارص القسطيطينيهة وهد هأ
أ
عد ار الحل بج الخارج من البحر الروعى وعد_د مدقفه ق تحر نبطش
فيقَم وطيمعة من #2 نبطش 5 ل الاحعي: الترقية من هدا الحزء وعدها
0 ل . ..
لم00
خايج تشييما فى الراوة مانام ع وق الحدز ء الخامس 01
الجنافم م فى التناحسة ااحتومة عند حر طش تصل م ىاخر
الجزء الر'ابع ومخرج على سءته مششرقا فيمر فىه_ذا الزء كله وفى عض
اللعادفي ف كارك لع وا اله مال بر معان ة ابض ل مني نه فيال ور
وراء هذا الحر فى اأناحية ا من هذا الحزء فغرما الى شرقها |
د ف غْر به هقا._ة على ساحل ان متصلة أرض اللملقان ١
اسيم لاسا ١ لستسسم اي يي لم مصمم
0 ال سي سمه ل ا -
عنضب عمد > وتيت
ن الاقل والطامين وخر به ه ,الاد اللادية وان 00-6 س وى على حدر
ننطه ش وق شال ير بطش فى هدا الود 'عء 57" ا
وكلها على ساحلل هذا البحر وبلاد الروسية مخيطة بملاد ترخان من ششرقها فى
ل
ود| الجز 3-0 اما ىَّ العد: 3 زء اخامس كن الاقام ال سابع ومن عرم |9 فى الحزء
الرابء من هذا الاقلم * ونى الجز ٠ |اسادس فى غر به شه + وان عر فو
ادل الى الذعاك 9 5 ىّ ١ مه دنالاكت كن اط الجزء ا بالادقا نه وى <دو به
00 الشمال عا اتحرى هو كذلك بيه بلاد اللانية الى كانت آخر
غنوي ل الدره حافس يول النانى العرقر اغرن هذا ارقم ارظن الا رو
وفى د 00 توطاى ون الزاونة التترية السوالة رضي قار وى ال ويه
ركه سوا رك جاتدر ب وزيا داك قطن من جل ساك اند الانممافك
مع حر الحز ر فى ااحزء السابع لعده يذهب إعك متارقته مة رافح وزق هده
الفمل: وبدخل أل لى الحز » السادس ن الاقام «اخامين فتصل هاءث #2_مل
الآبوات و.إية من هثالك ناح.ة اه ر # وفىاطز #السابع من هذا الاقام
ف اأناضيه به الود ما حازة جل دياه لعك مقارة: ه كر طيرستان وهو قطلءة
ظ واارضى وان اد الجزء غرا وفى شرقها القحامة من نر طير :اناي
مخوزها هدا اخل من شرقها وشماطا وراءجبل دماه فىالناحية الغر ة الشهالية
الاكن جيك ان اررق النائ :"انع قير :ا دونه ا رفن شحرب ويطناك وهم أمم
لقاع .اه لثامن والناحي_ة انون بقية را رفي الحو من
لزه ق التاحة القالية عزاو الاش ادنانة وهر الأر فل الى تان بان
| وماجوج -- نوهأ قل سناء السك 5 هده الا, رص المنتنة 0006 هر الاثل من
ظ أعظم امهار || عام 8 جر ت١” لادالرا 0 ومصمه قَّ و رطيرسةان فلاف اموق
0-7 ال -- ين الأرحطا اف ترج من من حل دان المنقنهمن ٠ عليه
سسعطس اين سم سيمت الل سيت لس سس جيم سس مسوم سمه فس سروح بمسسيسه 0-0 حمسيس مسيم جللح جمس امد وس لس م سص يا رس م موي سيم سو سو مومسم لوصف سوم سمه ومسو سا ببس سا ص عالوصم ع سب و ب عل و ا ار لس
5-5 09 0 عمد 2
416
عي نايت صم نسييه جيه . ”فيد امسيس موي "سيوع ديس بواء سبيت بود 2
مشا ده ال 0-00
0 الا إل الوزء 0 06 | الاق ل فيدر قَّ 0 ةا لحاوات
والمغرب فخرج ى دن النجاوتن من السايع و يدهب مخر بأغير عيدتم ناه ولف
احة ان الحدوات ودج الى ار السادس من الاقام السادس ورج منه
<دول يدهب مغر واصبف فى خخر ماش فى دلك الذزء وعر هو فى قطعه
بين الثهال والشرق فى لاد ناغار فيخرج فى اْزء السابع من الاقايم السادس
ثم يتعطف ثالثة الى الجبوب ٠ ينعد فى جيل سياه وع. فى بلاداخزر ورج
97 5 ٍ : 4 5000
ؤ ل الاقايم دامس 0 ا1ء السابع مره 8 هدب قنااا 9 7 طير تان بىئّ
| القطاءة اأتي ابد من الخزء عند الزاوية الغرية الحدوبية وفى ا طزءالتاسع
8 ه_دا الآقاء 3 ى الات الغر لى مدة لاد خمشاح دن البرك وحم ودعداق
ظ و دألاد || 1 مهم ا و اميق منك دألاد يأجوج فصل 57 ح.ل قوقاأ
[ الحيط و قود ب 00 3 7 دن ال عدر الحبط ع 9 6 ق الاقايم 0 أب وبدذهت
5007 ا | لاقام ة ع وها 0 معرد ضر أ ف ان الء يال < م 0م
1 اجزء || اأسع 2 الاقليم دس فر إدحع الى ل 00 -دى دعل 0
مه-_ كا !. رع || ا ن الاق - عن د و به ل اله ار اف ان المغرت وى
| وسطه هيراك السه الدن مناه انهه م 0 ف سح يه 5 الاقايم السابع
وفى اك زء التاسع مده شعر ره ل ايد دوت 0 اك بأقى البحر أرط 57
8
آ 5 عطف معء4ة و هنالك مع م ل الاقايم و الحز ع اشن
فنتصل هنالك قطعة من اليحر الل فى غر هوق وسط هذا اد التاسع
١ هو اليك الدى اه الاسكند ا قاناء والصمحيح من حيره ف القران وقد
و
ذ كر عرد الله بن خرداذ بهفى كتابه فى الغرافيا ان الوائق راى فى منامه كان
أ اسك |اشتح قأنئمه 0 ع ولعث سالا ما المر حمان قووف عليه وحاء مره وه ده ١
فى حكاية طو: إل ادام ن مقناصف كتابنا ع2 * وفى 0 3 و الحاتيرين هدا الاقايم
لسع ومسي م يه
امكف
سبسم يي ا سم لصوي سي مص هيوس ممصم مم نت مسح حم يمسم باصم سما لو بس لسعم لسسع
بألاد 5 متصلة قد الى ا , 2 قطمة من هنالك من ا ا نات
به من شرقه وشماله مستطيلة فى الثمال وعسيضة بعض الشى فى أ|أشرقف
0 الاقلم الا بع # والدحر 5 مط قد غمر عاءته من جهة الثيال الى وسط
اط اح 0 حمل قوقا المحمط ببأجوج وماجو ج فاازء الاول
والثاني مغموران الماء الا ماانكشف من جزيرة اتكلطرةالتي معظههافىااثاق
وى الاول منها طرف اتعطاف ناراف الى الشال وشَينها مع قطعة هن الب
اتوي ير و0000 - #ووديوديا نكاسمو مس وسو سمس
م_تديرة عليه فى المز لكا و من الأقامم السادس وه مد كوردهناك وال ا
ل التي و مده | امول وي اتن عفر موا وود الا فته الود لوقك
الدزء الثاى <زيرة سلايده مستطيلة من الغر ف الى الشرق :والدزع اثلاث
هن هذا الاقاء ور 1 البحر الا قطعةمةديرة فىجنويهوة .م و شرقها
وفيا | هنالاك 00 رض قلونة الى مرذ كر فا الاين الأكاي العاوين ظ
وأعاق ماله وفى القطعة من البحر الى تغمر هدا الجزء ثم فالجاي الغرن
مها مستديرة قفيحة ونّص يلير من باب فى جنومها يشضى الى «لادفلوية وى
اشام عزيرة وناعا مط 1ه الشهال هر المفر بالىالمشرق وأطزءالرابدعمن
هذا الاقام ثماله كلدمفور اي لغرب الى الثشسرقو 9 صصظ2ظ
وفى غر 077 قمازك من الترك وفى شرقها بلاد طست ثم أرض رسالاندهالى
ا الدزء ث_ قا وه داعة 0 وعهراما قأيل و تصلى سلاد الروسيه فى
الاقايم السادس وفى الجزء الرابع والخامن منه * وفى المدز ءا امس من هدأ
الاقليم فى الماحية الغربية منه <د الروس_ية وبأمهى فى الشهال الى قطمة ٠ن
اعون اخط ال مسال ا عضيل قر 3ك 3 © تامسن قبل وى التاحية الخيرف»ة
منه متصل ارض القهاسة الى على قطعءة > طش من الحزء السادس من
الاقايم الدافدى وياعوى الى ابره ارش تمن بدا اللو ورهن كلانه عاتن اانا
أنها ر كثيرة من الجبال 1 2ه بو الشمال 0 شما الناحيه الشرقة ف
مواباع لت هدس بجي سيد سم لس ون سس عه جسم مت يهاس
ا 0 يد مومس ص ا اوسيل لمعم اسسمجي اي را لمهم مسحي ا
ماشه
نمسم | التهسصات لس جيم
5 اي 57 التتارية ء 4 ن الزكان الى ا د وفى 0 1 ات 7 داحية
الغر سة 5 سه متصل بألاد القي)ن. 5 وفى وسطا الح صو رعدية سيدا ب المها
الاعها زر دن الجبال : ى الدواجأ| شمر ده وهى حأمدكة 7 ]أ يك لبردالا قا هم من
الصف وؤ شرق لاد القها" .4 بلادالرو سمة |أ 0 لى كا ممكو هأ فىالاها. م السادسى
الا ابارت الثمالية من عاخر ع 50 ممه وقى!! 5 3 الك فيه موق هك
إٍ
|
ا
'
|
ْ
0
7
0
م م
مع
الذزء شه 5 دأخار ل كان مرك ؤهاق الاقم 000 الناح.ة لحمو شه ا
امن الح 6 رء السادس هده و وا كر رص داغار ومتعطف |
عر أثل الدزيه الول ال اجرب وم وفى ا هدأ ان 3 السادس من شماله !
جل قوقيا متصل ا بهالى شرة وفى ال. زء السابع من هذا الاقاء, فى
بصمجصسيي ل حل حم كم صصصي ينات الصاح ا لمح ليح ليما لما
غربهشمة أ ض 2#ذاك من 00 الرَك وكان معد وهأ من التاحيه القع ليه اي رقية
: من از ء | 52-7 قله وفى الناحية ا و بلك 3 الغر مه من هدأ الأزء ات
ه
5 الاقايم السادس م ل فو ذ4 وفى الناحية الشمر شه لقره 5 سد عجر الت 4
١ إنشية هالارض المنكده 1 اد الذزء قا وى 2 ر الحزءمى جهه ا 0
و قمأ اغ. ط متصللا من عر به الى 0 ٠ ءأكها ١م لكل هد ' الاقايم فى ادو بة دمة
الغر سه ميك هسل الارض الممكده” وفى 4 سرش |الارضا حفورة اه 5-5
جيه سمس لصحي ميت عم مسي لهمي حم متم سه عا
1 رقف عظطلء م ىَّ إلا ص العيك الميو ى ٠ 70 6 الاقطار سبع الوصدول 1 ذدره
0 على عمر اي الدخان 9 ى العهار والنيران فى ألا سل اق وى ام
مور افيا هون الجذوب الى الشياك و فى الناحيةالتس 2 دن ودأ از البلا ا ْ
5 أب الث 4 لأس لى وفى 0-1 العا مده ح.ل قو | متصالا من العرق ع ظ
الغرب وفى اللزء التاسع من هذا الاقليم فى الخانب الغربى منه دلاد خفشاخ
وم وفحدق نحو ها حس ال قوقيا دين مطاف دن مُهاله عدمل البحر الحط
ويذهسفى وسطه الى الجنوب باتحراف الى الشرق فيخر ج فى الزء التاسع
من الاقل م الادان و عن يقارم ا ى السك هناك سد يجو ج وماأجوح
سه مسيم د و ا 1 07 ل لمويس وت لود ييه مومس هه مم روليات سوج مم وت وي لمم سا م لماه
م01
وود 2 ناه و فى الناحيه ايه دن ٠ ودا ل ع 0 ا حدل
قوقيا على الدحر قل_لة العرض مستطياة اخاطاتت دن شر قه يوق الف للدم
العا *
شر غمر الحر جيعه هذا اخر الكلام على اف افيا واقاعها السبعة وفى
١ حا ف ار كت در و اختللاف اللدل والمهار ل بات لاعالمين
5 المقدمة أأذا اي
فى المعتدل من الاقاليم والمذحرقوتاثير اطواءالوان الشر ان أ
ظ والكذع هه أحواهم 6
ظ
(قدينا) ده دن فت الت ١ مهب من لمن أ و 55 لاؤر 50 رق
| اموت مرك وا عر 5 8 لخياك ولماكان 50 ان دن الغيالك واخوئ وتعاة فق
ْ ار والبرد 0 5 درج الكيفية 0 كلتما الى الو 920-000 ل كون ع
فالاقام الرادع أعدل العمر انو الذى حقافية من الثالك والخامس أقرب الى
| الاعتدال والدى ؛ أمهما كن ادحا والسادس يعادان كن الأعتفالن والاول
[ وا[ ادع أنعك 5 8 7 سان 2 الصتالع و9 ميان والملا اسن والاقوات
الوك 0 0 ت وبع ميت ن قىء 3185 الاء الم ١ الثلانة 0-00
الءوات . 1 ا ىَّ ني فم 0 هف 1 خر بعثة اق لالم المروية
الال ه ودلاك 1 اشساء و 5 لسن خقص امم 1 ١ ل الموع 3 هم
و أخلاةبم قات تسا لى كديم ا رصت الانائن ودلاك ليم القمول ا 9
به الاساء دن عند الله 007 هده الاقالم أكا ل أوحجود الاعتدالطى 3 ود
عى غانة م التورس يط ىَّ ا ا وأقرامب وصدأ؟ 0 11100 31 0
معاي .ل
بالمحارة المدمقة بالصناعة وشاعون 86 استحادة الا "الات والمواععن وَإبذهيو ن
فى ذلك الى الغابة و توجدلديهمالمعاد ن الطبيعيةمن الذهب والقضة والديدو اانداس
ا 00000
3-9
بيه بو 0 نشبا ادي اح سه جياه 7 م مس سحب مم ل سييست صمح موص عد اع 0 0
و والرضاصع والقصدرر ال ار قَ 0 انين ال جسزا رن وسعدولن
0 اقين واطند والييدت وا| صين ديم 0 لل قرب 9 من
١م رئحةواطلإلقمٍ والر وم والنونانين وم من كان 5 هوؤلاء 0 سأمنه 6 هم ة
الاقلم المعتدلة و هذا كان العراق والشام عون 0 لانها وسط من جميع
اليا وا الاقالم المعيدة م ف الاعتدال مثل أله ولوأ” ا و|أ ادس و السا؛ ع
فاهار ا >ن ا 8 0 رع فناو ظم الطين واأقص ولو 6م
ا والعيشب وماللا سوم دن اوراق األء حدر نون عطمم أن جارد
د/ر98 (.وه
0ك فرك هر
الال 88 ومعامالام-م لير الكرن الاين ها ن غاين 1 اوعد ده
ن للدت وفوا كه بلادهم وا دجا عر إبية الت ويل مائية الى
هدروم للمعافالات وأخلافهم 2 اا ع مى حاق الحو الأت العجم < ى
سبل
قل 000 نالكثيرمن السودان ل الاقام الا. 8 عام 00 تؤزالكوهة فوالغياض
كا نا 000 0 حدشول عير 4 اسان 3 ل لعصهم لءضًا وكذلك
السقال مك والسب ىَّ اك سق | أبعدهم 5 الاع:_دال بقرت عىس ص 5-0
وكذلكا اواك ف القيانة عأ قلا عر ف ء نسوة ال بعة الامن قر اب ٠م
سوم ممم ممص صم سحو سح ع جو ع و اط وه د ب جه ار ...سسب ا سج م و ا مي ا
|
وأخلاقبه من عى ص 0 0 ومعدول ن الا تسافيه عدار دلاكك
هن جو الى الاعتدال وهوق الافل الادر عن اخشة ة النحاورين للممن الدائين
بالتعيرانية فم قذل الأن ال" م ومالعده طدا العيدومثل 0000 والتكر و
ىا
الي ب الد لداثين بالاسلام © ذا العهد بعال الهم دانوا فى المائة
الساعة ومثل مدا ل نبة من 5 0 والفياك
ومنسوى هؤلاء 0000 تلك الك له 0 شالا فلدى بول
عندهم والء مفقود ينهم وجمب.ع أحواهم بعمدة م 00 لاامسى قرسة من |
أحوا ال الهاتم ويخلق مالاتعامون ولا دن ال دا الول بوحود الهن
اا#434#
وح رةه د.الاحقافم لاد احجان زواياءة, ابملزرة بردااء رد فالاة بلول 1
000 0 خسم اله ١ اف ا
سس لمسياحي
الخر وصارة. 00 ال سوبد طوبة البحر وقد لوهم عض النما ون قه
ا
ع
ظ ا 00 الرهافى لونه وقما حمل اللهمن الرقفوعةبهونقلون
اؤذاث حكاءة من خرافات القصاص ودعاء نو سوعلى انه حام فى وفع ف اليا
ع فيه ذكر السواد واعا دعا عليه بان يكون ولده عنيد لولد اخوته لاغير
اكوك عي لجنا قال ماق عق خرن كريد اع وروي ركاف الور
اوقا .- تكو ادي اطبر انا قرو راك اتيت اللو قسن اذا ل الاقامم الاول
0 الثانى منهزاج هوائهم لاحرارة المتضاعفة بالجذوب فا نالشمس تسامت رؤسهم
نان فى كل سنةقرسة احداهامن الا خرى قتطو لالسامتة عامة الفمول فيكير
| الضوءلاجاءاوياح القيظ مي ع لافراطار ونظرهدين
الاقليمين فمايقاباب٠! من الثمال لاقام السابع وا ادس شمل سكانهها ايا اابياض
0 0 اده القوط زاف لاد العمر لراك لف فيز كدري
0001
الععن ا ما قرب منها ولا ترافع الى المامتة ولاما قرب هلها فضعف ار
فمبا ويثتد البردعامة الفصول فت.ضص لوان 0 وشرى :الى الدعويرة وباسع
ذلك ماقتضيه ماج البرد المفرط هن زرقة العيون وبرش الخلود د وصهوية
الشعور وتوسطت ينهم الاقالم الثلانة 0 مس والرابع والثالك فكان ا فى
الاعتدال الذى هو مزاج المتوسط حط وافر والرابع الغم فى الاعتدال غاية ا
1 ابتفى | 0 قدمناه فكان لاهله من ٠ الاعتدال فى حا 2 حلم م ماأفتضاه
ليسي لي سه سد د حيبي ب يس سوسا سس مي هرس يسا بسي مسي يوي و
0 قلا الى اموت لخر 05 قاءلا . ل اليارد الا 8 2 الى
ا عضي امس
سس وس ريرمت جزمن ا ادس جيزي يس سد س 110171907
هه »
الاقدر اف ارك د الااليم الار 4 متدر فه 107 كذلك 1 خاذيم وحاةهم
والاول 0 الثاي للدى والسواد والسابع واأسادس د والدياض وعدن سكان ٍ
-- الاقلي .ين الاول والثالىم اطيهةو الم والودان اساء مترادفة
لى الام المتغسيرة بالجواة وأ نكان 9 م ا1يشة حصأ يم كن عا 0 والعمن
0 خا ءر ل لا طم فك حل اتسابهم الى 0
ا ا 1 لآ عيرم وود "5 من سو ودان د الجنو نه و 006 ال رابع
لهل 1" ال سابع المدحر 8 ني ان البياض قيض الوان أءةا م على -١١ در 2 ع
الايام واحدني دين ع مدن كين انان أ ارام الحو ب ع
ال ا
و 2
6
|
لوان اموه وى ذلك دابل عل اكاك نالع بع ازاج اطو أء وال اهيدا فى :
ع
ارجوزه فى ا( لطب ظ
[ الزنم حر 2 0 الاح سنادا 37 8 كنا وا سو ؤ
ؤ ا
والصقاب اك 1 مأذا 5 3 0 بضات
رانا اعني انه ا اد واي لان البياض كن لوا لاهل تناك اللغة
الواضعة الاق عاق كك فيه غراءة عن لعلى أعتماره فى |اتسمية لوافقتهواءعث.اده
0 سكانه من ن الترك والصقالب د والطغرغ 500 واللان والكثير من
الافر مجه 0 20 ومأخوت 1 قه 4 واجمالا متعددة ويه دا عو الوق
اك
2 00 الا قالم اأثللانة الكرضظة امك | الاعتدال كّ خلةهم وخلقهم 0 وسيم
وكافة الاحوال الطبيعية للاععار لدبهم من المعاشى والمسا كن والصتائع والعلوم
| والريا نات و الاق فلكا نت فموم ااننواتو الماك والدول والشمر اع الحاو والبلدان
ْ والامصار وأ وال ابه 0 حسمأ لع الما ١ 4 وساء الاحوال المهء:_دله واعك
ا م التق وقفنا على أخبارح, 5 اله رب والرو وم وفا, وك وس اموا َل
والبو ان وهل اليثة وأطزد وأ| صصال ولما را 4 لد ساون 'اخئالاف هده الام
بسماعها وشعارها حسواذلك لاجل الا نساب طعلوا أهل الجنو ب كلهم ال.ودان
لمم لح ب مسي مضه ١ مين ا و م و و ا
ا لظ يب 1ك امه عم مسو 1
لال وسوس ووو سوسس
> د
0 لاله 5
1 ا 0 ولد - و 6 0 الممدلة 5 ا لو سط الم 0
اسسسسا عتسيت وه ل عر و امسر ا ب اب طم مامه يد
ل
الحق فى اكات هو 2 قاد سس ذلك اع 0 ا 6 ر عن 0 لاآن
همه ا ل نوات بالسودان 37 شان لاس 56" الى حأ ادعو
9 كناك فان الْغييز للجيل أو الامة يكون بالندب فى بعصهم ما لاعرب ونى ,
7 مرا تيال والفرس ول باأعدية و|أ يه 65 لاز 2 واخيشةوااصةال 9 و|! و دان
00 بالعوأ 5 والقعار والنسسب م6 رت 77 5 لغير ذلك .م ن أحوال الام
|
|
اوخرييم ومميرًا 3 3 لمعم القول قَّ 3 سل حو 4 معرمة ه ن ووب 8 شاك
ام كن ولد وأك واقرزوت ينا 0 م 0 أوضوة هِ يلات لداات 0
فهرو أ نيط الى أرق افيا داهن ما الا دلق رق فير ان
هده 00 اتدل ف ااعنات ولا تب رارها ديق أله ىق عناده و د ظ
وما 5 م الى هذا || فلمل آلا اعتقاد هم أن التمميز بين الام اا 2 بالانسات وهل
7 1
و
اديه أيلء له وألله ور 0 أعر العددة وأ م وهم الولىالدم الو فالرح
ع ا0000اتثت ا ا ال 0 ع
المقدءة م ان 1 راطوا فى اخلاق السمر 2 ع
[
١ كرا اع ان و 557 و رك ظ
فتجدم مولعين الرقص على كل توقبع موا الوق لكان والسرية
العديي ف ذلك اه درو ادو ساي 1ك ا ن طبيعةالفرح والسرور
عن امثار الروح الوا فى وشكية وطسعةاآزن المكنى وهو اشياضه كانه ١
وشرر ا ار مفشيه اهواء والمخار #اخلة له زامدة ى ع وطدذا حب )|
الاننقىئ مره الفرح والمرور مالا بعير ع:.ه 5 عا داخل مار الروح فى
القاب ه 3 الخرا ره هَ الغربزية اله ق سعمها سوره | فافع ف ناجيه فيِتَفسى
00
000 الس عد تومي لس سس وده
دك باس سي وسح تسح لقا بعمده كبا “يتدام ب صو © يوسم بيد
الروح ونى ا اللرح, وكذلك مود اللتنعمين كنات اذا تتفسو 5 اعها
واتصات حرارة اطواء ه 5500 فتسخنت لذلك حدث طم ة فرح ور 5
الكثير منهم الغناء الاثى عن السمرور ولاكانالو دانسا كتين ف الاقاهم اا
واو ل ادر على أمن جم ا 0 002 رواحهم من ار 0
كل لسيية الدانن واقايءهم فتكون ارواحهم بالقياس الى أروا 5 أ الاقايم
الرابع أشد حرا فتشكون أكثر نفشيا فتكون أسرع فرحا وسمرورا وكير
انساطا وير الطيش على 0 ا باحدق بهم قايلا اهل الناؤه سور
30 وار عالء يك قري لطر ار كا ليمكت كا ماكر ارقي ذ اابحر |
وأشءته كانت حصعم من نو أبدع ا رارة فى الفرح والأمَة موجودة ا
لاد التلول واكماا ل الماردة وقد ل مسراو :الاق قن ايلاد ان انزانة
مك الا
5 القالف لذو فر اأرارة فأ فك شوراع) كر عر هه ق 0 و
ا الارياى وااتلول وأعتر دلاك اذا اهل مر قا قَّ لل عى ص البللاد ْ
م
طروي اواقر يا م كيت غاب الفرح عامهم واْعة والغفسية عن اأعواقب
, : 7 ' 5 6 5
من اسم لايد خرون أقو ات سامهم و لا سر 3 وعامة هأ كل دل اسواقهم
#* ولما كانت فاس من بلاد المغرب بالعكس .ها فى النو عل ف التعلول البارقة
ل 00 55 مطر قان ادا 0 كت أفرطو 6 ظر العواقت
50
70م
- ١ 0 +6: | 8 5 3 -. 9 ٠. له
فى
6 8
لخيزراء وو نه أو مه افك ان بررا شما من مك -<ر د وحسعذلكف الاقالم والبيدان
جد فى الاخلاق أثرا من كيهيات اطواءو الله الخلا العام وقدتءر ض ال و
. 0ك : ١ سس ها . ١ 0
لاد عدن كاك ذم ع سح يله السودان وحات. 0 0 ااه مم وحاول لعاءلله
حك
و أت الى أكثر مهن 07 ها ل عوم جاليتو س إن ولعقووب ْ الشعنفا ق الكندى
ا
6
أن ذلك ل 5 وما 7 عمة دن صشعهف عةولهم وهدا كلام لاخصل
اله ولا برهان قه وألله بهددى من مشاء لسار عل 0
/ا ب عدون »
4 1
0
نان اا و المقدمه اخلافدة د
ظ 5 ا ِ اا وأخلاتب: :
حصي سص متي المصايهاة الحم مسي مه شعت بواكاتب ميتس عيتونا السسنية حب جد محم ا ا ا م ا 0ك
(اعر) ان هده الاقالم المقدلة 0. عن 16ج مد لعب ]ا
و
فى رغد من الء اش بل قما مابوج د لاهله خصب العيش من ابوب والادم
وهاه وأ لوا 9 ل كاء 6 ا واعتدال الطينه ووقور العم رانوف باالارض
ار ماله تلا شت ؤرعا ولا عشما اع فسكام | ىق بلطف من العدء ش ممل ل
سيدا ها وعددوب 0-0 ومدل الملثمن . ن صمهاجة البسنا 000 المعدر اء مغر ب
| +5 ال رمال وما 0 ال 0 وأ 0 قان هو لاء هقّدون بو وَالالاه
: <ليه 0 اقيم اقم الا( عن 0-7 وم يعن و اها الحاء لكر نف
د ون لوي حو اموه الا الى سد
اخزة 3 وا وضلا" عن الرغد والمب ومحد م يرون قَّ غالن أحوالهم
على الالبان وتعوضهم من النط» أحسن معاض وتحد مم ذلك هؤلاء العاقدين
الاوك اليم فى العم ودام احى وابداهم انق واشكالهمام واحسن
ا واختلاةهم ا من الاخخر افو امعابي الشف المعارى والادرا كات هذا اس
للشسيوك لد الاجر بة فى كل حل 2 كدر مانن العرب والرير قماد صقنأهو دن
2
ا ا ل ا ا ووو #11 سوسوسسو سس مح سد
ا
5 1 8 . . 0 5 كرك 5
' الملشمين ل حل الول و كه ا إن 0 والبات ئ دااك وأللد اعاان ك5 8
لم صو حم حا عوس م سس
الاغذية رطولاتها تولد فى المسم فضلات رديئة يشا عنها بعد اقطارها فى غير
0 ة الاخلاط الفاسدةالعفنةويتبسع ذلك تكساف الأو زو قبح الاشكال
من ار الحم ما ' فقلنأه واكى الإطويات عل الاذهان والافكار عا الصو الى
ممصي فيسب صم سي هج سس سح عدي ب ا اسم مم لم الم اللوستصيم الع لع لموسمص يج
0001
ال الدماغ من الى رمها الردئة تتحى ؛ الملادة والغفية والاتحر أافء الا عتدال اله
اع دلات ىُّ حيوان القغفر وهواطن الدب فا الغ الو الفا وال ا والزرافة
وار الوحشية والبقر مع امثاغا من ن .وان التلول والارياف وأا راعى الخصة
كت د 8 را إحيدا فى صفاء أ ادء
عه و سن 3 سض الوامكاي ومناسبت
0 وداه 5 58 قأام ١ َال أخو الل عر لبوالة رافه ا النعير وامار والمقر
0 مار والفكو و النوق نيا مار يك ونا قاالا لاعن أن الخصبف التاول
قعل ىق اماد هده . ن الفضلات الردمه و الاخلاط الها ا ماهر عا 7 ا
ظ
واوخ 1 وان لْمَهْ ىر حوسان قَّ خاةها و أشكالها ماشاء و 2 سس ذلاك فال دمكن
592 أهل الاقالم الخصيةالعدش الكثيرة ار زوع والذ 50 الفوا كه
نهف اهلها غالءا ا بالادةق انيم 8و الخشونة 8 58 أموم وه 58 0 لالعربر
8 منغمسين ىَّ الادم والنطة 6 المتقشفن ف 8 المقنصرين على ا أنثس عير | و
الذرة مثل اذا هك مهم و أها 100 6 و اعفن فتحد هو ا" 0-6 ال 8
عمو لوم وجسومهم وكدا اه لاد ألمء رت عل اجملةالمنغمسو نف الادم والبرمع
ا ؤ اهل اذا وح المء هوف "0 ر هم الشوون لله وغاال عدتعسم الوه فتحدلاهل
[ الاداس من ا العقول و حويريه 0 0-07 وقول التها ار حمروكدا
سس عسوي و سو م نيليج يوسيو نت سس سيا سه بسحي مدي ا
ْ اهل الح فا خخ ف ن امغر ب ناعقاة ل ١ 0 عر يماد فان 1 ها ل الامصار '
ظ وأن كانوا 1 0 8 0 دن الادم وعدفى”" نف العش ألا تاعس ليوااةا العا ظ
| العلاج الطبخ ا أب ع خاطون معيأ قيدهب لدلات غاظها رز كن افا |
0 ماكلوم و العا والدحاج ولا يغدطون در 07 00 لتماهته |
ْ ؤ فتقل الرطوبات لذلاك فى أغديموم ونخف مانواديه الى أجساههم هن انقيادت
الردكة فلذلك محد ار أهل الامصار الطف من جسوم البادية الث_نين '
0 العسن وكذلك ' د العوكين باجوع 3 أهل لاق ادن جس و مهم
| غلغاة ولالطيفة * واعل أن أثر هدا |الخص فى المدن وأندو اله يظهر حدق ظ
لللا0033
ميمح ملم سس خسم سم مت عصي م سسهن م همم م سس سوب لبخ مسمس سسويووص -.
فى حال للد والغئاوة سد التقشفين من اع المادية 1 الخاضرة من ناخد
7 والتكا و قفن اللاد احسويدا واكلاف السافين ' 0 الورك
|| والخصب بل مجد أهل الدين قايلين فى المدن والامصار لما يعمها من القساوة
والقفة التف نال فتاه ن الاحان 3 الادم ولباب البر ويختص وجود العباد
|| والزهاد لداك ااتقشفين فى عداهم * ن أهل الموادى وكدالات نحد حال 0
المدسئة الواحدة فى ذَُلِكَ نا 0 0 3 الرّف والخص وكذلات. مد
هؤلاء اخصيين فى اليش المتغمسين فى طبيانه من 'هل المادية 57 الواضر
والامضاز اذا زات 4 السنون و اخدهم | المجاعات السمرع الم م اطلاك له
من غيرهم مثل بر القرف هك منكينة فاتق سير فا باغلا كلاأغو
15 القفر والصحراء ولا .ثل اهل يلاد النخل الذين غالب يهم ار 2
0 اا افر انيه ة هذا 0 0 غاان ع 00 والز 0 00
, 2
لم حي و“ ا 1119 10و ا 2 سس ل لس الس الس سس سيا
|| شال 00 نال من 7 ولتشولا كثر فبهم اطلاك ا بل ولا سند, ووالسب
:ْ افذاكو الله أعر ان المنغمسين ىّ الخصب المتعودين للادم والسييية دن 2 صأ
ظ لكين قراذات أمعاؤهم رطو ؛ 4 فوق ١ نطوها الاصله ار أحدة حت محاوز
ٌْ حدد ها فقادأ خولف 5 العادد فيه الاقوات وفةدأن لدم واسةعيال الحشن ١
| غير المالوف من الغذاء اسرع الى المبى اليس والانكهاش وهو عذو ضعيففى |
|| الغابة فوسسمرع اليهالمرض ويهلك صاحمهد فعة لانهمن المقائل فاطالكو زئى الجاعات
1 ورك الادم والسعن ول" زالرطو 7 الاصاءة وأقفه عند حددأ فل عير رنادةٌ
أو قابلة يسع الاغذية الطبيعية فلاشّع فىمعاهم بتبدل الاغدية يس ولا امراف
ا | سادودفالغالب. ن اطلاك الذى الع, افيف اليب وكثزةالادم فالا كل
١ | وأصل هذا كله أن حلم آذ لاعن ولادتيا و رك اعا هو بالعادة 3 ن عو
*»0 +
١ نفشسة ه غذا مولا مات : كازله 0 وصارا الى 0 هرايك؟ -0 :ليرج
فيه التغدى ور فدهير 0 7 أوفا بالعادة 0 اخل 0 00
اللبن والدقلعوضاءن الخنطة حي صار لهديدنا فقد <صل له ذلك غداء واستغنى
به عن اخنطة واليوب هن عير كت كذ دن غود لاه الصير فارع ١
والا-تغناء عن الطعام ما ينقل دن 37 ل الرياضات فانا نسمععهم فى ذلك أخبارا
سه كاد 2ك م | كن 5 رفيا والسىفؤذلك الها ادةثا نالنفس اذا َك 0
1 دن جما باحو طيف! لا نيا كيوة تون قاد أ دم 5 طااعيما اد الجوع التدرمم 1
والرياضه فقد.حصل ذلاكعادة طديعية طا وما بو هم هالاطياء من 0 الموع مهلاث |
فلس على مابدّو مويه الا اذا حمات الدفر عليه دفعة و قطم عنها الغداء بالكلية قانه
حملئك 0 حرى 9/ كالة ا عن الدئ ع مو4ه إطالاك وام أذ كن دلالاك القدر
دركا ور 0 اه ١أ ل الغداء 8 يا 0 د ف4 فبو 3_0 كت عن أطلاك
وهدا التدريم صرورى 00 8 الرجوع عن هده 5 باضه قأا نه اذأ 50005 1 به الى
الغذاء الاول دفعة خيف عليه الاك واما. رجع به م داف امه درج ٍْ
ولقد اها ن دده ر عق 5 بوما وحدا اواك ا و حصر أشياخنا ١
عجاس 1 داعا د الى الفيية وقد وفع ألية امس | نان دن اهل ١ از بره ة اضرا
ود ل انوا عن 3 ١ ل حمله 5 سمال وشاع امس همأ ووقع اخشارها
7 1 در لدم ١7
ع 0 د على ذلك ا | الى" 0 ونا كدر اا
0 0 قال فى اي الدوع الور اموي ل 4ل )١(
حرق م2 2 والمنشيور مد_-هةه سدمعة الشبرم واللاعة والعرطنمًا والماهوداية
أهلكت
عتمت مويك تمد لاي سيا ا موي عسي اي اياي اساسا :2:7 ال 0
أيضامن شتصر على حايب شاةمن المهز بلتقم ندمها فى بض اللواراوءند الافطار
ويكون ذلك غذاءه واستدام على ذلك حمس عثيرة سنةوغير هم كثي أو لإسشكر
ذلك * واعم ان الجوع اصلح لابدن من ١ كثار الاغذية كل وجع ران
قدر عايه او على الالال منها وان له أثرافى الاجسام والعقول فى صفاتها
وصلاحها كا قاناه واعتير ذلاك ناثار الاغذية ال محصل عنها فى امسوم فقد
راك انق بو العره طبر نات القاغرة الفضية اللاو كا حال كدري
وهذا مشاهد فى اهل البادية مع اهل الخاضرة وكذلك المتغذون بأل ن الابل
وحوميا أيضا مع مابؤئر فى اخلاقهم من الصبر والاحمال والقدرة عبى ل
الاشال الموجود ذلك للابل وننكا أمعاؤهم ايضا على نسب ةامعاء الابل فى الصحة
والغاظ فلا بطرفها الوهن ولا الضءف ولا بناطا من مضار الاغاية ما شال
عيرهم فيشمربون التوعات لاستطلاق بطونهم غير محجوية كالحنظل قبل طبخه
3 أن والتويية ولابشال امعاءهم منها ضمرر وهى لوتاوطا اهل الخضر
الرقيقة أمعاوٌه ١ عا نشات عليه من لظيف الاغذدية لكان اطلاك اه سرع أأمهمه هو
طرفه العين ا فها من السمية * ومن 50 الاغدءة بى الابدان ا 1ه اهل
0 وشاهده أهل التحر به أن الدحاج أذاغديت بالكيو بت المطبوخة ىعر
الا لو ل بيضها م دضنت عا هحاء الدحاج منها اعظ م مابكون وقد إستغنون |
عن تغفينها وطدخع لوي بطرح ذلك البعر مع البيض 0 ن فبجىء دحاجبها ||
فى غاب ةالعظم وامثال ذلك كث:فاذا رانا هذه الا نار من الاغذية فى الابدا نفلا
شل أن للجوع ايضا ابارا فى الابدان لان الضدين على نسمة واحدة فى النا* سر
وعدمه فكونتاثير الحوع فى نقاء الابدان من الزيادات الفاسدة والرطونات
امختلطة الخلة بالمسم والعقل "م كان الغذاء مؤثرا فى وجود ذلك الجسم والله أ
تحخمط نعامه
القدمة السادسة فىأدماق الدر كن نبي مق الستير و بالقطرة أو تاراش
0ك
41١
» ويتقدمه الكلام. فى الوجى والريا 0
/ اعا 0( أن ألله 0 اصطنى من ال اقكاعا فضلهم ملا أنه د على
مور قّه وجعاوم وسا ؟ل 5 وه بان 0 الع رفومسم عصا لهم ور ركومم على أ
هد أ بوم 00 3 عق |أ: او ويداومهم عل طِ راق النحاة وكان فما
بلقمه المهم من المعارف و اظهوره ع الست من الوا ارق واخمار الكائنات المغسة
عن القي ١١ ى لأسا 58 عر فممأ الادن فالاد بوس] طمهم ولا لعأه و مما ]| الا بتعلم
لله اياعم قال صلى الله عليه وس ( الا وات لااعل الا ماعامنى الله ) وأعر 7
خير هم فى ذلك 4ن خاصيته وضيرورنه الصدق ان شان لات عدع ىك بان حشية4
الندوة وعللامة ه_دا الصف دن 3 أن بوحود طم ىك خا الوحى عممة عن
الحاضر ين وت عط ك فقي اواعاء نراقن الح 0-6 0 1
دى 'واعا فىالق.قة ار راق 0 املماك الر وحاق اذو كيم أ نأسب طم
ظ الخارج عن 00 النتمز الكرة ١ 3 شرل ان المدارك النثمرية 5 ماع دوى ْ
0 الكلام فتفيمه أو دل له صورة شخص ايه عا حاء به هن عند الله 5
تتجلى عنه تلك الخال وقد وعى مان اليه قال صلى الله عايه وسم وقد سئل
عن الو حجى ) احيانا ا مدل 00 ين وو ا عل قيفهم عي وقد
وعمس ماقالواحمانا عثل 1 المللك رحلا فتكلدى 0 أعى مايقول)و ندر كه كا ولا
من الث_دة والغط مالا يعبر عنه فنى 0 كن مما يساح . ن التعزيل شدة
وقالت عائدة كان سزل عليه الوحى والبوما شديد البرد فيفصم عنه وان حشه
أيتقصد ل قا وقال تعالى فر انا سناى عليك قولا شلا © ولاحل ه_له الل.لة
0-0 0 حى كان المشركون يرء.ون 3 الاناء بالمنون وهو وق ارد بانع
من الى واعا 1 س عأمهم 5 شأهدوه من طاص تلك الاحوال ( ومن يضال
الله فا له من هاد ) * وه من علامانهم أرضا ان. بوجد طم قبل الوحى خاق اير
والز ١ كا » وحانة الروك ورين أجع مدهو مدى العمفة 3 بهمفطور
ك2
ا ا ا ل ال ا ال الم لص ب مط سوم لس لش ممتي سم فيو ممسس يوام مسمس سه مس ل
>04
على الدرده 5 ااموتيدالت 7 نأفر 5 00 قاف طائة اميه 0
الححارة وهو علام مع عي د العا سل 586 الكمةطعلها اوه 52006 00
.
وا و ال ودع بال اكت فا صأنه
وانظر ا ال ى صلل الله عليه وس خدكه رذخى الله عنها حال الوجى | ول
عنة فقَالت اله ملك ولس بشيطان ومعناه انه لاشرب اأنساء و كدلك 7 أتفعن
اهن اناب اقةاة 1 فها فقال المياض والضرة فقالت انه الماك يعنى أن
١م
[ | لياص 0 والدقية 4ى وان 0 و لامك والتيواد 0 1 3 اليد والشياطين
و أمثال 3 الك *#ا وم نعلاماهم ا أدعاو هم ال الدنه العياد: كن | حار ه والصدده
. م
والءيياف وود ات حل 42 ه عل صك 8و4 صلى الله عاء ه وسلم عدا واكلااة انو
| بكر وم له ري د دأيل خارج عه وخاديه ول الحم اح أن
ع 3 ؟.
واب 2 سال ه دن قاد سس 3 3 سم ان 5-5 طم عن حاله فكان فم هأ
الواح واو وال 1 و مو بج ل سي 5 فدل عل 1 دللاتك
: من عللامات النموة * وهن عالا ماهم اذا أن , نكووا دوى اي ففقومهم وى
العو مانء رن الله عا ألا قل مدعة هن كقوم4 وق رواية 0 قروة دن
٠ مست يبت يسبب ده ال 2 1
١ ) ( وو له الدى ما ار الم 4 رد ل الظاص بو سقمان
4
١
“تك
قل حجان حاءه “كيان أدج و أئله عايه و سلم إبد عواه الى الا الام 9 دعن
الدى ) ١ ( أشار اله همقل هو الدعمة وانظر م ان و األعدمة 9 البحاء [
ع ى ألدوم الى أن ا الشمين ول ضر عأ هه 0 ل زهه الله عن ١
عله ع أنه ناته يزه عن المطعومات الي هه فتك كان صلى ألله ْ
: عأده م 20 || مصل لدو ومسل له ذلك 23 ا 5 امن لاسناجون ْ
وكا د اختماره 0 اجعانى دسثك ودن ا ذلك ؤأما فعللى دا ذهتث ا
اقال ب باعس؟ فقال أبو سفيام بالعالاة والزكاة والصاة والعفاى الى آخرماسال
م 598 5 2 5 ١
فاخانة فقال أن بش ماهولك 5 فهو نى وسهءلك مات قدمى هانن والعفاى .
-
والساتاة .
سه عي ليد لس مي يفام ساسا اللمعيي ا ليف سد حلمم عم سس مم س0
]قرم ادر 4 الطاع 0-7 وق 35 له همقل لالى 0 0 هوق |
الصعدء ح قال 5 هو م 5 9 جعا ن هو فنأ ذو حسف ؤقَال هرول
تمدن ا ساب فوكها ومعداء 01 006 له عصدية وشوكة عنه عن
ادي الكفار حق ياغ لا ره ويم مراد الله من! كان دينه وماته ( ومن
عالا ماهم ا وقوع الخوارقطم شاهدة بصدقهم وى افقانه شعو اشير
ظ عن مثلها فسءات بدلك معحزة 5 من جحنس مقدور العياد واعما : بشع 8
اغير حل قدرتهم ولاناى فى كيفية وقوعبا ودلالها على تصديق الانبياءخلاف
| فالمتكلمون بناء على القول (اتاعا ل أغتار قائلون اعها وأقءة هّدرة الل. لابشءل ِ
الى سن لقان ونابر ان كنك قنك العا عم ان اليد اذوه قن الا
”7 7 آ
ا | المعمح 5-8 فين اسن افعاطم ول سّ عم كلى أيله عا 4 0 م فا عمف |
اسار التتكامين الا التبحدى بها ناذن الله وهو
أن ادل 5 الي صل ألله عا 4
١
ي
[
ئ
0
و 3 | ل وف 5 2 208 قمدعاه قدا وقعت ل مره الهو ل الصريح من ظ
ظ أللهنانه صسادق ود كون ا ا حدئد عا العا قعام.ه فالممعدز 8 الدالة 0 ش
ارق والتوبدى ولدلاك كان اليد دى -- 8 ممأ وعمأ ره 1 لكاعان داقة شييوا 0
| اوهو واح ف لابه معى الد ١ عندهم و الدعيك 2 هو الفارق موأ ون الكرامة ظ
7 2 ةلطاع ذيااان ا لسرت اافددع لان سول انا
وا ن وقع التحدى فى الكرامة عند من ييزها وكانت لما دلالة فقتما م ضّ
الولاية وهى غير السوة ود وي الاستاد أبوا 00 وعيره و 0 الوا رف
7كانبة وار توي ايا و وه اهس الا توقنية امن قار
بلماواك ادم فر ليوا اللي با الس لوس ند اي عن أن
النقل عن الاستاذ فىذلك لس صرحا وريما <_لى على انكار | ن شع خوارق
الانبياء طم بناء على اختصاص كين الاريشي رارق بو انالك له نااك
من 8 الو أمة عند م أن أ وارق لمم دن . أفعال لاد وأفماهم 8
»*٠١ ا
فرق بواما وقوعها عل ين الكادت خلننا فبى اك اما فين الاشهر افلا ن
ااه 0 1 1 | وأستى الك 1 بق يا
وما بلزم من فرض و5وعه ال حال لايكون مكنا وأما عند امعتزلة فلان و وفوع
الداين شهة واطداءة ضلالة قم مم حم قلا شع من الله وذ المكاء ولخارق عند حم
مس قعل اده ى صلى ألله عأمة وسم ولو كان غير حل القد. 5 ساء على مد هموم
6 لاا ب الدا ىه وفوع 8 وادث عضياء ن تعض مثو واف على لا-.اب وأأ روط
الاو ا اد الى الواجب الفاعل الذات لآ .الا +ثشيار وان المي
النبوية عندهم طا خواص ذائية وها صدورهذها وار ق شَدرته وطاعةالعناصر
ظ له والتكوين وَالنيين عند هم مول على التصرنف فىالا كوان مهما تو جه الها
واستجمع ظ 5 دءل الله له دن ذلاك والخارق عند ثم شع لدسنى كان لاتحدى
3 م يكن وهو شاه_د اصك وه من حيث دلالته عل لسر ف أكون ىالا كان
الدى هو من خواص | نبي التذوية لآنانه رك مر له ال ول العم ح التصديق
فاذاثٍ لاون دلالنها عندهم قطعية م هى عند الشكامين ولا 00 ن التحدى
حر 4 هن ن المععدزة 0 0 1 طاع: ن السكدر والكر امك ارقا 2 هكم عن ا
عدر ان الح عر دعن انبا لان مسروو كن نان الشمر فلا بم الثمر ا
خوارة» ا على الصضد فأفعانه كلها سم وى فقأضان كن اشر وقارقهاأ عن
الكاراعة روسو ارق الت مودي 6الفدوه ال انناف و الاتوزة فى راجيا
1 الكثمة و ا<ياء وق 9 تك م ااا ؛ 59 والطيرا 6 فىاطو أء وحو ارق الولىىيدون :
| دلاك 5 1ن القاما ل واط لدت عق لعص المسئةمل وأنقالا تأاأا هو وأصمر عن
رانف الادياء وان ألقي 2 مجمع خوارقه ولا هدر هو على مل خوارق
الاساء وقد قرر ذلك المتصوفة فم اكتبوه قوط شوم ولقنذوه > ن أخير هم
وأزا ١ 5 رر ذلك قاعم أن اعظم الله ات وأء روه وا فعا دلالة اله رآن ال ل
0ك
لمة فنةة .8
الدى نناقاه اللبى فاق اده 8 تصدقه 2 هو سفسية ا دى
| المدء ى وهو اخاوق 0 فشاهده فى عله ولا - ؟ 3 مغاير له كام
ؤ فو 75 الله عل 4 عه 0 هى من 30 اله و أواق دن 7 5 0 01
انعا نوم القمامة المتدجر الى ان المعسدزة كى كانت 57 المثابة ا وذوة
لاله وهو كر الى لون كان الفابق ١11 رموه اكد العدة
ظ والوّ من قه التادع 6
5 | الآان حا اه على ماشر وه شير م 127 ف 5
د 4.2 0 آنه 0 3 0 شأن 5 رافين و وغير ذلك 3 هنا ا دنول»
3 1 3 ااا واناكه 5 نشاهد ه 3 ال 3 عا فيه من الذاوقات كلها الأ
عل هكة من الت والاحكام وريط الاسدباب بالمسينات: واتصال الا كوان
إلا كوان وادتحالة بءض الموجودات الى بعض لانقضي مثيه ؤذلك ولا ||
|اتتهى غاياته وابدأ من ذلك بالعام الحشو الى وأولاعام التتاضر المشاهب.ة
كيف بدرج ص 7 دن الارض الى الماء © الى الطواء ثم الى الثار مصلا
مرا ما و كلب اهنا فوفد لل اك تمن الا شيف اف وفيا
ستل يش الاوقالك: وال افدية الطف ا نذالا ني العام اذفازك
زعو انين المردعق ركاف انقا نوطنا مدق كزيفيقه يدرك أطي
:1ل اتويات لمر وبر مقده ووسي المسراية متاقريه انوا وكانها وها
بعد ذلك من وجود الذوات الت للا هذه الآثار فها لم انظ الى عالم ااشكوين
كيف اب ادا من المعادن ثم ال ع البات 1 م المدو وان على هيئة بديمة. 00 056
جع بص سي مضي ميعن عنمو سس سيد د ا 00 الصا يي مسيم ل مس مسوم
4108+
بم لمي يي سمي ان سمي | المدلتصوم | ليدع بصي هيم
المعادن 1000-6 أُول أفق | بيات مثل الحشائش ومالا بدر له وا رأفق
| أنينات هين السيخل وال؟ رم متصل ول أفق الحدوان مدل ويد والصدف *
ولم بوجد طما الا قوة الاه س فقط ومعنى الاتصال فهده لكر مان اخ اق
وتعليات لعفا تيهى فى درع التكوين الى الا١ كان اي ال والوية
قير نمع النهم.: ن عالم | أففوة الدضن اجدمع فيا الس والادراك وم ينه الى الروبة
الك زر العمل وكان داك 0 افق دن الانشا: لعده وهدا غانة كروة ا" 3 ان
ما
مهأ ودوك بالاستعداد ف القن يت | ل (صير ا أفق ال ى لعلده و انسععالم ال.وان
8 العوالم عا لى أ خةلافها اا ١ ر! متنوعه فى عالم حك ا هن حركات الافالاك
ظ
5 2 وفى غام التكويق 7 ف 0 الأوعو ور اكه كر كنا ايا
الملرق 500 0 هطو ا 00 والمر 0 0 533 5 وقهأ دن وحود ْ
- ر تعطبها وى الاوواك وااركة وحن مم ا 3 مي
و تعدللا الي 1 ام 0 ك فو جح من ذلك ٠| كر الى نت تقد اذا أل الاح
عشوي الل[ لدو عع لعل رن ات 01311 و تنابدى!الاوناك افق
ا >ن 0 ودذلاك على 5 تكمل ذامها ألر وحاسة د لمعا ل 6 00 ه لعلى ش
9 وبكون | 5026 الافق الدى لعدهأ شأن الموجودات المرمة م قدمتنأه فاباقي ' ظ
ؤ
١
(
ظ
[
ظ
ااا
افق د مكتدية به المدارك العامية والغيدية فان ءام الحوادث مو<ودفى
غير زمان وهذا على ماقدمناه من التر بيب الممكة فىالوجوداتصال
|| ذوانه 0 لعمها عض 3 تم أن هده النفس الانسانمة غائة عن العبان» اوها
عام 6 الدن 0 ره عه أ ٠ أنه #تمءه وممارقه الات نمس ولقواها
أما الماعلية فالنطش اليد اله ى بالرجل واا كلام الاسان والخركة الكية يةالبدن
2»
د سيت “تسو ديو سه سس عوسي العم مسييف صوصب يدم عي المتس م سي
دافن وأنا لد وان كانت ذوى الددواك حمس سة 8 مص نقية 1 القوة العليا
مهأ وهن المفحر هَ الى اهبر ع ها الناطةقة4 فو ىف الس الظاشى 0 د بأ لاله دن لجع
'والنصر وساررها يرت الى اباد 5007 لخر دوع 200111
همدمره ومسموعة ة وملموسه وعيرها كت حالة واحدة وبداك 5 وة الس
الظاص لان المبيوسات لازدحم علموا ىَّ الوققت الواحدم بود يهالخس المت
ل الجيال وحص ذوة ال اومن 2 اله 5 هو جر داع: الوا
0 فا والة هائين القوتين ىَّ لمر شيأ | ال مآ 5 من الدماع مشقدمه
للاولى ومؤحر 5 لاه 3 . داق الخياك الى الواهمه واعنافظة فالو | ريه لادراك
الا امتعاقة الم 1 ربد هو 52 و4 #>رو ور حوه ه الاب وافتراس
ؤ الذئب والخافظة 3 دكات كلها متخيلة وغر متخملة وه طا كاطازانة
محفظها 5 وفت ادا 4 مها والة هاتين القوة» أن ل سير نوما | البط ن الو خر هن
ظ الدماع ا وله للاو لى وموخر ه للاخرى > 7 اراقى ا | الىقو اله كرو ااتهاليطن
ظ الاو سط هم ن الدماع 0 التو ا نمع 58 0 كه ال ١ رة: 5" ولو وحدة حوالاءة-_ل
فتعدر كَُ الذي 2 الذأاء 2 لاركي قنهام نالمزوع اتخاص من اسم لك الدوة والاستءداد
ظ الذى اجمربة ورج ا لفل قن : ىق 'عقلها سه 4 بالمالا الا على الر و حالى و حامر
ااه ا دائما
ومدتو جيه 5 دلات وود بأسداخح بالكل.ه دن أل امرانه و رو حاءها لا الملكة كن
الافق الاعلء مق عير 57 بل احا ا من احاةوا! الفط ارده ويك ف دلاك
ار ار اله عل 70 ام عاك 200 عادز لطع وى الوك اك
0 الادر أك ل ليؤعان قر لجاع الذركه ا الي 5 الما فى محوالمد ارال 0-5"
0 لم 1 من الافلة والوا#ه على قو ! نين ##صورةوار نس خاص إستفيدو ن
به العلوم التصورية والتصديقية التي لافكر فى البدن وكلهاخيالى منحصر نطاقه
اذ وين جهة مندنه يلتتهى الى ل وليات 29 خاوزها وأن. سك فادها لعناها
جوج
»100١
1 هذا هو فى الاعاب نطاق الادراك البشرى المسماتى والبه تنتهى مدارك العلماء
وقنه رسخ اقذاميي وصذمف ا حلاك ار كه الفكريبة حو العق ل الروحاتي
والاد, واكك الل لاهدة اك الآ 9 اليدسة عا حعل فبه من م فداه لدلك
فيتسع نط نطق ادرا لله عن الاواءات الى عى نطاق الادراك الاو ل الشرىوب السرم
ىَّ وضاء المغاهدات اليا أطسة وهى وجدان كلها لانطاق طلا هن 2 ا اولامن
يناعا وده عدارك البياء الأول اعاهل العلوم اللدقة واللغاررقك الزاننة وه
ش ام لعك المورت لاهل ادها أدد ع6 البرزخ و صدسفب مفعأور عل الاسلاخ دن
الشرية _اة اما ونا 3 3 5 ا الاعلى يسيم 5
التفساق و 0 الى فلكت ل هؤلاء الا..اءصلوات اللةوسالام4
3
«ستيسية مدييك تن اميت د مات:
عانهم حمل الله طِ مق الاسلاخ دن السَمر به ف لاه الاوعدة كي له الوحجى
فطر ة فطره م الله علمها وحبلة حو هم فها وزههم عن موانع اليد نوعوائقه
35 0 أملاسين ط| | الشيرية عا ار 6 ا عم دن القَص ك والاسةقامه لقي
ْ حادون 1 ا الوتجوية و 5 9 طبالعهم زعيةه قَّ العيادة 5-8 ناك
لاسا اه ا سس ا ساس وس سا ساسح سس 77ل ل اا اااي ل
الوحهة 4 وأسيع وها قوم موجهو 6 5 لاك الافق بذك الو امم
ى شأةأ ناث المطرة ال يي فطر واعاما | لان 3 5 ولا ف ا 6ه فاإذا شور
وانساذوا ع الشمر سوام و توأ 6 دلاك الملا ألا عل ف نَمَو نا ف عاجوا يه عل
أ بنقارك الدشير 2 0 8 ذو أص 52007 2 4 أل ١ ع للعساد قدارة 00 دوا 1 رك
97
و 3 اكات دم ا سه ا دم 9 اليه أ" يمطفقدصى الدوى الا وقدوعاه
م سس جيهي وب سي لي اسلو 0
واة ه ا 5 [4 ل ألاتك المع بأقى ايه رحلا فشكل.ه ولبى ماهو 4ه || 0
ن الملك 5 «الرجوح الى المدا رك ا 0 د 507 ماالتى عاره كله و 5 قَّ 0
000 ل أقرب هه ن اح : القين لاه سس قَّ ران 00 3 معأ فور
ظ الاولى وح حاله ا ىرنه ألا ساء عبر المرسلين على ما م
ظ حا له . 0 الملك رخالا خاطتى هىرسة ه الاسا ع المرساين ولدلاك 6م 9 مل دن
الم لي 52 هشام ام ولف 3 يخي وال 9 ل
ٍ
وهو أ لماه على” صم عى وقل ركنت ماقال وأا دل 5 الملا رحدلا
فركلمني فاع دالو نوا كارف اذل أخته لاراهفا ار وجفى ذلك الاتصال
فل العَوةٌ 9 الععل فأ سر اعص العهير وو إذلاكت ا 3 قبا علىاادارك اأنشربة
ا ل ا ا اما 5
000 بأسمع وصونب 00 ه وعند ار فك التاتى انان د اق
الا حال قنك مابعدر بج الى المداء إل يال 1 عن مهيأ وخصوصا الام دح
: مهأ وهو وراك المصم ر وق السارةعن الو 3 5 د ااصمغة المادئ و 75
ظ ليه ألمضا 5 لطدقة دن المالاغة وى ان الكلام حاءعى عه ل الي ا! وا>
|
ٍْ
ك6 ١
فل الحلة الاولى بإلدوى الذى هوف المتمارف غير كلامو أخبر أ نالفي والوعى |
ا
1 ذمحك عث اممف ؟ ده قباسس عثل اعسوير ا له ب اشصاله ال رن بألاضى
0 ق للاشضاء والاشطاع ومثل املك فى اعلالة |! ثانية برجل عخاطب ويتكام
والكلام ل امار ع المقتضى لاك دك ده 0 فى حالةالو
اباس دده قدا شار الها القرا تقال تعالى اناسد ا ا
| وقالت 0 عابعة كان م لعا قن 000 00 سك وه وقاأت م كان 51 عاة الوحم,
يه"
م ألء شك لد العرد فيفعم عنهو أن حدم ة تمد عرفا ولدلات كان لدت عمة ا
ظ
ىق تلك الحالة .ن 1 الغسمك و الغطيط نه هو معر وف 8 عا ميم داك 9 لو 0 3
١
ى
1 : 7 5 1 ا معان ه أأء 9 م
3 0 مار 48 ار ا ا امل ا 0 حك 8و 8 كلام ين 8 عدا نب 0000 ا
هن قار قه الدات ذاعها و ااا ١ 3 قافنا 0 3 ك الافق 3 حدر وهدذا ١
0 معي الغط الدع ا ن4 م 55 الوح 0 قوله ففطى ىم باع 5 نى الشهد
3 اوضباى و فاك ادر دما 00 هارى 06 ناسة واثة فى ال اسث وقد
ااي اا ااه د انو اا اا اا ا 0 م ا الل 10 سوسس
ل اا 3 وممصم سه اح 9 مسو يوس وما عبر .0
*» ١17+
إشكى الاعتناد لد ُ قنه 0 قدا الى نص السهولة القياس الى قله 930
كا لعي 5 سيفو اعون 35 ا ضرء بالومل لمكي
وأنظر 98 ف شل قَّ تزول سوره براءة قي عر وة سوك وامهنا لي نت كلما أوا
١ 35 عأيه وهو سير على ناقده تعد ان كان 5 سزل عله بعض السورة
فن قدار امامل ق وقت ورلالاق فين آخر.وكذلك كن اخرماول ظ
ا ا ل ا
لممسوييق اع ا ا
ارون والذاريات والمدر والضحجى والفاق وأمثاطا و اعتير كن دلاك عالامة
0 مغ دان المج والمدن كن السوار وألآ أت وألله المر شد لاصدواب هدا دصل
سب سد
عزو او واد الكهانة ) فمى ام ن خواص النفن الانااة وذلك
أهقد 3 ل 0 جميسع همأ صل 3 لانفمس ألا ساسة 00 للا فلاخ 0
| الثم به الى ال وحاة 3 ىَ فوم | وأنه 0 ١ ن دلاك 2 يه لد ىق م
0
0000 الكتسات ولأ
6 0 من فا و ولا من ادكه ور ات ولا دن ٠ الاقعال أل مك بده كلاما.
7 0 ولا 1 ٍ لاهو عا هو اسلاخ م اشير نه الى اللكة انار
| الاعياء عا قط روا اي ذلك وشَر مر أنه صل م
وعلطلة أقر تت دن عم ا لصم واذا وان 0 5 0 ذلك ا "عداد مو<دوداًا
6 الطيءة المر ك ؛ فيعطى التقسم أ العقلى أن هونا ا اليه ناقصا
عورجة اعت الول تشصان الضد عن ف ال ن عدم الاتمانة فى
ذلك الادراك ضى الاستعاءة فيه وشتان ما هما ذاذا أعطى ” شيم الوجود ان !
فا ةا اخريون الف بالطو لعن ان عر له قرا لماي كر كيرا امك
بالارادة عند ماسعءمها المروع لدلك وهى ناقمة عنه اليل فكو ن طا بالل عند ا
ها نعو قا الديدر كع :لاك تغرف امور عدر ف يون ة أو ع العا
الشفافة وعظام الميوانات وسح اللكادم يوه مقع سونط اوحووان ا
ظ لاك الاحساس 31 التخيل مستعينا به فى ذلك الانسلاخ الذى يقصهه ويكون
»0
انشع له وهده القوة التي ف فوم مدا لذلك الادرالكء هى || كان ولكون هذه
النموس ٠غطورة على اانقص والقصور عن الككهال كان ادرا كها فى اأزئيات
مكار م اللكليات ولذلك تكون الخياة فنهم فى غاية القوة لامها آلة اكز ئيات
دف يها شوذا ناما فى نوم و شه وتكون عندها حاضرة عتيدة محظم ها
اغحينة وتححون طا كار 2 سظر فنهأ داما ولا 3 الكاهن على يال و
ادرال العقولات لان وحيه من وحى الشيطان وأرقع أحوال هذا المنئف
أن يستعين باللكلام الذى فيه السجع والموازثة ليشتغل به عن الأواس 6
عض الثى على ذلاك الاتصال الناقص فيوجس فى قاءه عن تلاك الخركة والا
إشيعها من ديك الأجنى ما هدذفه على لاه فرعا صدق ووافق اق ورعا
كذب لانه تم نقصه بأمس أجنبي عن ذاته المدركة وماين طا غير ملائم فيسرض ||
له ااصدق والكذت حدما ولا ركون مودوقنا به ورعا شزع 5 الطنون
والتخمنات حرا على الظفر بالادراك بزتمسه ومويها على السائاين وأصرب
اهذاال.جمى الخ ا
و اسم الكهات لاعهم رفع 3 داقن وقد وال
طناله 3 وس فى مثله هذا من سجع الكبان عل السجم مختصا بهم
ى الاضافة 3 قال لاءن صصاد حين س 0 كشناءغن حاله بالاخشيار داف
1 مك هدها ل مص قال 00 صادق وكادب قتاأل غلط عاك الا أ
الننوة خاصما الصدق قلا مترنها الدب تحال 00 مها أتصال من ذات أأنىي ما
الاعلى مس غير مشيع ولااستعانة باجنبي والكهانة لمااحتاج صاحنها سيب زءالى
ا ور ا ا والتبست بالادر الدالذىنوجه
اليه قصار تدتلطا ها وطرقه الكدب من هذه الذهة فامتئم أ تكون دوة واعا
قلما أرفم مي 'تب الكينة حالة السجم لا نمعنى السجع أخفءن سائرالمغيياتس
للراناف و لوراك و كول كله الح علج قري ذلا الانهالمو الاادو اله واللست
قبه ع 0 اف 0 0 زعم له اس أن هده الكهانة قدا شعلمت
0 م أن خدوق )1
: اد من السوة يا وقع م 0000 رجمأ لشباطان الشبب بان ا المقة
| وان ذلك كان لمنعهم من خبر السهاء كا وقع فىالقرآن والكبان اما تمر فون
| اخبار السماء من الشياطين فيطلت الكهانة من بومئ-ف ولا وم من ذلك
دلا ل لان علوم ال بان م تحكون من الثسباطين 08 ن فوسو أيضا
ام فالآ ية انما دلتعلى من الشياطين من نوع واحد من أخبار ال.ماء
وهو مايتعاق مخبر الامثة ولم عدوا عاسو دل وارظ فاعا كان ذلك الانقطاع
بان بدى السوة فقط ولعلها عادت بعد ذلك الى ما كانت عايه وهدا هو الظاهر
| لان كلاد للدارلة كارا عيذ وى رن التبونة © نه الكرا كي والببرس غنات
ظ
وجوذ العسين لان النبوة عى النور الاعظم الذى من وه ل رمعت
(وقدزعم ) نعض| كا الى ااعئا بو جد بين بدى الدوة “مننة طم ومكاذ امع "ا ا ناه م |
وفعت لان و<ود السسوة لاند لدمن ع كي شيضيه وق عام ذلك الوئ ضع عام
تلك الد مواد الوييد ل عل | مها وخص ذلك الو ضع 5 عام شتغى وأحود طَْ يعفمن/
دلك البوع الذى اشتض.4ه ناقصة وهو معى الكاون عر ىف مأة بأ فقمل " 1
2
دلك الوضع االكامل بشع أو ضع الناقفصه يستضىو حود الكاى:- انار كذ تعن
واد د | - دلك الوضع م 0 ال ى كاله واهّضت دس الدالة عا ى هذل ثلاث ظ
| الطبيعة فلابو حد منها ثى' بعد ل زاء عا أن بعض الو ضع الفاكى 6
لوص ' 8 وهو عبر مسلم ا وا عل اوت 0-7 اا ادك واإدلات ل اد طش
حص أجزائا ولاشتضى شا لاأنه إشتدى دلاك الآار ناقها قاو 2 أن لاء ؤ
ليان ار 0 7 ة انهم عارفون بصدق الي ودلالة معجزه لان
اذم دعص و حدد ان من 1 0 أدوة ع ذكل اسان من ارين النوم ومعقوايةتاك :
, النس.هموجودة الكاهن بأ 59 م لاناتم ولا إصدهم عن ذلاك ويوقعهم التكدر ٠
الاقوة المطامع فى ألما نبوة طم فيقعون ف العناد كا وقع لامية بن إلى الات
| فاه كان لطي أن يساما أركذ ع ات صيأد اواك مدو 0 3 عاك غلبالإجان
4١١8#
ٍ والتطليت تمك الامااى امنوا اخدن ايان م وفع لطترحة م 59 ست
| قارب وكان طما قَْ اأنتو حات الاسالامدة دن ٠ الآ 1 |( شاهدة + ف الاعان ل أما
الرؤي/فقيقم امطالعة النفس الما طقة ف ذاعها الرو داسة 2 من صور الواقعمات
فانها عند ماتتكون. وحائية مكوندور الواقعات فباموجودة العمل كاهوشأن
الذواك الزوعا به كلا وتضى ووعانة ا تشهزوعن امو مايه والذاركه
البد-هة وقد شع ها ذلك لحة إسيب الدوم كم . ل على باشو
الله من الامور المستقءلة و:عود به الى مداركيا ذان كان ذلاك الاقشياس ضعيفة
وغير جل الحا كآاة وا اثال فى اطاك لتخاطه فيحتاج من اخن تع لخاد الى
التعيير وقد 20 ا اقت.اسقويا ستغىف.ه عن الا كاةفلا حتاج الىمتعير لو صه
المثال والجيال والسيب فىوقوع هذه الامحة لانفس أمها داتروحائيةالقوة
"
سج وسوس م جيم اس يه بس لب مس موصي ب وجي سس اسح حي ا لي ل ال اي
مسشكملة بالدن ومداركه حى تصير ذانها تعقلا مخضا ويكمل وحودها بالفعل
| فتكون >< ملعك ذانا روحات: در لعير 0 دن اللا "لات اأيدنية الاأد ” بوعع افى
ال روحان.ات دول وع 1 .اله 00 الآافقالاعل ألا 0 لوسة | ذواءهم بشى'
1 ن مدارك الندن ولاغرة ؤيدا الا ةتمداد حاصل ظا ا 3 || دل ومدية4 1
خاص كلذى للاواياء وه عام للبشر على العدوم وهو أمس الرؤيا وأما الذى
للانبراءفهو استعداد بالانسلاح من البشسريةالىالملكيةالحضة التي هى أعلى الرو حانيات
ويخرج هد ندا 28 7" قوم 00 و ىك حالاات الوحدى وهو عند مابع رج عل
ظ المدارك أل اك اه 9 شع قا مايقع من . الآدر اك شيما عا ل لدوم شهاسا وان كان حال
ْ
ا
ظ
لويم حو مدة4 0 ولاحدل هد أ الشمةعير الشارع عنان الرؤدااعها حدر 6 زء من سكة
شهدا من|أ أمدوة دو قر ِ انه كلانه و أربعينةوفىرواءة سموال ولس العدد
فى سعهامةدودا بالدات واعأ ١| رادالكرة 8 شاوت هده 3( راتت بدا سل ذكرى
السدمين قَّ دض طر وه وهو اكد عذىل امراف ونا عب اليه بعدهم فرقاءة:
دك وار من أن الوحى ان اتات ارو ذه أكون وى نصاف سنة |
>13
يعوو ع حيسم جه عد بده مسد جم عه ومح حم و ب و
0 ”كلها مك واافحة دشري عشتوو ورد اسل اذ مة منها جزء
من يه ة وار بين فكلام اعيك من التحقيق لآنه اغا وقم ذلك ادي ص_لى الله
عذمه وسم وس اين 59 ان هده المدة وفعت لغيره دن الاساء 8 أن دلك اعا
عو ما
إعطى نسبة زمن الرؤيا من زمن النبوة ولادمطى نسية حقيةةهامن حميقة الندوة
واذا تين لك هد! مما كاه أولا اذ معنى هذا الزء ندمة ال
الاون الثامل لابشير الى الاستعداد اله ب الخاص إصنف الامياء العطرى طم
دللوات الله 0 اذهو الاستمداد اليعيد وان كان عاما فىوالشر وممه عوائق
موائم انم كثر من حصوله بلقل ومن أعظم تلك الموانع المواس الظاهرة.
0 الله اليشر على ار تفاع حجاب اللواس بالنوم الذى هو حى ظم فتءرض /
31
منه لحة يكون فنها الظفر بالمطلوب ولذلك جعلها الشارع من المشراس قتال
لمق م المبوة الالقعزات قار وا اشير اك نارسز لاه ل ارق الفيطة.
اها إرجل الصا أو روما )اعون تفاع حجاب الى اس 1
فملى ماأصعدلك وذلك أن النفس الناطقة انما ادر اد و أفماه الروح اليه اتى
اماي وهو كار لط.ف مر كزه التجويف الابسر من القلى على ماو.كتب
التششريح ايدو س وغيره ويشبعث مع الام ف الششريانات والعر وق ويعطى الس
وا كه وساء الاؤمال البدىة ور تع أطيفه الى الدماغ فيء.دل من برذه
0
| النسس عند ارتشاعه الى٠هرفة مانتشوف اليه فىعال لمق قتدرك فى«.ضالا يان '
5 وهى متعلقة بهلما اقتضته حكمة التكوين فىأن اللطدف لايور فى
ممصم لل ساسم معلل 2س سس ملستسي ا
نيزيو" لكانفي دنا اأروع الل و ليق وق "اراد الررثية صاواك. انار
الذات الممايئة له فجسمايته وهى اللقس الناطقة وصارت آثارها عاد فى
9 وامطله وقد كنا نهنا ا وادرا كا عق توغيق :اكوا ادال ميات
لي اس الس وادوا إلباطن وهو بالقوى الدماغية وان هذا الادراك و لمان
1 701101010111 1 أذ ||[ |[ |[ | | |[ | | |[ | |[ |[ |[ |[ [ز| |[ [ |[ |[ 1 1 1 ز 12 1 2 2 1 212 121 12 1 1 1 1 1 1 12 12 1 1 1 أذ 464غ6ة2ة2ةز ز زذز زذ ذ ز ذ ذ 1111 1 21010111 ا سس
20
»١1١/ +
عازف طباعن ادر كيا كاقرقيا ين :دوانيا الروساييية ١ه 00 لهأ
العطرة ولما كانت اللخحواس الظاهرة جمماسة كانت معرضة لاوسن والفثل با
يدركها مس التعب والكلإل وسعثى الروح بكثرة التصرف اق الله ا طلب
الاستجام [تحرد الادراك على الصورة الكاملة واعا يكون ذلك دان الروح
الحو الى مس الْواس الظاهرة كلها ورجوعه الى الحس الناطن ويه مين على
ولغ مابفقى السدن ند الوه اللي فطلي اخزارة القويزية أعاق المذن
ندهب من ظاهر الى باطنه فتكون مشيعة مسكها وهو الروح اليو انى الى
ع ولدلاك كان الوم لانشير فوالعات اعا هو بالليل فاذا اماس الروج عن
الو اس الظاهية ورجع الى القوى الباطة وخفت عن اللفس شواعل الس
وموانعه ورجمت الى الصورة الى فىالخحافظو تثل منها ناتر كيب والتحايل
عور و١ قبا كر وسوكادة لأترانف عه من لتر كاك التماهة درييي
ثم بها الحس المشتركالذى هو جامع الحو اس الظاهرةفيدر كرا عنى أاء الوا
الجسرالظهية ورا التمتت المس لتة الى ذاتها الروحانية مع منازعتها القوى
الباطنية فتدرك بادرا كها الرو حاتى لامها ممطورة عايه و نقتسس مر صور الادياء
ال تى ضار ت متءاقة فىذائها حنئد ثم ١ ا الما ل تلك الصور المدركه فممماها
اللو 41 31015 القوالت الفوووة واه كاقوو هن تعن لقا عه لير
وتصر فها | ع والا.حليل ىق صور الحافظة كل أن درك من تلاك الامحة
اند كفن أصددة اعلا ( وق العميع ) أن الل يدن اد افلتوعيي قال
الرؤيا ثلاث رؤيا من الله ورؤيا من الملاك ورؤيا من التيطان و هها التءميل
مطابق لما ذ كرناء الى من الله والحاكاة الداعيةالى التء.ير من الات واضغات
الاحلام من الشرطان لامها كلها باطل والشيطان ينوع الباطل ه_ذه حقيقة
الرؤيا وما يسيها ٠ نشمعها م ف الف روعي خوراص للنمس الانساسة موددوذة في
البشر على السموم لايخلاو عنها ا أ د مهم ل كل واحد من الانساتى ر أى فى
مم ا ا م الم 0ل سه 3 عه د تست سس سي سس سس سس مت ا 0 - ِ- يف
»1١18(9
تومه ماصدر له ققطته وى ار | عير واحدة وحصل لد عى لقعلل 1 أن البفس ا
مدركة للغسس 5 0 و 3 0 حاز دك 0 الذنوم قلا 5 ٠ فىغسيره من
اعوج سو بس يب وص اج مم
و فصل # ووقوع ماشّع النشر من ذلك قالنا اما هو من غير قصد ولااقت.ة
عليه واعيها 58 النفس مشو فِه لذلاك الى فيقع طُ_ ا نملك اللمحة ف الموم
الاأنا 1 فك ابل ذلك اه ه وقد وقع ىق "كات الغابة و عيره ف “كدن 5 كل
اواك ات أن ميا ا د النوم فتكون عنه الرؤيا فما يتشوف اليه |
امسوم لوعي تود 2 رونا مين ى كنيد انيه حارف .اها عاوية |
طباع الثام وهو أن شل عند النومسد فراغ السروسة التوحه هذه الكايات |
0 به وهى عاغس بعد ايواة وغداس نوفاغادس وبد 7 حاحتهة قانه ؛
ظ برىالكثف عما بدأل عنه الوم ( وحى ) أن رجلا فس ذلك بعد رياضة ا
لباك ىما كله ود كره ا شخص شهول له أناطناعك التام فأنه وأ<بره ظ
يما كان خرف 4 وك قعلى عه الاسماء مرافى عجسة 0 ا
2 ف اشرو ام اك ولف ذلك بدليل على أن الفصد لارؤيا ما ||
وام فنع الطاويات فقت ا ةادا فالسعس اوقوع الرؤيا فادا قوىالاستعدلد
كان اقرب الى حصول ما :مد له ولاشخص أن شعن من الاسةءداد 55
اولايكون دليلا على 'بقاع المتعد له فالقدرة على الاس_تعداد غير العدرة عنى
الثى' فاعلر ذلك ونديره فما امن أمثاله واس الحكم الجر ظ
) فصل ١) 3 انا 0 ىَّ البوع الانسانى أشخاسا يرون بالكاثات قبل وقوعبا
اطسبعة فوم عير مها اصنةهم عن سائر الناس ولا بيحدون فى ذلك الى سناءه
ولا ستدلون علءه 2 من النجوم ولا غيرها اما ود مدار اك , فى ذلك
ا سين ى قطرح م التي فطروا علمها وذلك مثل العرافن ن والناظرين فى الاحسام
ص عه معو مويه توصت اج اب سي الا يا مي حصي
ا 000
عد اذه 0 ايا وطساس الماء والناظرين فى 2 المدوانات واجتاين
نيوا هناد جر فى الطير والسباع زاك الطرق بالحصى وال.وب من
الخنطة والنوى وهذه كلها موج 0 فى عالم الاسان لسع 9 6
ولاانكارها وكذلك انحانين فى عل ا كعاقاة الغيب ارو تنا
وكذااك الباتم والمثلا ولاموته أو ومه يشكلم بالغيب و 0 أهل الرياصات
من النتصوفة لهم مدارك فى الغيب على سبيل الكرامة معروفة * ونح الآن
شكلم على هذه الادراكات كلها وتبتدى' منها : الكوانة ثم نأتى علمها واحدة
واحدة الى 200 ها وقد مءلى ذلك مقدمة فى أن ا عقون الاهاعة افكم
تستعد لادراك الغيب فىجبع الأدناق :الك د 5 افانو اكراما وات روك 0
موجودة بالقوة من دين سائر ال بو 0 ذ كز ناه قدن اماع راج *ن الوا
الى لمعن وان وأحوالا هذا من درك لون 1 وكل بالق لماه
وصوة وصورة مد النفس ال بها ثم وجودها هو عبنالادراك والتعقل فهى |
عمسي
بو جوت أولا بالقوة فس م قلأتت للادراك وقول الصور أ كا مشو از كيه ٍ عم نشؤها
ووحودها بالععلل ما ح.4 الندن وما العو دها 'ورود مل كاعها "احدو سة عام ا
0 صل ها 5 ١ والتءمًا ل المعل قم داع اق و 7 أأمقس 00 والدور
مدعاف.4 0 | الادراك وا<دة عد واحدة ولذلك مد الصى فأوال كا 4 به لاهد
ع 00 الليون ط) من ذاعهالا نوم ولا 2 ولاشرما ودلاك انضورع
ل هى عين داعا وهى الادراك والتمقل 5 اعد بل لم 1 اتتزاع الكثنات ظ
6 كت ذاتها بالعمل صل طا مادامت مع الندن توعان من الادراك ادراك .
ؤ
ومأ سْوْع هن تلاك الادراكات من المعانتى || كا 9 قروا ل الصور 0 8
ا
و
1 ات ال عم و "ديه ال +ا المدارك اليدتة وادراك بذاها من غير واسطة وه
حجوبة عنه 957 فيالندن ل اى وبشواغلها لان ١ 110 حاذية ها أ
الى الظاهى عا فطرت عاءه اولا من الادراك الخمماتى ورعا نغمسهمن الظاه
ب ل 0
ولطلاق
| الى الاطن ذ بر نع جاب ال عدن ١ أما اللخاضيدة ١ أتي هو 00 عل ظ
الاطلاق مثل اننوم ا وتاظافية الوغوة تقض اشر فل 0070 ظ
اوعارافة تل ذل الكذف من الصوفة فتلتفت حيائذ الى الذوات الى
قوفها و ن اللا الاعن لأ بدن أفقها وأفقهم من الاتصال قالوحود 3 : ررناء '
ادل وتلك الذوات ر وحاسة وه ى أدرال خض وعةول بالء قل وفهأ دور
اا ا ار فها شى' من تلك لمرو خا را
| وراعا دقعت تلاك الصور المدر 3 الى الخال ذ مجم فه قالقوالت الأعواذه كمي رأجع
ظ الحس ا كم اما - 1 5 ىقو اليه تير به هد!ا ال ا 0 داأية
3
ظ 7 الادر اك الغيى دو رح ع ألى ماو عدن به من شان أصناقه فأما ااداط رول قّ ْ
ؤ الاحسام الغ 00 من خن أنا أ وطساس الما ه أه وقلوب ا وان نوأ أ كادها وعظاءها
0
.6 6 إ
ظ 6 9 رق بالخحدى والنوض وكلهم 4 51 ايان ن امهم ادف رسدقه ْ
ظ و اص لى لمهم لان الكادن : لاحتاح - و ا ح.ءأ تاد 0 ار 00
صضوة
|
56 8 دلاء يمأ نو نه اموصار المدا وك الحسية كلها د - 42 وأحد منهأ و شر قهأ اليفمر [
ج'
ظ 56 على 5 رت الدسيط حدى عو 0 إلدى ير 4 عدة و ع نظن
| | أن 00 أن / ونه هوه ى ساح المر 1" ولس كدلك 5 ا ألو الو نظ 0
8
6 نه تام مال فيه صور هى مداركهم فيشيرون اليهم المقصود لا بو حهون الى
|ممرفته من بنى او اناه وشوون بالا مق عوه اا كن انار اوه
0 ك فنها من اأعسور فلا يدر كونه فى تلاك الال وأا عا لوم يف هدا الذوع
ظ
ؤ
51 يا لاسر لان ا ا ا ا 0
التفسانى ادس ا هومعر و ىوه ل ذلك مايعرض لاناظرين فى قلوب الك رواءات
وأ كاذنا ولناطرين فى الماء ابولطم 0 ذاك وقد 552 د
الاسم
»1١6١
.
3 يدوت الصون مد تخدضسة فى المواء حى لمم اعرالك توجيرة ان اك د
بالممال والاشارة وعسة هو لاءء ن الس 526 من الاولين لين والعالم 5 الغر أتضى 3
2 وأما الز جر فيو ما َحدث دن بعص الماى من التكلم بالغيب عدذد دوع طار ش
| وم زُحر وه كن 2 أو مسو 0 قونه الحملة م6 قدمئأه قوو به فدءشها
فى المعحث 12207 عا أء أو سه به يله فو ده ذلك 9 اكاك مأ 6 اه القوة
. : 9 .6
المتخحلة الوم وعد_ د زلود الخو أن مو سط دين الحضوعي الأرلى فى مظته
وتجمعه مع ماعقاته فيكون عنها الر ؤيا واما اللحانين قنعوسهم الناطقة ضعينة
١ 507 5200000 , 5 ا
غم مت قة فىالحواس ولا منةوسة فببا با شغلها فونفسها من ام النقص ظ
وس ضصهورعا احم #اعلى التماق بدروحاءمه 4 ه احرى شيطا نمه سَشدث 4 ولصضعهب
عذة ين ما لحترا فيكون عه الأخركز قاذ اصائة ذلك التشيطا ١ آما لقند اه مد انجة
من وياد و ين اواز : احههة من التفقوس الشيط 3 فى لماه عا عون لحساهة
ْ نطق على لياه 7 تلاك 0 من - رةه أرادة النطق وأمزاك ه لاء كلهم
الاستمانة بالتصور ات الاجندة 6 قررناء وس ذلكيحجى” الكدذسفىههه المدارك
وأا الء رافون فهم المتعاقون بهدا 0 ولبيين + هم ذلك الاتصال فيساطون
الك عل على الاممي الم يلو حيول الم 4 واحك ل قفه بالظن وااتخمين بناء عي
مانتو مو نه قن مدادى دلت الاتصال و الاد. راك وبدعولن بدلاك مور قه ة اأغنت
ولدس مده عل احقينة ( هدا عمول هده الامو ( وقد تكلم عاء مها المسعودى
5 00 صادف محا ولا أضانة ونكون من كلام الرجل أنه كان
سداء روخ خ قالمعارف 00 0 و ا ومس عر أحل وهله
اك
اك
الادراكات ' الي 3 اها موجودة كلها فوع البشر فقد كان العمر ب شزعون
الى الكهان فىتعرف الخحوادث ويتنافرون اليهم فىالاصومات ليه رفو*م باحق
اخى اع
فيها من أدراك بهم 265 'هل الادب 1 ع5 اك بواشيو شهر منهم فى
الجاهاية يون من أعار بن رار ار وسطيح بن مازن ين عبان وكا 00 5
0 اذوب ولاعظم فيه الا المجمة وهقن مشرور المكايات عمهءا ١ ل 1
وبع بن مشر وما أخيراء به مس ملك الميدة ليحن وماك مشر م يدهم
5 البدوة كن فففر بش لوكا لي أوسا سطبح ابيا لعث |
الفبيها كترئ غيه انسح اير ا الم اب اك قا بقن و
1 كلها مكووزة وكدلك العرافون كان ف العراب سيم كتين ارود > وهمم
او
فقات لعراى العامة داو »* فالك أن داويانى لطت
ه وقال الاخر » [
جعات لءر افالعاية حك.ة # وعن اوعد أن مما تةماني [
وَالا شفاك أهه والله مالنا + عا حملتمتك الضلوء يدان
اوعراف العامة هو رباح بن>لة وعراف 4 الاباق الأس_دى ) دن هلله [
امار كلتمي ها رسكو لسن الاتزى فيه وهار 3ه لوقه والفحهة تومن ظ
3 على الى؛ الدى يتشوف اليه عا بعطره غرىي ذلك الامركا بريد ولا بشع
ك الا وهادئ الذوع عند 9 النقفة وذهاب الاخت.'ر والكلاء يتكاء ْ
- نه محدول ع,
45
|أ: نطق 0 أ اسه عيك 0 ههه ومكدلك يصددر ا ع لمحو لمن ١
عمدد ممار 49 ره 5 -]م ٠» وأو 1 ايا 6 م كلام عثل ذلك ول ل بأءما ص نل تعض |
1 ماين د اك م قتلواه 0 اعفان ]1ج رفو امن كلاميى 2-5 القتل
0 أمور 98 0 فاعاموه 6 0 0 0 ده 7 الغاءة
-_ 7 وندهه بسع ب يا يناعا سصهة سسم له جم ليسم اه 0ك
يوما ب الغادى بالتين واللوز حتى قرط بلا نه آلا العر وقء شقون رأسه
فخ رج من ذلك الدهن ين جف عأيه اطواء حيس عن كل فى “سا هه
بن عواقن الأو اده والنائة وعدا فل ور يض كن دنال النهدره لك
شهم منه عجات العالم الاناق ومن اللاس من #'ول حصول ه_ذا المدرك
الغيبى بالرياضة فبداولون بالمجاهدة مون صناعيا نامانة حجريع القوى البدنية ثم
حو أثارها الي تلونت بها النفن ثم تغذايها بالذ كر امزدادقوة فى نشعًا و صل
ذلك جمع السك وكزرة الموع ومن المدنه م على القطم أنه اذا نزلالموت «المدن
ذه ىال+س وحجابه واطامتالفى عر ذ نها و الها فيحاولون .لك «الاكتساب
ليقع طم قفلى الموت ماع طم لعكه و:طاع لدبي على المقيفات وهمن وو لاء
7غ
أهل الرياضهة الجر بة راضون بدلاك ليحصل لهم الاط_ لاع على المغسات
والتصرفات فىالءو الم و! كثرهؤلاء فىالاقام امد قفة جوا وثمالا خصوصا
لاد ايند 9 السدهوول هنالاك اللو كه و 6 ا اناق كنية 50 الرياضة عر
والاخيا, عمهم ودلك عرسة 1 الماصو فه 5*7 دده وعلنة عن يده
-_
المقاصد المدمومة واعا هعصدون جع اليمة والاقيال على اهنالكل ةا دصل وم
املق أغن الدرشاقيوالتوساي روود 0 لى اذم و اللبوع التغدية
5 ات ع النفة الأو اذا عاك الس عق الذ كر 98
أقر نت 9 الء رقان تألله ها وأ داغز 2 عن الد _ 0 د ا 2
معرفة القيب والتصرف لهؤلاء المتصوفة اما هو ا ولالكوتهوةا.
سن
ى أول الام لانه اذا قصد ذلك كانت الوجهة فيه لغير الله واء. هى لقص
2 56 -- عل الغيب و 2 1 صفقة حم فى ال قة 7 كد قال
لاما 53 و ادا 0 0" دلاك ما #صل 000 قار مود هم وكثير
ميك اذا ع ص له ولا ذل نه واعا 4 بل الله إذابه لا أخيره ودصول
مدوم عقر
وكشها ومأ نشع ل من اتصرى 3 3 ش كن ذلاك 0 يي
وقد ذهب الما نكاره الاستاد ا سدق الاسفرإينى وأبو عد نَ أنى زبد مالي
فىاخر تت ف ا ١ دن العاف ن المجزة بغير هأ واللعول عأبه عنداءة_كل.ين حصو[
التمرقة بالتحدى فهو كاف وقد بدت ف الع حيح أن وضبوك أنه صب | لله عامه و سن
قال ان فيكم يحدثس وان مهم عمر وقد وقع لاصعداءة من ذياك وقائع مغر وقه
تنشيابد ذلك قال فقول مر ركخى الله عنة با-ارية الال وهو سارية بن رنم
كان قائدا على نمض حيوش المساميربالعر اق أيام التوحات وتورط مع المششركين
فىمعترك وهم دلا زاف وكان شر به جحلل تحيز أنه فر فع لفدر دلق وو لطت
عى 0 بالمد نه فادأه بأس] أربه ا سل وسيوهةه سارية و وهو ا نه ور 1 شخدمعمه
هنالاك و لد قت روه وخ اه اا لالى بكر قوصحته عائثه ا رضى
الله رم افىثا ن مانحاها ٠ وق 2 3 2 دممه 3 نمههأ عن 27 هاده
ب 5 نم 6 ا
إ لتحوده 3 لورية ؛ فال ففساق ا وأا | أكلر| ا و اختاك 3 ع 9 اا
ف ا ن آالاج+ رى قثَال أن 5 ".نكا بدت | رأهاحا, به4 فكافت 1 حار نة
| وفع 57 وات 0 النيدل ومثل هده الوقائم كثيرة| هم وأن
' بعدهم من الس ين و ل الاقتداء آلا . ن اهل التصوف شولون أيه بقل ىق
وم 8 إلدئ حى امهم ولو ن أن الأرريد
ادا حاء للمدنة الءو ية ساب اله ماآم فهأ حَقٍ بقار قها والله برزقا الهدابة
نوه الى اق 37
© قصل *# وس وو لاء المرريديئن من الاتصوفه قوم به عا ليل كوشو دنه
بالا نين من العقالاء وهمممذلك قد #دت الهم كذامات او لابه ١ خوك السدشن
ا ا وعرلٍ ذلك من حو الهم من يدوم عم > أحل 1 م4 م عر مكلمى وشع
لوم نَ الا خمار حَنَ لخسات لو دنشى 9 قط 5 ارم 3 ذلاك
صف سا عع معي ١ لصيس لل ل سملي يهيع ا ا ا اا سي لي سس سا سما ١ ملعصية سم يا سس
لمم ا سسا سوس
لا له 1 8
50 17 ] | المقواء أعهم عر ىف ى كبن القياة 2 يرول
7 ى سقوط التكاف عموم و الولآية اع ألا بالعمادة وهو غاط فان فضال
النمس الانسالة بامة الو حود قالله تعالى مسا عاشاء 54 ن مواهيهوهؤلاء القوم
شاط به الدذكائف وهم صفة خاصة لانفس وهى علوم ضمرورية للانسان يشتد
عها نظره ورعرف 0006 معاشه واستقاءة منزله 500 اذا اد اخوال معاثةه
واستقامة منزله لق له عدر فىقول التكالف لا ملاح معاده واس هن ققد
هذه الممة غاقد لنفه ولا ذاهلل عى حقرةته فكون .و جوداطقيقة معدوم
العفل التكاينى لذى هو معرقة امش ولا استعملة فىذلاكولا يتوق ف اصطداء
الاد 0 قه على شى؛ من !|[: .ف وأذا صح ذلاك قعل . رعا باتدس
ة قر الها أني' الدين -. 5 وحم أن لأماقهو باتحقون ن بالباتم اف م رم
لاقيو انسولاء الراك عد ابمويهر: وا القاون هر ا اجال ون 1
وراد ا 0 عبن اعوط القيرةة لا قاناه من عدم ااتكل.ف والمجا نين
لاود ابم وجبة أعلا ومنها أنهم حلةون على اليه هن أول شأامهم وامجانين
يعر ض أوم انون بعد .دة من أأعمر اعوارض بدئرة طبيعية اذا عرض أهم
ذاك ٠ف دت نفو-هم الماطقة ذه.وا بالخءة ومنها كثرة تمسر فهم فى الناس باخثير
اكير لاعهم لايتوقد و هن اذن لمهم الركافه فى حة,م والمحاين لاتصرف
ليم وهذا فصل انتهى نا الكلام آله والله المرشد لاصواب
مو وصل ئ* وقد برعم يعض الناس ا هنا مدارك للغيب هن دون غيه عن
الس فنهم المجمون القائلون بالدلالات اانجومية ومتتغى اوضاعها ف الفلاك
واارها ف القاضير ب وماك دهن الانتراه ون دافن اااي تاد هن
ذيك اارا- ج الى الوا اء 0 يو اك ن اأغيب ب فثى # اما اهى
ا مليوس و1
اسل 00 امال
2
و
لله نواه فن نشاء ولا نذوواف حصول الولانة ع القيادة ولاغعرها واذا كانت ْ
1 نوف م شو م ار أفادة ولا فس نت كا ل المحانه: ن واعا 2 لهف لمم العقل الدى
١
"
اد الال ل
مزيد حدس نهف ك الناطر على تمص له فىالشخصمات فى العام كاله دطايموس
ل ا 9 2 حالش -.
عم سسب" ند يوبن سيت
ولدس 7 0" 0 وفذن هؤلاء قوم من العامة استنطوا لاستخراج
الغيب وتعرف الكائنات صناعة سموهأ خط الرمل أسمة 5 المادة لو لصضعون
4 #قرفكه لاما أنكانتازواحا كلها أو افرادا كلها فدكلان وأنكان الفرد
فنهمأ فعمنة واحدة فقط فاريعة اشكال وان كان المرد فيمي نين فتة
اث كال وان كان فىثلاث مراتب فاربعة أث_كال حاءت ستة عشر شكلا ميزوها
كلها اتن وانواعيا 5 سدلهو اد 0 قات الكو ا 5-5 وحعلوا ط 8 دمر
وحميوا لكل شكل ممهابتاء حظرك. و دلا له عل صف من م.وجودات ُّ العناصر
النحامة د الهأوضاع طيعية مازع تطامموس وهده اأعامسةندها 'وضاع
النوات القَدئة 6 العالم ورعا أسموهأ الى ذاعاك أو ان أدرس فيداوات ألله
1-0 وخ] 1 “ديه 28 يمون 1 000 ألله
د كن 22 ال ا ل و نود ل
عليه وسم كان نى خط ذن وافق خطه فذاك ولس فالحديث دايل على
مشر وعره 0 1ك 3-5 46 لعص من لا ميل لديه لان معى الخدرثك كان
ع6 6
ني خط فيانيه الوح عند ذلك اللا ولا استحالة فىان يكون ذلك عادةلءعض
الابياءش وافقخطهذاك النبي فبوذاك أى فهو سبح من بين الحا كا عضده
منالوحى لذثلىقك التي الذى كانت عاديه ان ياتنه الوحى عقن ان واما اذا اخد
2111111 صم لجس ع صب عطيما سا الاسم
0 مسي سل ا
ذاك من الما 6 . ى غير ال 2 56 7 7 ١ عل فاذا
راجو سح م سس مم درا ا رات ارون د ديق فووا
اكد ب رأ 4 عدد المراتب الار بمة ثم كررءا ذلك اربع *ىات فتحىء
ستة عشر سطرا ثم بطرحون النقطا أزواجا ولحكود مابى + مدر زوحا
كا 3 0 2 ننه على المر , الب قتعي ا أشكال يطعوعها قسط هتدالية
ولدون هرا ارودة امكال اأخوى مق حانن الدوين اسار كل مرانة ونا
قاباها من الشكل الدى ازائه 0 وتيود 01
كابية كان موضوعة وسطر 0 من كل شكلين كاد الحتهما
باعتار ماجتمع فى كل ينغن لالد شكلان أيضا ص زوج 0
فايق اوه ري هنا ثم يولدون بن الارسدة سكي دم نا
ثم من الشكلين شكلا كذلك ك متها نم عرزن هذا الشك الخامس عشر مع
الشكل الاو شكلا يكون آخر* الثة عششر ثم محكمون على الخط كله ما اقاضته
أعكاه من العودة والنحوسة بالذات والمظر والخلول والامتزاج والدلالة على
اصافا! ركو ا يا ذلك حك غى. كرد هده الصناءة في الع.ران
ووضعت فا النا لينف واشههر فها الاعلام من المتقدمين والمتاخ. رن وحى م
رأبة > كقوف التستيق الذي لفن أذ ارقضي كر لدان العو درك
مده 0 سميل الى تعر قها الا للخواص من البشر الممطورين على
الرجوع ع 6 ال عام 1 روح ولدالخة مي سرون شبيت اعفن
كلم م ماشتض.ه4 دلالة الزعرة بز هم فاصل مواردهم على
افر الها الم نوفقي وودد نكن النالان فذبيق الكل عت اميه
وقضسك ود الامو الى ينظر:فها دن النقط والمظاع أو غيرها أشفال اين
لترجع النفس الى عالم الروحانمات لظدما فهو من باب الطرق بالخحصى والدظار
فىةز ب الل وانات وار ايا الشفاقة ك] ذ " كرناه وان لم يكن كذلك واتما قصد |
1 ١,1
سيسم هه م م مسة الهم ايت ص سي سيم لهتسي عمسم لصم مس سيم | اللمسسيبا ا سي سس م لمعصيسهت بص مس الس د امتكضسد سو رس لديم لسوت
رقة لفت عهد. الصناعة 0 شده ذلك ادر ف الاول” والعل 37
عهداى كن دشاء والعلامة طده الفطرة الى فطر عامها احا ودا ادناه الغنى
و أغطط ومسادى ااغ.بة عن الحس ومختاف ذلك بالقوة والضمف على اختّلاف
وجودها فيرم دن / بوود إه د العلامة قامس معن ادراك الغيىى شئَُ واعا
ا
هو ساع فى سيق اليه
“ل فصل »*
يم طوائف يضءون ووا نين لاستخر اجا أغ ما ادفت من لكاو اللا 1
جد للقي ]1 ويد ةو اراي لاع ان كن عادر اك يدو
موي ووسوي 0 2 0
0
2 5
ازع هةبطاء معو سولاهن ن الظطن وأ دهان الدى عم وك عليدالءر افون واعا
ى مغااط 50 لاه أ ل العمقول المستضءفه 0520 ذلك الا
3( 20100 مول 0 ولع ا ص 2.5 له النو ان اطواب الذي مره
0 ستسمي جه عمس املا دمصي
اع أن اليم وهو 5 ىَّ آخر كتان السياسة امسو بلارس_طو يعرف
1 3 من المغلوب فى المتحار بين من الملوك وهو هو ان وباط ريت اليد
م احده) يمساب احمل الى طلح عليه قى حرو فى امد من الوا<ى لى الالف
0 و عدر ا ومين وألوفا هادأ نادت الا م 00 الث عدد مه فأ دسدب
الا د ال 9 لم اطرح 3 واحيىد 0 تعة كعة وأحفظ شةذهدا
وض 5 9 انغار دين المددرن اأماة مال من حم ف الاسيين فان كان المددان
عسل سم ب ممما جف صتسيم
انام اا سعد وداه تساتهي الاك ديكا عوااء الى
اوانكان أ احده) زوحا والا حر فردا فصاحب الا كثر هو الغالب وار كنا
امتداوين ىّ ال مة وها معاز وحان فالمطلوب هو الغالب وان كانا 0
فالطالن هو الغاآى ورتال هتالك كان فيه ذا الحم كتير ابي اانا وها
أدى الز 2 والافراديبواقاب! و 5 رها عند التخالف ذا عالل
ياي متسس صصص صصص
ل موسي سس ا
كك قر او لسدواى د وعند اه اليه الال
0 0 0 محر .فه ل مهن 0 دعل 000 لاسعة 0 .9 تادعم
2ر2
ظ 0 فل ألو حتف و وإى الد اه يده 0 المقيزات
واق الدالةعلىالا :هلام أواحدقى ص مة امن 2 ش الدالهعلى الاالف لام أو أدد
فى مس سبة ة الا لاف ولس بعد الال معدد يدل عابه 0 ف لآن الوق ار
حَ, روف اا : 5 واه و الاورف ارد علي اأراتن فكان مها" كه رباعية
هى اقش م فماواذلك بالاروف الدالة على امنين والأراتي لتقت و قفاوا
مله الا الأ فقي الانها كانت رول اح فكان #وع حروف الاين فى
0 ثلانلة دروف وهى ب الدالةعلى اثثينفى الا اد وك الدالة على
اثدين ق العشر ث وهى عشرول ور الد الا على اتتينف الثينودى مائتان وصيروها
١ كلة و ثلا 4ه عا لىى اسق ١ 0 6 دع لعلو اذاك وك الدالهعلى
ثللانة فزغات عنها كله كات ن وكذلك 00 أ - روف محد وصارتسعكايات
بهانة عمد الو 0 ودنئ 0 5 داب ناشذهت مث وحم زع ا ا طضغ
مي نمه ة على توالى الأعداد ولكل كلمة مم اعددها الدن دق ى حس ده فلو احد
ككل ا شقن روالا أن لكايه 5 ر واأثلانة اكلم سذاين. :و كذلك الى العامة
كا
الى 0 فتكون ظ ااحويهة اذا ا رآد وأط, 2 الى م بأسءة ذا رو ل حدر ف
هه ف 6 هو هن هده الكليات و 006 وأعددها ا 3 ا ' الاعفاد
|| ى بأخذونا 0 دروف الاسم وان ل عَنى اأنسعة أخد واماقا
عع ولا و8 هوم معاون ا ااه نم الا -5-6 روفظرون 1 04 3 0
عا لوال تسيب ا الف دق سول ار ن البق ه,: اد
الاعداد ا ويه ة اعا هو وا ىل فؤكانه ع لا* امإن وا المشرين كل |
00037
ا اسه سحي
مس بسك ة فصارت أعداد اعقو ود 108ل 5 قلا" فرق إدحمب
عمو سس سس الصف السسم العبصم اللمعصصة
»1.1
| والالفين وكلبا اثنان كلت الثلانة والثلانون وأا تليائة والثلانة اله" لاف كلها ظ
' ثالانة لاه فوضعت الأعداد على ال والى داله على اعناة العقود لاغير وحععة
1 الجر وف الداله عى ا أف العقود فى عل كيه من اله عاق والعشرات والمئدن
| والالوف(١)وصار عدد الكلمة الموضوع عليها نائيا عن كل حرف فيها سواء
دلعلى إلا حاد أ والعششرات اوالمئين فيؤخذ عدد كل كلمة عوضا من اروف
التى فيها وتجمع كلها الى آخرها كا قاناه ذا هو العمل المتداول بين الاس
5 الام القديم وكان دمص دن لقناه من شيو خنيرى أن الصحيعفيها كلات
1 حرق لفعة مان هيد وفك اله كتر انها وشعاون ا فى الطرح اليه ل
| ماله عاو نه الاخ_ و سواء وص ااه ارك سقك دزاط مدوص همف
ظ 00 عش الجر تع كلمات عى توالى العدد ولكل كلمة متأ عنمددها
| انع د ف دقاو وار ا الوا ع 2ن ا 1 مار د
ئ كتاملك كان شو خنانقلو نه 0 يح المغرر ب قدده المعارف من الستوياء
١ ار ل ان و والغاففي» وهو الو العياس ل المتاء وشولون عمه ان اأعتول ١
كفي ذلك وهله كلها مدارك وي 17 تيه المي رحان ولا حقيق
ا محققن 43م 9 راء المعددة 3 00 7 برها ل تشهد لك بدلاك 23م هده
١ كنت هه هك إل سوم أم م نهدهالقوانين الصناضة عد وام الغدواك
| قمايز »> ول و المنتعاة هارا ارح<ة ة العام | المءزوة الى أنى الء انس سمداىقى 3
ا السري أعالام الأتصو فه مغ رب كان قَّ ا المائة |! أذضة عر | ؟ء كوو أعيت
إعقو بام : :
5 1 3 [ملوكد المو حدين 4 عر سه 4 العمل فناقة 0 دن
(1) قو ”0 * "ثرلان المروف ليس فيها مايزيد عن الالف كاسيق
اللسب)اكت
-
93 رضي اين اادة 0 17 لدو الملغوز فحر ضون ذلك على
ْ حل رهره و 2 اف وجدورصس ا أأتي عع الففل ميم هأ 3 عظمة
| فىداخلها دوائر «توازية للافلاك والمناصر والمكونات والروحانيات وغيرذلك
من أصناف الكائنا أت والعلوم وكل داوة م#سومهة 0 بأقسام فالكها ليا البروجوآما إْ
| المناصر أ و غيرها وخطوط كل ق-م مارة الى المركز ويسمونما الاونار وعلى
0 حروف متتابعة موضوء هشع برشوم( ١ ) الزمام التي 0 شكال ١
الاعداد عنك أهل الدوا ون والأساب ادر 3 طدا العريد وهنيا برشوم الغمار
المتعارفة فى داخل 0 الو د اماه الكوم ونا لودل
عام لدو حول 1ه ابوت المتقاطعة طاولا واقررقا تتدل عل حي
١ وحمدين نا فى اله رض ومائة | عل وثلاثين فى الطول جوان هنه معمورة ١
ظ الييوت ثارة, العدد وأخرى بالروف وجوانب خالية الببوت ولاتمل نسيةتلاك
الاعداد فى ' وضاغها :ولا القيسة الى عست ابوت العاضية من الخال وحنفا فى
اليية 1 بيات من عمروض الطويل على روى اللام اللسي فون سور
ال ل فى استخراج المطلوب من تلك ألزابرجة 5 الاآنها من قسل الالغاز عدم
ش اهل انيد أن امغر ب وهو مالك بن وهب هن عاماء اشداية كان 6 الدولة
الوضوح والللاء وك بعص دوا ب ازا برجة دلت هن شه وافتاساو نب 5 كر
١ الاحتو مه 8 وراص اله مات
0
سؤالعظم الاق حَرات فصن دن 3 عر / اتن لسرت ذييك 2 معله 8 حك عثا؟
وهو المت المتداول عندهم فى العمل لاستخرا. جَ اعطو الو هر العو الاق هده
الزايرجة وغيرها فاذا ارادوا أستخراج الحواب عما سئل عنه من المسائل
0 ذلك السؤال وقطعوه <رونا 5 احدرا الطالع لذيك الوقت منبروج
الفاك ودرجها ودر الى اف إل أ 6 نف يها بالبرج الطالع
سوع و د سوم ع سي عي سو و لسعم عت سي
.
0 0( قوله 0 أ «وضوعة 32 داوم 1 07 ج 06 0 الممحمة 0
ع« 171 »
من أوله مارا الى المركز ثم الى حيط الدائرة قبالة الطالع فيأخفون جميع
المروف ال مكتوية عا.ه من اولهالى آخره والاعداد المرسومةبيشهءا واصيرومما
حر وفاحساب امل وقدينةلون احادها الىالعشرات وعشسراتها الى المئين وبالمكس
ريا 6 ضيه قانون العمل عندهم 0 نها مع حروف الؤال ويضيفون
الى ذلك حميع ما على الوئر اللكتنف بالبرج الثالث من الطالع من اروف
العامة 0 الى كر فقمط" لاتتاوزونه الى الخيط بوشالون الاأعداق!
مافءلو ه بالاول ويضيفوتما الىالخروف الاخرى ميقطءون حروف البي تالذى
ا
هو 05 العمل و قانو نه عندهم وهو بدت مالك بن ع المتقسهم ويضءونها
باحة : 3 عن عدد درج الطالع ىُْ أس البرج ا عندهم هو إعد البرجج
اخر لزانت عكى ماعلة الاس عنك اهل صناعة الحساب فابعنده البعد
ع ا ان م اضر بونه فى عدد ا سمونه الاس | الآ كبر والدور الاصلى ظ
وتحون عا جد ع طم من ن ذلك فى بوت الحدول على قوان» ن معر وفة ة وأعمال ظ
مذ كر ل دواد معدوده واسسا حر حول مواحر 9 وفاوسقطون 050-06 بأون
جه سمحت تحسم لس صصص لع اسع اللي لطعم اس للش ل سي ل سم
5 هوم ىُّ حروف البنت وينقلون مدة مانةاون الى دروف الاة وال ومامعما
ٌْ ُ دطر دون تلاك اروف باعدأ د معلومه اسهوام | الادوا ر و#ر<ون فى كل
و غرف الذى ينهي عنده الدور عاودون ذلك «معدد الادوار المعمنة عندهم
ظ لذاك ف خرج آخرها دروف ودشادة وتؤاف عل التوالى اير كار
الت واحد عل ى وزن البدت الدع تقايل نه العفل ورويه وهو سدث مالك 0
ظ و هيت المتقدم حدما ا 5 دلاك كله قَْ وما ل العلوم عند كقية اليك به
ٌ ام 4 وقدر أن 5-7 ناخو أت ل استهاقدون علا تدر اج الغيب منهاّلك
الامحال ويحسيون أن ماوقع من مطاشّة اطأواب للسؤال فىتوافق الطابدايل
0 مها) نه الواقع ولس ذلك و 2 لابه قد 2 لك أن الْعْه دب لابدرلئياص
صناعى أليتة وانما المطابقة ال ى فبها بين الو أب والسؤال من حبيث ألافهام
ظ
اجن سمس سه مصا من ع ع سياس مي سامت وم سبحي اسبويس سس مسا
ناللة 4
ذلك بيده المناعة ىَّ 0 0 الت._عة فن أ سوال والاوثار
والدخة_ولقى المدول الاء_داد الحتممعة من صاب الاء_داد المقر وضبة
واستخراجالمروف من الحدول بدلك وطرح اخرى ومعاودةذلك فىالادوار
المعدودة ومقابلةذلك كله بخروف اليدت على الو الى عير مستنحكر وقد شع
الاطلاع من بعض الاذ كياء على تناسب بين هذه الاشياء فيّع لهمعرفة ابول
فالتداسب دين الاشماء هو الخصول على وول من المعلوم ال صل لأممس
وطريق ملصولةنعا امن اهل “لوراضة ذانيا نفة' القن قرف عل القيامن توؤياد
6 الف ر وقد همي تعادل دلاك عبر رلا وهن اداه هدا المدئى شسيون 00
[ الزا برحه 3 الغاال لاهل الرياضة هن متو به للسدى ولقد و«فت على ا
| ملسو بة لسهل 21 عيك الله ولعخرى اموأ ون الاع ىأل اله اسه 0 المحنية
|
وو انين الدق رج ممها فالسمر 6 روح ملك منظوما بظهر اهو المقايلة
ٍ كروت ذلك اليك هد يكون اانظم عا لى وزيه ووفك يدل عليه ابو /
[ أعالا ا 5 مدل لل أسقط وافما المهَا بلة بالبدت قم حرج المواب
«نظوما 6 براه عند الكلام على ذلك فى موضءء_ه وككثير هن الناس تضيق
مداركهم عن التصديق بهذ' العمل ونقوذه الى المطلوب فيشكر كينها وحسب
انمها من التخ لات والامهامات وان صاحى العمل بهاشءت حر وف ابي تالدى
ينظمه م يربديين اششاء حدر وف الدؤال والاوثار ويشعلل تلك المماعار على غير
| نسبة ولاقانون ثم حى' بالبنت ويوهم أن العمل <اء على طربقّة منضيطةوهد
الحمان نوهم فاسد حل عاءه ال صورعن فهمالتناسب ين المو دوداتوا! دومات
١ و اذ رظي ادا قروا لنشؤ ني لك ونان كل مار للا كان يط لني نار
ادرا له ويكفيئا فى رد ذلك مشاهدة العمل بهذه الصناعة والخدس القطىى انها
حاءت لعمل مطرد وقانون يح لامرية فيه عند من ساشر ذلك ممن له ذ كاء
اا 0ك «وصصدص عطاك
١غ«
1 وخ راذا كان كار من المعاياة فى العدد الذى هو 5 ضح الواضحات ا
على الفيم أدرا كه لبعد النسية فيه وخفائها فا ظنث كنل هذا مع خفاء الندية |
| فيه وغرابها قلنذ كر مسكلة منالعاباة يتضح لاك بها ثى“ مما دكرنا مثاله لوقلى
الك خدع اه ن الاراهم واجعل بإزاء كل درهم آنه م نالفلوس ثم اجمع |
اموس ال ى أخسذت واشتر بها طائرا ثم اشتر بال راهم كلها طمو نأ التتدعر دلاك
| للطئر فك الطبور المشتراة بالدراهم غوابه أن تقول هى تسعة لانك تعر أن
لوقي لخر اهم ا رلعة وعشرولن وان الثالابة و وات -دة أمان الواحد عانية
|| فذاحمعت | اليد هن الدراه الى الع نالآخر فكان كله من طائر فهى عانية طبور
عدة أ ا الا اه را آخر وهو المشترى ! ون اود
أ لاوعل سعر ه اشتر يت ,الد راهم فتكورن. 0000 نرى كيف خر جلك
ا 1 واب الضعي شير التتانبين الدى بان أعداد المسكلة والوهم أول ما باتى اليك
ا هنو وأمناط اما عله من . مل الغنس الدئ لاعكن مء رقته وطهر أن اادناسب
بسن الامو ر هو الذى رج حبوطامن معلومها وهذااعا هوف الواقعات اخادية
ْ
ا َك الوجود ا والءا 1 الككانات الم له اذا ١ لععلم اعات وتوعم | ولاثت ظ
ل 0 0 2 ل مه رقته واد ذا ينا لك ذااك الا عمال || 0
ئ 00 دروف على . رثاب م 0 رادب 9
ا أء “أ هو من اتناسب بامهمأ يطاع عاية نعض دون عض قن عرق ذلك التناسي
| سر عليه استخراج ذلك الط+واب بتلك القوانين والجواب يدل فى مقام اخر
1 من حديث موذوع العاظه 0 عل وقوع اعد طرق الب وال'هن ا
اثبات وليس هذا من المقام الاول بل انا يرجع اطامّة الكلام مافى اللا ارج ولا ظ
سدل الى معرفة ذلك من هذه الاعمال بلالبشر محجوبو وعنةو فد اننا رأ
بعأمة وألله عل وأ لاتعهءون
مسح سح سس سس سس سد ست سس اسع سس سعد سمس سمه :ا سسصو سدم 1لا /
0٠١
“ا الفصل الثانى أ
ا قُّ العمران || مدوى والام ع والقمائل وما ادر ص قَّ دلا
بك 111ص سبيت مسي اي عي سي اي تور يك بسي
ن الا وال و 4 أصولو ا 2(
ا :2:0
١ #إفصل 577 البو والخضر طبعية )ا
ٌ
[ 0 اع 3 ٠ ان اختلاى الاجبال فى أحواطهم تازاف ل
ا ولي قل م و|ا 0 - ذن اين 0 القراية
والزر ا ه ومعهم م شتحل -” على الليوان من أ أغم و اله ر والمعز
ا والنحل والدود لتاحهيا بعاد 9 فضلاهيا 1 وهؤلاء القاء 2 ول على الملح
|
3 6 عو 8عدم الضر وره ولا بل 9 الندو لابه متسع ام ِ بسع له
دؤلاء بالندو امس| ضيروريا طم وكان حيلئك اجماعيم و تعاومم فى حاحاهم
ظ و معاشهم و>رامم دن 3 :5 وألكن والدىء اعا هوبا لتدار الذى محفظ الاة
وطن نلف لس ع قوب نظا الحدن نينا ور انتذات 31 آذ انبعت
ظ أحوال مؤلاء المنتحاين 8 و<مه_لى طم ماؤوق الاجة *ن الغنى والرقه
ظ دعاهم ذلك الى السكون والدعة وتعاونوا فالزائدعلى الضرورة وا تكنزروامن
الاق. ات والمللاس وأأذا ق فها وبوس_ءعة ال.وت واختطاط المدن والامصار
ه. 57 , ٠ .- ٠. 2 | -
|| اتحضر م زبد ا<دوال الرفه والدعة قتجى* عوائد ' ترق أأبالفة ممااغها
التاق وعلاج القوت واستحادة المطاجم واستّقاء الملاس الفاخ _رة فى
34
وضعها وده والاسهاء ء فىالصنائع فىاخروج هن ألقو ن اك الفعل الىغايامها
يتخدون سور واخارت ودروك 0 المياه و ار واتصرعا , وعالنون فى
اواعها من الكرير والديباج وغير ذلك ومعالاة البيوت والصروح واحكام
ظ تمحددها ونخةافون ق استدادة ماءتخدونه لمعاشهم من مليوس اوفراش أو 1 نمه
]او ماءون وعؤلاء عم لأف وان ]عا درزوق اعون الامها وو اليلد اق قد
| هؤلاء من يتتحل فىمعاشه الصدائع ومنه_م من ينتحل التجارة وتكون مكاسسهم
| اكوا ركفي اذل الدؤلاة اعوالي (السوعلن الكتررو ره وساي عل
ظ م فقد تين ان ار لخر طنعية لايد منومأ 5 قاذأ
» َه قصا ات حمل 51 ب ف الحاقة ا 4
اق قدهه! فىالفصل قله أ ها ل البدو هم المنتحاون اذاف الما يعن ش اند ظ
والقاء عل الاعافيو ا مج مةتصرون على الضرورى من الاقوات والم.للاس
8 والمسا م بر الا<وال والعوايد ومقدمرون “ا فوق ذلاك من داح م
ل دون الوك من القور واو اد الكمس اد 7 الطين والكجارةغير
| ستعددة انا هو قصد الاستظلال وا( ان لاما 17 ود , ز أوود 0 الغعران
انا 201 3 فيد اولون بها يرا بعلاج 5 غير علاج أليجة الامامتةة
| الغان في كان معاشة منهم فالزراعة والقيام بالفلح كان المقاء نه ان
وهؤلاء سكانالمدار والقرىوا يال وهم عامه اليرير والاعاج 200
| فىالساعة مثل الغم والبقر فهم لعن فالاغاسلارماد المسارح والمءاه لل وانانهم
التقاب فىالارض اصاح بهم ونسمون شاوية ومءناه القاعون على الشاء واأبقر
اولا بعدونق|11ةم لعقدان المساو- ح الطيبةو هو لاء مثل الير بروالترك واخوامم
فد الا كانهو اافقالة وأما 5 5 عا ادن 7" ظءنا واد
فالتفر دن مسارح |! تلول وسانها وشجرها لايستغنى بها الايل فىقوام
حماءها عن ممساعى الشجر ,القفر وورود م.اهه الملحة والتتاب فصل الشتاء فى /
سيو يي د و ا يا 1
راسم رانين اذى ابرد الى دفاء هوائه وطلبا لاخ النتاج فىرماله اذ
الال ايو ب الميوان فصالا 5 وأحوجوا ذلك 0 5 الى |
السحسوس ممم خم سخ م صمت ند تمه معفم عير ومسي شم جيه لجاع عسوب سه مس مم لم سا مسي
اماد ال يا ذادهم امه ع التلوك أضا فأوغارا فالقفار نفرة عن
الضعة منهم فكاو دك احم الكامن ويفا ور ورتين اخدن او ادير الة
الودش غير المقدور عايه والمفترس من الكيوان العجم وهؤلاء هم العرب وف
معن اث ظعو ن البوبر وذانة الفرهو الاك افوالم كنز الترله د الاأن
العر د 1 واشد بداوة لاعهم #تصونالتقيام على الابل فقط وهؤلاء
يشَومون عا. باقن الع افيا انق امع ا ته يو زف ١ معي نال د سيق
لاد مك ف العوراة و الله سحا نه وتعالى عل
+ # فصل فا 3 اليدو أقدم من ع اشير وسارق عليه وا زالافة
أصل العورأ ل وا عكار مدد طا 7
|
00 انان البدو عم لمقتصرون على اوور د لجرا الاعوية ينها
2
| فوقه وأن اضر لفطو ماحات : وأ لكل فىأحواطم وعوائدهم ولا
كان العيرون قاقد من الخحاجى والكالى وعالق عاء > لان الفرورى
ضن والككوالى فرع ادق عمه فاليدو 0 لاعدن و امي وسالق عامهما لان
و نفلاك الاهان لتر ورك لات الى الج نيو الوق الؤاذانالعتروترى
خامالا لشو البداوة قل وقة اعاطارة وطذا امون عاية اندوع مرق
الها وى لسمعية الى مهدر 4 رأ 0 2 حصل عل الرياس الدى صل ل4 به
أحوال الرفيوعوائدهغاج الى الناءة واد ل الى قاد المدئة وهكذا
شآن القياة ل المتبددية كلهم م د توف الى 00 اانادية الا لغمرورة
ال ا ا ات ا ا 0225 سيم سسسييام
بدعوه المم َ 1 عع ن احو ل اهل مل امه وما التشدهك نا أن الندو 5
0 للحضر ومتهدم عام م4 أ اذاف عي عا اها ل مصعمر ه ن الامصارو<دا ا وله ا ١
ن اهل البدو الد. ن مناحية ذلك المعصر وقى 5 رأه وانهم ابسروا فسكنوا المصر
000 الى الدعة 46 والارف ادي فى اضر وذلاك دل على ا احدوال الحفازة
واعأضر متفاوت الاحدوال من جاسه ؤرب حى اعظم من حى وقبيلة اعظم
من قيلة ومصر أوسع من مصر ومدشه ا عمر انا من مدينة فةدسين 1
وجود الدو متة_دم على وجود المدن والامصار واصل طا عا ان وجود
لمان نو اتام عرائه اللرقيو الضف الى هر ينا كز صن عو الله السريوره
المعاشية والله اع
وسب جام يجيت ابوت مس تس و وي الج سس سس حسمي عب ل ل ا ا 2
5 ع« فصل ىان اعل لدو اران امير من اهل لحن شر »
/
113 اا او وات دي سو كنتت اتات
اوس أن التفقيى اذا ل لها 3525052005 هه م 4 لقو ل مارد عا 56
[ و طبع فمها ه ّ ن حير أوشر وال دل ى الله عليه وسام م كل مولود بولد عا ى الفعارة
فابوا أه يود أنه 000 أو كعد ا نه وهدر ماسدق المهاه كن ون 8 تمك
ٍ
ْ لوالا خَر واصضهب علا 1اكتا ابه فصا<ى اشير د اذا كان شسفعو 5 اكير
0 و ذا ملكةه بعد عن
الشر وصعب عايه طر شه وكذا صاحىي الثير اذا
ظ سم مت ال 3 : 5 ْ اضر 8 0 8 ا 4.* ن قوت اه وعوائد
ظ
ظ دن مدمومات 0 4 و علدت عاموم طً. رقف الثير ومالك لله هدر 02
|
ظ اهم من ٠ دلاك 0 لقد دهمت عموم 1 دأهت اكغ.ة ىَّ ارال وعد لكف
|
0
مم 0 أقوال الديمةاء ىَّ حالم و: ين كرات وا اهل ا 550
اعنهو ازع الخثمة لا ا به عوائدالوء فى التظاهر بالقواحشقولا وغللا
ظ 0 لبدو وادددو مشاين على الدسا متام الا أنه فى المقدار الضرورى لاقى
الى ولانى شى' من سات الشبوات واللداتودواعها فعوائدهم فى معاه لام
عل نسبتم اوماحصل م من مداه السوء ومديومات الحاق بالنسسة ل اهلق
ا حضر أقل بكثير 6 5 ال ىالفطر 5 الاولى ا ما ينطبع فى النفس
ا 0
مسا ليسي سمه لصم ا
1 2-2 07 النداوة وال | 00 لها : فيه 2 كل 0 ىل من 10 مدو ١
» 9 +
: من سوءالمالكات 9 رات ة المو 1 اللاموافم 4 و5 وها 3 ا 0 علاجأ
الحضر وهو ظاهر و قد توصح فم عل أن الخحضارة سى 0 ايه #العمر انوج روح ا
| الى الفساد ونهاية الششر والبعد عن اخر فقد تين 0 أفتال انيرو أقر 000
| الخير من اهل اضر والله ب الاين ولايمترض على ذلاك عاورد فى ضيح
| البخارى من قول الحجاج 00 ن الا كوع وقد باغه أنه خرج الى سكني
ْ الما ديه ة وهال له 3 'زددت عل عقسك لغر بدت فال لاولكن رسول الله صلى ألله
أعنه وسرٍ أذن لى فى ادو فاءع ان الطجرة افترضت 0 0 على اص لل
١ 0 5 | 0 ْ :
نظام هرونه عل ا 55 رسوبه 35 ل اع د د 0 ظ
| لان أها ل مكة يمسوم من عصية الى على الله عليه وس فى المظاهر ة واطراسة
الج ب
مالاءس غبرهم من بادية 0 بالذوون تعيض ن دهن التوريت
وهو 08 النادية حدث لاحب اط ة وقان صسلى الله عايه وسلم فى حديث ظ
00 أنى وقاص عند مضه عكة اللهم أمض لاالى شر تهم ولا: ب
| أعقابهم ومعناه أن 5 0 المدنة وعدم 06 عنها فلا برجعوا عن
| رهم الى احدؤاها وهو من ا ب الرجوع على العقى فى السعى الى وجدهمن
0 وجوه وقيل ان ذلك كان خاصا ا قبل المتححين كانت الخاجة داعي لى
ظ طجرة أدلة المسامين وأمابعد المتح وحين كثر المساءون واعتزوا وتكمل الله
ش | اليه العصمة من الناى فان اطجرة ساقطة <يئئد لقوله على الله عايه وسلم
٠ لاممرة بعد الفح وقيل سقط أنثاوها #ن سم عد 2 وقدل سقطوجوها
2 ا وهاجر قبل المتح والكل ل 0 | سد اوفة ساقطة لان
ْ | الصحابة افترقوا عن بومئف فىالا فاق وانتشروا ولم ب قالافضل السكنى المديده
دواع شرن الود داق سروك لافار تعيض هاون عوك اي
ٍ عليه فىترك السك بالمدينة بالاشارة الى الدعاء الما نور الذى قدمناه وهو قوله
» 141
ولا رده على أعقام-م لك تعر بثّ اشارة 0 رخن امات الدب
لاها< درول 00 ام 2 انكار ماالزمه ه نت الاعمن ١ه سن ىق أن الم ي دى اللمعل.ة
ش 0 5 وكون دلاك خاصاءه كشديادةخز عه ة وعناق أ رده أويكون |
اعذيكا : 2 لعى ع : لهك السكى بالمد نه دحل أعامه الهو طاطجرة بعدالوفاة | 1
واحابه سادة بان اغتنامه لاذن الني دل الله عليه وسلٍ اولى وافضل .أ ْ
به واختصه الالمعنى عامه فيه 0 تقدير فلس داليلا على ٠دمة ة البدوالدى |
1 عمده بالتعر ب لان منير وعية ة اطحرة اماكانت كما عامت ت أظاهر اذى صلى الله )
> عن جو رن حا عر يح د م
إعليه وسل وحراسةه لالمدمةالندو فايس فى النعى عبىترك هداأ١! 00 بالتورب
لل عن مد ةا عرب والله سيبحانه أعلم وبه التوفيق
[ ث# فصل فى 0 الندو 1 رق ال الم حاءة دن أهل الأضر »*
دك فذلكان اهل الحضر ألقوا جدوبهم على مبادالراحة وادعةوانغ.وا
امه لاقني واو صوق ف اللدافية فى انواطم يوا طني ادل اله ١
اوالحاكم الذى يسوسهم والخامية الت نولت حراستهم واستناموا الى الام وار
التي م ل و ال ا اه 0
اغارون قوق تدالقوا السلاح وتوالت على ذلك منهم الاجيال وتنزلوا منزلة
النساء والولدان الذبنهم عيال على الى مثواهم حت صار ذلك خاقا يتنزلمنزلة
الوا دولك ردق عن لخاد رد وسقي ل قار ا واف ان
0 وانتباذهم عن الاسوار والابواب فاتمونالدافعة عن انفسهم لايكلونها ||
الى سواهم ولابثقون فا بغيرهم فهم دائًا لون اللاح وياتفتون عن كل
جانب من الطرق ويتجافون عن الطجوع الاغرارا فى الالس وعلى الرحال
وفوق الاقتاب و ,توجسونادبات واضيعات وبتفردون فالتفر والسيداءمدلن
5 وأعرو ناشين انتدار 5 همالبأس خاةًا والشحاعة سحدية برحدهدول ال مهامتي
ا ا ا 00 سس سمس عيب مي دعسم صص سيا لمعم مح صصص ب لمحي لصم بعص لوس ا وي 0
35
«011
١ دعاه م داع اكه 00 دا وجل حمر مهمأ خالطوه همق النادية أوصا<بوهم
6 7 عبال علمعم لاعلكون ممعم 0 ا من أعس أنفسهم ودلك مغاهد بالعبان
ى فى معرفة النواحى واوات وموارد المياه ومشارع السيل وسيب ذلك
ايد 00 الانسان ان عوائده ومالوفه لاابن طبيءته ومزاجه فلذى
الفهفى الاحوالحتى صار خامًا وملكة وعادة تنزلمئزلة الطبيعة والبلة واعتير
دلق الا وميك 50 00 | دحا والله اق مايغاء
ل فصل فى ازمعانات أهل الحضر للاحكام مفسدة لابأس فبي ذاهية بالنعة.نهم 6:
ظ وذلك انهل ىكل اححد مالاث امس نفس ة اذ الرؤساء والاصاء الماللكو ن لامس الناس
قايل بالسية الى غيرهم فن الغالب ان يكون الانسان فى ملكة غيره ولابدفان
كانت الماكة رشة4 ة وعادلة لا يعالى من, احكم
506 كنا و اوه : ن شجاعه 5 دن واشن لعب كم الوازع حكاد از طم
لاد جة حدله له لانع رثود سو أها 1 5 ألما 1" 07" 0
١
ولامنع وضك كان فِنن حت بدهة]
فالوس المضطهدة كا بين وى داوق تومي ا
أ أخذ ز هرت 2 حجوية نبا _الخالنوس وك 4 5 سة و سمعان القاضة الده هرب [
ا
وكان أن 2 اال .وس يوم القادسية فقةئله و د سانهة فاتتزعة منه سعد ول له ؤ
١: ها" 0 فىاشاعه أذلى 1 يداك كمحر المنه ا وكتب اليه 0 تفيويلك 0
0 ل زرهرة 0 دلى ع جه دن به وى عابفلة ماله 5 حر بك 00 0
له ل أء مك 18 اذا كانت الاحكاءم العاب ده 4 لاق
وتضساك واره ه وا امدى
بالكلية لان وقوم المقاب له وم يدافع عن نقسة يكسية المدله ا 2 كن
000 اس 7 ل وام اذا د الاحكام “أدسية 0 ب ين 5 3
*117 1
ا ا و سواسسسساسس سد سيد
واوذا نيت الدوعفن يو الدوت اهل الكلق 5 تحدم لكام
ويد أيضا | الذين انون الاحكام اد نها من لدن رباعم ف التأديب والتعام
فالصضائع و والعلوي و الدن لاكاية من ذللف مرخ ا ولا كاهو دفو
عن أأفسهمعادية بوجدهن الوجوه وهدذا فانكانة الا | المنتحاين لاقراءة والاخد
عن العام ولا عه ألما رسين للتعليم والتادرب فىحالس الوقار واطيبة فهم ه_.ذه
الادوال وذهامما المنعة والباس ولا تستتبك ر ذلك ها وقع فالصحايةءن أخدهم
باحكام الدين والشسريمة و بنقص ذلك م اميه 5 ل كانوا أثد الناس اسالان
الشارع صلوات الله عايه خد المساهون عنه ديهم كاذوازعوم فيه م 5-0
لما 9 علموم من الترغيب واه تع 1 يكن بتعام صناء واولا نادف تعاممى اا
هى أحكام الدين وآدابه ااتاقاة تقلا بأخدون عي بها رسيخ فهم من عقائد
المات والتعدبق فل نزل سورة عن ف شك 6 انك وم +_دهث ا
ا والحكم قال عمر رحى الله عنة من لم لِودبه الع لاأذيه الله حرصا
ىى ان يكو نالو ازع ذكل أحد من شه واشيد! بان 0 أعل عا العياد
وما ناق صالدين فالناس وا خدوا ,الا حا م ااوازعة " 3 صارالشرع عاما وصناعة
يَؤْخك بالتعام والتأدبورجع النانى الى اخضارة وخاق الاشيادالى الاحكام
شَصت بدلك سورة ان 0-2 فقَد تين | نالاحكام السلطانية والتعايمية مفسدة
لاماس لان الوازع مها | أجني وأما الشمرعية فغير مفدة لان الوازع فنها ذا فى
وطذاكانت هذه الاحكام الساطانةوالتعايمية ثما تؤر فىادل١ + تتم ظ
شوسهم وخضد الشوكة مهم عع ناموم فىوليدهم و بوهم والبدو عءزل عن
هده از له لعدهم ع احكام الساط طان وا'تعام وال داب وطداقال #د ن
الى زيد فى كتابه فىاحكام المعامين والمتعامين انه لايتبغى لا.ؤدب أن يضرب
اناك ن الصبيان ف التعلم فو ق ثلانة اجو اط شله عن شرح القاذي و احتج ظ
: 6و #اوقم سيد مد ريد بدء ار در من شأن الغاط وانه كان ثلاث مرات
سوم اس يب لو له مو وسح لاحم سم ده صو بش ماح د طحم موسي لس بي جو حب ولج مه لعو ل لسع وبا سوس ل معطم سيم حعمب وود مط نامي
*»01 57
ا وهو ضعيف 21 8 57 الغلط !' 0 د مألا عل ذلك لمعده عن ٠ التعا
المتعارف و أله ه الحكم الحبير
0
١ 4 فصل 57 سيا ىق الس 5 ونا ألا لاما أل أهل || عصاءة ُ#
[ 7 عأ 6 أن الل دك فعا الثم اير ا 5 قال تعالى م
النجدين ) وقال (فاطمها غورها وتقواها ) والأير اقرب الخلال اليه اذا اهمل
فىعسعى عوائده ولم يبدبه الاقتداء بالدين وعلى ذلك ألم الغفير الا من وفقه
الله ومن أخلاق اليشير فوم الظر والعدوان عض على يعض ثن اء:دت عينه الى
متاع أخيه امتدت بده الى اخده الا ان يصده وازم كا قال
ا
والظلم دن م النفوس فان محمد * ذاعفة فلالة لايظر
١ ما المدن والامصار فعدوان لعصوم عق نعص بل قعه اكام والدولة ع قضوا
عل أيبدى دن مهم كن الكافقة ان عمد لعصهي عن ص أو لعدو عاه وم
مكبوحون )١( يحكمة القبروالاطان عن التظام الااذاكان هن الا كم بنفسه
وأما العدوان الذى من خارج المدينة فيدفعه 0 الاسوار عبدالتقة ولف
ليلا 7 العمحز عن الما لوفقم اذأ 7 بدقعه ذياد اخامية م أعواة الدولة عرد
الأحظزة عزو شاو وا ءءء ع لاوم عن بعض مشاهم وكيراؤهم
عا وقر فىيهوس الكافة لط م من الوقار والتجلة وأ حللوم فاعا يدود عمها ٠ن
| خارج حامية الى من أتحادهم 5 فتيانهم المعروفين «الشجاعة فهم ولا يصدق
0 وذيادهم الااذا كابوا عصدة وأها ل اسب وأ حدلاهم ذلك قدو كم
ظ 5 ى جاتنوم أذ نعرة كل اه على اسه وعصانة أم | وما جع ل الله فىقلو ب
|| عناده ه نالشفقة ( ( والفعر ة علودوى أ رجاموم وأقر وتوجوة والعباح
ات 0 5 5 أ -84ا ا
مك
)01( 9 1 بحكية 0 والكاف 1 5 البعرة والتعار بالغم ذ.,ما والتعير
ب وسيسب سس مسيم لمعي يي سه لبس سي سي سيب سمي عع سمس سم م سج جص و عع سو جه لس سا خط سو س1
1ه
الشرية وم 0 لامك والتداصر وتعظم راظ. مه المدو طم واعتيي ذ ولاك فم ْ
حكاء لد راث 39 ن أخوة ترسف عليه السلام حين الوا لاه 3 1 كله الذئى
ونكن دعصمة اا اذا 1 ع ا بتو لم العدوان على أحد 30
ْ العصية له وآن المتمردون فا نسأبهم فدلى أن (صات ااه تعراه عق صاحدءه
اذأ أطل ا وجا لير لوم ار - اسان 9 عن واحد ممم الدى ال نعدأة زئفسه حمفه
ٍ واسشحاثشا من | تاذل قل" هك رول من عل دلاكت عل سكنئ القفر ا م
ؤ حم ينكد ل لم . ن لمهم من ٠ الام سوام وأثا” سين ذلاك وا 0 الى تاج
لسك
ظ اللمدافعه ف أنة فءمله شين لكك 0 رن حمل الناس عامة .م و شوة ة أو أقامة
ملك 5 ددوه أذ بلوع الغر ض هن دلاك كله اع م م بالقال عند 4 ا 6 طبالع
اشير وى تعدا واا يون لذ ان من اليه 26 5ك ينا لحرو اماد
سَتدى نه فا توردة» عادر بعد والله الموفق للصواب
00 فصا ل ففآن ا م يك 1 تكون من ٠ الالتيدار 0 وماق نا *
عي سس به صلم بص خسم يم نه م تسم م يت مو لتخم م مس ص
أوذاك أن صاه ألر < دين فى السمر الآ 7 وهن صا نذأ العو دعن دوى
| لعرنى 1 الارحا 0 با هم ذم 3 تصيمهم هاكة فان القردس بحد فى غشسه
اغضاض4 من طم ور سه أو القداء 0 لو حول اندو بين مارهداه دن المعاطب
والمهالك زعة طيعية فق الحم 5 6 وا ذذا كان الست الخو اسل نال المتداصرين ظ
5 ددا : دي دصملى له الاثعاد والا! دحام ا الوملة طاهرة م لي
ا دلاك عسدردها ووضو حهاواذا بعك الست لعص الي ور 5 ذودى لعذهاو بق
مه| شهرة فتعدول على البصيرة لدوى ديه بالامالاةهور متدفرارا من الغضاضة
الى سو حمها ل نشساه4 3 وأ د عو ماسوب أأنه عي وفن هدأا اليا الو لاء 1
والخاف أد نعره 5 جد عا اهل ولانه وحافه ألا لفه ال فى تلحق النفس
أه: هذا م حارها 3 ور ؛ مهأ أو نسيمها لوحدهدن وحدوه السنيي وذلاك لاحل 1
ا من الو لاء مثل لمة انس | لتر ممأ ون هه لآ ١ لهم معنى قو له
حم ١ سمرسي سس .مس بيه تمصي ممصا مم لمم مي سمط 05-2 52 اخ يست .مسو م ته سس شم ممت صم ا 0
: 200000006 25-0
*» ١6 «
0
ا لاتحي ا كن لعن دحتم سل س2 فد اسل تبي تت شيب اعومفة انق ابنلي م سمه صم د عيب بن | ستص ص سسصيوكات
صصلى الله عا.ه وس تعاموا م 3 انننان" م ماتصلون به ارحام؟ 0-06 عذى أن الحسيقب
ظ اعا واكك به هدأ الالتحام الم لواجب صاه الارحام -دقىئ شع المناصرة والنعر هه
ْ ىهده الو صية والالتحام اذا كان طاهرا واضعدا جيل افوس ل طميععها من
ظ النعرة 3 قلناه واذا كآن أما عتفاد 0 اين المعيك صيوهفب 3ر4 الوهم وذهبت
ْ نه وصار الشغل ب عا نا ودنىن . إععال الي 8 / ى عنخوم مدن يونا اليه .أر معد
١
|
ىّ
ظ اذو لوم اليب ع ل يتمع وحهالة لاتضر مدى أن 0 اذاخرج عن الوضوح ظ
؛' داه هن كما ال - ذهءدت واعمدة ١ أو هم قمه ع الدقب واسّفت النعرة الى ظ
و
+ كك عا عا 1 العضية فاك 2 ف 4 حماشك والله سم يعد أنه ل اعم
ظ 94 0 فصل فى 4 ادر من السب اعا نو حك [اءدو حشان
فىالعفر من لسرب ومن فىمعناهم 6د [
'وذاك للا اختصوا به من تكد اليش وشظاف الاحوال وسوء المواطن لتم |
شايا السرووة الله ان كللكة القسية .وه 1 كن معاثهم من القيام على
ظ الابل وستّاجها ورعامها وار دعوهم الى التوحش ف القفر ا رعها فق اعورم
ظ ونتاجها فرماله كا تقدم والقفر مكان الشظتف والسغب فصار لهم إلنا وعادة ا
ظ ور باب 4.3 أحيالهم 8 كنت 12 وحيلهَ ٠ فلا سرع اام م أحد من الا ا
عدبم فىحالهم ولا مه 4 3 كن الاجمال 5 0 وحللى واح 6ك ديم
اليل الى لد واو من حاله و أمكنه ذلاك كا 5 فوٌّء نعايهم لاحل دلاكمن
[ أت ذألاط |انسامهم وفسادهاو ا ا ل امهم نو ط4 صر نحه وأعشر دلك عر
ن قر لش و 008 وشف وتىاسد وهديل و من <أور 3 هنح خزاعه !ا كانو|
١ عل شظف ومواطن عير د أنت ا ولاضرع و بعدوأ من ا الشام والعراق
ومعادن الادم والحبوب كيف كافت انام صربحة محفوظلة لم يدخلها اختلاط
ولا | ولا عرف كبس و ل وا العرب الدين كانوا بالتاول وفى معادن 520
سسا سه مم ا لبس م لابه مسح
مسمس سي مه سو لص الهم لمشي ١ لهم
٠١ 7 أبنخلدون)
221
ال سي مد بس يموع تست ها كاف ولسسسماواق +" يلريك باس بج وس بسي اندعتبا شيعه ملسلل سويس يت عبط يل ع سيت موه مسف اث احتم هب اومس سس اس م الل
ٍ
ْ اللمرا الع هن مر وكبلان ييل م 000 وعشان وطى * وقضاعة |
وااد فاختلطت ادن وبداخات شعو مهم فى 0 واد من وعم من
لاف عند الناس ماتعرف وأعا حاءهم دلاك من قمسل العيجم وعخالطةهم وهم/
لايعتيرون اللحافظة على النسس فى دوم وشعوبهم واعاهدا لاعرب ذه ط »# فال
و 7 ال فيه او ١ اليب ولا تكروا 538 السواد اذا شيك
أحدء١م اه قأن من ويه نهنا الى ماق مو لاء العر ا بالارياف
0 0 مع الاس على اليلد الطيب والمراعى الخصيية فكر الاختلاط '
عات ت الانات ود كان وقه . فصر الاسلام الا, حاءالى امو اطن فقال حند ١
قنسرين حند دمشق جند العوادم وانتقل ذلك الى الابدلسولم يكن لاطراح |
اله 7 أحس النييك وان لاختصاصهم ااواطن بعد المح حبني <تي علفوأ مها
وصارت'أهم 0 الوواغل النسيو سير ون هنا 00 ْ م وقع الاختلاط . ظ
فاخو عر مع ]أ عدم وغه 0 اية وفقيت كر ها من العصيية ظ
فاطر دك 7 لمانا اه وت السية اك وها ” 9 بى ذلك فى '
2 د 5ك كان و الله ْو ورك الارض ومن علمها
ظ ١١ 2 وصا ل قىاحتلاط الآنناب كفنا شع 00
١ اعلا نه 4 دن السن | 0 دن ا هل ات ا 1 5 5-55 اخر ؤ
يوه
ا
هه راذالمهم وات 9 أوولاء ا واغر 2 وومةلحتانة د لدعي اس لا
/
وماك لمهم فى أنه من أأمى رد و اأقود و حم ان 0 0 وساثر لاحوال و 0-6
١
ظ 9 :0 85
ا ظ وجاك 2 0 1 سب فكأ به حيبت لا به لامعنى - رن هوّلاء دن هه لاء ْ
ْ
١ # ل و
لاجر بانا حكاممم وا حواهم عاعه وكادالتحى م 3 ا ود عاق الحدت الاول
.
وك التطاو هن افق العر يه فقي عل الا كتروونار :ال الالوات ةيد
١ 1 ا
, لهي كن 2-2 وبائحم لوم َْ باحر بنق فى اط اها ده 0 والء رد والعجم
١
ا
2
ا
7 55 0
ى *, دلاتك ا
20
ئ وأنظر حادى الماع قَّ اتسد سب 9 ان 9 عَم م ٠ لمان ل 0
امكاشل3.:
[ 00 عيلة ىَّ 0 بن هرعة ١ ولاء عم 5 ا الأعقاء مه واد عد |
فيئالزيق ان عاو در اث يولى عامهم جريرا فسأل مر عر دلق
فقال عرطة صدةوا 5 الوكين ا رمن الا, امي دمانى قومىو لقت
ظ 0 نظرمده كاف اختاط عر لة بجيلة و لدس جلدتهم ودعى أيهم م
'لار باسة عايهم اولاعل لعضهم وشاع ولوغفلوا عن ذاك وامتد الزمن لتنومى
باطلية وعدمنهم كل وحهومدهي فافيمه واعتير سسرا لله فى خلقته ومثل هذا
اكثير للم_دا المهد ولا كاه من العهود وألله الموفق لاضوات عنه وفضله وكا مه
ا :
:0 اعم يُُ انكل ل 5 بطن دن القمائل وان 13 بو عضانة واحدة لنسمهم العام
ظ يوم أضا عصسات اخرى لانداب خاصة هى أشد التحاما من النسى العا م طم
ا روي ان اغا رات واخنوة بنىاب واحد لامثل نى الع مير
رالا مديق 1503 التسرنيي افوس ونهادارلاا نسو ارون المسااي
فى النب العام والامرة تع من اهل نسبهم أنخصو ص ومن اهل النسب العام .
لعاف لين لاضن اشد لقرت اللحمة والرياسة فيهم انما تكون فى نصاب |
ا واحد منهم ولاتكورفى الكن و كاقي الوناسة اما تكو 0
عصبية ذلك النصات أقوى سائر العصائ_ لقع الغلب بها وتم الرياسة لاهاها
وجذلك تعين أ زالرياسة عل هملازا ل فى ذلك النصاب الصو ص اهل الغلى
عايوم اذلوخر جوت عدهم وصارت 3 العمضائب الاير النازلة 2 ن عصاههم
فى الغاب لماعت هم الرباسة فلا تزال فى ذلك النصاب متناقلة من فرعهثم. الى
1 5 لكين زر الآدء ى من 0 روعه 4 ا قأماه هن سر اذا لا الاحما
ا
١ ا ع به ف || زاج ل 00 وأ اراح ىا ل 5 لاسا اذا ات اا
00
20
ام ص لص || الاستيية عسل 3-0
(١ ١) ودأ ال ساقط قْ السعحه الم' لقم ومو حودق ال خهةالتو لسمية ' 4 وأسانه
ْ اولى ليطابق 2 أول المسل أه
١
م
0
1
ظ
ش
#1١181
د ا ا تسل و ا موي اميه شعي متف
ظ ظ فلا دمن غا. الكدها وألام ا مالك وين فهداهوسر اشتراط الغاى ق 0
ومنه تعين اسثمر اداليات 0 سوفن ننها كا قرو ناء
ظ و« 1 نان عل اهن العمبية لاتكون فى غير الهم 6
, ذلك 3 مدي لأ كور نالفاي :والسي نا كول العسييحة 6 نهنا
قلايد والرباس_هعم فى القومان 08 7 سا اي ود واحدة
الاد كل لي ارده اي ل د 0 ان
ٍ او الاساع والساقط ىن ع لد لا” 0 قوم 05 و 7
ل زقوء قابةالتقص ب له بالولاء والخافف وذلاك لابوجي ل#عليا علمم الي واد
نضا ماده المع مي وعدي رتوم عر يدر الا ولتدوق ا لاو دن
| جلد هسم ودعى لمهم فكف له الرباس_ة قبل هذا الالتحام اولاحد .ن
ساف ه والرياس_4 علىالقوم 2١ 6 مدا قله فى مندت وأعدد 'تعين له للغاتن
ظ
أ
د
ْ
١
ظ بالعص مه والاولذالني 520 يدا الملعسق دعر ف فماالتصاقه ه نْ عير حك وممعة
5 لا تساق فو ياد حرائد فكف دو قات مه وهو عل 0 الالصاق
ا
ا وار باس ةلبد وأ ١ كن 684 وروية 9 مس عدا ما قء أ 0 1 التغاب بالمصنيةو ول
3-00 لوف 0-0 0 الريق رأء عا لى القيا 55 والعها: لب ىن 52 يحون مه
شمر فهك ىق 1 ذلالك المت دن شبحاعة اوه اود 5 كفت
| ظ 00 قره الفسىم من الدج رو اد قّ ىّ شر فوم 0000 سير ىَّ
البامن لبدا الء ل كن ذاأك مابد عدة زنانة حلة ١ مهمه ف لعن 5 وميه أدعاء ١ ولاد
اراب المع روفن لجاز الكل كن يي 0 احود شعوابت زعه نم سس نى عام
0 5 سد م دى 5 0 و ستيهو به 2 ومن 2 .3 فى عسك
)١ (| قوله الحرجان يكسر الحاء جم حرج بفتحتين نعش الموتى ١
00000000 89
للا لي ا ا وي يسمي ا ب مي د مسيم مم .سمي لمم سسحص حا سل 0-3 جات لم د مو يي يه
القو ييل العداب ع يق 0 007 وا الشاسى .ده وعد الطلبرعة فيغهذا
النس || شر نف وغلطا ناسم المياسن بن عطية الى 1 القوى و يعم دخو اين
7 االعاموين الى المغرب لانه كان مسد اول دولتهم على دعوة العلوبين أعداتهم
ْ ا دارسة والع.دين فكيف سقط العساس الى احد من شيعة العلويين
ند مابدعيه ابناء زيان ملوكبلمسانمن بتىعيد الواحد انهم بن وأدالمايم |
3" اموس ذه )انا فرق تعموم اق عون لول القايي «قو اونما سانيم
: ازناقى انت القامم اى بن والقاسم نم يدعو نا نالقاءم هذا هوالقاسم بن ادد يس او #
القاسم بنممد بنادريس ولوكان ذلك صديحا فغاية "لقانم هذا أنه فرهدن 03
ساطانهمستجيرا بهم فكيف تم لهالرياسة عايهمق اديتهم واعاهو غاطمن قبل |
اسم القاء سم فاله كثير الوحود فى الادارسة قتو#واار 9 من ذلك السب
ْ وهم عسر #تاحان ادللك فأان منالهم للحلاث والدزة عا كا ل لععسسامهم لمكن
بأدعاء علوية ولاعاسة ولأثى؟ من الانساب وا'عا حعلى على هذا األة بون الى
0 عناز عو م وهنا هبهدم ويشتهر حى سعد عن الرد ولقدباغى عن يغءر
0 ار إل زان مو دل اهلا : مم 1 قل له دلاك 5 هه وقال باغتدالز انه ا عه انا
انه جه ع موسي يعم مطخووه: رحس ا اود اجموييوة إصستا د لوصوم
أما الدنا والملك فتلماه سمو فنا لامهذا النسب وأما نفعه فى الآ خرة فردود الى
الله واعرض عن التقرب للبه يذلك * ومن هذا الياب مابدعيه بنوسعد شيوخ
وحص رانم مس ولد أفى بكر الم ديق رذى الله عنه و بنوسلاءة
شوخ بنى بدلائن من ألو جين أنه من سلم والزواودة شبوخ رياح أنهم 5
أعقاب البرامكة وكذا بنومهنى أمراءطى؟ بالمشسرق يدعون فما بلغنا 9 و
أعقابهم وأمثال ذيك كر ورباستهم فى قومهم مانعة من ادعاء هذه الانساب
6 ذكرناء بل تعين أن يكونوا من صرع ذلك السب و'قوى عصييانه فاعتبره
واجتنب المغالط فيه ولاتحمل من هذا الاب الاق مهدى المو<دين بلست
ا فان الميدى 00 مرخ مقت #الزناسة 3 هى عة قومه 000 اه '
عع ل حناناناتقه امج اسه
اك ا
ممم سو م م م اي اس سي ل لمصص مي لم تسح حي لا ب ...سساح ومو مس لصحم امت .بيصم لام
عه سمس م سس سس تيت ب شا و مي تخ كسفييية.
000----
اشتهاره العيرو الد بنود+ول ششائل المصامدة ودعونه وكانمع ذلاك من اعرل الات
المتوسطة فنهم والله عالم الغيب والشهادة
( ع عإندوى أن النت والقرق الضالة واللمةة لأعن
ظ المضدية ويكون لغ رهى بالمجاز والعيه »م
وذاء اال 0 يمد الرجل و اناه
ظ أشرافا مد ثو. بن عون له بو لاد مهم اناه :و:الا يتات اأمهم لة ىُّ من حا نه ا
ظ
اوثر 3 ند شوم من ع سأوه ود عقوم 0 والناى ى 00 و وستاسام . معادن
:| قال دلى الله عله م 1 5007 0 مأر عم قو اجاهاء 4 د.ا عم ىَّ الاسلام
110 الأانيات وفاقدتها
١م
ْ
0 ادا | لمهو ا اتعنى المت ر اجع الى لياق وقد دمأ |
ئ 0 المضيية لأمعر 0 وال مر ليث 258 / العصي.ة م هو بة و لقث 35 وا دمت
بشن تش هيت
| فمها 00 ا كوا ف لاه المي ! و دم 0 00 ع افو عل لاسر أف كن
ظ ىو أ ر ا 3 دمأ فمكون 58 لم رف أملا ىَّ 1 العضي.» ٠ل حود
[ 0 السو 0 الثيوب وهدا الخيرفن ماوت || لمصنة انه سر هأ ولايكون
لادنثر ددن اهل ا بدت الآ باز وان د وز درف “من الدعاوى
ٍْ
واوا ترك اسن ف 0 الاممار وجدت معناء ان الرجل «+م يعد عام
اففخلانا اخير وعغخالطة ل مع ررك ل العاقة مااستطاع 30 0 6
المصض..ة لني فى 3 الندى وتعدد دراه اء لكنه إطاق عايةحب.. 000
لعلاقة مافيه هن تعديد الااء المتعاقمىن على طر بقّة واحدة هن ابر ومسالك |
ولدس حسما | بالحقةة وعا وعلى الاطلاق وان نت أنه حققة 4 قموءأ ١ الوضع اللغوى
فيكون من المعكك 00 عو فى نغض هوأ يي اول 07 9500
لم النصبية والال * 5 ناخو كه لذعايها امار 6 نَقَدم وختلطون
الفا وى فق لدواضيي وسواس ذلك الحسب يعدون به 5 0 شراف
0 ت اهل العصائب و نيو انويع امات للقي لا و كان سن ان
سيد جيب عبج يي سه حصي .مسي سب سس يجي لمعو د سي سس م ب بسح مويه يس يه هي ل 1 ا 0ك
*» ١6١ “+
الامضاة: الناشئن ىَّ دو تَ أ وراب أو || --- 0 ول عودهم موسودسول داك
م لت إن أعطل
دوت العالم يندت أو لا لما عاد ىَّ ساهوم دن الانماء والر سل دن لدن ابراه
ف مارسخح الو ا فابه كن طم
#2
ا عليه |! أسلام الئ مودي صضاحتب و م وشر امهم ّ م بالقصيره 5 ومااهم ألله [
امن الملك الذى وعدهم به ثم انساضوا من ذلك أجمع وضرنت عابهم الذلة
والمسكنة وكتب عابهم الخلاء فى الارض والطردوا الا-تعباد الكفر الافا هن
ْ السدين وما 1 راك هدا 8 مصاحما طم ندل هم ا كن هك | ها روث هدا |
ْ
أن مدل دو 1 حم هدا م 7 اس 0 هه ما ل د امام 5 4 دها؛ ب العهاى يك أ
اورسوخ الذل هو قوم 00 ات متطاة له ولك من ا و 0 وعيرهما
' المنقطعم: 0 أنا أهم 0 العص 4 يدهت الى 505 اطديان وقد 0 ال ولدد
0 رسك فى ه_دا 0 0 5 فى كتا 3-3 الشطابة ون لخيص 5 :|
الاو ل والمسب هوان يكون من قوم قدم زه 0
ما
وآيت 5 7 مفهة قم ر شم أ ملك نيه 4 أن 50 له عصاءة . رََ طب ممأ
[ حا : 5 ل عير م عل القدول م4 و رة 0 راخب عى ع بك لا 52
ذاعديااية 05 أ-مالد من ل ١ سما دك و د الخل و العقدو أماءن/
0 له 1 4 فلا م اله له 00 عل أضعالد ديد 1 56 هو وأعن”
ظ
١
|
ْ
ْ
الامصار م 0 اضر اد ما به الا أن ان رشد رى فى ق حمل ود 4 ع رفوا
لمعيه ولا فووا حر اعقاو قن اسن لكايو ا ميكل الاعنن الفيون من
تعك بد الا باء على الاطلاق ولم م يراجع قه حقيقه د العم.ة وسره ها فى الخايقة
ظ والله كل شى عام '
ظ :1 في عن فى أن الدايث وحور 0 12" الاصعاناع اعاهو
ظ عزالني لأا فاته 1#
وذلكانا قدمنا أرالش فبالاصااة واحقيقَة اعاهو لاهل العصبيةفاذااصطنعاعل
6
سس هم
5 “10 لل 00م 1ة1ةهه فييك 0
ا
ا الالسسسسسسييم
صم
المع . وخ عمق سيوم 5 ا | الى دان وأ ا والتحموا نه م6 و: ا
عراب عو اد 0 الو الى والمصعلنعو ن ينسسهم فى تلاك العصبية ولسوا جيدها 0
هام وحصل طم ك0 ألا ل أم وق عه امة مساهي4 ف لسمها 3 هال -لى أ بف ا
تعالى عا.ه وسلم مولى || لقوم مهم وسو اء كان 00 رقف 50 اصطناءوحااف
ولمس 59 ولاديه بن قعر لَه 6 تلاك العصنية أد وى 4 أنه ة لدلك الكنيت وعصدة
ذاإك اأخسدب مشةء دد لدهات سمرهأ 1ك الأيقافننة 5378 النسبت الآخر وفقدايه
٠ ِ- 590 1 1 1 . 55 /
أدا ل عصمحمها ل هدير هى* نهؤلاء 0 0 لم اذ تعددت له الا أءعقى هد العصيية
كان لد لامع شمر ف و بات 00 قَْ و 0 1 واصطناعوم لاتحاوزه الى ان رفهم 01
6
و اه ون ماب عن دل عالوهدا 1 ألم وال ى: الدبو ل 5007
ْ يم ع 0 قو
١م
ن ار رسوخ فى ولاء الدو له ود دمتها وتعدد لان ونيا
8
ألا . رى ل موالى الانراك فى دولة نىّ العساس والى ننى ولتي قارع و
1 8 أدركوا البيت والشرف ونوا | اا هوب ةا ا
د وله م ن لجعدر بن الى بن خالد من 00 بدأ و شر فابالا ساب 5
ولاء الركقية وكؤمة لابالآ تساك فق الفرعن و وال كل دولة وخدمها انما
015 طم الببت والحسب بال رسو فى ولائها و لاساة فق اعتطنافها ولطهل”
لسدة الاقدم من 0 ادا وى ماخى لاعيرة 4 ى اصالته وده واعا المعدير
أسدية هِ لاه و اضطباءة أذ فه سر العم ده فى مه أأمدت والسبرفة و كان شر فه ظ
مثتقا من شرف مو اليه وشاؤء من ناتهم قر ( إشفعة نسب ولادته واعا شى ده |
الاي الولاء فى الدولة وة اأدهاناء اع قبع | والئزية وقد يكون نمه الاول فى
لخمة عصيته ودولته فاذا ذهيت وصار ولاؤه واصطناعه فى أخرى لم د
الآ 0-0 عصبيتها وانتفع بالثاننة لوجودها وهدا حال بنىبرمك اذا لاةول
مهم كابو 00 بام 3 من سداة يوت أأنار عندهم ولما صاروا الى ولاء
2و 00 كك الال اعقاو واعا كان شرقهم من حيث ولايتهم فى الدولة
الا تت ا 0 سي جم لمي ع ووم ل معو عي عه عمط مسبم بصع لملتعصي لم أي لمعيه يم م ويسم ات لوممهما ممم وه لعمخص ملسي سطم ع ممما امس مم يجي لم ل 0ك
| واصطناعوم وماسوى م 000 هم توسوس به النقوس الاح ة ولاحقيقة له
ا و|| ودود شاهد 5 انا 2 لها اا 5ه اله ورسوله أعر
١
ا
| الاريك
| فصلفىان 7« 0 فى العقت الواحن ارية آناء يا # ٠6. |
عط افد ع دان الها" الماسي ف عافد 6ق هاس لاون قوال بولا من اخزاله
00 والمكو نأت من المعدن و السات وجميع الموانات الانسان وغ-يره كاثنة
اليه وكذلك مايعرض طاء 0 0 ااه ا 00 دانم !
وكذا الصنائم اف ييه 35 اللواوس ال موعن لاز دميو
1 قبو 0 فاسد لاحالة ولس بو جد لاحد ء عق احامقة دم ف متصل فى اناه
|| دم اليه الا ما كان من دلاك لاتى صى الله عليه 4 امةنه وحياطة 008
| )كا قبل وه الخروج الى الريانة ١ ( عل الم فيه وأول كل شرق حارجية
؟ والشتر ف عن الذعةء الا تدال وعم ا مين عطاك ان كل شرف وساب فعدءه ا ١
| ا سايق عذديه شانكل #دث اانه ى 0 لعه أناء وذلك 3 ف الحد عالم
عاعانام فى بنائه ومحافظ على | الحلال الود ميات كانه ورحاقة وااجر عه 8
مماشر لابه قد 3 منه ذلك وا عنه الا أنه مقع فى ذلك قصير السامم ا
ٍ التىئ' عن المعاين له 5 نم اذا حاء اثلث كان حظه الاقتفاء والتقليد حاصة فقصمر 5 1
مير المقلد عن المتهد ثم اذا حا راغ قصر عن طر شوم حماة ظ 0
| وام الحلال الحافظة لبناء جحدهى واحتقرها ونوهم 7 البنيان م يكن
عا الو كفيس انهو اضر وحساطط ارك ل الجاري واي ظ 1
أ بحصابة ولا خلال لما برى من التجلة بين الناس ولا يمل كنف كان حدوتما ولا
/ سبهاويتوهم الواللعيي قا فر بتفسه عن حل عصبيته ويرى القضللهعامم |
عاربى فيه من استتباءهم و جرلا ؟ ها أوجب ذلك الاستتباع من الخلال أأى 530 1
التواضم لم سم والاخك عحام بع قلوبهم فحتة. مم دك دتعردة عامه |
١ قوله خارجية أى حالة حارجية كذا ا )١(
لسلسمب رعسم
له
ات اي 00 ااا 0
35
وكساك
حك يني جهن بم متا فوس ا ميك - تسستب ينه ءاسسم سس مم مسممم
ع
وحدةر ونه ددة منه ا سنس أهل ذلك 'اندت ومن فروعه تى غير ذلاك
العقب للاذعان لعصييتهم 6 قاناه بعد الوثوق عابر ضويه من خلاله فتن.وفروع
هدا و دوى ل الاول كم سناء به هداقى الملوك وهكذانى فى سوت
القائل ودياك وأهل اللو جع نم فى 0 اه_للى الأمصار اذا نات
مود نشأت فوت ارق مرودلك المي (ان: ع ببذهسكي | وبأت ماق جدبد
وها ذلك على الله بزر) واشتراط الارعسةقى الاحساب 5 هو فى الغالل والا
ا 0
والطانس: وى ميان ودع اودز اعقاو ا لأرهة حى قن عدن ارده
أنومباشر #وهةلر وهادم وهو أقل 5-0 وقداعتيرت الآر بعدق عهايةا للست
1 المدح والثناء قان صبى الله عايه و-غ أءا الكرم ابن الكرم ابنالكرم
ا م يوسا إن يعقوت بن اسحق بن ابراهم اشارة للى أنه ا الغاية
ب وده اا 1 ردث طالق غبور ا يذنوب اله 3
للمنعن فى .م الك ون ١ روابع وهدا يدل على أن الارسة الاعماب غابة فى ١
الالوان على 0 الأاق فى اخاوع: قن الغواى أن كنب قال
للدعان هل فى العرب قبيلة تسرف على قبلة قال نم الجا عقو لوو قن
لدثلاية آباء متوالية رؤاء م أعلى ذلك يكال الراع لبيت من قنياتهوطاب |
ظ ذلك فإ بده الافىال حذعة بن بدر الفزارى وهم بست قس وال ذىالدين
نات 0 ون اميك ان تون من كدخ 7 حاجدت َّ زرارة وك دس
| إن عاصم اانقرى من.ننى مم شع دؤلاء الرهط ودن شعهم الوا ,
| وأقعد ط. 9< , والعدول فقام حذيفة بن بدر الاشعث بن قيس لقرابته
00 م سطام بن قيس إن شيبان 3 حاجب بن زرارة * كم فس بن عاسم
وخطبوا ونثروا فقَال كم رى كلهم سيك لصاح أو ضعة وكات هده النيوناتهى
المذ كورة فى الء رب بعد بنى هاشم و معهم بدت نه فى الدعان هن د اط رثبن
» ١5١
بصي مسس سا سمي ممم مص حب صب موصو عاب سس 2 22 مسي ب مام سم يي للسخصي يي سسسب ص مص سس سيم لصفل م سس 2 س2
ا للم 0ك
كيب نبت العتى وهذا كله بدل على أن الاريعة الآباء نهابة فى الحسب واللهأعل
5 فا فصل فى ان الام الوحشية أقدر على التغلى تمن دواها 6
8# أعا # أنه لما كانت ال 0 سدمأ قَّ الشحاعة م لاه 5 اغالء لاعدرم |
"6 نهدا اطيل الوضفي أشد لاع دن وا ال ع اده 5
وم اقدر على
سس سس سمت سموس فس صصص صصص سس
اتتزاع ماق ا سواهم ه الام بل ا الحل لو - يناف احزالة 3 دلاك
و
2 لاو الاعصار وكاما 0 الارياف وتفنكوأ انعم و الامو 5 اخسرقفى '
ْ
المعاشسو انعم | ص هن شجاعة,وم عقدار ها شص من ل علوم 9 وتهموأعتير
ذلثكو انوا انات ١١ الععد وادواعراام أء والمقر الوحكية وا اع راذ ل وحودها ا
عا اهل ةالا . دهيان وأخمب 10 دهف + 5056 ليا ألا 7 مو والقد عى
ا ىك مشدةهاأ ويد اد عه و داك ل كدو و س اد 5 والف وساية 3
0 المجيهدا ا والطيئع | 053 0 عن ١ للا لو وات و و 1 د اام ى ألغاب لام 5 7
2 ون نالا قدام والسالة 5 كان هاده الاحيال اعرق والداوة 0007 ظ
وم كان ريال التغاب 2 او أء أذا تفار 6 الفقكى وتكانا ف القوة
ا
| والعسبية وانظر فى ذاك شأن مضر مع من قبلبم من مير وكبلان السابقين الى |
ألم الك والنعم و 8 راسع»ه + و طنين 1 الى أ راف هّ تعبحة ل افى لبر وهم
وتقدمهم 0 رون الى هن اك وعصارة ة التعم كف 5 هعت النداوة
| حدهم 7 تغات فغامو هى على ماق 5 وانتزعو وو 02 ف طى و بذى
| عام بن صخصعة وثى سام بن متمور من بعدهم ا وها 8 ديهم عن
006 ر قائل عضر والمن وم كلميو شم 5 كين 5-5-5 تحال المداوة
عاأمهم ذوة عهينهم و تحلفها مدا هاب الى حى صاروا 5 على الامس مم |0
وكنا 5 ل حتى من
المتدى يكون أغَاى له واقدر عايه اداتكافا فى القوة والعدد سنة الله فى خلقه
٠07 ل فمل ىا نالغايةالتي مجر ىاليهاالمصبيةحى املك »*
اي ةي اي ب بتر
مدر عن توفي ا سامون اط :الا خرووان: اعتى
وذلك لاما ُ با أن ل مهأ 56 7 والمدافعة الال +
2 تمع عليه وقدمنا انالا . دهيين بالطبيعة الانساسة تاجو نفى " 0 0
وازع وحا 8 بزع بعضهم عن بعض فلابد 00 متغاما عامهم للك العصمية ١
والالم تتم قدرنه على ذلك وهنا التغلب هو الاق وناو عن زائدعلى الرياسةلان
الراسة اعاهى سودد وساحمها 50 ولس له عاموم قبر فى وا قن
فووالتغاب والحكم بالقهر وصاحب الءصبية اذا بلغ الى رنية طاب مافوقها فاذا |
ظ با رسية الو ددوالاساع ووجد المي لالى التغلب والقهر لاستركه ل
نفس ولايتم اقتدارهاعليه الاإلمصبية التى بكون بها متبوعا فالتغلب المتكى غاية
الاعهبية م رايت ثم ان القسل الواحد وان كانت فيه نوات متفرقة وعصميات
متعددةؤ_الاه من عصبية تكون أقوى من حميعها تغابهاو تستتيعها وتائ<م
حميع العصبيات فيها وتصير كانها عصيةو احدة كبرى والاوقع الافتراق المفممى
الى 2 والتنازع وام اولادفع الله الناى يعضوم 525-008 الأرضيم اذا
حضييل: اللذاريج شاك لشي عر قوير ام قيعاك ,لفان فل اعال عم
اموق ويد يقرا فار اناا اوها فقنا كلكا اند واظارا نوكن ايده
الات على حو زمها وقومهاشأن القبائل والامماافترقة فى العالم وان غابتها
واستتبعتها ييه بها أيضا وزادتها قوة فى التغ ابو طلمتقاةمن || تغاب والتحكم
القن القلة الأول واه وكا دائها حتي تكاف* بقونها قوة الدولة 1
أدركت 1 ولقفى ه -رمها ولم يكن لها ثمانع من اوليار القولة اع مانت
اختو اكهايرا و اندعق سمه وكدها كار متاحو ع لها وان اثتهت الى
قوتهاولم بقارن ذلك هرم الدولةوانما قارنحاجتها الى 0 وال التصيات
النظاءتا الدولة فى ار ناكما كار نوا عل فابعن من مقا سهاو املك اذ
دون الملك المسامد 0 وقع للترك فى دولة ببى ى العماس ولصتهاجة وزاستمع
| كتامة ولنى »دان مع عاك القيعةه ن العلوية لدم فقد طهر أن الملف
02020200
ظ و ليد و م أاذا دأحت 5 1 0 ادل املك ما الايد ا
ا
الظاهرة على حسس ماسمه الوقت المقارن لذلك وان ماقهاء عن بلوغ الغاية عوائق
كا سينه وقفت فىمةامم !الى أن شخ له
5 3 قصا 5-5 |5 من ععوا اق ميات حصو[ الترقوا لغياسس د 0 النعم 14
5 ذلك أن القسنا ل اذا عام بعهس امسأ دعص الغاب او لو عل اأزعمة عقداره
| وشاركن اهل ل الم ا فى نعم | وخصلهم وضربت معهم فى ذلاك بسهم
اوحصة 2 دار غاما عم كه كانت الدولة .7 ى الوه حت
ظ الابطيع اح 3 ف اسراع 39 3 1 مار ارا سه أذعن ا القسل أولاسها
ظ والقدوع ا لسو عووال 00 لديا 00 ل دن حماما وغنم اماطم الى
ثى" منمنازع املك ولاأسابه انما همم. التعم والكدب وخصب العيش والكون
ففظل الدولة الى الدعه واواخ تم د تعداهب:. الماك فى الءالى: والملاسن
: لد ن دلاك ه || 0 ف ف4 عدا ١ راماحصل فين الرياش والجر ف ومابدعو
ال مة من نوا بع ذلك و دهت 0 المداو 0 و امدعفب الععم ته 0 والمعمون
فم 1 0 الله من السطة كا سو ه ١ 0 متل دلاك من ن الترفع عن
ا لمعيه ال وو لابه حاحامم وستكفون عن 20 عي 0 8
ْ السة حى الصار دلك خاتا 0 وسحيهة ود مس عصيامم و بسالتهم ىَّ الاجمال
ا 5 1 . 95 ١ ا ع 00 8 7
37
8 - قد عن 0 الى مهأ اد واذا اشَرضت العمسة قم دمر
ؤ القسل عن المداقمة واعهابة فضلا عن المطالءء و التهمتهم الام سواهم فقد سين
أن الى من عوانق المالك و الله نول مأسكه كن لشاء
09 ب#إفصل فىان من عوائق الملك حصو ل!1ئ4ه للقبيل
وال ضاد ل سواهم ئ*
* ١ طإره
واسنانيت دراك "ان اأدلة والاشياد ك. وان التو 0 يي 0 و 95
ومدآمهم دالى على فقدانها قا روأ اد لة يي محزوا عن المدافعه ومن جز
عن المدافعة فاولى ان يكون عاجرا عن المقاومة والمطالبة واءةت ير ذلك فى شى
اعرافيل 1 وعاهم سودى عليه الفلا الى ملك العام بو اعرف ان اله قد كن
لهم ملكا كف عجزوا عن ذلك وقالوا ان فيها قوما جمارين وآنا لن بدخاها
روات ١ لقره كال مي رصقن لقره قبي قينا
53 دن معحدر كاهو ىو دأعز معا.هم ظِ واه ارتكو | المصيا انوقااو الهاذهس
0 وربك قم زلا وه ما دلاكك الا لظ 1 ندوام كن الدج هو المجز ء ءعن لا
0
ْ و المطالية 3 شتضية اله 4 ومأ 2 فى فسير هأ ودلاك 48 دصل سوم دن 3 ْ
ا ألا نه ا وما 575 دن 5 للشمط لمانا ٠حدى دهان العصدة الا مله فح أمهم '
ا اق الاعان 1 :5 كن العا أم لهم وأن | ها أمَهُ الذءن
ظ كانو! أرككاء و ان كمه ن ألله قدر 8 0 عن ذلاك و مزوا لعو | 5
0 ماع وام لقت وم الجر عن ط أنه 55 دص_ل طم من خاق ةا
د
اد و 6 به قمع قبوم الله بالد.ه وهو لك
ناحو | ق قفر 2 ألا, رص مابين الام و مع مر أر بعس وارية م يدا قها الور
ولا زلوا م جممرا اولا غالطوا دمر ا مقضة القرآن لغلظة الى الدة الام واأقسط ظ
هر عايهم لمجزهم عن م2 أو متم كم ز #وه واتأاهر من مساق الآانة ومقهوهباا
ان حكية ذلك ألتيه مقصودة ٠ هى شداء اللى_ل الاين خر وا من قمهذء الذل ظ
والأيؤيو الوقو غاف ا يذواقندوا دو فسني عق كنا ويذاف المع ال
او فور ا فشو ف لا حكام والقور ولا إسام ادل فشات 9 بدلاك عصيية ٠
اء :
أ اقل ماناق فهأ قناء حيل ونشأة جل ١ 0 سمعدأ ان الحكم | ا هه ا
اوفع ولن عل ذأن السية وام عوالع ونيا 0 0 اانه
لص مي سس الاسم لحب ا ص خم .صصختي ١ للم سي ١ عم صما م يس صاسي
والمطااء 4 و أن من 2 3 07 0 3-7 دلاتكت 00 5 لعي 0
دن دلاثت حعى ا بالمدلة فده لان 0 المغارم 0 ات 2 قفد 0
١ النموس الانلة الا اذأ وو بك عن القئل والدف وَأنّ عصبيمهم اكد ضهيقة
عن المداقعة واعاية ومس كانت عصبيته لاندفم عنه الهم فكيف له بالمقاومة
والمطالنة وقد عمل له الانه ادك والمدلة عائقة 5 قد.ناء ومنه قوله صبى الله
ْ عاءه و سلم فشان وروا 0 ساكّة ة ارا - 00 دور لذ هنا أن واد ا
--
هده دار لوم الا دخلوم الدن فهو دآء دل صرح على ان المغرام مو جب للدأة هدأ
الى مااصدب د دل ذل المغارم .ن خاق ال هِ الجدعة انام ١ه الور واذا
| القسل ااغارم فى ربتة من الذل فلا تطممن ابا علك آخر الدهر ومن هنا
مه
٠١ أ
07
ا
8 عاط هوم 23 نازتا بالة. رت كارا كاوية زوق القارم ان كان عن
ع
هدم هن الملوك وهو ا واج 0 الث ادلووقع دلا ا اسدتب له مهلك
| ل طم
طل عابة 1ك شر 00 أمانه على أن 15 ن أه ,]| 0 الر دوم هم كم بدىى
يلدديكم وصعرى معكم فرحنا , ذم كاد لها لله 00 ا م وحزيشا اليم لسر لي
9 القيام 3 ا ل هو تدا وق به فتى هنو نأ 07 فاءتير دا فم انا ءقا نه كا
7 7 501 علامات الملاك التاق في الال المردة وبالعكس و |
الا 1 ن أللاك وعم لعأ الوه ا 3 1 3 مه من طء الا عاع 3 لماه ِ كان الاسالن
ا أقر نت ا لال الجبقو ا قطر نه وفوة : الناطقة العافياة! ذن في اعا حاءه
دولة و أنظا. قم كأله ةشور 8 0 ملاك || 5-57 تعمد الر 0 0 رمعة 0
إ من و لالفنوى الوا 4 4 الى قفو أهامن ار - هطو اي ن فهو ان لى ا ر وخلاله ظ
أقر ناو المياك والسنا سالك ييا كااله 4 ن حددث هوأاسان عه خاضيةه للا نسان
لاللحيوان فاذن خلال احير لفقي الى طامي البيافة اراق مويو هو
ألم ا الساءة وقدذ كر 8 1 اع له ا 5 عليه وحدق ره ممه وهو
سمس لس يت لب م وري
تديش تمد - 5
ا 5 سايم سياسنات اسلت سسسب 0
00 .
فسوي ملايوي سخا صم حت لوستم لمهم سمي لل ع لسع اس ع ا ا 0ك اجيم لالص حم د يسو بمسويي الوم ماه تتس يميف جمس يي ل ا ليسي
0
ظ الحصدة || عه مر وفرع عم وحدو 5 كه وهو الخلال. واذ اذ كان الميك غابة ١
ؤ للعمصنية فهو شاه ؛ لفروعها ومتّم,اعهاوهى الحلال لان وحوده وله الصو
1 مقعو عالاعضاء 7 طهه ره عن بانادين اانا سو اذا كان وحدودالعهى.ة فقا قن 1
غير انحال الخلال احقيدةنقصا فى اهل الببوت والاحساب قفاطنك باهل الملك م؟
ظ الدى عو غابة لكل د وعهاية دكل ين وااضاةال.اة والملاك هى كدالة لاق 1
١ 5 ْ .« 2 ا 5 : ١
1 والشيظان لاف وسرت الله س مهدأ نه وكدر 5 انه وفعل لاخدمر والثمر 55 ومقدرها| :
اذا واعا لشو أء 0 دهاات لدالعصسة || الكفياة بالقدرة و أو 00 هه خلال ار 1
.
0 ا اك لله قى<21ه وثد و ا للخلافة فى العياد وكفالةالخاق ووحدت لا
2
افيه الملاحيه لدلك وهنا الء هان 0 من الاول 0056 فقد دبين ان ا"
خلال اخير شاهدة بوجود الملا ك انو جدت لهالمصييةفاذا نذا رثا فى اهل الممده |)
, من حصل طم الغا لى 0 من النواحى والاتم فوج داهم يسافونفى !ا
و 0 وخلاله من الك ترم والعقو عن اأزلات والا<مال من غر الفادر والقرى
لو عل ال ركني اميتي المي قل تارهو ا رلف ارون ”
| الاموال ى صون الاعراض وتعظم الشمر له واجسلال الماعاء اللاماين ظا )؛
والوقوى عند ماتخددويه طم من 5 ل ازا طون الكو يجيي اق اع لى 6
| الدين والتبرك بهم ورعية الدعاء ا لكا ووااثة 2 خ وتوقيرحم |
| واجلاطهم والاشياد الى اق مع الداعي اليه وانصاق اللتضدفين ٠. ن ابي |
0 الابذل فىاحو الهم والانقياد لاحق والتواضع .سكين 0 اع تكو والمستغيئين ا
١ والتدن بالء شمر الع والصادات والقيام عاما 1 أسبابها والتحانى عن الغدر !ا
والمكر والخديمة وسَض العهد وك دلك قطنا وه خاق, الساسة قد
حصلت لديهم ل 0 ل أوعلى العذوم
الا 1ذ1ذ1ذ1ذ1ذ1ذذذذذذخذختاتاااامماممممماماماماماماما0ا0اما0اماا00ا م اك
5011
00
بصم ب ل بي م و سيت
واه حير ساقه اللء 5 ||
م عدا سين لمصييهم وغاموم ولس ذلك سدى قمهم ولا
عستي رارك الع ار قي ارات لمم دب انايد لكا ن التأذن
لهم املك وساقه اأموم لمكي مرا اذا تأذن الله باش راض الملك من أمة
0 ون اموا 1 اليلد ذا اند ول لتطروقيا قتنقه النفاتن
ااعزمران مهم حملة ولا ءزالو 0 ات ل مج المسا 3ه 507 وتمدل
به سواهم الكون نعيا عامهم فى بها كان ادكه الح عن انالك .ولع لق
الم هنا دون و ادا 00 لل عاك در به اله سكير تراقمهأ لصفو فمهأ ق
عامها القول ا ده 5 از امعد ىق الام الساهة ع 0
0 قأناده واواسوداه هوا لله حاق ماسذاء وحتار (واعن) ان حَنن خلال الككال الْقَ
ناقيس 5 5 | الماع أن وأو الع .4 و١ يه م بالك 1 ا الماماءو والدالمين
والاشر اف 3 الاحيات 3 0 اده واأء رناء و 1 ا العافو يهنا زظم
ودلاك أن 5 5 0 51 ور أه 0 0 امات د أن إشاهضهم ف خرف
وتجاديهم <.ا ل اق و أده 7 1 شارك مق 3 ساع اللاه حمس طميجى عل عاء مك
الا كاله 0 الله اوالضاف من قوم 55 انق انهو ما 95
5 ْ ا 1 -
هوٌلاء ل اسن طم ضيه حَقق ولاحاه 2 ى قيقع الثشك ف -8 3 ميم
و محص اسك نهم 1 5 9 00 8 لاد الاقال ١ على ا ماسة
لل ]00000000-00-0000 وسو سي سس سس سوسوم ك2 معد قاب اجرج يي ا ص و ا يه سس
الكايةلان ١ كرام أقنا الخو ام لسر وين اباي عابي بين تن و اكه
وكرام 5 عبان لي عر سوم اك لدان مواق اكه
للر فين و تاماعد اعاء 0 فى اقامة مس !م الشمريعة وااتجار لام غيب
حَقٍ تم المنفعة عا ىق يديهم والغرياء من ٠ مكار م الا خللاق وأدزالالناسسازهم
من الاصاوى وهو من العدل فم بوحود دلك دن أه._لى عصماته اعاوهم
للسياسة العامة وه الملاك وان اللههد :ادن بوجودها فهم لوجود علامانمهاولهذا
6 رنيج الس مف القين قيال لكي 15 :اك اد يد الى ابه ملكي
0ك
ا عصييية
سو 72772252575755255722222 سسا ا 110017
) ابنخلدون - ١١ (
: ننه :
. 51 1 . صاااء -
وسلطامم ' افد[ اامعويسين طاو ادلي لمات ميقن القن ام
ْ
ْ
3
ل الدضائل قدا خدتق الدهاب مم واره تزوال الات 1 أذ ا
1 9 َ ش
إلله نشوم و 9ل" عمس دله) والله تعالى 3
6
ع 5
٠. : اإء 1 5 8 4
أ*- 0 قصل قى أنه اذا 86 نيه وعدن انيه يس أوس» نوع
١ وداثك لامهم قدر عى التغات والاحاية - 35 قاما 0ك و اس ة هماد الحاو لك رام
ه وعد الله عروا ىَّ الا. ص ||
يه ل 1 ن كاه 3 لو 5 0 وأعتر ولاك أرما ال || عراب الي امقر
+
خ' ا إء در ا
ظ على مما مر به لام اا ام ولاعم 35 6 و 8 هاى 0 مر لد الممير س هر وب لاحو األاضه
ع
3 2 “اص م٠
ظ العجم ِ هدح - عسل 8 ور أيه 2 5 ار 3 8 0 ل 5 و اهل
ام معي مهاده 5 ا 5 ا امكو حشو ن ١ س طلم ون : يرنافون هيك واذنار
ؤ ظ
ؤ حون أأنه فت ه الاقفطبر والمواص لي على اأسواء 00 ال ساموي ل كن
0 ما 18 قط كم وماحاور و دن انمأ 31 3م 0 اشدون سك د حودو 5 7 هم ١ 2ه وان
ٍ 1 م وتعانون على 2 1 5 4 و ع ر مالك ىك لتك 9 كر
9 36 00 عن 4 3 لو رع اه كأم 0-0 - عا 5 07 قال | ا ) ك3
لان 7 ١س شا ما ون . ب ا الي ّّ
[ ا ا ع 00 ولا شو عا. يك أجاه 3 يكنا اين الدراء المهاح, ب َك
١
58 كن ال فوع ني و كوي قر الم رمد و
العراق واطد أخ. رى ول ا اقيرا مسرم ٠ الا 0 ا
2
يوي لها ل ل لم الاقم 0 0 00
| السودان إلى الاقام الراسع 0 فى الاك الاندلس من غير سف ود
ان سالك ة كون ف انيم اوس كلها وأ فيان عزر > زنها
اا
9 فصللفى'نالملكاذا ذهسعن ««ض الشعوب من أمةفلا
بد منعوده الى شعب آخر ممم امادامتط العصبية د
00
ست سس يي م بجنت الس سسسب #قسبصصيييي م
وألت لمت 0 دلاكتك 7 08 اغا حصل فم وب سوارادت : الفان و الا الى
لم م
ار 0 95 عواهم فمدعكن :ميم الما سس وال ا اذا مالو ن 0 الملاك إن 0
ذلك بم لا اشوا يعون الكثرة التى يضيق عنها دطاق المراحة والغيرة التي
مجدع انوف كثيرمن المتطاولين لار'يةفاذا تعين أوائك القاعون بالدولها نموا
ف النعم وغرقوا فى 2 بوي ل س ذاك اليل
ا ل
واشقوص م ق و حدو 5 الد وله ومداهها و "” ل بعدواء لان وكتحواعن
أ 00 > فى ضل دن عر ١ الدولة الى 1 مأ س0 و عدأ م خره معد م ْ
ا زف و أسنا ر4 قار أ 0 اولاعم ف الاولين الأناء هِ اناد ع2 أ اي فلختم
|
ق
الدوله 7 53 الدهص عايهم وم - ع 0 «طهقى البعم م ن حد هم أت 0 نت عر رةه
2 2 5 1
الى من ماهم و بأخوأ عا مهم و طميعة أ العنة د والتها م
5223 ا ياسجج م 5 ع 2 ل عدية 6 الا سكاس
2 واكك 26 4 الاخررن مودو ١د وسورهة امم ع الكايي كدو ط_يه
وشار هم قالغاب معلومة كسمو أمالهم الى الملاك الذى كانوا ممنوعين مندبالقوة
الغخلية من جاس عصاءتةهم ور لمع لبا ميدي عمسف م غاءهم فوا : على
الام و بصير وكتا فق فيهممع من إتى 2 ولنبدات تايرع ار 3-0
القيواك! لاقيواه ا ف الذي ال ان تمر هووة اللشاية كن ود 00
ا عابيفة انا اطراة النسا والا خر 5 عند ربك للمتقين واعتيرهذا بعاوقم
فى العرب ا ار ض ملك عاد قام به من بعد”, احوانهم من كود ومن لعدهم
اخوانهم الى لمعه ومن نعدهم اخوا نوم من حير وهن اعدهم اخوانيء الشابعة
من “ير ايضا ومن عدم الاذواء كذلاى ثم حاءت الدولة اضر وكذا الفرس
| أشرذ 52571008 م العام ده حو ىَ تاذن الله نان (اقواعم
الاسلام و كدااليونادون امرض أعس هم سكن ا نهم من الرومو كذا
البربربالغرب لا انقرض اعى مغراوة وكتامة الملوك الاول نهم رجع 5
ك١
مع ا-ة 5 الملثمين م هه 000 ا 2 دن ىق من شعواب ني يدا
كه ألله 6 عماده هِ حاةه4 واصل هه دا كله | وق بالعصدة ه وض متماؤ به ف
الاديال والملك عاقه الرف و بذ هرة 1 ار ه لعك قاذا أنه رضت دو له 1 ظ
سَاول الامصس هدم هن له عصدةه 006 لعص يوم الك هن ف طاااكيا م ام والاهياد
وأونس منهأ الغاب يع العصديات ودلاك ا بو حول قَّ الست القَر - منوم .
أن قاوت النعي عم ما مسو :ذلك الفيي الوص اكه اودهه دن اذا
وقع 5 العام تند را 0 هم ويا ل هاه أو ذهاب عم اناق ماشاء الله هن قدربه
شكذ , ل عن دراك اكش فط لأف الحلل | الذى 07 الله شامه بدلك الوكين
ظ وقع اضر جين اولي 2 والدو 9 3 أخذوا الامس ام الخال العام العد أن
ا 0 8
7 مكو حجان عنه ا
5 0 ؤقصا 000 المغلوب ا أبدا بالاقتداء الغالل , ْ
وشعا, ومو داتدوسا عجرا لابو و ال ير ٠
والعا داك ناسين 7 اند | انه ن غلها وانهًا تاامه 52
ْ
5 3 وقر ع ند هأ ل يي أو 0 كا اغا ره كل أن اشادها ومن لغاب
ل مسمس سطس
طبيىى أ ا عا هو 00 وفاذا اها يدلكو الل احص سداد ات ظ
م ب مداه ب الغا لت ونشيت 3 ودلاث هو الاقتداء أو نا ا 5 و الله أعا من /
أن 1 ت ا ظا 5 العص ده و لا و بان واعاه طو 8 اماه 5-3 ن العوائد
1
52007 افا د تن أأغات وهدا 2 للاول وا لك رك المغلوب ظ
3 الغاات مامه وس أنه عه و عاده او الك يباين رومت
0
حو اله وااظا. ذاخ فيالابناء مع أباتهم كف محدهممتشمين مهمداعا وما ذلك
ا تادهم 2 لموسم أظر 2 0-7 من ٠ الأقطار 06 غاب عل
2
1-7 “ا 757
امه مار 0 ”7 9 اتير الي . نفد بي والاقتداء <ا
» 01١
ل
نماويت وشارائي والكتووهه 0 ا حَىَ 4 الما: 0
الحد ران والمصامعوااببوت حت لقد يستشعر من ذلك الناظر بعين اللسكمةانه
من علامات الاسآيلاء والامي لله و: تأمل فى هد أسر قو لهم العامة على دين الملك
فانة من نأبة اذ الماك غاك ان حت بده والرعيبة متتسافوق. .هه لاغتقاد الكال
فده اعتقاد الابناء باهم والمتعامين ععاهيهم والله العام الآ نكم ويه سبحانه
وتعالى التوفيق
للا فصل فى أن الامة اذاغابت وصارت فىميث غيرها أسرع المبا الفناء »+
والسبب فىذلاك والله اعم ماحصل ف البدوس هن الكاسل اذا ملك أمس هاعامها
وصارت بالاستعياد آله لسواها وعالة علييم فيقصر الامل ويضءف ال اسلى
والاعمار اماهوعن جدةالاملوماحدث عنه من النشاط فى القوىا .وان فاذا
ذهب الامل بالتكاسل ودذدهب مايدعو اليه من الاحوال وكانت العصيية ذاهية
بالغلب الخاصل عليوم سناقضعه الهم وتلاشت مكاسبهم ومساعيى وز واعنالمدافعة
عق اشمهيمر عاخضدالغاب من شوكتهم فاصبحوا معلبين لكل متغابطهمة لكل
]كل وسواء كانوا حصاوا على غايتهم من الملك أو لم يحصلوا وفيه والله أعلم سر
9 وهو 1 الاسان رئس اطبعه عقتضي! لاستخلاف الدى خاق وار ئسي
اذااغلنه قل بريادية و لح عن غابة عزه تكا-_لى حت عن دبع بطنه ورى
"كريد الفوفوه 3 خازى اذاي واه ناك مه 1 لاك الا سية
وأمها لاتسافد اذاكانت فىملكة الآ دميين فلا يزال هذا القبيل المملوك عليه
أمره فىتناقص واضمحلال الى ان بأخذهم الفناء والبقاء لله وحدهواعتبر ذلك
امه افر كي كانت فدلا ت العام كثرة وما فننت حاميتهم فىانام العن
ىَ ا كد من الكثير قَالان سعدا احمى من 0 10
مائة الف وسيعة وثلاثين الفا دنهم سيعة وثلانون ألما رب بدت ولا محصاوا
0ك
٠ ١31
سج ممم سج عير سايم عر شم لصي حيو ص تسمه مسي مص صف حا لس سم ا
00 العرب وقبضة القهر لم يكن شَاوْعم الاقايلا 5-5007" كنا
ولا ع ا ل ذلك لظر 0 7م أو عدوا 5 شماهم كه الاسلام الع 55
قاغاسة واما 0 طسعة اد شان اذا علب على أ مس ه وصار اله لغيره ولهدا
اعا دعق أرقف اافااب ا م السودان لنقص الانسا أنية قيهم وقر هم دن من
الطيوانات السيجم ى 900 ا ا و 0
بي عز كا بشع لمالاك الترك بالمشرق والعلوج ه من الخلالقة والافرة
| : بالا.دلس فان أاعادة حارية با تخللاس الدواة لهم قلايا نون من الرق 4
0 7 4 بأصطداء الدوآاه وألله سعدا نه والقااك اعم وه التوفق
5 # فصل فى ان العرب لا يتغابون الا على البائا »
و2 داك : لدمسدعة 4 التو حٌ. الدى يسام اع الات وع.ث مدان ماقدروا
عله من 55
2
ونا لمة ولا 5000 خطر ١ نهر ات معد ةيم دن يدهدون
الى الك أدزة ةواغار رد الااذ | دقءوأ بدلك - نأف فذكل معقل :أو مستصعبت
عام هم 00 واد الى ماس هل ع.ي4ى ولا لعر ضول له و القمائن الممتعة عايهم نأء عار
عاك عفادن ف وتناره الأو أكون الع المفاهولا ير دون
| أشتفانن ولا محاواء ن الخطر واما السائط فى اقتدرها! عاءهأ تدان اخامة
جب لصب سي مم ب سه و هي و يي يك
وضلفت الدولة وى نين بط وقاءمة لا كلجم بزددوق هابيي 'الغارة وزااديت
والزحدف أسهولتهاعا.ي. الى - 2 أهلها مغامم: ن لهم 3 عه وروهماختلاف
الادى وا اقت الشياسة الى ان لع عر 2 54 والله قادر على خلقه وهو ١
أواعد الذيان د وك تعره
5 # فصل فأن العر اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها المراب 6
والسنه داك اع 100 وحشاة باستحكام عوائد التوحش و ا فهم ف هاه
طم خاقا وحملة 0 عندهم «لمزوذا لما فيه من الخروج عن عن ررشَةاحْكم وعدم
الاشاد اداه وهده الملسمة منافة للعدران ومناقضذله قدا قغاية لتر 0 0
6
» ١1/٠
ا ا ا ا اتطظةة 7لا تد د تتقاة :ااانا :1 2 ”نل مافطة :كل ند تنه 3 تهات سات لطا ل الا 10111
ا ا ا ا اسك
3-3
كلها | عيدهم | ر سا4 والتغاب ودلك منادم ن للشكون الوه لهاع ان ومناف'
ظ لدىا جر وذ ا حاجةهم الده أدصية اه للقدر قرمقلو به 7 العا 5 و كر تومأ
[ عامة ولك وه لدلاك والحشتب ا هنا ئ حاجتهم || ذه لوا بهخياموم 9 وا
الاو اد مده ليومم فخربوا ااد:فاعاي» لذلاك فصارت طريعة وجودتم
مناقية لابناء الذى هو أصل السران هذا فى حاط عنى العموم وأيضا فطب نهم
21 ايساق "دف ١ 5 رزقهم فى خلال رماحهم م عند فىاخد
عر اذى اناه يون ا ا ا 00 اي
ظ يدوه واذا 3 افتدار م حنى ذلك الثغات والملك 8 5 ب وين اواك
و
6
ام ل وخر بد الور قرو ارضا ادمع 0" ل الا #داليين اامقائم
00 ف أتماط-م لارون طا قبمة ولا قاطا من الاجر والعْن والاع.لتم
1 د ص ا ل االمكاضف وحشفقم اأنؤااذ ا «فميية الا#ال نويات مكار
0-5 لآم ل اللكاسب والقيشت الايد ع العمل واتدعي السا كن وقسد
00 وايصا فانهم أوست طم ا له وزحر اناس عن المناسد ودفاع
| لععضهم عن لعض امهم يذ , 07 الناءعى 30 او هخرما هاذأ
وار ا ناك ذف وصصيو اعايه ريق نعي سدم ين تود اجو انر النظار
خ2#, اح على لصيل أل 0 والنا | بد 0 هم | 6 هطو شم 0-0 لس
54
ب م د هر الع هيم 0 3 راض المماسد ور عاق رضوا المقوات ف العو ال
7
3
العويع عا دول الغر ض فى 0 ملكتب كر ا ل دول م
والفوضخى “0-6 حمر ينيك ه للع..ء ا 5 0 اقيم دمن أنْ 0 الملاك 0
طميعية زلا سان لا سحة. م وحودتم واي الآ . ها و هدم ذ ذااك ل الفهح ل
17 ادا هم ليون انه وقكل ل أت م ا مموم الام 5 ع عاد وبهو 0
آنا أو اد | أو كير فدواه الا 31م وعلى كره مم مه حبك الحماء 2 ذدمد
اا 0010
بسك
*2»08+
0 ع 077 وتختاف الآرد. على ار عنة ب ف اطباية وال لد
| العحران وض قال الاعرالى الواقد علىعيد الك 1 سآله عن اجاج وآراة
رازه لسعنده كم العامة او لعن ا ققال ب كته بظم وحده وانظر الى
4017 0 عليه من الاوطان من لدن اخلة كف وض ععراي
واقفر سا كنهوبدات الارض فيه غير الارض فلعن قرارعم خراب الا قاملا
ن الامصا, اغراف الهر ن ؟كدلاك ة كه حح, رب م رانه الذى كان للصر م 1 ايد
22
! 8 طدا ال العيت تدك وافرهه والمغرب لا حاز الما بو هلال وسو سام
ونال لاله اعاميهة وورمين | بها اأاوالةة وكتسوع مي العويون قت زايا
وعادت سائطه خر | كلهانء ا 0 ل مأنه” ف السونةان لاجد الروعى كله
|
ْ أن 0 5 دالت 1 0 العدر أن 8 مك كن المعالم وعاسل ال مناء ود وأهد القرى
ؤ
ا
ا ا و الموراك ا وف ال وو الوارئن
ا 0 قصا ار آل رت لاحصا ل أهم الملاك ألا اصمغة دشة هى
وه أو ولابة أو أثر عظم من الدبن على اعبلة 6»
والباتت ود دلاك أمهسم خاق التوحش الدى ليم
لنعض للغاظة والاشةه وعمد اليمة واانافة فىالريادة فقا جع اهو أو
اععوالاة اشادا لعه وم
فاذا كان الدين «اللموة او الولابة كان ار ازع لهم عن انفسيم وذهب خاق الكبر
والمنافسه مم قسهل أشماد تم واجماءهم ودلاكث 6 لشهاهم من الدين المدهى
لأغاظهة وال شة الى أ 0 عن الأ يساننك والتنافس هادأ كان لمهم التي أو الو لىالدى
المعمهم ىَ على الديام 0 ان ألله وده ب عم مدمو ما تالا خلاق وبا دسم عحمودهأ
لاك سرع الناس قو لا ادق والهدى لسلامة طباعوم هن مي الملكات وبراءهها
من 5 الاخلاق إلا ما كان دن خاق التو حش القرس المعاناة ا موق" لول
ير سقائه على الفطرة الاولى واعذده عم شطبع فىالنفوس من قسدعح اأعوابد |
و ل و سم ا
ا 0
والسيب فىذلك انهم ! كث بداوة من ساء 06 واد مالا فىالقفر واغنى
ن حاحات عر دلول وححدويها القنياد هم الشذخئف وخدونة العد* ش فاستغنوأ عن
ظ عسير شم وضعب قاد لعصهم عدن لا اف دلا واتوحدى ورنسهم ع
| المهم غال 8 للعصاءة الي ميهأ | المداقء_ .4 007 مصسطر ا الى 5-5 ا كا كه
يي لكلا ختل عامه شان عصاءئه فكون 2 | هالا 38 وهلا وسياسة
ظ الملك امعان اشتضى ان يكون ال السو وازعا ١ 0 والا م لتقم سيأب كه
د واها فان هن طميعهم 35 قدمئأه 5 ماق اشم الناى اقية والتحاق عم _ا
ؤ ١ ا :
اسوى ذلك من الاحكام نهم ودقاء بعصهم عن بعض اذا ملكوا امةمن الام
جعلوا غابة ملكهم الانتفاع باخذ ماى ايديهم واثر كوا ماسوى ذلك من الاحكام
بهم وريعا جعلوا العقوبات على المقاس 4ه فىالا.وال حرصا على : كثير الجبايات
وحصدل الفوائه فل كوق ذلك ؤازها زوه كون اعنا عي الاغر ادن الناعقة ١
على المفاسد واستهانة مايعطى من ماله فىجاب غرخه هتتمو المفاسد بذلك ويمّع
20 العحران فى تلك الامة 0 4 ى مستطيلة ابدى نعضها على عض
الا إستقم طا هران وله تزايه] شان ذى 6قدمناه قنعدت طباع العرب
لدلك هر سباضيية كرالك واعا يصيرون 0 مهأ تعد 9 طم بأعهم 35-7
لصغة ديئية عدو ذلك منوم 07 الوازع ١ م *ن ا ا لهم على فى دفاع ْ
اناس نهم عن بعض 6 ذ كرناه واعتير ذلك بدولتهم فاللة ا شيد طم
الدين أحس السماسة الشمربعة واحكانها المراعية لمصالم العدران ظاهي! وباطنا
وانتابع فمها الحلفاء عظم حينقذ ملكهم وقوى ساطائم_م كان ددم اراك
اللجاون يدون 597 5 لي قلق بعر الكلاب الآ داب ثم أنهم
يعد ذلاك اشطءت منهم عن الد ولةأجبال نردوا الدين فنسوا السياسة ورجعوا
سس سم الي سس م سس نايس
1ك
4 شقف
5 الاق ابا اطق ا 31/1
دوي يا يجي لم وي طخس مسي المي حم م عا سيد لم مسي ع سمدم مده وج وا و عه يي لحيس وي تبن كيت ده شتت عل ! للتو يداك موي مويك جز تشلليت ساعيفما سعد ب متوس دصت عطي
1 قر شمر مر سر | يم 0 00 الد وله معدم ل الاها | ه واعطا ع ءا
2 ظ
ع |
وكن ع مأهم ولأ ذهب أسرالملاثة واتمي ٠ وامديونا طع الام 2ه من ديهم
وعاب عاممم اأعج 0 روا اديه 3 8ؤقماء مم لبر ا دمأ بدقايم
قد يل 9 كدر مم امهم ود كان لهم مئاك 0 القدموما كان ف القدم 000
|
ظ الام ممق دما > د 82 الهم من الملأث 9 ل 00 العالة 4 5 ير والتما 7
00 ات دولة ه ضير قَّ اا 0 فى 2 و فى العناى لكى لفك عدم
انيد أله هأ لبوا 'لدن فرحءوا الى اعناي عن ال سدأوة وقد #صل 5 اك | تعض ظ
لاا أن عاب عى ألد ول نأب 1 5 0 | راب نا العهد ول" ون ف له
وغابته 5 ماسدواو نر عليه كن الممحر اك شاد و الله لقره 07 كن ٠
بشاء
لعجي سه ع اس بس عوسي مس ص .لصوب لل ل سن عع سم
5ع #2 فصللقى ارالنوادى: القبائل والعصائب مغلويون لاهل الامصار 6؛
فك كك أن أن : اناك مأدية ناكس عن 08 مر أن ا الور تعدا ور اضرو
1
, ىا 0 ل 0 موتو زد د لاهل البده و و أ تود لديهم 6 مو انهم 7
5 “0 2 أدها معدو دده ومععاءهاالفتانن فالاو جد ديم ١ كام مذمن 0 0١ روخماط
أوحد د اد وأمثال داك ا شم هم حمرو: نات معاشهم الما خ وعيره وت | الدنايير ْ
والدراهم مدقودة ايم و عا بإبدمهم اعواضها ٠ن مغل الزراعة واعيان لوال
9 فضللا به “لمانا ا 1 ا 1 وأهانا ئ 4و تاج اليه 1 ل الأمصار فيعوضوتهم
ة ألد بأنير 0 احم ألا | ن حاجهم 0 ب 6 الفرورى وحا< 4 ا ظ
|
الا كاذ الهم ف والككالى فهم مد الى الامصار اطسيعة وحجود 2
ةق د 6 ىَّ |! بأدية 0 صل طم ا ولا د عل الامصار لهم »#تاحون |
ظ
الى أهايا و تدهم رفون قَّ مساوم و طاعم م هم 0 5 دلاك وطالءو مر 4
د املك ونم يكن فى اللصر
وان 5 ف امبر ملك كان م وطاءية الا
ملك قلابد فيه منريا..4 ونوع 37 بداد من نعض أهه ع على الناقين والا اسَقَض
مرأنه وذلك الرئيس محماهم علىطاعته والسبى فى ممالطه اما طوعا ببذل المال
| لهم 0 سدى لهم ماحتاجون أأيه من الضروريات فىمصره فستقم عرانهم اما
كك هاءان ع قدر به على ذلك ولو التغريب ينهم حت صل له حانب منهم
قاف به الناقين قيض ط, الماقون ل طاعته عا بدو 0 لات من قاد راهم
57 اع عار مدنف التوراعي ال راف دري لان كل الخبوات مع.ور
اليدو الذن غاموا عامها ومنعوها من غير هم فلا جد هؤلاء ركد الا طاعةالمعر
ظ فهم بالضرورة مغلوبون لاقل الامصار والله قاهن قوق عناده وهو الواحد
الاحد القهار
عر ليق لفن الكتاي اوري الدوال العاجك و لاله و ماوق وا سنن
الساطائية ومابعرضق ذلك كاه من الاحوال وفيه قواعد ومتممات*
# فصل فى أن لملك والدولة العامة اعا تحصل بالقيل والعصية »*#
وذالته "انا قرر تاق المضل الأول ان القاللة ولبائعة اا مكوي: العسوية 1اقتها
النعرة والتداص سياه ل كل واحدد ممم دول ماح.4 2 أن الميك ودصب
من
شري ميذوذ يعتءل على جاع اللبواع انوي بو العيوااه ارد و ناكد
ظ النفساسة قيقع فيه التنافس غالبا وقل أن سمه أحد لصا<.ه الا اذا عاب عاية
فتلقع النازعة وتفذى الى ارب والقتال والمغالية وشى ما لاشّع الا بالعصيية
كاذ كر ناه انها وهذا الامى بعيد عن افهام المهور باعقلة ومتناسون له لانهم
|اسواعيد عهند الدولة مدن | وطا وطال 2 م باهم ف امات ا تعاقوم ف ١
جبالا بعد جيل قلا بعر ون مافعل الله وك الدولة اغا يدر كون أماب الدوله
و قكان كي صبغمهم ووقع النسا 3 ام طم والمنء عن أأعصى.ة فى همد أعس هم
ولاه رفون كنف كان الس من ا وله ومااتى أ وظم من الداع دونه وحصوصا
| أهل ال اللداين فى نسسان هده العصدية وا ريا لكارل الامد و واستغناهم ف الغاات
0 2000
عد /71*
عن قوة العصبية عا تلاثى وطنهم وخلا من اأعصائب والله قادر على مابشاءوهو
بكل د" عام وهو حسينا وم الو كيل
* ## فصل فى انه اذا استقرت الدولة وعهدت فقد تستغنى عن المصيية و*
والسس فى دلاك ان الدول العامة فى أوها سعغل الادون الثقاد طا الا
بقوة قوية ن ألغاب لنغرابة وان الناس +يالفو ملكا ولااعتادوه فاذااستقرت
الرسه فى اع النتضاتت لصفن للك فى الدولة ونوارنوه واحدا بعد اخر
ظ داك ا 1 رناضة وفع قّ العقا* ىل دن الاضشاد 0( والتسا م وقاتل
ظ | الساس معؤم على أمس مم د ونام على العقائد الاعانة 0 و تاحوا مم عد 3 أحس هر
ظ د عصاءة سل كن ط 8 كات ألله > لاندل ولابسم الا ود ولام مابوضع
اللكلام فى الامامة آخر الكلام على العقائد الاعانية كانه من حلة عقودها 07 1
البق غك اع ناطن رودوتي السسوحة انار ال وفطي لذن
00 راق دن العصيية وعيرها وأما 0 5-5 0 ر حجنن عن أسمهأ الداخلين كَّ
| ولاسها و ف ل هداوة 2 أ نى العماسى ه فأن امك 3 العر: ب كانت فهد_دثت لعود دوله
١ لمهم وأننه || م واستظهار عم عد داك اعا كان ا والى ف | عند والرك
أ
ع ب | م م ب ا ا ا يي سس سم وبري
2«
والدسم وال سا حو قه وغبرشم ثم تغاب الع م الاواياء عا 4# احى و شاص ظلل
الدولة فر 95 ء ملو مال ع ع 0 لديل وملكوها وصار
اطلائق فكب ثم اخرض أمرعه وملك الساجوقية من بعدهم, قصاروا فى
حكمرم لم نم انقرض أعس مم واعنك اكوا الفا ردنا لخليفة وحوا رمم الدولة
وكذا دمهاجة بالمغرب قسدت عه بيعم منك الائة ال+امسة 3 0 واستمرت
طم الدولة متقاصة الظل االمهدية ونحابة والقلعة وسائر ثغور أفر بشسة وريما
5 ى للك التغور من ناز عيم الك و اعتصم ممأ والساطان والملك مع ذلك
مسم طم حتي تأذن الله بانّراض الدولة وحاء الور ن شوة قوية من العصدية
ه١
امعان هوا ارد كداتوو ادي امه بالاواين فدات فقا بها
العرب اسدو لى ملوك الطوائف على امرها واقتسموا خطنها ونافوا خسم
ونوزعوا ممالاك الدولة واتزى كل واحد منهم على ما كان فولايته وشيخم نانفه
وياغيم شن العجم مع الدولة العبا_ية فتاقيوا بألقابالملاك وابسوا شارنه
و 5 امن ينقض ذلك عايهم أو يغيره لان الاداس لدس
3 ا كن 0 طم ذلك 35 قال أبن شرف
يا وهدن ق اوضن الرا © اسماء معدم فها ومءةط_د
دار عصائت ولاشائل
القاب ماكة فىغر موذعها * كاطر > ان اخادورةالاسد
اواستظوروا على | حمس تيم 5 وان وام طئعين والطر 5 عل ا يداس من .اها عاو
"7
' : 1# ََ أم- بلقي لة ف ان ١ ف
ون بان الى ٠. ار بأنة وعر © وتداء لد و اه فىاخر امس ها قّ لا تطيار 2
2 كل ضوثت عصاءة 1 اتقو أ لان الل عكر ىف على الدوله وكان طم داكن
ااا اتات ا العامة 4
ماي ةن جا وو اع دور عا نوسن اذاي توض, د يمد املك ع
دمجتي عيف ييف بسنت
0
أ“ 5000 اهل المصءة |( كوو 3 ه ن لدو ب فاسام مداو ١ 6 5 ع ذل 0 2
ظ
ظ امه ه الدولة ل الع هه و 0 ا 5 باس ع 0 ا حاز || 0
ا
4
ظ 8 رحو 1 نار هم آش وم هدرو أ عا 000 لمقدان ل الوص 4 ايم قبدء القصي.ة
ايكون نك الدو وله وهام ١ 0 0005 ص اط ركذودى أن حام. ه الدول
بأطالاق 3 5 ل اع اأعماء ألم ل يدن مع الاهاة 2 3 دلاك ف 6 تأنه الدا
ب 51 وكلامه لاتتاول تا 0-6 ال ند يل واما هو
| صوص الدول الاخر 5 لهلى أأكمييد سدور : املك قىاأنصابو ة مالصيغة
اذهاه قال رح<._لى ا٠ اواك الدوله عند هر مها وخاق ا حنئك 0 ها وروعهاا
الاستظوار 3 ا و|| صدذا ع 0 “0 المسةخدمين قن وراهم الا ح, رراعلق امداق
فاه اما أقرك دول الطوائف وذلك عند اخدت لاى دولة بنى اك وانشراض
1
5
عصببها مدن المرب واسشداد 03 ا سصطره وان قىاآناله المستعين بن هود
لاطا تان لاطلاططان تت قا حا ةلات ااال 9 و : لالت الل 9
ظ وأننه المادر اصل 2 قسطه رو الاق 1 طم . ث0 ين لم ى ' الاتسلاء
ؤ
] التزى على العرب مد ثلمائة من الستين وهد كيم ول ير الا ساءلانا مستيدا
ا
ٍْ اماك حَين شاه وك امتساية له صضعة اننا فد دك عيك 0 7 ولضرك
| العم .4 شيو لدلاك لاينازع ف._4 9 امعان عن امس ه الاجر أ و3 ا 0 4
3 ا 00 ِ ْ :
اماظن اندر خاووقن 1 فاك وبا قاو رات 6 نبدة لاس يلياك ول الوا
9
ا 5 3 5 32 8 ٠ 5 و 25 - 6 ماه
ا وانه لايم 0 لاهل اأعصو.ة لحان ل له وأفيم 00 ألله 4 و ألله وول وامكه
1! 2 بشاء
| 0
9 | 9 ل . . أ 5
ظ + # فصل انه قد لحدث أنعض أهل التصاب الملكى
ده لد التق عن العم .4 د
ش ودلاتك أنه اذا ذا كان ل سك عا 6 ععى ل والاجيال وى واس القاءين
سس يوسي و ايم و سس
٠
:
بأمس ه 0 اهل القَاى.4 أذعان طم وأشياد فا ' 6 أأهم ددا الخارج اعون ا
ا 5
ْ 0 7 ومدات ره يدانا عا لك هو كأموا أن تسسات 3 تم داخيوة على ثا ' رك وعنر ا
ظ اد دوك 4 , 0 أس:3الا له 6 تابه وشاولها الامرهن , ات ودر أعدظم
ش 00 مفاءهر به باصم هاه امهم لرتين لل و دعاطه ف و5 0 قمأدة 3 ولايد نغر
ْ 3 تطمعو 7 : 007 4 1 اه سام .ةد و أ ا 0 استحكم
له لشو مه كن حامقدك ف القات قى لماو عا 3 3 أ اريك ال ىّ الاذعان طم قو
راموها ا معداو دونه 00 لت الارض ر 0 اط وهذام وفع للادارسه اغر
مركم فى والعيدين 5 ف ل مك و 00 اه وك الك وود من المتترق! ات الناسية
ظ
ا
ظ
[ و ابتعدوا ن مدر الحلافة 56 أن دنيا ا ي العياس ١ تعد أر *
ظ “ال سكية | الصيغة لمى عمك فافج 5 أه.ك 00 م ىق هأاذ* م سودت لدرجوا
ا بالقاصمة دن ٠ امغر ب 0 لا نشوم وقأم يمس هم ال ا م د دهعيك 0
و«خماه لاد رسة كي امه 3 وصمهاجةه وهوار ت 0 على بين قشيدوا إدولهم ومهدوأ
بعصا ١ لمهم أ ا وواقتطعوا ٠ >ن ٠ مالك سين المغر - كه 0 أفر انقفية و ات
2 2 2121111111110
ها
ع« ه/اا »*
00 الدو له دقام عنس 9 رطسللاأمعيدين دك أ 27 وار والشام 9 الحيها:
وفاسءو مر 9 المالاث الأسللامسه مفشق ا اسك 1 0 ما المرا 0 . الخاعوق نالك وله 4 وي
34 مر رن 1
دلات كلهم مع أصو نا ع د يعن أحس شير ماد عمة خاكهم واءا ا ١
0 20
عند شم 1 اننا أدصلل دهن ى فيد 1ك الملا ١ 535 0 5 وكأ 0 م اأغاب
اقر اث وفؤير عل عار الا 2 ولاق اعماني الى انار هيتدولةالء وفوا مها
عد ننه عه
والله ايل لله كم 0 معت ب كله
5 0 فلل ىَّ ا 5 افيه الأاءة مألاء أ م4 المللك آم كان الفيخ
اغا ل تدوات أو [ ©»
مه
1
ودلات لان ا 5-9 صل نأ ات د ١ 055 00 م 0 العم امه واه ف الأهواء
عا ا قااءة و6-9ي 3 ووو اا يكون معو نة من الله ثى أكأه_ك قاعئة قال
- 5
م
6 ) " شعت _- ا الارض جرع 0 ا 0 0 ع 5 وسمره ' ل القاو 5 اذا
وك ان لعواة الل و اي كلاد سمال الكاقيى وق وياد
اافرةك ال اللوورفطك القنوا و اباط - ودار امد و نا
رقل الخلا ى وحسى التعاهن وااتعاضد واء «طاق الكلمة
ظ لدلاك قمعطوتى الدولة 3 حكن للك احىه ان كناء الله سمعحا نه 2 0 نه ااتوفيق ظ
الارب 0 ظ
ؤ
ه #© فصل فى ان الدعوة الدلية ريد الدولة قى ان با قوة على قود العصديه
|| - كانت شقان 555 4
0
ف
والسدس فى ذلك 6 قدمناه ن الصيغة اأداية يذهب التنافس والتحاسد الدى
فى أهل العصيية وتفرد الوجبة الى المق فاذا حصل طم الاستيصار فىأميهمم
شف طم بش ن الوجهه واحدة والمطاوب «تساو عندهم وهم مسةءيتون عأمه
وأهك! الدؤلة ]اق هر الوه وان انوا أدمافهسم فأغر اف قاض الال
وتخاذطم أتقية الموت حاصل فلا يدّاومونهم وان كنوا أ سكت منهم بل يغابون |
اال :2 اللا ا ال 0
*00١
ااتبتبتبتتب يي 2 27 222222222222225 ا 0
عليوم ويعاجاهم الفناء ما م من الرّفوالذل6 قدمناه وهذا خم وقع للعر ب
صدر الاسلام فى المتوحات فكانت جوش المسامين بالقادسية واليرموك يضعا
وثلاثان اناو كن سند ر وجوع فارسن مه وعشرين أله القأدسءمة وجموع
هرقل على ماقاله الوافدى اال لقف 8 ار ب 5 دمن ير
وخر هوم وعايوهم عل أكون 261 2 دلات اه ىَّ دوآ4 دوا به ودولة
ن ند
أو شف عايوم ألا الل الاجماع الف 3 بي داعت قوةعصييمم الا ستتصاروالاسماتة
3 3أمأه 1 اذهف طى : ى 0" دعر لات 6 ع ا صمعة ه الدن وفسددت كف
ساقضص الام وامير الغاب ع لس ميك 4 اأعصءة وحدهما| دول زياد الدين فتغاس
الندواة ون كن كرق وتهاتيو العا 111 11 از نو التو تعانها الدين
أ |
عابم عضاءعنة الدن تو مها الولو كابق ْ لرعدية وممأ ا بداوة وااعتيير
هدا الو < دين مع 0 5 دن اأفيامدة وأذينه وعدا
وكانلاحصامدة الدعوة الحافة لأماع لبقي اموا معنا و اقاء كادرة
عصبين. بها فقلبوا على زنانة أ. لاوا-:تبدوهموانكانوامس حيث العصيية والبداوة
شد منهم فاها حلوا عن تلك الممفة الداية اسَقَضْتع عاموم ونابة ان
وعاموهم 5 عل الاحس و انمرعوه مسوم وألله عالبغ على 00
5 ) فصل الدعوة الدمة دن عَم عصامك 5 2
دك امن عي علمه |أيكافود ول" ند لهس مص دوق فاطّد انث
وهذا لما داف
المحيح »م مس مابعث الله نيا الافى منعة من قومه واذا كان هدافى الاساء
وهم 1 البان 2 رق العوائد 15 نمك ا ا له العادة فى العا
لغسير عصمية وقد وقع دا 2 3 الفنو ابد ساحن كناف خا
النعاين فى التصوف ثار بالانداس داعيا الى اق وسمى اخابه اارابطين قيل
دعوة المهاءى فاستت له 0 قامالا لشغل امو ند : ما د”مهم من ان الموحدين
لوه حماسي روب حي سعد بم ممم سس مهيل ١ عه مسمس ففييم اللستسيم | الصا لد وس
ملالس اا 2 2 ا ا 1 1 2000000
لاا »
ايب ييه اه
ع6
8 ا هه عاك عصائت ولا 3 قائك ٠. ربد قعو به عن لأنه فلم ل عايث <_رد ان 1
الودوه 2 3 أن أذرد 1 ود حل ىق دعو همو بأبعيم» نِ معمله يدن , ش
أركتن ب من : دغر ه ه وكان ون داع.سة طَْ ساس وكآنت 000 الى 1
00 الارانطين ودن هد اأاعاي ا ع1 ل || دوأو القاعين” 0 لمدكرء 1 ن اله امه 2
م
والنتباء فان كشيرا من ٠ أ تتحالكن لا«مادة وساوك طء رف ا إبددءون 0 القيام 1
على دل احور 7 ن الاماء ا 9 مير الك ادي 0 ١
ولع وود 0 ىَّ دلك ا وا ا -- 5 دق ذلك اقفن ا روت
000 لان الله سم عدا نه 5 ذلك عليهم وانما أعس نه .تب حو |
القدرة عأبه قال دلى الله عايه وعدم بن 00 و مذكر ا فأمخير ه عدم دان ١ ٍ
2 :
إسقطع 35 ا قان لم سعط 2 ققاءه م ١| ا والدول راسخ_ 4 قوية ا
م م م و
امم ا
لاز حز حها وميدمناءها الا اللطالة القو يتا قي من ور لواعهبية القاءن والعشائر
6 قدمناه وهكذا كان حال الانياء عليهم الصلاة والتلام فى دعو هم الى الله ١
بالعشائر والعصائب وهم المؤيدون من ال بالكو ن كله اوكا كه 1 حرق
الامور عبى مستقر العادة والله حكم عام فاذا 0 والناويعة 0
وكان قبه حقا قصصر به الانفراد عن العصسية ييه فى هوة اطلاك قال ان كان
ون ١ سوق د لاق ف طاجااوناية فا حوره تعوقه العوائق وتمقطعبهالمهالك |
اانه أم الل لانم الارضاء واعاده وااخارين له والصيحة للمسامين ولايشك
ىَّ ذلاك مسلم ولا يراب فيه ذو لصيرة وأول اتداء هده البزعة فى الملة مغخداد [
حين وقعت فتنه طاهر وقتل الامين و اعلا 0 اعان 2 مقع درن
نم عهد لعلى بنمومى الرضا من 0 الكسين ذ اكت دو العبامق عن و جهالنكير
ؤ
عامهو بداعوا للقمام وخلع طاعة المأ مول والاستيدال مده فدرم ابراهم د شْ
ظ
| المهسدى فو قع اطرج سغدا اد وأ نطلقت ت أبدى نه 0000 دة
©) ابنخلدون - ١١ )
0 مسد تسو سيك كوي سوسم لس سيمع سسا يميم ليسم مصخ صصص عم ااا اك
د 0 ةق 3 واء تعد أها 8 5 م 3 دو اف 0
لمق و الصلاح على 0 ألم عاق 5 عاد . م وقام لمغداد رحدل لعرر ف عخالد
ل رك و دعاال ناس الى الا مس ياه روف والايمى عن أ 9 00007
أل 5-7 5 ة فغلومو 5 بلاه هم اأذ كل" م5 قأم من دور جل آخر دن
١
سو أد 5 هل اخداد الى رف اهل 3 دالا هه الانصارى و يكنى ا | حاموعاق ةا
ظ قع:ةه ودعا الماى ال الاامص أاءر وف وال ؤى عن لبك ل السملك 5-5 ألله
١ وسدهة د 6 دلى الله عأنه و يلم لمعه كاقة الساس من دك شرعب وو ديع من
(ث , 2 4 5
86 هما 0 نْ 3 ل فصر طاهر والود الده ان وط طاف امع داد 00 0
د رة ونع الما الاك الخ وو قال جك دا لدريوين اناالاأعيي
على الساطان فال له سهل ل لكى انا ل م ل من خالفن 1لا أن والضة قا
ل
لت 0 اقل ال تف ا 177 ال ا ا 711011
ف
كان ودلاثك سام .ة ة احدى ومانئتس ه حور له ا باهم سن أ دى" الا وا مه
وأسسره ا ل أمسلء عر ءا ودهب و بادييية 2 لم اقتدى هذا ألع.ا كه
, ن الو و سواسيدن 0 عي بأقام4 اق ولا الى رقوك ماةاحون اليه ىَّ
00 العصيية ولا إشعر ول عه 5 وما ااه واطم والدء اء
| فى أمس هو لاء اما الداواة ان كانوا ام امون سوام سكن اناد
الضرب أو 00 هرحا وأمااة ار و ية الصفاء.ن وقد
ٍ حب عدي ! التاطاهي ا تاعانا دهوا 0 اوبانهداء له وأ ا دلاك على 8 ظ
ْ را ماهو 7 2 أ .لعدامن لل هذا جدهم مو سوسين 0 ا نمن
5 مأ حمر ن تطليون عمل هاه الدعوة رياسه أمتلا 2-2 مها جوام و#زواء
اللوفن الواشين اد العادية فحس.ون أن هذا من الاسما ب الم الغة م
الى مايؤماونهمن ذلكولا محسبون ماناطمفيهمن اطلكة فسرع الهم القتل عا
-
0 من العنة ولسدوء عاقة 1 رعم 0 لاولهده المائة در الموين
* 011/6
رجل من المتصو فه و الى ند عن يدك المستددها ة ساحدل البحره_الك
وزعم أنه التاطمى المنتظر تاييسا على العامة هنالك عا ملاً قلوبهم هى.
ادا احظاره هنالاك وان من ذلك لماه د أصل دعونه قهاقةت عليه
طوائف منعامة البرير هافت الفراش ثم خثى رؤساؤهم اتاع بطاق المتة
فدس اليه كير المصامدة بومئد ف البتكيوئ *ن فداه ىفراشه وكذلك خرج
وععارة انضالاول 1 2 رحل لعر ف اأعما[س وادعى مثل هده الدعوة واتسع
تعيق4 الارذلونمن سفباءتاك القسائل وتسارهم ورحدهف الى بأدس من امصارهم
ودخلها عذوه 9 قل 1 بعال بوما ع طهور دعونه ونكن فاطالكة الاولين
ع
واكاتي نورك كقر بوالفاقن دف يو الفنلةفن اعتاة
كان التابيس فاحرى أن لايم له أس وأن يموء نمه وذلك جزاء الظالمين والله
سبيحانه وتعالى أعل وبه التوفيق لارب غيره ولا معبود سواء
# فصل فى أن كل دولة ها حصة من المااك والاوطان لاتزيد عاما د [
والسى ذلك انعصابة الدولة وقومها القاءين بها المهدين طالاد من نور لهم [
حصصا على المالك وااتغور التى تصير المهم ويستولون عليها حمايتها من العدو
وامضاء احكام الدولة فيهامن جبابة وردع وير ذلك فاذا بوزعت العصائب
كلهم على الثغور والمالك فلا بد من هاد عددهم وقب داتعت المالك حينئد الى
حد يكون ثغرا للدولة وما لوطنها ودطاقا لمركز ملكها فان تكلفت الدولة بعد |
ذلك زيادة على مايدها بتى دون حامية وكان موضعا لانتهاز الفرى_ة 0
الدو المحاور ويعود وبال ذلك على الدولة عا يكون فيه من التجاسر وخرق'
[
سياج اطسية وما كانت المصابة موفورة ولم يقد عددها فى توزيع الممصعل ظ
الثغور والتواحى بتى فالدواة قوة على نناول ماوراء الغاية حىّ نفسح نطافها
المقاقة بو الملة الطبيعية قق و فيه قو العضيية من سار القورى الطبيعية قل
قوة إصدر عنها فعل من الافعال فشانها ذلك فى فعاها والدولة فى مركزها |
001
عت يضيد» حَبه
2».
أشدما بكو ن فى الطرف والنطاق واذا انتيت الى النطاق الذى هو الغايةتجمزت
والعروف لا وو انان الف واد وار فا ا هن نر 11 وات
النفسحة على سطح الماء من النقر عايه ثم اذ أدركها اطرم والضعف فاتماتأخذ
فالتناقص من جهة الاطراف ولارزال المركز فوظا الى أنيتأذن اللهبانشراض
الام حلة كن بون ادراض لأركة واذا عات على الدولة من يز هأ
فلا نفعها سَاء الاطراف والبطاق بل تضمحل لوةتها فان المر كز كالقاب الذ
اتنبعث منه الروح فاذا غلب القاب وملك الهزم مييع الاطراف وانظر هذائى
الدولة الفارسمة كان مركزها المدا” فاما غاب المسامون على | دان اومن
أقس جنا نفع يزدجرد ما بتى بيده من ا اف ممالكة وبالعكن
| ذلكالدولة الرومية بالشام لما كان ص 5 القسطنط.نية وغاءم المسامو ان
0 الوم لان القسطنطيئية ول يضضره بالك 0 من أبدم م فلم يرن
مللكهم وال وا ل اقا كن لياف اسهيو نع ابضاه ار الزرت أوك التاة
لمأ كانت عصائهم موفورة كنف غابواعلى ماجاورهم من الشام والعراق ومصصر
عر وقتَ “محجاوزوا ذلك الىماوراءه منالسند واطليشة وافرشّية وامغرب
م الى الاندلس قاصسا شرقوا حصصا على المالك والاغور وتزاوها حاءية ونقفد
عددهم فى تلك التوزيعات اقصروأ عن الفتوحات بعد وانتهى ام الاسلام وم
8 ماقو :رميز انيت الدولة عق ادن اله بالذوافها و كذا كن
حال الدول من بهد ذلك كل دولة على نسبة القائين بها فى القلةوالكررة وعند
قاد عددهم بالتوزيع ينقطع طم الفتح والاستيلاء سنة الله فى خاته |
م ؟إ فصل نى 0 0 الدولة وانساع نطاقها وطول أمدها على أسامة
التقائمين بها فى القلة والكثرة 6
والسيب فى ذلك أن الملك انما يكون بالعصبية وأهل العصبية هم الخامية الذين
لون مالك الدولة واقطارها و نقس.ون عليها ما كان من الدولة العامة قساها
8١ « ي
و عه ١) كرد كات 0 وأحكر فالافةواوطانا وكة هلكا ل
لذلك واعثير ذلك بالدولة الاسلامية لما ألف الله كلة العرب على الاسلام وكان
عدد امسامن فى غزوة توك آخر غزوات الى صا 00 ماك القن
مره لفن م معي وعطان مابين فارس وراجسل الى هن اس منهم تعد
ذلك الى الوفاة اما توجهوا لطاب مافى أيدى الام من املك لم يكن دونهحج
ولأوزن متم ل و اهن لمان الع كان ف الداء ا | لمودهم
والترك المشسرق والافرئمة وال بر بللغرب والقوط بالانداس وخطوا م ىالحجاز
الى السوس الاقصى ومن الهن الى الترك بأقسى السماك واستولوا على الاقالم
السيعة ” 5 انظر لعد ذلاك دوأه صم اح<ه والموحدين ف العنيدين فا ملم 0 كان
ى
م م ص و م ص يك
فل مك4 4 || لقاءين بدوله || ع مك بال 1 00 دن 1 وهن اأضاذدقد كت
دولتهم اعظه فلكرا أ يانه اله شام ومصر واأءدا از حٍْ انظر تعد ذلك
1
لقصور عددهم عن عدد المصادمة منداول اصه, | حماعتير بعدذلك حال الدولتةن
دو له زنانة 0 كان علدام افك من ا مر مالكيم عن 3 المو حدين
طدا المهد لز نانة ل سل وانى عند أل واد ع كان عن نىَ مرين لاول ماكهم
0 ف وهاه الود كانت كرتيو الو يرا د أوسع نطاقا وكان طم عليوم
الادورة هه الخخروي يقال ان عدديق تين لاون داكي كان زازثه الا نيوان
نى عبد الوادكانوا الفا الا ان الدولة إلرقة وكثرة التابع كرت من اعدادهم
موده النقية ق أعداة التدلري الأول كلك كرك الماع الدولة واقوةوارواما ,
طولامدها ايضافءلى 7الكالنسية لان عمر احادث من قوةمزاجه ومزاجالدول
انما هو بالعصبية فاذا كانت العصبية قوية كان المزاج تابعا طا وكان امد العمر
طو بلاوالعصبية اما هى بكثرة العدد ووفوره م قلناه والسيب الصحيح ففذلك
ان النقص اعاسدو فى الدولة من الاطراف فذاذا كانت ممالحكبا كثيرة كانت
ما رافبا بع.دة عن مر كار زها ا وكل ا يمع لاا ذه كر
لس سيم يي العم ل عمسي مسجو ام لل لم موه صمو ع اويا تسم
.
الدول لانو العساس أل 9 5. ولا أ أم.4 4 المسنيف وان الابداس و إشقص 020
ا مم الا تعد الا ر نعي ' 3 من اطيح. ة ودولة الع.يدبين كان امدهاةر نأ من ماكدين
وكانن سئة ودولة صنهاحة دوهم من لدن تقايد مءز الدولةامس افنبقية لما كين
اننا دق سدية عا وام ص 3 لاله الت حين 1 ألاء ااه 00 "لى القلعة
ونحانة سدة شع ودين وحمسمائة ودولة الموحد_دين طذا العهد ناه مانتين
وسيعس سنة وهوكدا 5-5 الدول قى احمارها عى نءة القاعغءن ممأ سدة ' لله الي
قل ات ىَّ اده
ع ع
ه # فصل فىان الاوطان الكثيرة القبائل والعصائى قل ان
والشنت 3 ذلك 2-5 اللا 0 اء والاهواء وان وراء ى رز |- ا وهو ى
عك..4 انع :3 1١ 7 الاختاصن عي الد وله وخر وج عا كل وكت
0 0 ذات هداممة لإ ل عمءمك من 00 بدهأ تفن افونا هيه ودوة
ظ وانظر ماوقع دن ات باذ شيك والمغ, ب 5 اول الأضالاه ذا العرد وان
ا سس 2 لد الاوطان
6
سلس سم لت سبي سس سس ا ب ع ١ لاسي م ع سك سس سيم سابل
8٠
“ن اأمر 2 اهل فائلو عصضميات قر لعن فم 3 الغاب الاول
١ : . 7 :
ظ الدى كان لان إلى 2 عايهم وعل الاؤر 2ه ما وعادو! رمك دلاك أن الذورة
والردة ل .3 بوءو__- ادو وعظم الاحال كن المسامين زيم وأا أسدقر الدين
م عادو | ل الذوره واحرهوج والاخد درن الخوارج أت عدا بده وال
أبن الى زيد أرندت اليراءرة لغرب الاتى عششيرة مرة ول تقر كلمة الاسلام
قوسم الا لعهد ولانة مودى 55 ليه سال 3 الع كه وهدا هذى ماشقل عن مر أن
. م نه 00-2 ع ٠
افرشيةم:رقَة لقَاوب 0 ااه ت ل مافهامن : 13 ادن والقائل ااياة
طم على عدم الاذعان والانةماد و كر العراق لذلك العهد تل كالصفة ولاالشام
ازمان النقص / يد المالك و و اك ماس ل راسم واحد مهأ صصص وزمان فكون
أمدها طويلة وانكاز :13 وله الدون الأناكية كك كان اموه اطو 1
مووي سو وري وو سوم وس سس سوسس سسا
سه لوو لاا ري عوسي سوس سمي سي سس ٠س سر سر سس سس سوه سو سوه سس سو سوسوي سدم
م »#
سي يل كياد سمتمواية مدر 22211111 شعت محش ١ تور مسد 0 لحي سيسات سيب ا و سس ميمه سل سس صصص خيس صا حم الس سح يه مص هه
0 00 عامقا 58 والروم والكافة دعاء عل كد وو اا فلم غلبهم
لا وارعوسين يفيه دج بق فيا انع ولا شاف ف والبرير
قباثا,م الكري د لل ان حصن 0-5 اع عصائب وعشائر وكلءا
ملكت قبيلة 7 بهن ملكا اواك ب الم الا وتو كال ١
العرت فق قينك الدولةنوط,: ن أفرشة والكوجدو كناك كان الاض العاء ويد
ف اير انا ل كان فيه من ششائل فاسطين وكتهاة ون عنصو ونى مدان وننى
0 والروم وبوان وا( 0 والءطط بوعي ا والمو صل
مالا ب 0 8 و ذوعا 00 3 ى 0 ال د دوا م ور وح
بي
امهم وأاشطرب عايم- م الملاك مرت دهوك 5 و سر ى داك 0 لاف لمهم
ا
|
00
2 و 1 ل 0 أ و ا ءِ
واختاموا على أعنام-م 5-7 . 0 جر نيك 0 ١ يكن لك ا موا صك سار 0
ٍ
ع 5 5 5 0 . . 5 و
ا عام افر س 2 وان 3 اروم اخ مس 8م مك الطلاء وألله أ أن عق 0
1 3 1 5 3
واعكس هدا أيضا الاوطان الخالية من ير عهيت الدوادفيا ويكو
8
جب ب 1 5 سو مم ا ا اام امام ممم امام ممم ا 33ت اتات اتات ااا ااا اتا اا ا سي سوسس سس اسسع عسوو سس حو
ا امم م ممم ممم ما 0ك
9 7 مها | 1 - أ 2-7 5 7
ع ع ا
١ 5 7 5 ان . 4 6 0.
3 هو العا ق معصمر ِ العام 5 العود 5 دكئ حلو ون ال 5 الع
6
آ # مر 1 7 . . 7 9 م
١ كان م ان النشام معدنا طم كاقاماه ال مصمر 06 ننه 50 0 ا فاخو و
كه
5
00 ما 00 اعاهو كلها 6ه م4 د 2 و أ 0 و 5 الي امون
و اد الى بره لاني 1لا مووي لوو انا بر لوالا ااي الود الفواية
عصبية ابن إلا ر ساطاتها ل تكن لاولدوا:هم قو ولامكار كر كه 1 بكون
00 ست من سوات العر م لدو لد الأموية هوا 0 ٠ ذلك ألقَله ات 1خ
اذل الأشلى ١ ا شرك الدولةالدر هه وياكي: ابربر من “تونةوالموحدين
مكيأ اكت ترط اين ) فأشر متالقلوب يغضاءهموا ا
والسادة ففاخر الدوله 2-3 . ن الخصوك كاده فشنيل ال ةدا ظيار به عل
ال الا ا 070 سيت
ا ا ا اااي وي اليس سس سوسس سسوسسوسواس
ا 00 ٠ علك عمضرة ع كت ش فأجتمع م كن فى م1 أمن ان العصد.ة
القدعة معادن ١ ن سوت العرب بحاق ام اميت عن م والامصا ر اعخص
1 اذى هورم ا العصد.ة عل ان هود و َ الاحمر و ان صل ناسم سَ 0
ظ مام ان هطو د دالا مس ودعا بدعوه اللافة العنا أسية مرف 2-9 ى عل ْ
ات 0 ى الحو حدين فنك أ اليم العود 3 رحدو ه 0 و امنب قن 7 يا
لاعس الا دلي * 3 57 5 الاحمر إلا حمس و 1 فا أن هود ودعو به فدعاهوٌ لاء |
1 4 دخ ص صاحب افر إل 4 هم ن ألو حدين وكام الا مس و أوله لءضابة قاء| له
وو فى الإناق او يعمون اا اجافيو! مقع اا تيع لقاة الدقائن بتر
1 ونا شاط 3 3 5 30 لعك ذلا عل اماك غ4 عن يز ألم البحر دن
0
اعناضن يانه قصاروأ معة 5 على لماعو 5 هو لو اهل ع 5-56 لم وعد بن
1
| هلوك واه اهل فالاساملاء على الادأس 7 01 الاعياص عفاي ان
الاحوررء؛ لماع في إلى انج تق ل لمته النفوس و2 الماس ١
رك مهدا :0 1ه عي بفعطت] ا بد فلا تظن انه بغي عصابة قل ع قذاك
اوقد ا لاد 3 فأسلة وعل فاده فان قطر الاسدلس
2 العصئى والقبائل فيه يغنى عن كثرة العصبية فيالتغاب عاميم والله غنى
|
ا
٠ #0 فصل فىأن من ط.يعة الملاك الانقر اد بالمجد د
ا «ذلاك أن المياث م قدمناه اما هو العصاية والمص. مه متالعة من عصدءات 1 ا
تكون وود 1 فرق من الاخرى كلها فتغاءها وتستولى عاما أصيرها
حميعا فى ذءتها وبذاك يكون الاجماع والغاب على الناس 5" 0"
١ الى الما لاقل هى مل المزا ح امتلكون والمزاج اغا يكوق عت العنا ضير
وقد سه ن فى٠وضعه أن العنادصمر اذا ادتمعت متكافئة فلا رشع مذيأ مر جَ احلا
بل الايد ا ٠ تلكو رف واحدة منها هى الغالبة على الكل حو تجمعها وتؤافها
78 5 ام دهت 5 م ا الم اا اا
ا يتان ده ع د عست لم سد صمت
مشنداة 80
, ظ
ا
و 55 عصسة 07 شأاملة بع 0 2 وهى مودوده فضمما تلك
العصبية الكبرى انما تكون لقوم اهل بيت ورياسة فمهم ولا بد ان يكون واحد
الماح الا ماي افتمون زرنا لاقصياك كرب اعالى نويه حنيشها و
اه 6 :
تعين له ذلك من الطبيعة الحوانية خاق الكير والانفة فياتف حيائئك من
المساهمة والمثا 9 وامشافي والتحك فود و "ادلي اأحالة الذى فيطباع
البثشر مع ماشتضيه السياسة من انفراد الا ؟ اعساد 5 باختلاف! كام لو
كان فيهما اطة الا الله إفسدنا فتجدء حيأئد انوى العصبيات و 00 كا مهم
عن أن مهيا | مثار ؟- نك اا َم ه ا 2 000 ذلك 8 كم ع به
: مااستطاع م ىَ لامرد لان ماي ىَّ | امس ل افك ولا ١ ولا دف د بدلك الحىن
ا عن مسا ممه وود بم ذاك الاوك من 0 الدو له وقد لايم
الا اثاتى والثالك على قدر ممائعة العصدات وقواالا انه 9 اايقعتةى الذوال
6 فصل فآن ع طيغة اتناك الى ف ١١
. ع
ا
ظ
ظ
|
58 ألله ل كات ت فىعماده وله 0 أعر ظ
وذلكان الامه اذا تغادست 557 كاك اها الك كد رياشها ونعءعها
فتكثر عوائدجم ويتجاوزون ضرورات الععش وخثشون:.ه الى توافله ورقنه ظ
وأو هيوق ل قاع مو قلي فهو ننه و احوا طن فين فلك ابو
غواكت كتروزية فى #ضايا ومزعورك مع ذلك الى رقة الاحدوال 5"
واللاضى و الف ال ونا عون ذلك وبشاخرون فيه غبرهم من
الام فى أ كل الطبب ولبس الاق قار كلق الما رم خاد ى خافهم ذلك سافهم
الى ان الدولة وكلن تدر يا > م يكون حظهم من ذلك وترفهم فيه الى أن
سلغوا من ذلك الغاية الى لادو 1 أن تناغها سب قوعها وعوائد من قلهاستة
الله فىخاقه والله تعالى أعر
5 فصل فأن ن من طبيعة الملاك الدعة والسكون كد
مسمته عم مسي منيا سه سسب كيد 2 لوست 0:00 العم للمسسيد الما م هم حاب سات سمو يي سس ست 1
*»1
مسيم سي ب يم سم سس
ودلك أن الاميه امه كفن ط المللك ١ الا بالمط ل مك ة والمطاامة نا إمهاالغاب و ايا واذا
عضت العاءة امي اجن لني[ قال الشاعي" )
تحت 0 الدهي نانى وها د ولا اهفضى مااةنأ كو الدهص ش
ذآذا متيال للف ١ أعيرواا عه نارين الى 0 0 5 طليقف وا روا
ااراحدة والسدو 65 والدعءه ورحءوا ل لصيل ات المللك ل 0 ام ان
والمسالاةدس ريل 1 ن القتصور و رودن مناه والخع را سوال |! ارياض ولسمومعو( ١
باحو ا وين ا ابد ده عل المتاعت ود قو الوا لاا ألا دس
وأ كيم + 1 والدر 7 نعاام فاعوا ويالفر ن دلك ونو, رانونه من ا
بو ايام 3 5 ولاك 07 انك همأ ْ 58 00" دأ حمس د وشو اك من
حم
١ | فإ فصل فىالهاذا استحك.تطبيعة كلك من الانفر ادا لجد وحصول
ا ت الدولة على اطر #6
ونانه ذن ه ح<2و د ل 3 اي اهشر اد المحد 6 وا 58 ون المحد
ىه و
دك كان الفا وكان سعمهم له و احد' كانت همميم 4 التغات على الغيروالذب
: يم
ا و
- ا 3 ا د 0 0 5 1 كمأ 530 ام الع ير هه
5 وردادو حو و ونس 2 5 0 5 م
ب اموت قساء 00 ه 0 رول اك جه 3 0 0 : يد الواحد
ا 0 0 1 ار جافكواك عر اداو
عن الغزو وفش ل ر ع عرُوا الدلة و الاستادء كم رق ا 25 مهم على
ذاك مون 5 3 الما الوا ن الساملان 1 م على احتاية والمعونة
لا وق ففعق وهم سو 3 3 أن اي 1 هك عا اك سير اك
وهنافىالدواة و خض دام الشوكة و تقل به على متاحى الذءف واطرم لفسا
اأمصي. ءُ زم لب || ان ل ٠ أها 0 د الى 2 لقا أن .مه ألمللث ا الَف
ك6 قدمناه فتكير عوائدهم وتزيد لشقاتهم على اعطياتهم ولاينى دخلهم رجهم
سس سم للمصي لاع ما سمه عم لم اله
و /ا/»*
ااا ات ااا 00ل لك ل ام
فالمقر يم مهللتكت والمترف ستغرق عجلاءهة دشر قه ميزد 3 ديف شفىاجيا طم الم عه
الى ان بغَصر العطاء كله عن الرَى وعوائده وهم الحاجة وتطالمهم ملو 3
صر شقاهم فىالغزو واروب فلاتجدون وليجة عنها بوكر نْ #الفدويرت
فد اق وفنان الى الكت سني ها نجه كاايي ا أناءعهم
وصنائع دولة,- م فيضعفو مم لذلاك عن أقامه أحواطم وإضءاف داء<ءي الدولة
بضعفهم ا م التزىفالدولة وصار عطاؤجم مقصيرا عن حاجاته-م
ونفقائم احتاج صاحب الدولة الذى هو السلطان الى الزيادة فياعطياهم حق
سد خالهم ويزج عللهم والخابة مقدارها معلوم ولا زه ولا تنقص وان
ظ
الزيادة >_دودأ اذأ
( اولك عن دو ست ون كرس فين قدا رشارعة
ونضقة اطبا العا موقت سداق لاا ا لكل 6 0
ترفهم وكثرة نفقاتهم نقص عدد الخامية حيائذ عاكان ولاعت
7 إعظم الوق جك ير قاوس الأعطيات اذكه تدس عد 0 ايا
الا ا ا ًّ
0 اسر عليها من مخاورها م م وم نه 2 كيد م اهن القيكلن وامسائب
00 الله فيها بالمنا :لذ كنبا عل ران افالرى مقسد اخاق عا
فيل ف التي هن ألو ا افير العا انوي قوف 16 ان لعل طون
فدهل نهم خلال الور الى قنخ عللا م4 عل ا واد أمللا علءه وااصدول
سناقضها من خلال الشسر فكون علامة على الادبار والانقر اق عا دمل اس دن
ذلاك فى خاءتتهء 000 الدولة مياد ىالعطب 0 حو اطاو تيزل بها
مزمنة من اطرم ل 50 عليها # الوحده أاثالثك أن طميعة ا افتذيي
الدعةكا ١ ذ .كرناء واذا اتخذواالدعه والراحة مالكا وخلقا سار لهم ذلك طبيعة
وض ف ان المواتش ع زاحنا فير فى أجيالهم الحادنة ف غهازة العدكن و 3
الرف والدعة وإشقاب خاق التوحش وبسدون عو 5 النداوة ١ لي كان 5-5
ميس ست اي ا ا اص 0ك
ايعس مسدب س2 لصخ سف منج مل ساس سس لبس
الاك ون قد الى رو وه الاق اع ور اليه المزه ال نوه يلب لفقي واو شرق
يلم وبين السوقة من الحضر الا فى الثقافة والشارة قتضعف 7 يذهب
ظ 3 وتخخضد شو كنهم ويءودودال ذلك على الدولةعا تادس به من ماب اطرم
0 لو ور الله ار نونو عازه والمكون 00 ورقه 1
ىق جميع اح وأطم عدوت 5 بها وهم فى ذللك سعدون عن المداوة وافوة
6
0 بعودوا لا على حام.ه اخرى ١ 5 كانت طم عضن دلاك ةق الدول الى
أخارهاقالصح ف آد يك عد ماوا دلا من ١ ول حدرءدا كف عبر 5 .4 ند
الى لدو 4 ا طرق أ هدا 00 رم والرف 5 دك أن تخي ساحت الدولةأ نصار ا
|
إ وشيعة كن عَسر جاد مم من لعود المشوية فتخادءه. جردا 1 اير على ار ب
ظ
١ 5 | 1 0 :
وأقدر على 5-000 || 5 دن اح 0 والعافايب ويكون اله دواء لدو له هه 30
وتناخون عنبا شيا فعيا وياسون خاق.الننالة الى كانت مها اعقاية والمدافعة
3 5 ا 1 اطر قبا دى 3 الله 0 57 وهذا كم و فع ف دولة !
الي , نأا شرق فان غاانب جد دها الموالى من ا ار ملوكهم من أواك
يدالو ابونتم فرسانا وجدنا ف دا عن ارم امو مد
| | 550 هه وا ماءاااء ا لدن كانو او اهم ور بواقىناءالنعمم 0 اطان وطله وكذلاك 1
اف دوله المو حدين افر 3 مه ه فأ تساي كرا ها تخت اجداددمن زاية والعرب
اي 1 ر همهم ويرك 5 ل الدولهة المعو دين لارف قاس :حد الدولة بدلكت مرا
ا سلما من أطرم والله وارت الارض ومن عابها
5 8 فصل فى أن الدولة طا أعار طبيعية كم للاشخاص »
اع ان العدر 00 لالاشخاص على مازعم الاطماء والمنجمون مائ» وعشرون
القرانات ت فيزيد عن ه 85 وشقص منه 96 عاذ 5-5 اغَل القر 5 ما
نامة وإعكوم 2 سال ا 5 نان 5 سهان على ماشتضءه أدلةالقرانات عندالناظرين
لسسع سوبي وي
لماه سم جم موي سس بيد لماي صمحب سج حصي ججح وجي سدح حصا سبجو حا و سج جو ا يي ل ل سمي سسمسي ويه
١ ع واعاد هده االة ماين المعة - السيءين م 6 الحدءث و لاز بد 5 العمر
الطيده بى الدى هو فائة وعشسرؤول الا فى الصور ألا أدر 0 وعل الاوضاع الغر سه
ن الفيك م 5 ا 4 عليه السلام و وفيل, : ن ةو م عاد ومو 5 5“
0 أعمار اث اعان 6 هو كر شخص فر من العمر 5
فيكون أربعين الذى هو اتهاء النمو والنشو الىغايته قال تعالى( حت ادا باغ
عمر اا
3
أحتجورك. أ رفؤييلة ) بلدا ذقا اد قر العدمن ار كدر
وكشهات 5 لاق حك الح ه الذى وقع فى بي | برا كيل وان دود
الار بعين ؤه قناء اليل الاحياء ونفا دك آخر م يعهدواأ الذل ولاعفوه
قدل على اعتار الاربعين فى *ر الخ. ل الذى هو ر عي الواحد واعما
فانا وهر الدولة اموق نالو اعون 5ه اليد لازن الوا
فلن غات النداة تويعووة )وتسم امن فطانقن النوفن و اليقالةبو د
وت لاحك فلا تزال بذلكسورة العصيية محفوظة فم دهم عس
وحانهم مرهوب والناس ظم مغاوبون والخيل الثاني نحو لحاطم بالكو 3
من المداوة الى الخحضارة ومن الشظف الى الى والخصب ومن الاث_تراك
والحة الى اشراذ الواحقييةو كيل الباقق فق الى قتوون عرز الأستطالة
الى ذل الاسذكانة فتنححكسير -ورة العصدية بعض الثىء وتؤأس منهم المهانة
والخضوع ويتى طم الكثير من ذلك عا ا طبن لاون وروا او 1
وشاهدوا من ا و سعمهوم الى المعحد وص أهيهم والمداقءة رااءة فلا
السعهم برك ذلك بالكلية وان ذهب همه ماذهب ويكونون على رحاء من صاجعه
الاحوال التي كانت لاجبل الاول أو على طن من وجودها فيم. م وأما اليل
الثالت فينسون عهد البداوة والشونة كان لم تكن ويفقدون حلاوة العز
والعصبية عام فيه من ملكة القبر ويبلغ فيهم الترف غايته عا تسسكوه منالنعم إل[
وعصارة العمش لتصيرول أعالا لاعن الدو 3 كل له الدنساء ا الى تاحين
عق الناس فىالشارة والزى وركوب الخيل 2 الثقافة عوهول مها وم 6
إلا ي* تراحين 7 وذااخكو ان على طبهورهافادا حاء اليس ٠ م 5 شاوموا مداقوده
فيحتا - دواعي لذوافغ يذ ال الالتككارا ربو امن اغل اللعلةة سر
الوا لى وعدم من : اخى عن الد وله عن الغ نأء حسى 00 أللد نادم راضها
افده الدولة عا مات فهده كمراآه ثللاءة 0 6 يكون هرم الدواة و
وطدا كان أنه راض اعدبوين فى أ مل أل رادع م عر فا 5 المحد والكسبت 55-6
ا هو 0-0 آنا بأء وقد اناك فمه بير هال م كاف طاض م هدى على مَأ مك نأه
وهده الاجيال الثللانة >#رها اه و عم ون 00 على مأ حص ولا تعدو الدولق
6
الفالك هذا العمن يتقرين قله او دالا : عض طا م من فقدان
فمكون توايا والطااب ع . 2
[
3 وول مداؤا 0 حاء أجارم 00 ساعة 0 اسامهدةولن ل
لالدو له 3 أنة حر االشخص من العر يل ا سن اأوكوف” 3 الى دن الرجوع
وطدا ىق على السنه الناى ّ الممشهور | كر الدولة فاه سدة وهدأ معدأه
فاعتيره واحف منه قانوناايصحح لك عدد الاباءقىعمود الت الذى تريدهمن قبل
معر فالس كن آل ضمه اذا كنت وك | سير ات 5 عدد هم وكا ات السدو ناما 95
اولهم خصاة ليك فعد لكل مئةمن الدين ثملانة من الا باء فان نشدت على هدأ
القباس مع بع واد ع ددا فهو 2-6 وأننقضت عد4ه جيل وتدعاط عددهمبزيادة
واحد فى »ود التسسب وا ل ٠ كآفت عله 29ل س ةمهمل واعدن كن لك نا خدعد دالسنين
من عد دهم بز با دو أحود ى>ود الس فانزادت عثله فقد سقط واحدوكذلك
تا خدعددالسنين من عددهم اذا كان محخصلالد يك ا مله محدءفى الغالنكرحا و الله
11#
|! تدر الايلوالهار ١6 ؟ا فصلفىاتقال الدولة مناليداوة الى الحضارة ١
ْ اع ان ان الاطوار طميعية للدول فأانْ اأخلب الدىق 0 له امار ام هو ظ
0 بالعصمة وما بتمعهأ من سلكه الناسن وتعود الافتراس ولا 05 دلك غالما اللا ظ
ظ
١ ظ الادوال واطاضارة انها هى نتن فى الترفى واحكام الصنائع المستعلة ىو جوهه ظ
7
1 ومذاه.ه من المطاعم والملاس والمتان والفرش والأباة وسادر ات امرك ْ
١ مع 'ليداوة فطور الدولة دن اولها بداوة 0 اذا دصل لاك لمعة الرفه وأتسا
واحواله فاسكل وأحد منهأ صما دح ىَ اسةحاد نه والتا أى فبه نص نه ودلو ْ
مر عم و كوا كارن ماتتزع البة القوس ين القوواتكواءالاذو الى
مر ؤره لضسرورة بلعء له الر فه اللا و هل الدول ابدا دون 6 طور ا
| ا وال الْرّ فى وماتتلونيهمن العوائد ؤصارطو, الحضارةفى الماك يتبع طور النداوة ظ
ا
ظ الحضار ة واحدوالها للدولة السابقة قباهم فاو الهم نشاهدون ومنهم فىااغالل ؤ
أ غامم واماءم وم تكو بو أذلاك العيد 0 كن الت |3 ىك حكى أنه قدم أ
| طم المرقق فكانوا سبوب رقاعا وعيروا على الكافور فى<زائن حكدسرى
ٍ
١ فاستعء لوه فى عجيم- م ماعدا وامثل دللك ؤاما اسدء دوا اهل الدول قوم [
[
/ عاءه اعادو هم علاج ذلك والقمام 5 ماه والتفن نه 9 ماحخص_ل طم شن ْ
ْ انساع العش والاتن قىاحواله قاغوا الغابة بوذلك وتطورها وو ا ظ
ْ والزف فىالا<وال واسةحادة المطاعم فالقادت والمللاس 9 الما والاسلحة ظ
ا ْ والمرشض والانرة وشارالماعون واخرق وكذلك احواطمفاام المياهاةوالولاءم ا
الملأمون حين وافاء فىخطيتها الى داره بثم الصاح ور كب اليها فالسفين وما
مااقطق
ظ أنفق ف املا كها 7 ماما يه ولق ور 7 َف ف دلك ل 9 ١
ا ثنه ان امسن سن سهل 5 8 الامالاك ف المع الذى دضيره حاش.4 الما وين
قشر على الطمقة الاوك مهم شادق لفل ماموانة على الرقاع بالضياع والعقار
|. مسواغة لمى حصات فىيده شّع لكل واحد مهم مااداه اأيه الاتشاق والبخت 1
ٍ وفرق على الطيةة || ثاب4 بدر الدات بر فى كل بدرة عششرة آلاى وفرق على
1 الطمقة اأثاثه ندر الد راع كدالات العلك | ن أنشق فى مقاءة موث اوه 8
ٍْ دلاك ومذ4 3 00 ان 0 ها لملة زقافها ألف دصأد من ١| ماقفوت
ْ ووفك شموع العنير فى كل واحدة 3 دن 'وهورطل ونامان 7 52 1
١ 96 فر 8 كن اأم ستدكل هم الصوة بالدهب مكالا" الدر 4 والناقوت وقال امون ١
أ حن راو قانق: الله ا ان كانه ل هذا حدث دول وصفة ار
كن صغرى كي م.ى* ن فقاوءها د حخص.اء در 3 ار ص اق الدهب
وأعن دار الطدخ ن الخطب لامأه الو لعة هَل اله و أربعين شلامدة عام كمل
4
0
ا
| ثلاث حرات 4 بوم وفني الخطب اياتين وأوقدوا امريد يصبون عايبه ا
| الزيت واوعز الى النواتة باحضار السفن لاحازة الو اص هن الناس بدجاةءن 'أ
9 داد الى قصور ميك عد ذه 4 0 طذور الولهة فكاننت اط راقات(؟) ْ
| الممدة لذلك ثلاثين ألنا عاذو فاق فنها الات مهار هم وكير من هذاو أمثاله
ظ وكذلك عرس اموق بن ذى التون بطامطاه شله ابن سام فى ؟تا اب الذ خيرة
] وابن حبان تعد أن كانوا كلهم فىالطور الاول من العسداو: عاجزين عن ذلك
| حمله لفقدان اناه والقائين على صمائعه فىءضاضتهم وسداجةهم 5 أن ْ
الحجاج أ أولمفىاختتان بعض ولده فادتحضر بعض الدهاقهن أله عن ولاثم |
ْ
1
| 5
ل ل ور ا ا ا ا 1 ا 01 مح تعس ا ١
1
ىا
1
1 )01( و له وثاثان ادى كت اللفه أن امو رطل وقيل 507 ولم يوجد
| فىالنسخة التونسية الثثثان اه (؟) الخراقات بالءتح مع حراقة سفينة فها ||
الي لاو برقن موا لقتو ا نار
*» 109 ١
الفرس وقال ا د م صليع ث دنه فال له مم 5 الأمير شذهددت القن
مس أ 5 سدعراى وقد كه 7 لامها ل ارا سيم حدر ق4 حواو ف الذهب عل لخو
الفضنة ). هأ على كله وو حمل أر بع وصا؟ أ وحخاس عله أربعةمن الناس واذا
فصوو ا لخم 0 احا ,2 ها وهو دائةها 9)' 9538 عاج ياعلام ام رالزر
وأطعم || ناس 2 1 لاستقل مي اله الاعية وححكدلإك كان د ومن ودا الناب
6
اعطية بى أمية وجوائرهم نايا كاوس كتريها لذن ادا دادم لوف
ف داو نهم لبد اطوائر قرجولتيع العباس والعبيديين من بعدهم ات
اك الملل وتوت الثياب واعداد اليل عرا كها وهكذا كان شان كتامة
مع الاغاا. مه ناور يه ة وكذا بنى طخجج كصر وغانا دونه مع م ملوك الطوائف الاداس
والمو دد 58 ما أن زنانة مع الموا<_داين 0-2 حرا تقل 00 من
الدو ل« اليتالنة الى الذول اظالقة واتدات عضارة اعون" ااعرته بون عند وين
العياس والحقات حضارة بى اميه الادلى الى موك اأغرب من الموحدين
وزلانة هذا العهد وانتقات حضارة بى العباس الى الدج ثم الى الترك ثم الى
الساجوقة ثم الى تراه الماليك ميقيو القن بالمرنا قرا ا عظلم الدولة
05 ا لضا ذا مور المضار. من توادع الترف والترف من توابع
الروة والنعمة واائروة والنعمة من توابع الملاك ومقدار ماستولى عه اهل
امول فحن اقتية الاك رق خاالق كله لمعم وات جود إن عرس فتيها ف
العمران والله وارث الارض ومن علبها وهو خير الوارثين
5 9# قصل فى ان الترزفى بزيد الدولة فى اوها اؤوة الى قوم »
و 37 فى ذلك أن القيل ادا حصل طم الألاك والرف كت القامل :و انو لد
والفووف ة تعره لقف كبوا م توا ذا من او الى والستائع وربيتاجيام |
ىجو” ذاث الن.م والرفه فازدادوا بهمعددا الى عددهم وقوة الى أوعهم لهب
"كر الممات صوق كثرة المينذة ثاذا دهت الل الآول:والثانواغدت
١ ( - ابن خيادون )
ا يي رس وسيسب سس روس سسسب سي سي سوسس سمو وي سوسوي ويس سس سسا
إىو
ؤ
ظ
*31415
0 حي سييية ١ المي م ا م لعمصم ملستست سسب سس ص خم ممه سصاسيي لتساي_ ل صل مم وا سملم حلسم سممصيت وا مم سمي نا | لصم صصص يل | اليسيم عمام ليدم
الدولة 0 الم ب : ا قل أواعغث ااميثت* ّ والمعوالى أنفسهم ف ا الورة
وتهدد فلك 3 الام . ىاع كوا عي غيالا فى م د
ظ هم ليس هم دن
حاط 4 * نالقوة وأعدبر هد ع وقع ىَ الدو له العربسه ئ الاسلام كآن عدد العرب
- 8 008 عي ب المموة واطلافة فالة وحمصدن الفا 3 ماهار مها من صر واعتطان
ولما ع ألتّفك ممالغه ى الدو ل4 ونوؤر وعدم حو فر أأدء 4 وا كي اا
ن الو الى والعتائم: اح دلاك العدد ان اناك هال | ن المعقصم 8 ال-5 “وريه
أ اقتتديا فى اسه ' 4 ألمب ولا دمهك 27 هدأ ١ العند أن ا خم ءد| ا ذا اعدوة
حاميتهم فى الثغور الدانية والقاصية شرقا وغرنا الى الخد الخاماين سرير املك
واللوالى والمص طنعين وكال المدعودى احكدى سو العياسبن عيك فلاف عا 4
ايام اوه للانماق عامهم فكانوا لقنن الفاتوق اد كر انوا الك فانظر م لغ
هذا العدد لاقل منمائي سنة واعل ان سيمه الرفه والنعم الأاى حصن لادوآة
| ورفكه اجباط_م والا قعدد الء لمر لاله اه داولا قر نا منة
والله الخلاق العام
١ ك3 فعا 0-5 أزالدولة الخووق اجن اطا وخاق اهاهاءاختلان الاطوار كي
' | (اعر )ان الدولة قل فى | لوا عتتانة وموالات متعننةة ركتس انا لون
ا لور اكير انعو نوناك اللو 0 كو قله الستوو اد در
لان ا الحلق اده 0 0 ذا الك ل الذى هو فده وعادة الدولة واطوارها ْ
ليا
لاتعد وى الغلن عمس ةاطوار * الطورالاولطور الظفر باليغ.ة وعاى المدافع
والمانع والاستللاء على المللك وانزاعه من ابدى الدولة السالمة قياها فيكون
صاحي الدولة فى هذا الطور اسوة قومه فى | لديو جباية الال
والمدافعة عنالوزة وامابة لإنفرد دونهم بثى' لانذلك هو مقدضى العصبية ||
ْ | التي وقم مه الغاب دوقنع ل لهاك حاطما د الطور الثاى طور الاستعاد عل
مشلطف
اهم لل مصخ ص سم امات ممصت لسو سمج ا بعصم ل ل سس سحيةه
قومه 007 أد ري للك و وكحهم عن تطاول للمس اهمه 2020 0
صاحب الدولة ؟ ئ هه نك الطور معنأ ططاح ل رحال و ا الموالى والصنائع
الا ةو من دلك لخدع | وف اا عصماء» و عنشير نه المشأسمين له ق اسمة
الضار يه ىق المللك 5 ل سهمة فهو بداقحهم عن امس واصطصدهم ع ن «وارده
وودمم على أعقابهم أن خادوا اله 4 دى 0 نه الام 5 4 أصابه 0 أهل اسه
عادئى وت 5-8 فيعالى ل م دا فعمهم ومخالكةهم مل ما ا ادوفة ىَّ طاب
الامس 5 5 لا ن الاولن داقعوا الاحافتف فك" ل طهر أؤْه مم على مدأ فعوم اهل
العصية بأجمعهم و مب دآ , بدافع الاقار ب لا ذاهره عنى فك فعموم ألا ألاكا قل هن
اهدر ل ضما نه الامر * الطور الثالك طور الفراغ والدعةلنحصيل
اراك الرقها درف رطاء لكي لمشي مون امايو عايه اد روبد
الصدت اعادو وسعدق 0 ماية ا بيد رجواحصاء »اانفقات و القصد
قهأ ونلشسدك أل. م١ فى الخافلة واللصانع المص..ة والامصار المتسعه و اطا كل ار قعة
و حازة ه الوقود من اشر ف الام | ووحوه جاع لود المءعروف قف ا حدأ مع
التوسعة على صتائعهو حاش:4 فىأحواطم وده واعتراض <دوده وادرار
أرزاقهم واصافم فىأعطياتهم لكل هلال حى يظهر أثر ذلك علمهم فىملابسهم
وشكتهم ونا ارام لو الزينة فسماه ى 6 الذول عار بويرفني: الذوك الحاو
وهدا الطور آخر اطوار الاستعداد من ان الدولة لامهم فى هده الاطوار
كال رائهم بانوناعزهممو ضدون العارق من لعدهم *: 00 رابع
طور القنوع والسالة ودركون داح الدولة فى هدا قانءا عا ١ واه سلما
لانظاره من الملوك ولاه مشإلد الاماضكن من ساشه قيادع 0 نارهم حدو النعل
بالنعل وبقتى طرقهم بحسن م'اهجالاقتداء ويرى ان فى الخروج عن تقايدهم
ف اداصيه ه واعهم انصر عانْوامن حده *# الطور الحا ىطورالاسراف والتبدير
كرون صضاحب 0 ىَّ هه تنك ا الطور متافا 8 5 م أواوه ةق سديل االشهوات
صم مص سمحي «وسميد م سوسا سه دسجي لوو مسي ااا اا يلالا الا 0 م سس مسد عد سس بوي ممصا مح سس حيصي لسع
*»651
والملاذ والكر م على بطانته وى حالسه ويطك أ تداق السواء ودر
الدمن 5-5 عظمات الأمور ال- ىلا يستفلون حماها ولا لعر فول مايا ون
ودرون مهأ 0 لكا ر الاولماء من قومه او سا4.4 5-8 ضطغدوا
مسمس صم سيت
عليه وتحاذلوا عن أصمر نه مضمعأ هن دمده افو من اعطيامم ىَّ شهواءه
ود حب عنهم وحه ممأشر نه وتفقده فكون ريأ 0 كان سافه بو سسدون وهادما
ْ 3 كانو| طون وى شيك الطور اه قَّ الدو لَه طبيعة ارم ل عامها
مركن الأقمرة الذى لا لاتكاد تخلص منه ولا يكون طا معه برء الى ان منقرض م
رده فى الا وال التي نسردها والله خير الوارثين
6 لا فصل فى أنآثار الدولة كلها على نسمة قوتها فى أصلها »
كوق الاثرافن #الفوناق الدولة وها ليا المطيدة ذاعا سكن كل انه كوه
الدوله 6 ا صاها لامالاتم الا كر ة الف واجماع الابدى عل العفيك الاوك
فه فاذا كا نت الد و لة عظيمة فسيحة الحو انف كثيرةالمالاك و الرعايا كا نالفعلة كثيرين
ا عدر امن انف الاولةو أقطارها م العمل على اعظ. هيا كله الاترى
الى مصائع قوم عاد وتمود وما قصه ألقرآن عنهما وانظر اك
وما افتدر فده الفر س حدى - أنه عر م الر سيك على هدمه ور سه ف ةكاءد عيدةه وشرع
قنه 3 0 العجز وقصه الس ليحى بن +الد ى ا اميفو وانة لطر كنب
شتدر دولة على سناء لا تس تطيع 1 دري على هدمة 0 نون ماين اطدم وال ا
قُ ل له عر “50 ذلك بول اد الدولتين وانظر اك بلاط الوليديدمثشق
لماء الى 00 فى القناة 0 ا فرشل اند د والاهر أم عصمر
وكثير مر ن هذه الآ ثار المائلة للعيان تعلم منه اختلاف الدول فى القوة والضف
واعل 0 تلاك الافمال للاقدمين انما كانت باطندام واجماعالفملةوكثرة الايدى
عد /ا9١ »*
ظ عامها فدات شددت تلك اطما كن والعام ولا بسو حم مائتو همه العامة انذلك
ٍ لعظم 0 م الأقدمين عن ٠ احسامناق أطرافها واقطارها فلدس بين الشر فى
| ذلك 0 بون كا تحد بين اطيا كل والآ نار ولقد ولع القصاص بذلك وتغالوا
]فة وسطروا مراك وكوة و الوالقة ف ذللة اخبار انقو الكسيوين وميا
| مايحكونعنعوج )١( بنعناقر جل من العالقةالذين قاتلهم بنو اسرائيل فى الشام
١ “عيدو 1ه كن الوه اول السنف دن التعن وال الب و ويدونة
١ الع اس حو اك السو الليي عر ان إذارا كم ا فووا ان شين
حرارة وانها شديدة فما قرب منها ولابعامونان 0 الض_وء وارل
| الضوء فما رن 6 ساي الاعجدا و سطع رض عقاية
| الاضواء فتتضاعف ال1_رارة هنا لاج ل ذلك واذا مجاوزت مطارح الاثعة ؤ
| المتعكسة فلا حر همالك بل يكون فيه البردحيث حار ىالسحابوان الشمس
| فى نفسها لاحارة ولا باردة وأتما هو جدم بيط مضى؛ لامزاج له 0
| عوج بن عناق هو فم دوفن 1027 من الكتعا ين الذن كانوا
١ للستي بالق عد تسب العام وأزوابى اسسرائيل وتوا ذلك
ْ العهد قر ا 00-0 همأ كإنا يها داك وات بدت أل دس فاعها و انزخر د
ْ وجددت ل يزك الحافظة على أشكاطا ومقادء 20 | وكنف يكون التفاوت دل
' اعوج و 17 عصره بهذا المقدار وانما مثار غلطهم فى هذا ت ا لجاعو 0
ا 1 الام و إشهموا حال الدول فى الاجماع والتعاون وما حصل بذلك وإطدام |
| من الآ ثار العظيمة فصرفوه الى قوة الاجسام وشدتمابعظم ه. كلها ولس
ظ الامركديك وقد زعم المسعودى وشله قوق الفلاسفه مزع]| لامستند له إلا
2 م وهو ١نالطبيءة التي هى جبلة د ا 7 الله الخاى كانت فى عام
! ا
١ )0 1 إن عناق الذى فى القاموس فى بابالم عوج.نعوق,الواووالمشهور
ْ عل ألسنة الناى حمق النون أه
»1104:
ا القوة والكياك و 3 الال ال ينا ا لكال تلك |
الطميعة ون طرو الموت اعا هوه ال الال القوى الطبيعية اذا كانت قوبة كانت
ال ل ان العا وار أنة نشانه , نام الاعيار كامل الاجسام ثم لم يزل
ل ا ل ” باغ الى هذه ال الت هو عاءها ثم لا يزال يتناقص
الى وقت الاتحلال وانقراض الءالم وهذا رأىلاوجه لهالاالتحكم تراه وليس
له علة طبيعية ولاسبب برهانى وحن نشاهد مسا كن الاولين وأبوابهموطرةهم
فما ا<_دثوه من البنيان واطهيا كل , لون يوالها كن كديارمو ف اللجونة ىق
| العام سروت الدخر ورا عنان وأبداء انك ك1 وقط ١ فار ءيق اسفلة
واله وسلم 00 اها برهم وى عره اماد مياه 0 وطرح د
و أهرق وقال لاندخاوا ا 0 أنفسم الا ار كان
يديبكم ماأسابيم وكذلاك أرض عاد ومصر والشام وسائر بقاع الارس 37
اواو هافر افومن اد ادق نكا حاطا فى الاع ابر والولائم 5م ذكر
ولي بوران وصنيع اللحاجوا وابنذى النون و قدمس ذلك كله * وهن ١ 0
ارشاعيل الح لخو اما كرون على يما ويظور ذلا فماولو اشرفتعلىاطرم
فان الط.. || لاحيال: الذوالة حكوق عل سه ذوة فاب كيم وغامم. اناس واطمم
لاتزال مصاحبة لطم الى انقر اض الدولة واعتبر ذلاك جوائر !بن ذى يزن لوفد
أأقرش 5م اعطاحم مرار طال الذه والقضة والاعيدوالوضائف عثيرانشيرا
ومن كرش المنير واحدةو ات ذلاك تعشمرة ة أمثاله لعيد المطات واعا ملكة
بومئد قرارة السمن اف عر استيداد فارس واعا حمله على ذلاك حمة شه
عا كان لَقَو مه التمابعة من الك ثىالا ض والغاب عل الام فىالعر اقين واطند
والمغرب وكان الصهاحيون افر شية أيضا اذا احازوا الوفى من أماء زناتة
الوافدين عليهم فاعا يعطومهم الملل احمالا والكساء ا مملوءة واخلان جنائت
عديدة وثى تار ان الرقق من ذلك اخمار كثيرة وكذلك كانعطاء البرامكة
#1
| وجوائزهم ونفقائهم وكانوا اذا كسبوا معدما فاتما هو الولابة والنعمة اخر
الدهى لاالعطاء الذى يستنفده يوم أو بءض بوم واخبار» فى ذلك كثيرةهسطورة
وهى كلبا على ن.ة الدول حارية هذا جوه اأصقاى الكاتب قائد جيش
ايفين رعو ال امم التقين القروان القة يون اليل
ولاشهى اليوم دولة الى مثل هذا وكذلك وجد خط احد بن جمد بن عند
اليد عمل بما يحمل الى بدت المال بيغهاد ايام المأمون من جمييع الذوامتى نقلته
مر د اف النولة لاف المواة اسيم وعتبرو الت العيهة 2 مرين
كف اليه الل رودو لان عكر اواك بع يدن ل ال
وارنءون رطلا 00-1 ( احد عثير الف الف دره مصتين وس_مائة الف
.درحم ( كورد حلة ) عشير ون الف انف درم وعابيةدراتم / حلوان ) ارق
الاق الف دره مرتين وأتاىمئة الف درم 6 الاهواز »# سة وعشسرون
الف درم مىة ومن السكر ثلانون الف رطل # فارس #* سبعة وعشرون
الف الف درشم ومن ماء الورد ثلانو نالف قارورةومن الز تالاسود عشسرون
الف زطل لا كرمان # اربعة الاق الف وره خرنين ومائنا اتفدرهمودن
اماع المانى امائة نوب ومن التمر عدمرون اللف رطل 9 مكران #ة ار بعيائة
الفدرهم مرة 9 اأستد وما انه * احدى56ير المانف درهم صتين وح_مائة
الف درهمو من العوداطندى مائة وحمسون رطلا 6 سجستان # اربعة الاف
الف درهم صتين ومن الثيات المعينة ثلمائة توب ومن الفانيد عثيرون رطلا
وخر اسان 8*6 : عا هه وعشرون الف المادره هم مرتين ومن هر القضةالماهرة
ومن البراذين أربعة الاف ومن الرقيق الب ولق وهس ال متاع عدسرون الف
توب ومن الاهاياج تلاثون الى رطل 94 جر حان # اثنا عثير الف الف
0 ومن برا لم --0 فو 7 هر تإنو عممائة
حم سه
عمس سي سمت سمه وسو يس يس سمط يه 5-5 5 د سن 95 لاي
#05١ عو
سحي ايه ل ديعي اي مووي ئسي امي مس وسوس عا ؤس ب سبي بم عي جح وكا مسو سي عتمتستو مج كن ووس انميت عي ف تسح د د ا 0
حمل نحن وثلاعائة الع وهن ن افرش لماوع اه 3 4 ومن ألا كسة ماسّان
ومن الثيات حسمائة نوب ومن الماديل ثلمائة ومن الخامات ثامائة ## الرى 6
التاءقي القت الع مراع عن ابن ويك عد فقوو لمسارطن و مدان يه
نر ا 9 در هم متين و ثامائة ال وهن رب الرمانين لطن
ومن سانكم القت وعال انين التصسرةبوالكرقه اعثير: الآق. اافي
درهم مرتين اسع انب درهم / مافيد| ذيو لفان )11( ) ارييعة ١ دن
ألم درهم مرتين ( شور زود ( يذه الذق ااننب درسم مستين وسبعاة الى
در هل امل ومااالن )وده وعشسم ون القت ال درجم مرتين وهن
ا ل 89 رك سات ةن الى درهم
مىتين ( الزيرة وماياءها من اال الفرات ) اربعةوثلانون الف الف درهم
مرتين ومن الرقيق الفاراس وهن السل اثا عثير الف زق (؟) ودن الْبزاة
عشمرة ومن الا كسية عشسرون 986 ارمينية ثلاثة عشر الف الفدرجم هرتين
وه القسط المحفور عشرون ومن الزقم حمسمائة وثلانون رطلا ومن السالم
التو عافن عقترة الأ بوط وا وش الصو مهار الأ وطن بؤدن البفاك
ها تان لذن ال مهر 85 ال وان ( قا سر 2 ن( ارده ةا د شار وم ىالزدت الميحةل
ل م بربامممممملااالاالململللمللااااللك1ك11111111كظصض
) دمثق ) اربعائة الف دنار وعشيروزالف دنا ر( الاردن ) سيعةو تسءون
الفدكد كان [ نظا ) لتقانة الي فقا رخو غديرة الأن فقا ووهية الريك المانة
الف رطل ( ممير ) الف اف دينار وتسعائة الف درناروءة .رون الف دنار
( برقة ) الف الف درهم مرتين ( افريقية ) ثلانة عثشر الف الفدرهممرتين
ومف الفط فاثة وفكيروق ( العن ) ثلاثة الفوذهان وسديعوق الف +دمار
سوى المتاع ) الحجاز ) ثلمائة الف ديدار انم واما الاندلس فالذى ذصكرء
لصم عمسم هه
(0 قوله والدشار الظاهم انها امور وق اه ل َ 1 اه
1( قوله ود البزاة ام ف التركة ومن السخحر عسدمره صناديق أه
الثقات ل 20 أن - دك د نمق ن الناصر خلف فقوت الدج م4 الاى
اأف الف دنا 4 رره هه ثلاث در أت كن جا مهأ الم 3 ماك الف قشطار
فور د توارمخ الرقيف 5 اخمولاليسة: الال قاامة ده ة الاف
قطان وعيالة قتطان ف فكل يوه لانو ذلك انب 5 لفيا دن لفن
ولا ال مالس ععهود عندك ولا فىعصرك شى' من أمثاله فتضيق حو صاتك
عند ةط المكناك مكترمن اخواض اذا نموا اثال سعدة الاعان عق
الذول الالفةاد رالا كان ولرين ليد فو لجان العو ال الوسخووو الف ان
متقاوية ومن أدرك منها رتية سفلى أو وسطى قلا حدس المدارك كلها فهاو كن
ادا اعتير ا ماشقل لنا عن دولة نى العياسوبنى أهية والعبيديه ينوناسيا الم جح ظ
من ذلك والذى لاشك فيه بالذى نشاهده من هذه الدول أىى هى أقل بالنسية ١
ارا معد أو و اوس الاين القارن ان علق انوروك راق ملكي
ناد أر كت عار كل و لاصيال ل االنوة تناك بزلا مها | ردك
ناد كفروس هلان الاحوزال: وزقاءة الكو ركو اضوع نان اقتواما اد المي طن ١
والتوار وميها المعاين وام شاهد من [ ثا ر البناء وغير و وك 8
صساتب الدول فىقوعها ا ضعئها وضخام نا أو ده ها وأعثير ذلاك عا شقص_ه
ايالمه للها رفت ود اك ووه افيف غنيك الشاطات أ
عنان من ملوك ننى ميين رجل من ٠ش *ة طنجه يعرف نارين بطوطة ( )١ كان
رحل مند عثيرين سنة قبلها الى المشرق وشلب فىدلاد العراق والشمن واطند
ودخل مدبنة دهلى حاضرة ملك اطند وهوالساطان حمد شاه واتصل علكيا
لذلك العبد وهو فيروز جو وكان له منه مكان واستعمله فرخطة القضاءعذهب
المالكية وعمله 3 تم اقلت الى المغرب واتصل لضان ان عنان وكان نحدث عن
ليسا الميتمممم اسيم ما صم | امسا مال مس سس عو عي لي ل له جوت لي أي لصيس سجس وهاي متو جوم سم سما ع وص موصو لص ل
0 كان ا رحلة ابن نطو اط نيزئة ك7 واتاتهات مه :بذ 10
حسة ومختصرها بحو /ا كرارس اه
بوتس سم يعس لل لصي لاا اك
+ ؟.»*
كان رسافة ونا اقوين الساقتة الات الارقيوا كتها ون مك هذ
دوله صاحدب اطزد وبالى من احواله عا السمخر نه السامعون مل أن ملك اطند
اذا 0 الى ادر أحهمي 0 مد دده من الرحال والنساء وأء. لدان وفرضص
1 رزف 4 ا ار 7 طم من عطائه وأنه عمءك رحجوعه دن سق ره بدخل 2
ذلك د 7 ممعح ممأ 9 الظهر ١ رى مهأ اشعء الد راط 3000 عى الناسى
الى أن يدحول 0 و أمثال هده اكات فتناحى أ : لناى فكدمة د ولقمست
المكفتوابن' بتاع دنا رضن ريل رود ان الم د اموه ان ارفة ويهى د العا
وأريقة كار لحان الك تيان :1 تقاف ف انان من مكتية. الال
الوزر فارس اياك ان 2 مث ل هدأ م احوال الدول عا انلك لم ارهفتكون
كان الوزير م فىالسجن وداك أن وزيرا أعدةيساطانه ومكث و الطفدة
ستين ولى قبها ابه ففذلك الحيس فاها ادرك وعقل سال عن للحم الذى كان
لد قا اد هذا لم الغنم فقال وما الغنم فيصتها له 8" بشيالها
| 8 وتعوعهاأ فقول باأدت راها مدل 1 3 نكر عانه و مول أن لهم دن الفا
او اا 333 رو ااا ادو سودي امي يم وو تع 0020 537 ب
اوكذا فى لم الاس ء البقر اذ لم يعاين فى>سه هن اليو انات الا العار حسما
كلها ا اس |أ: 01 9 ناس 5 صحكدير أ مالعد رىفى الثان 0 الاخمار م لعثر يم
الو 0 0 بادد عيى وصد لاعن أب م6 اد 1 وك الكتات فلير جع الاق
9 او أ ن يي عل لفسية ويا دن طء دعة لي ن واللممةد يسرع عقله
5
ومعدقم ل مك ق نطاق ف الامكاة قله وما خرج عنه رفضه و لابين
ص أدنا 0 العمئى المطاة ق فان نطاقه أوسع دى * قلا فرع عد ليان الوأ قعات
واعامرا ا الامكا. 2 افد الى لس 0 اذا نظر نأ كاد الغ 0 وعداسة
وداه ومقدار عط.ه وووبه 0 5 الحكم من نسمة ذلاك على احدو الهو حكمنا
بالامشداع على ماخرج هن . نطاقه وا 0 ا أرحم اعد وات
ا 2
أل لم لقم ل سمية عله صا سس سيم
حا وتعالى 5
59 فصل فى استظها رصاح الدولهعلى قومهوأهل عصيته با لوا لىوالمصطتعين )*
(اعر) 0 صاحب الدولة انما ينم كوه 6 قلنانا توي تبس عه اه طهر اده
على ذانه وبهم يقارع الخوارج على دوأته ومنهم من يداد اعال فلككووزاءة
دولته وجنابة امواله لامهم اعوابه على الغاب وشركاؤء فى الام ومساثهوه فى
سائر مهمانه هذا مادام الطور الاول لادولة 5 قاناه فاذاحاء|لطور الثاى وظهر
الاستبداد عنهم والانفراد بالجد ودافعهم عنه بالراح صاروا فى -حقيقة الامرمن
عض اعناعة واحتاج فى مدافعمهم عر الاعس وحدهم عن الخشار إلى ا ولاء
اخرين 3 عر جلدم ستظهر بهم عام 0 وشو لام | دوم 3 يكوون 0
انها مر ب هم واخضص نه قرلا و ا او ل اثارا وحاهاءا أنهم يستميتون
دوه فى 7 قومه على الامى الذى كان لط 5 والرسة ال التوع ا رذن
ف تخاصهم ساحن الدوآة حيئد ولخصهم عؤيد الي مة والآثار وشم طم
لذن الا كن من قومه وبقّهدهم جايل الاعمال والولايات مى الوزارة والقيادة
والبينارة روا سدوي « التعاي وكا فقوو لروفين اانا لي
لامهم حيةد او لياؤدالاقربون و صحاؤه اخاصدون وذلك حينئك مؤذن اعتضام
الدولة وعلامة على المرض المزمن فنها لفساد العصية التي كان بناء الغلبعاما
وض قلوب أهل الدولة حيكد من الاممهانوعداوة الساطان قيضطغنو زعا.ه
وو كن ذه المواء ورد وبل ذاك على الدولة ولا يطمع فى برئها من هذا
الذااك ل وكامق ا كاذ عقا الى أن يذهب رسم ا وأعتير ذلك ؤؤدولة
أملة كك كانوا اما فتطوريون عه روم وولابة اعاطم برحال العرب )
0 #روين سعد ان وقاص وعسد الله بن زياد بن ' في سفيان والملجاج
ان يونف والمهات بن ان صفرة ا ان عد الله القسر ىوان هصيرةوهوسى
ان عض وباي ا برفة بن ف مواني الاشعر قو تخببر نسار وأمثاطم
4011
من رحالات العرب وك صدر هن دولة بنى العماس كان الاستظهار فها
ارا برطالات الحرف :3ل صازت الدولة الأشراة انيف و كني العرف فو
التطاول لاولايات صارت الوزارة لاعجم والصنائع من البرامكة وننى سهل بن
| نويحت وبني طاهى ثم ني بوبهوموالى الترك مثل بغاووصيف واتامش وناكناك
وابن طولون وابنائه-م وغدير هؤلاء من موالى العجم فتكون الدولة اغير من
مهدها والعز لغير من اجتابه دنة الله فىعياده والله تعالى اعلم
و6 لشفل ف اتحوال اللوزالى والممطسيق :ف الدول كد
01 آذ ن المصطدسين فالدول يدفاونون فى الا لشحام بماحب الدولة دفاوت قديعهم
وحدبهم فى الالتحام لصاحمها والعتت قوذت 1 المقصود ف العصامةمن المدافعة
والمغاليه اما بم بالنسب لاجل التناصر فىذوى الارحام والقرلى والتخاذل فى
الأحافي نو البذداء 6 مهاد الوالأية و اخالطة الوق ا رخاف 2 نز لة زات
لأن سن النوة وان كا لظيس كنا دو نوع واتدق :الل ابي الاجاء
7 هو العشيرة والممافقعة وطول المارسةوالصحيهة المرلىوا! رضاع وسائر احدوال
"3 ت والماة واذا حصل الالتحام بذلك حاءت النعرة والشاصر وه ذا مشاهد
بين الناس واعتير .ثله فىالاصطياع فاه يحدث ببن المصطنع ومن أصطيعةنسية
لاون القع الول عدر اه وار كه الحم دواة )يكن نبو اشير ابن
الب موحودة فاذا كانت هذه الولابة بين القبيل وبين ا وليائهم تل حصول
. املك هم كانت ةيا اد شج وتقائدها اصح ونسمها اصرح لوجهين احدسما
[ انه قل الملك اسوة فىحاطم فلا يتميز الدب عن الولاية الا عند الاقل ميم
( فشسزلون ممرم متزله ذوى قرأ 5 واهل 000 وأذا اصطتعو م بعد الملك
كانت مرتبة الملك مبزة للسيد عر المولى ولاهل القرابة عن اهل الولاية
والاصطناع لا قتضيه احوال الرياسة والملك من يز الرتب واوا فتتميز
ؤ لمهم ويتتزلون منزلة الاجانب ويكون الالتحام ينهم اضعف والتناصر لذلاك
سو سس م السسصصب ينا
*»7.5 1
بعد عهده عن أهل الدولة بطول الزمان وق ان تلك اللحمة و ريظن مها فى
الا كا القين الكو هال المي تر اماامدد امرك دقوي الدون وواستوين ف
معرفته الا كثر فتثبين الاحمة وميز عن الس فتضعف العصية بالنسية الى |
الولابة التي كانت قبل الدولة واءعتبرذلك فى !لدول والرياساتحدهفكل من كان
اسراف قب عضول الررانئة وا لماكه علي عد ! عيذ لدان يشو قي ف ا يانه
وساز 9 4ه دمنزا4 | نائهواخواءه وذوىر حمهومن كان اصطناعة, بعل حصو[ الماك
8 ى أنزالدو لهُ ىَّ 01 عر ها . ع لك ا ستعيال الاحانت واعيط ناعوم ولا بدن ط
ا
واأر باسة امعانهه لا كو له دن القّرا أبه والالحمة ماللاول.ن وهدأ مشاهد بالعيان ١ ْ
ظ
0
5 ماه المصطنءوٌ ن قمل الد 1 ل - العررد حمنئك 1 وليمهم ومشارقةالدولة [
م
على الا نه راض 1 مكونون منحطين ف مهاوى الضءعة واعا تحمل صضادت الدولة' ؤ
ا ا ناعهم والعدول المهم 8 ارلا الاأقدمن وصمائعها الاولينما 0 ا
ىَّ 96 دعن العز عل صاحب الدولة وقلة الخضوع له ونظر وا نظره به
سمه واعل نسمه نا كن ا اللحمة مند العصور الأتطاواة ناا رف والاتصال نا اله '
وساامف دو مه والانّظام 4 ع كيرا أء 1 ددعة دصل 5 عاديا |
زر م
أس ةلاص مم وأسطناعهم شر سأ ولا يباغون 52 الحد ودمهقون على خا دن ظ
امار جية وهكذدا شان الدول ىا اواخر هأ و 5م* مر مايطلق "5 م المنائم
3 فنا ف م ليها صاحبت 1 وله هِ لعدل عم أن 85 سواهم و0 و 0
والاولياء على الاولين وا هؤلاء اعدنون لشدم 50 أنواللهولى|امٌ منين ا
على كل شى" وكبل
# فصل قما عرض فى الدول من حجر الساطان والاستنداد عاءه #4 ١
اذا استقر الملك فى نصاب مهن ومندت وأحد من التبيل التاتئمين بالدولة
وانفردوا به ودفعوأ ساار القبيلعنه وسداوله نوهم واحدا لعك واحد #سدب
مس7 سس ع سجس سم سس صم سس عع سس و بجو ع ع سك سر وس سس سد وروا ببجج تدده
١
م1 1#1#1آذ#1#آ1آذذآ م 1 111 0 شت يم
ممص ا 0
ع8 6
ْ من وزراء ابه وحاش.ه وموا[4 أو قممله وبورى حدظ امس وعليه حي بو نس
1 الامضيفاد ومجم ل ذلك ذريعة لايك فيحجب الصى عن الناس و يعوده اللدات
فى القنوع بالابهة والتففن فى اللذات وانواع الترف وهذا التغاب يكون لا.والى ||
١
ا
ظ مخرج عنه لان ذيك انما بوجد فى الا كثر عن احوال الف ونه أءاساء املك 1
منغمسين فى نعءه قد سوا عد الرجولة والذوا اخلاق الدايات والاطا ر ,أ
١ لالدو لة تعزوت 5 قدقناة وهدان ملس شان لارء للدو له مموحأ الاى الأكل اانادر
2
ألا 0 ولانة دي دير أومضف من اهل الممدت ابعر شح او لابه ديك أسهة أ
8
/
1
ا
71 ور شيم دونه وخوله وبواس ميمة العجز عن القمام الاك فقوم نه كفلل ْ ١
القن د عوه ااا عقب 006 وإسيمه فى م أعلهأ س0 أمكنه واي الدظن في
الأمور العامة دق ستيد عاءه وهو ا عوده يعتقد ان حط الساطان من '
الملك انا حو جلوس السرير واعطاء الصفقة وخطاب النهويل والقعود مع النساء ظ
عاتب اللعاي و ا اطيو ااسطو لض و انون مدا قير لاخو اله التي 5 3 1
وتفتدها من النظر فى الحش وامال والتغور اما هو لاوزي وبل لهنى ذلك |
الى أن تدك لاضيقة الرياسة والااكداد ويتدول الل كاله ويؤثر به عديره. |
50 من بعده كأوقع ابتىنويه والترك وكافور الاخشيدى وغيرهم اشرق |
ولامنصور بن الى عامي بالاندلس وقد يتقطن ذلك الحجور المغاب لثانهفتحاول |
على الخروج من رقة الجر والادتبداد ويرجع للك الى تصابه ووضشر ب على |
امك ال تفامين 1 اما إقتل او برفع عق الرنة ففوك الا ازدللكى النادرالاقل
لان الدولة اذا اخدت فى تغات الوزراء والأولياء ادتمر ها ذلك وقل ار_9 '!
والمسعائءين عنك استنداد عمامر الملاف على قومهم وأشرادهم بهدومهم وهو عارض ظ
وأهه بِوْبِى ماكه من مشثاء وهو ل شىئُ ودير
»
سس 0
؟” # فصر أن المتغابين على الساطان لا شار كونه فى اللقبالخاصناالاك 6
ذلك أن الك والناطاق حسل لاالنه مك اول الدولة تمي قرب وهف عدالق
استتبعتهم حنى استحكم تلهولقو مهصيغةالمللك والغاس وهىلم تزل باقيةوبها الفط
رسم الدولةو يقاو ها وهذا المتغاب و أن كان صاحس عصيية من قبل الملكاو اليوالى
و الصنائ.ع فعصبيته متدر جد عصنيةاهل املك ونابعة طا وليس له صبغةق الماك
وهولاحاء ل اع امد انبزاع لمك ظاهما! واعانحاو ل| مزاع كر أنه فى الاعن
| والنهى 000 واأعقّد والابرام والنقص و فههأ أها ل الدولة أنه مشصر ف عن
حاط كويد« ولووير ا لجان شان قهو نم تداق عن ممات الملكوشاراءه
]| 0 جهده و سعد نشّسه عن الهمة بذاك وا ن حصل له الاستيدادلانه مساتر
افى استداده ذلك الها نه ل سيره ال عا قود ه على انفسهمعن القبيل
5-0 اول الدولة ومغائط عنه بالميابة ولو تعرض لثى؛ من ذلك لنفه )١(
عليه أحل العصبية وقبيل المنث وحاولوا الاستثثار به دونه لانهلم تستحكم له فى
ظ ظ ذلك صيغه محملهم على النسام له والا شاد نباك لاو ل وهلة وقد وقع مثل هدا
العد ال رحمن بن الناصر بن الللصور بن الى عاص حين مما الى مشاركه هشام
5 دثه فى لقب الخلافة ولم شنع ا فنع نه أنوه وود من الا-ت.داد بالخل
والعقهى وامرا-م ا.تتائعة قطاب من هشام خامةة» أن بعهد له باطخلاقة قدفس
ظ ذلك عليه بو مروان وسائر قريش وابعوالاان عم الخايفة هشاء مد بن عمد
| الخبار بن الناصر وخر جوا عام وكان فى ذلك خراب دولة العاصربين وهلاك
امَو بد خايفهم واسشدل ءنه سواه مناعياص الدولة الىآخر هاوا+تات مس أسم ظ
ملكيم والله خير الوارثين ١
(1) قوله لنفسه يفتح اللام والتون وكسر الفاء يقال نفس عليه الي“ كفرح | ظ
م يره أهلاله م فى القاموس
2011
++ ( فصل فى حقيقة المالك وأصنافه )
الملك منصب طبيبي للا سان لاناقد نا 3 الشر لاعكن ن حيامهم وو جودهم الا
الااجماعهيم وتعاو»هم على فيل لوم وضرورامهم واذا اجتمعوا دعت
الضرورة الى المعاملة واقتضاء الخاحات ومد كل وا<د هنهم بده الى حاجة_ه
أخذها من صاحبه لما فى الطبيعة الميوانية من الظل والعدوانيءضهم على بعض
> الا. خر عنها عقتذى الغضب والانفة ومقتذى القوة الدشرية فى ذلك
اتنازع المفذى الى المقائلة وهى تؤدى الى اطرج وستلك الدماء واذهاب :
-- المفضى ذلاك الى أشطاع النوع وهو ما خصة أأمارى سيحايه 5
فا تحال كاري توقى وو نه ا نزم مفويه ن ينض عاجوا من جل
اذل ك الى الوازع وهو الخام عامهم وهو عقتنى الطبيعة الشرية الملاك القاه |
ظ الس ولابد فى ذلك من العصدة ا قدهتاه من ان المطالمات كبا والمدافعات
ال الآ التفسة وهيناا اليك 6 ر امسهى تي ارسي عون امالك
ويحتاج الىالمدافعات ولايم شى'من ذلك الا بالعصييات وام والعص.اتمتقاونة
وكل عصدية ة فلها كم وتنماب على من يامها من قومها وعشيرها وليس الملك
اكول عصفية واعا الملاك على المقيقة ان ستعيد الرعية وي الاموال ري
البعوث ويحمى الثغور ولاتكون فوق بده بد قاهرة وهدا معى الملاكو حة 4:3 ظ
فى المشهور قن قصرت بهدعص.ءته عن نمضها مثل حمابة اأثغور اوجبايةالاموال
أو عث البعوث فيو ملك ناقص لم تم حتيقته © وقع قر من مه ك الرير ا
فى دولة الاغالبة بالقيروان ولوك العجم در الدولة العباسية ومن قصرت به
عصبيده سافن الاستمللاء على ميدع العصويات والذمرب عبى سار الاإيدىوكان
فوقه حكم غير فهو أيضًا ملك ناقص ل تلم حقيقته وهؤلاء «ثل أمراءالنواحى
ورؤساء الجهات الذين جمعوم ذولة واعيندة , كوا اوجن ةا و القواة
»
0
الانيدة البطاى اع" وجد ملوك على قوءهم فى التواحى القاصية يديتون بطاعة
الدوئة التي جعتهمءثل صنهاجة مع العبيديينو زنانة مع الامو بن ثارة والعمدبين
از اخرى و.ثمل ماوك العجم نقواة بق الساى ومن اعر ااه بروملو كم
مع الدرة قبلالا-لاءوءثل ملوك الطو ف من الفرس مع الاسكد ر وقومه
اود من هو لأءرة ا قكيرع خفن والله |أقاهن قوق ادم
5 2 قصا أن 90 الخد مضي الاك و مفسد له فى الاكء :#1
اعم أن مصاءحة الرء._ة ووالساطان لست ذاه بدي حدن ث كاه 3
او وي ١ وعظم ا اتساع انه وده شل فرت دحة
وأعامصاحمهم و4 الا |ف:ه البهم فان الملماث والساطان من الاهور الاضافءة
ا بدا ناتك
وكين قامة دل هذهك مكل 2 الساطان 5 03 كار عه الثم وأهور هم عاموم
فالساطان دن ٠ له رعة والرع.هة دن طا ساطان والصنة ل له من 0 حدث أضافته
طم ا ل لمعي المكة وهى كرنه يعاكهم اذا كانت هده 0 له 9 نوابعها دن
الكودة عكان حدم الى المقصود 2 الساطان على ألم | الو و هو اهأ | ن ك: أ حمله
عسل مس م ممص و 0 12
ا ه كان ذلاك م ذم و ان كانت سيئه ي قية 6 2-0 دم ررا عام
واهلا كا طم وبعود حدن الابكة الى الرفق فان الملك ادا كارت قاهرا باطثا
العقونات تنقيا عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شماهم الأوف والذل و دق
4 كناف 0-7 وأحيم عه وتخشاةوا عها 1ت 0 رهم و أخلاة,م ورعأ
خداوه إىمواطن ادو والفاقنات لعوو ا عاف دان ]ل ان وو عدي
على 35ل لذاتك قتمسف الدوآة و +>رب الاج وان داع اه عام وقهره فدات
العصية لما قاناه أولا وفسد اياج من أصله بالعجز عن الماية واذا كان رفيقا
مهم متجاوزا عن سيكاتهى ا-شاموا اليه ولاذوا به وأشربوا! محبته واسهانوا دونه
فى حار به 50 فأسةةام الامص ده ' ن كل جاات 37 توادم دن الملكة فى النعية
حم و 2 59 بسع مم
سس ب ع ل تس بد مه ا م مووي تي سكين
عامهم والمداقمعة عنهم 00 قمه وأ 3 حقيمه ة الاك وأما النىة عام والاحان |
١5 ( انن خلدورفئة )
كد
ا
د ام مستمصل مسنس سوسس
أ
١
ؤ
5*0
طم ثفن حملة الرفق مم والنظر 1 ىَ 0 هن أصييل كين بس ال
ارعية واعلٍ انه قام) تكون ماكة |( اق ون داكا قدي اذ كلفاجين
الام 0 مابوخاد الزاقق: و لقتل والتففل. واقل ماكو 5ق القها اه 2
الرعي فوق طاقهم لنفوذ نظره فماوراء عدار كهم واطلاعه على عواقت اذوه
مادم | بالمعيته فبك كون لذلك قا لدي اللاعاءه وم( برو ل دن 6
كن هنا الياب 0 حك ١١ لشارع ان 2 الور وك فالذ كاء 50 دن
أقمةه إزلاد نْ أنى ل اع ل .2 العرا ق وثال م عزاتنى داأمير الم مين
ل
عز لك أواحدة ولمعا رااان اهل فصل
اكه
٠ 3
ااعية ام ايه ؤَيَأل 4# ااء
مدل زياد بن الى سقيان وعمرو بن ألماص أساابع كلاكنهن التمن فنا وؤسوء
1ك وجرن المسووهة عن لدي اديه قا ان الى العتري فك كك اواك دير
ادالكين وتقرر مس هذا أن الكيس والذكاء عيب فىداحب السياسةلانه افراء!
فالمكر م أن السلادة اقراط فى الود والطرءارت مذمومان من كل صفة
انانية والمحمود هو التوسط كا فىالكرم مع الانذير واابخل و ف الشجاعة
2 اطوج والين 5-7 0 مر دلاك دن 550 د 0 أن.4 ونا الومهب ||.* ديد
وهو الماح اتير
هم 00 وجا ل لههنى اللافة والا 2007 4
5-527 ا .هه ه الملات َه الاجماخ لضم روؤرى شمر وه2مهآه اه الثغات والقور
ال هن دن انا الغضب روط ننه كنت احكام صسا<.ه قالغال حائرة عن
اللمق مححفة يمن حت بده من الاق فىاحوال دناه له العم قا فالغال على
7 ل فى طو قوم من اغراضه وشهواءه وحتاف ذلاك باخةت_لاى المقاد_د من
الى والساتف دم فدعسمر طاعة-_ه لدلك وى ' العصيية الأقض.ه ان ع
ا مت ما م اا ا 7-0-0
5-0 2 سس معي مر وسعم د د مسب سويت ممه مس بل
سي ع صصص يه سس ل جه صصح صمي أي ص طم جع ل
سه تاوالت نا ته هه :1( ضير جاتن 790/2 قط اا 10176 رز ا ان ل 111 از كت 11572 اا نكال اوه زه الست ره اه ناتس ترما لب 1 ل 1 :ل الس نك ل ا 1 ليت سوبو ري لاطا 00 21 ا لات اط ا 1 1001010012111 ا 00
واات رت أن 75 جع فىدلك الى قو' د 6 سا ديه مغر وض 4 اسنأة ا اكافة
وشم دون 5 00 داك لأرام اق “برهم دن . الام اد 1 الدولة
من مثل هذه السماسة م شتاب اها ولا إن استيلاؤها سنة ابن فىالدين خلوأ
3 ك2 * ٠ ا / 3
من ومسل ذا كاف ددن الوا دل درو حالل دن أأعتللاء | كو الدواة وهام اعهأ
كانت سم أسة عقاه واذا كانت »2 وذه دن أله بشارع اعررهأ 9 ا ات
يحم 6
سياسة دياه نأقء .4 فىاماة الداسابو ا كر وبود ناك ان الاق 0 سود
مه
امو رما - اه مو
٠ ع 4 1 | 1 7 ب
عدم داهم وزمز فامها كلها كدت وبعال اك 0 ا مو ع والعناء وألله 5
( غيم ا خاقنا كم عما 1 فاأقصو واد 32 3 دو 0 م عون ميم الى اماد
0 5 د الله الذى له ماف !! وو الو د كن 0 الح الع
يحما سم على ذلاشف جيع أحواطم من “اده رمماءدة حى فىالملك الذى بهو
طبيجى الاجماع الا ساق اجر ه على اح 85 38 نالص حوطا نظا اله ّ
5 6 اميك اذى القور والتكاتب وام 5 الغوه الى حمس اهاور وعدوان
ع 7 ع6 | : 58 0
واحما. ا 0 أصا ة ادر العير 0 عله 0 م عل الله الله 4 2 ا 2 له
؟.
0 )م | 0-0
ل “ور ا شارع ع اعم صا !) كاف 1 و معت علوم من أمو 7 سم
6
(َ
1 1
واجمال ا ار ا اه 1 عا 5م دى 67 0 ع رت فال جيم حبى ألله عايةه
8 سر رز 3 ان املاع مص امه فعأومء
وسل اعا م ا واكام لاء على مصاط لد نيافقط
ش - ل ا 0 ا 1 1 55 ا ٠. ٠
اعأمون ار 5 اه لل : 0 الشارع تام : ارك الوم ات
على انق تر مل كانس عق الجا الدرريو :فى
فى م
وكان ددا اللكم لعل 0 وم 0 9 2 2 كام فيه مقاموم فلكم ااا
حوالن د نياعم و سر م
ققد سين وى نذلاق حك الكلؤفة وق الاك الطنيى هن عل الكافة عن
هدم الغو سرع والشهوة قا لكين سين هو حل الكافة عر فى هقندى ليها ر العةلى ف
دات المصاح ألد تمو به وكدم | ار وأصوله ش هَل اانه الى معتهى الدغار
451١+
ا 1غ
4 :تت 33/3/3535 تت :ا ااااخكككخطظض
أ
مبالاك للنشر واعطاعوم 0 ا 0 ]م 3-8 مق ايك 0 ألضمرة ريه وهدا
الشرعى فىمصاللكهم الاخروية والدنيوية الراجعة الها اذ أحوال الد:] ترجع
كلها عند الشارع الى اعتيارها عصاط الآخرة فهى فىاطلقيقة خلافة عن
صاحب ان قحرأاسة 5 وسياسة الدنيا به فافهم ذاك واعتيره فما نورده
علتلك قن يعت والله الحكم الء
© قصا 0 لاه فيحكم هذا المنصب وشروطه
وك نامسد مزلتسي راد ثيابة عن صاحب الشريمة فحفظ الدين
ودياسة الدنا به تسمى خلافة وأمامة والقائم به خامفة و اماما فأما لسميده أماما
فتشببها امام الخحللاة ىاذاعه والاقتداء.يه :وطدا َال الامامة الكرئ: وأما
لسومةه لذارفة فا.كو نه ناف الى اه فقال خامقه بأطلاق وخلرلنة رسول
ألله صنى الله عايه وسلم و 5 فىتسمءته خاءفة الله فاحاز ه بعصهم اقتيا-اهن
الخلافة العامة التى للا دميين فى قوله تعالى١ اتى حاعلى فالا. ض خليفة 6“
وكوله ب( جعاكم اخلائف ارين ومنع امور مه لان معنى ال به لدس
عليه وقد مهى الو شه ادن يدو فا لمق كافية اله لكي غريقة
رسول الله صلى الله عليه و ولان الاستخلاى اما هو فى<ق اأغائب 1
الخاضم فلا 9 أن تعس الامام واجب قد عرف وجوبه ف الششرع اجماع الصيحدابة
والنارية دعباي وض ل ا اميق اله ف اوها كيد ونه ادوا ال
إلى ب
ر ردى
قات ّ
الله عنه وتسام الشطر اليه فىأموره, وكذا فى كل عمس من بعد
ذلك وم تترك اماس فوذىي فعسسر من الاعضار واستقر ذلاثك اح عا دالا عل
و
وحوب اصال اماد وقد دهس بعص المام الاق مك 2 وحدو به العقكى وان
الأجماع ادي وفع 9 هرو وضاء 00 العقل فده والوأ واعاوجب بالعقل لضرورة ظ
الاجماع امسر واستحالهة حيا هم 5م مذهر دين ودن صصروره الاجماع
الدازع لازدحام الاغراض الم يش 51 م الوازع افذىذلك الى اطرجااؤذن '
اسم ص عسو ع حا سس جيم لسع عمم لمم بي م ميا له
المعنى لعمة هو الدع ا" 1-0 «قوحوب 1 وات مين وود نموةأ عى
فساده وأن احدى مقدمانه | ن الوازع 5-5 5 سرع دن ٠ ألله تي له الكافة
سأجم --0-- وهو عم م لا نالوازع فك 5 ن سطوة المللك 000
ا ولول 5 كن اء »اموس وغيرهم من ليس له كتاب او تياغه الدعوة
5 0 1 رقم اله قم الشارع كل وأحد لمعدر 5 الم عليه كم 35
فادعاؤؤ هعم أن ارنفاع التنازع انما يكون بوجود الشرع 0 ونصب الامام هد
عار ع ١ كك بكون دمصدب الاما م يكون لو دواد ال زونياء أ 0 اه 1 1
باهم ماع أل اليا 3 عن التنازع وال 5 00 داياي» العقبى 0 عل هده المقدمة
فدل على أن مذرك وحجويه اعا هو نا الشرع وهر الاجاع الدى و-مناهوقد شد
عض أل 5 فشَال لخدم و حوب هودا االتنصسر أا لا العقل ولا بالشمرع مء ميم الاحم
من المعيز له 0 الى | 6 وعيرهم والو أحن عرد مؤلاء اغا | هوامضاء احكام
الشرع فاذأ ' وام نك اديه عل المدل والنشساك أحكام أئله العا لى : مه ج الى أمام
ولا ين لص.ده 0 جو حول بالا جاع والدى جملهم على ودأ 3 95
هو الفرا ر عن :للف ومدام ب4 دن الات ةعالة والتغلب والادتمتاع 3 5 اأراوا
اله مر لعه ان" ندم داك والنى على ا وص غمة قر قحدهة واغز أن الشرع :
ببدم لملاك لذأ نه به ولا حظط ادم به والعا دم المماسد الناشعة عنة م لوز و كر
والتمتع باللدات ولا شك أ ن فىهذه مفاسد محظورة وهى من توابعه م اننى
على الحدل والنصمه واقامه ا سم الدينو الدب عنةه وافن بازائها الثواسوهى
كلها من توادع المللك قادأ اعا وقع الذم لا.للك على حافةوحال دون حال أاخرى
و ندمةأذانه ولا طلب بر كه يي دم الشهوة والغضب من المكلفى ولدس مس أده
رهما بالكلية لدعابة الضرورة ال مها وائما المراد تصرغهما على مقتضىا لق وقد
كا ن لداود وسامان صلو ات الله وسلامه عليهما املك الذى لم يكن لغيرهما وهما
من ابد أء الله تعلى 8 كم الحاق ء عمدده 1 م شول طم ان ودأ الذرا ر عن ٠ الملك
مسد سوسس سبو سروح سور ل
>51 >
هله ممم -
لعدم وحوب ددا النصب لايشنيكم حي لانكي 00 ك0 ا
الثير لمعه ودلاك لاحصل الا ١ لموصية والشو 4 والعصنية مقم.ه كم لاحلات
دعا ا هو عين مافر رم علب ه واذا شر ّ أ نذا
0 و9 أعدن باجماع فبو دن 9 ر وص الكقابة وراجع الى اخشار أجل العدّد
اواط؛ فتعان عاممم ص4 2ت عا فى الاق جرع 0 لدو له تعالى 07 دوا
0
|
| ألله واطيعوا الولو لام اميا
العر و 0 4 ولك لكقاءة هِ شب اليه اعدو امن والأعضاء م 0 كُّ لاه و الع
واعف جيه خاب وج لابين التترياى قأبز قد راط الما لطا لزاه
0 ب قدا لا «كام الله تعالى أ اذا كان ' عالما مهأ وما لم مهعم | لافج" شد عه طذ)
“فى ف العبسع لد يكون مهدا لان التقايد شص والامامة ال_تدعى
7 10 كردن نيوان البسالة فلله مقي وين انا زلا ولاك
يي 10 0 ولا خللان ؤانناء الء _دالة ف
ش رح ان 7 2 اونا كت ا وق التفاء ا بالباءع الاعتتادبه
7
1
ؤ
أحلاز حلاف و 5 > ارم اه 3ه أن ركو د حر كا على أقامك الوه واقتدام وروت
,
ظ
صيرا بها كيلا تحملى الماس عامها عارفا بالعصيية وأحوال الدهاء قويا على مانا
العوامه 3 له بذلك ماجعل اليه من خاي ةالدين و حباد اله و واقامه الا<كام
واس ما و أما دلامةا كو اس والأعضاءم: ن القصسو المطلة كالنو نو العمى
| والص.. واخرضن وها ارة افخل مر لاك نز السل فك اللدى والرحان
والاشين قتشنزط السلامة ٠ما كام | انا بر ذلك فى عام > له وكياعة عا حعل اليه
وان كان اعا بثين فىاانظر ذا كفقد احدى هده الاعضاء «قشسرط السلامة
ظ منه شرط كال دق به_تدان الاعضاء اانع من التصرف وهو ضعربان ضرب
باحق مهده فىاث_تراط السلامة منه شرط وجوب وهو القى. والعجز عر
التصرف حلة بالاسر وشببه واخيرق لاد سويكة روسو شور استالا» زمطن
ا
1ه
“ةا ل 0 0#
000 5
«9
أعوانه عليه ون ع عصان ولامشاقة فمنتدل اأنفار حال هدا الوك أن
رق 0 ع م الدين والعدل ل وهم مكا! سدم | سك حاز او قن اره دوالاً اسختصر 0 سامون
١ 5 مص يذه عن ذلك ود لفقم عاة:ه دى , 5 5 قعل وام النسكااة در شى
8 الضصحابة السقيفة على ذلك ه اعدريدت 9و اسن على الا نصار ايا حمو!
لوقت بامعة سدهل 0 3 مأدة وا | 5 ا ومنكم 0 هو
5-2
له حبى الله عليه وس
الاعة من قر كن و د الل دلى الله عاية وس اا 0 دن 9 00
ونتحاوز عن كم واوكانت الامارة ة فيكم كن ل كم في اهار
ورجءوا عن قو طم م: مر ومنكم ا 0 ع كانو ا 0 4ن ع عدا
ذلك 00 ايضا فىالأصحيح ارال ددا الام قىهدا لم2 رن وان
٠. م د ع
هده الادلة كير الاانه لما ضعف اص كر يشش وتلاشت عصيينهم عدا ١ تالحم من
3 ع ٠.
الترف والمعم وبا انفقنهم الدولة فىسائر اقطار الارض روا بذاك عن حلى
[
ظ
كه
اخاللافه و لخاءت عاموسم الاعاجم وار 8 لل الام 0-7 لم فاشد..ه داك عل 0
دن المتقين ىق ذهوا 5 الى ا 2 عر وعواوا على طو اهلق ذلاك:ءل
0_6 5-5 4
ووله دلى الله عا.ه وسلم أسمعوا واضيعوا وأن 9 عايكم عي و 2 رمك
وهدا لأشوه به < حك وذاك قانه 0 درج اكد والفرض لادنا أغة ىق
لد
ع
حاب المع والمااعه وهل وول #راء كان ال مولى <_ل نق4 حأ لوآء:ه و |
ا
لا دخاتى 43 الخادة وهو 0 0 39 دَلاك 9 عأهان أن 0 الفدهة ل 5
ده وأ : 5506 الوه ممم ا ه |! ولاء حا حماك ليا ا دثر ش و في يا
اشرا كك النفت قيأنا استعظام عه 38 اكللافة و. 57 شرو طم | اا مهأ مةودة
فوطنه عدل الى سالم لتو قر شروط ل الخلافة عنده قسه عدي من النسي ألأمد
لأمصي.ة 35 05 9 ولق الا صرادة اا وه 3 تاج اليه أد العدة 5
الأمدفة اعا 0 العصى.ة ودين حاه 4 من الولاء فكان ذلك درصا دهن كر ركى
الله عنه على الاظر للمسامسن وتقليد امهم ان لانادقه فيه لاكة ولا عليه فيه
يو
سس سر لاسي مسبم ا سم م م م م ا د سه سمس بر وم ا م ب 0 د
لمعم
ام ا 00
0ك
متالظة.:
سي سم العم ملم لممصيم صسيصي عسي لط سي اسم اا ا ا ل 0002
عهده وهدن لكين ذى ا اله شة ة القاخ الا را الا 15 أذرك عأمه ظ
عصبية قريش من التسلاثى والاضحلال واستبداد هلوك العجم على اللاعاء ظ
فانة هط خرط القرعية اران افاي ارا الحوارج لا مها مه حال ا ظطافاء '
1
لع هده 0 ذافى 0 ر ععى اقول باشثرا ع 1 الامامة لقره دى ولو كان عادزا
عل القعام مور المسله »: ن ورد عام عودم سقوط شر 0 ل الكفاءة الي هو وأ على |
الأفاول يقن اقارة طلرز ةله ايضا ل كفيو افو وومةه عار شروط
كن ! || + تمه سس وهو خلاق الاأجاع و 3 كام له زق< 0 0 ل ل الس ! يتحقق /
0 0 الث قهده ل هذى و ون أن الاحكام | عر نكم مك 3 كلم | يدك ف 5-050
ْ
وحكم :4ة .لل عاما وأ شرع اعاو ارقو ا عى اللركية ا اتت ال
ْ
- د 2 اذا ذهءت الشو 4 بدذهات العصيية ف للم دكين الكماية و دأ دأ وفع
ؤ [
ا ل دف وه2 ماك الا 2 م.4 1 لشتصمر 4 4 عل الجر كَّ بو صاه الي دلى الله
عانة ف 6 هو 4 00 وأ 0 ولاك الوداة مو جو دت اوالارة. 47 5
لالت 3 0 من اللقاعة كك أله لششرعة »م يت ت فأ" ند أذن من ف اانا يحة قَّ [
ا كا 50 وق المصودة كن مدرو ين و أذا سير أ وِ فسونا 5 يم ألا ١ أ
اعتار العم .4 |!- 80 مها 0 المطااء 4 ف نمع اتلد وي ال رقة و جودها'
حل الالدة فما وذلك أن 5
. فك كوا ع ممه مر وأصاهم واأهل الغا ممم وكان طم على سا ِ مضير ظ
العز 8 العم د والعصية والشراف فكانمار الع ب العم ترف طم بدلاكو توق ْ
لغامهم فلو حدل سن وسوأهم لتوةم افراق الكلوةه 033 الفمهم وعدم أنه مادم ١
ولا عدر عرشم من قباثل مهدر 9 بردم ص ن الخلافى ولا يحماهم على الكرة .
فرق 0 52 الكلمة والشا 0 حدر دن دلاك راص على اشاقهم
اذا كان 3 فقريك الهم قادروة 0 سوق الاى 0 اند الممايراد
ل اسه 33
3
مهم قلا شى من 50 عاموم ولااة رقةلانهم كفيلون حمائك بدقعها
9 م. 4 لان فوأ فاشترط لسدمهم ا ى 8 عدأ المزهس وشم ل ادف :ةالةوية
لكو م انتظاءالملة وماق الكاءة و لام 0 كل 0
0 قاصمة الملاد © وقع 2 1" 7 000 استور تعدهاقى 2 بن الى 1
كيين ا اللافة ودر يو عصاء .4 4 العر ب وعم ما كا ن لقر اس 0 |! و
والتغلب على .طون مجر م ا ايان الء رلب و سماير هم وشطن 5-5
احواطم وَفَضد 15 ذاك أءناسهدا'ق ه فكتاب السر وغمره فاذا بت أن 0 ١ 5
القرش.ة اعا هو لدفء ع التدازع عا كا نهم بن لحي وال اب وعك 00 العا دح
لاضن الاحكام 2 حل ل لا عسي ولا ا عاء نأ ان ' ذلاك ا+ا هو م اك .أنه أ
8 رك 5 الما وطر ونأ العلة ل على 0 كن 1 مه وه ا 2
اشير طءا فى القائم امود ا س أم»" أن دول ن قوم دل عصدة قوبة غااة عل
كن معأ أوصره ها لستنيعوا ان سواجم 0 الكلية على د اخانءة ولا
بعر ذلك فالاقطار والآفاق 6 كان فالقرشية اذ الدعوة الاسلاءية الي كانت
طم كانت عامة وعصدية الءرب كانت وافة مها فغلموا سار الهم واعا بخص طدا
العيد كل قطر عن تكو ن له فيه العصية الغالءة واذ! نظرت سس الله فىاخللافة
١ ع شيدة زه معد أ به اعا دمل الحا عه نكمأ عن4 اد م مور عناددل. 0
5 5 0 0 م أذ النساء وأنهن ف
و( من الا حكام التترفيهة جعلن تمعا لا رحال و دخان الطاب الى و25
واعادخلن عنده بالقياس وذلك لالم يكن طن م دن الاعن اذى" ٠ و كان ال بعال
قو أمين علون اللهم الا لالجاداة ال ىَ كل أحد 8 0 على شه ل من
5 7 ا ات ا م00
)01 قوله الامام ابن الخطيب هو الفخر الراذى قاله صر اه
لفل
السم ا ع سي سي جع اج سي سن .حم سحي سج حبسي بصي ل ها مم محم لبس ساح سسا ع بع عم ا لك
اعجدالن 90
؟ 2 فصلل فىمدذاهى الشيعهة فىحكم الامامة ص
زاعر ( 3 الشيعة أغ4 - الصعحب والاتماء ع ويطاق عىر ف المفهاء و اتسين
سه
من احذافت والساف على اع على وليه 0 ألله الى عنم ومده.هم .هأ
ههكن عاء_ 4ه إن الآام.4 9 ل المصاا أأمامة ال شوض 5 0 ألا ميك
ا 239 ١ لهو رصة 2 1 م4 بل و5 عأمه لعمان الامام له 9 فكو 5908 كن
الكال و الصغار و عامارخضى الله عاك عمه4 هو الدى عيمهة صدلوات الله و سالامة
عا 4 مهدو ص شقلومها 9 ب 9+ ا 5 ف مود ى مذهبوم در فها 22 ايده اياوه
ْ هَل ا نع 5 50 مودوخع 7 مطعون قطر شه 5 اعملاعن ا امم
الحابيفة ا وتلقسم ه ل اأنصو ص عند م 0 وح> فال ف ا ل قو له من من
هر ولف ل مولاه قفاوا وم اط رد هده الولابة الا ىعلى وطدا قالله >ر
أصرعدت 9-3 ل كل 6م ل 3 وهوه نوه بدي ' قوله أقضا > ءا 0 مع ) ا اللا
ع6
كا أ احك. ألله و هدو لحر أد أى ول | لامر نألو اح.ة طاعتهم هو له , اطرهوا ألله
اواط.عواال رسوات لوكلا فنك وار أد ا م والقضاء وطدا كان ل
ف .4 الامامة نوم السة.دة 4 دون غيره ومنها قوله من دمأ اهن ى على روح له وهو
ودى وولحى هدا الأدر مادق 1 إجاينه الاعلى ومن الى عنسادكتم, العتثٌ
النني 7
مها اولا أنا كر حم أوجى الو لمملغة رحدل ودلق أو د.ن قومك فعث عا. ١ ول
لي ألله ان 3 أءة و وا موسم 000 زأت فأنه نعث
ْ القارى* اماه غ قاوا وددما يدك ل على شهدم على وأبها و عر كن 3" ودام أ متا
005 و > ر فقدم عليهما ىغز 220 إن فيد ملهو “رد
يسيب م بصم السسم
حومسم
امشو يي ب ب عو وس 2 ساس يي بي د 011 000 سبد سي امس مسي يي مي بصم من الو سيصسص اه مه لمشيس بع سعسسيا ست هم لويم سحي ل مسصبص يي م
أن العاص ١ 0 0 دلة 3 شاهدة بنعين > لى لاالافددون عيره قنهاماهو
غير مدر وف وم اماهو لعدك عن 5 0 مهم دن ب,رى أن هده النصوص
ندل على تعيين على وتشخيصه وكذلك تقل منه الى من بء_ده وهؤلاء هم
الامام.ة ونيروؤن من الشخين حءتٌ لمه.دموا عامأ وسألعوه عقتدى 200
النصوص ولغومصول قىاماممهما ولا امت الى هل القدح قدا من غلاهم لو
مردود عندناوعنىشم و منوم من قول أن هذه الادلة اا اقدضت / عى
0 ا 6 0 امام لوال 0 ودود الافين ل م 0
ْ هؤلاء الشمعة نشاف الثلافة على عا عاقيا ف ولد قاطمة باللص عايهم
فى نهم دن
واحدا نفك وأاحد على ار لعل وهؤلاء السهوال الامامية اسم أن مقالميم
: ظ اشير وا مغر فد الامام و لعمللة قا كان 4 "صل عند م وعدم 0 سأقها 9
ولد فأملية 5 ولخدا دن الشموخ و اسرد 18 |.. 00 الامام مدوم عالما زاهدا ْ
الهو وهو نيد رن دين لعن الببط وقد كان سافان اد ينذا الماقر
على اشتراط ام روج فالامام فيازمه الباة اا اير ا ويا وق الطايين لمانا
لا نه م رج ولا أدر ضص لدروج ا ل مع دلاك رمعى عابهة م هين المعتير أه
ظ 0 اياها عن وأص 18 31 عط 0 اء وأا اذا ر الامامية زيدا ا الشرخين
ور ا ا و مهما رقضوة ولم مجعلوه من الائمةويذلك سءوا
رافضة ومنهم من ساقها بعد على وابنيه السطين على اخة_لافهم فيذاك الى
أخيهما مد بن الحنفية ثم الى ولده وهم الكيسانية نسية الى كيسان مولاه
وبين هذه الطو انف اختلافات كثيرة كناها اختصارا ومنهم طوا” م
آ
امول الخلاة ا وأا<د لعل وألا: عا الوا 0 هساة ة مؤلاء أ الاعمة أما
205--
اا ل مسيم م ميا لمج أسصممم سمس امم لمم
1
على انهم بشسر اتصفوا بصفات الالوهية أو أن الاله حل ففذاته البشرية وهو
قول الول وافق مده ى التضارق وعد ف هاو كنائه عام مه ولقّد حرق عل
ردى الله عمه المار دن ذهب قده ل دلاتك ميم وسخط هل ب الكدفية التار
أن ابى عممك لم بأغة 1 ذلك ع4 فصر ح دلعنده والبراءة مدي4ه وكذيك قال
جور الصادق ردى ألله عا عدي4ه من دأذهة 57 ددا عييه و هنهم من بول أن
3 الآماء لا يكرن لقيوة 3 امات تقلت روحه الى اناه ا الكون نيهت ذلك
الكل وهو وول الشماسخ و من دؤلاء الخكلاة من . نشاف ام د وأاحد دن ٠ الع 46
الاستحاور ىّ الى مره 2-6 من (عين لدلات عند وهو 2 ف الو أنه 4 فمعضهم
ظ
ا ممم 000
بول هو جىء اكت الاأنه غائت 2 ا الناسسونت المش مه وان لذلاك بشّعة الكضمر
فا ست داكي ل من بردي الله عية وابه والسحات والرء لك حس ا قلق
سوطه وقاوأ .45 ق هد بن المية 0 فى<--لى رضوى سن أرض الحجاز
و ريم
ألا ا, ++ ع 52-05 د ا اق ارنءة سواء ْ
دماء
ل در بس
على والشللانة من بيه # هم الاسياط لوس وم
قبط س_ مط اعان ور *# وسبيط غيياته 5 بالاء
وسيط لابذوق الموت حى # ينود اشر شدمه الاواء
تفنب لأيرى فوم زماا ا بوضوق عقن بعبيل 0
اوقل معاد عالاه الامامية عي الا تسريه ممم بزعمون أن اله 3 سل
لي وهو قد إن اسن العسكرى وياقيونه المويدى دخسن وسرداب
بدراهم باّلة وتغيب حين - مع أنه وغاب هنالاك وهو مرج اخ ايعان
نملا الارض عدلا يشيرون بذاك الى الحديث الواقع فى كتات الريدى 3
الممدى وهم الى الان يلاظرويه وساءوهه المنتظر إذاك وشَنون فى كل ل_لة
بعد صلاة المغرب ساب هذا السرداب وقد قدموا مسكافهتذون بأسمهو دعو نه
ال ل لا اا ل ال ات للستت اح حصي ومس ا سي .
ا ا ا ا سبي ص ع لويس جم ل حي ليد مالم إحيم م سي ل مسي عم
لقف"
لاخر وج حق تشتبك النجوم ثم ينفضون ويرجئون الاص الى الايلة الا نة
جع الى حيانه الدنيا وستّثهدون لدلك عا وقع فى الشران الكريم من قصة
اصل الكيف والذى عمس على قربة وقشءل بي مان <ين ضمرب بعظام ظ
اللقرة الى اعمسوا بذيكحها وهثفل ذلك من الوارق الى وقعت على طرايق
المعجزة ولا بصم الاستشهاد بها فىيغير مواضعها وكان من هؤلاء السيد الميرى
وهن شعره ىذلك
اذا مالمرء شاب له قذال * وعلاكبه المواغط باطاضاب
ققد ذهمت بشاد:ه ا *# ققم ياصاح لقا الشيانت ظ
الى بوم تؤب الاس فيه * م قل الحساب [
فايس ناكد عادات كتف + إلى اديت الى ,نوم الانات ْ
يق 3 ذلك دين <_ق * فنا اف التقوويةى ارعاك
كناك الله 0 عن ان * حديوامن بعددرس ق أأتراب ْ
وقد كدان مؤنة هؤلاءالغلاة عه الشيعةفامم لا غولون بهاو بطلون ا حتجاحاهم
3 سسا اماع 35 1 3 - 8
علمها وأما البكتها ديه فساقوا اذ فافة دن زهابت خل 50 الكنعية الىا نه انى هاشم
م ع :
وهؤلاء هم أطالوية 3 قروو فنهم من ساقها بعده الى أخ.ه على 3 الىىاسسه |
٠ | م 3 3 اك ب ا : 0
احير ين علو ات ونان ا هاشم أ ما تنارضص الدعراة منويرقا من الشام
ع 3
أودى الى مد ع 5 عيكف ألله 86 عماس واودى تمد الىا بها برأهمالمء. وف ْ
اع ْ
بالامام 0 صىأبراهم أ ان عمك أيله 526 اارة_ة الملقبت بالسفاح وأوص
ش م
هو الى ا<ية عرد ألله ان دهةر الملقب المصور واّقات 6 ولده (أنص والمهد ا
واحدا لعك وادود الى اخرهم وهدا مدهت اطاشمءة القأعين بدواة ى العناى
وكان منهم أبو مسلم وسامان بن كثير وابوس4ة الخلال وغبرهمءن شيعةالعياسية
ورعاأ لوصدون ذلك أن <فهم ف هدا الام بلصلل الهم من العناس لا نه كان -.
ا ا ا له سما حا ماهم هيا | عم اعم | له © مص م م م سسسم سس سه اسالسسسا ا م ا ل ل ا جمسع سو
أ وقت اوه و 00 الوراثة. لعصية العمومة 11 التيةة ساقوا الامامة عل
مذههم فيما وام ل ال والعقد لا بالنص فقالوا بامامة على ثم ابنه
ا لجس ثم أخره الحسين ثم | نه 0002 م اه زيد بن على و فر
0 بت هلما المد هم هل وخراج ج بالكوفة داعيا الى الامامة فقَدْل وداب الك ناسة /
ؤ
ٍ
اونا 9 اا إبدية بأمافه نيه و ى «*ن على و 1 الى -- وا ان و ندا
6
ا
وى 1 10 ل ان ععث أده 7 ن عدسان ان الح ١ 000 وشال هالنفس
مه
ا تت 0 0 زر وةاأة تب لهدى د حاء ريك ا ر المنصور ففدل هو ص 7 01
|
| 5 أحرك ار اه هم 2 م أ المي :7 و موه 2 عق ا ردان ع١ ل فوحه 3 سس
ا 3 5 فبزه هاه 3 | 00 اهم 9 دن وم و العادق 0 يلاك اه ! ْ
ا 1 مهدو دد ىك 17 وده ل ا 5 ل هدوم 08 9 الامام ب رول ل و5 6
الدمدن اأركة هو دن القاسم 28 0 بن كر وير هو اخوزيد نعل
ألله
١ -
فرج ت#د بن القاسم بالطنائان فتيض عايه وسيق الى امتهم كه ومات فى
ْ عدا داه وقال 0 ان الزيدية ان الامام الع دق 0 يد ف ا 6
: ع دصر شع اهم 2 7 مك الله ف 9ةاأه 0 انعو ٠ ر وهاو ا الآ مادية قَّ عد.4
2
:
ٍ وال 4 لحري دعى لز م5 0 8 ار 9 فال 8-1 رول من ال بدية ان ١
١ اهام 2 بن عمك ألله 58 هونن والق فر الى ل رد ومات هر ألا '
ونام دأ مس د رين ا لوي و ا مداد4 الى وكا ف بعكه عقية ملو 6 مغرب ؤ
6 6
ظ الى اك اله | م 0 3 اخبارهم 8 5 امن از بدية دهكف ذالاك عير ء.تخام ْ
١ 000 : ا ِ : 5
وكان هنهم الداعى الدق اا طير ستا نوهو استيو بنزيد ان تقدبن اسيعيل ظ
سس ل
ا 7 ' : : ا 01
ان امسن 0 رند 24 على 526 المسين السء.هط وأخوه يل ل ريك َ/ وأم مهاه ا
١
سس ست ب
الدعوة فى اليم النامسر الاطروش منهم م أساءوا على يدهوهو الحسن بن على
ابن الحس ن عَلى بن م تر و ررد ن على فكانت لبايه بطير ستاركل
3 وول الد نم ل لبهم 5 المللت و الآ ا "سد اد على تاها 6انذكرء
ررقف
ا 0 0-2 ا لع م
الشسمم ١. المستصصيي لس سمه سمس شي وه وت كوهد ١ ووه وو يهو
ظ فى أخبارهم * وأماالامامية فساةوا الآمامة دن على ار 5 ا ا اطي اوناية
ثم الى أخيه المسين ثم الى اشهعلى زين العابدين ثم الىابنه تقد الباقر ثم الى
انه حمفر الصادق ومن هنا افترقوا فرؤتين فرقة ساقوها الى ولده اسماعيل
ولع قونه مهم تاألامام وهم الانماعيانة وفرقةساذوها الى ابنة موسى الكاطموهم
الاتناعدسراية أو قو فهم عند الثافى ع سر من الاعه ٠ 2 اخر ار زهان كمي |
ع
م م0
0 الاسماعما مه فتالو انامامة ! بغرن الام م بابض ءى أنه جعةر وقائده اللص
ا عايه ور 0 ان ون ود والتيحة فا 56 اعينا 5 شاء م 9 قى عضمه 0
ؤ
| مم ول 0 مودي دلوات الله ا 5 وام وا ا 4 دن ا دما عمل الى
ؤ 0 4ه شيل الكتوم وهو ا الأءة ' لسنواوان لان الام 6 بم قوب ايكون 1 ظ
ظ
و د 0 جاه ظأهرين أقامة لعدعد4 0 احاقوا أد' ١ كانت لد كه
و
|
ْ طيهر 57 دعوبه له قالو ا و عوك - عات الكرويا: مه 2 الصادق ودعلدمه أنه
ا 4
هلد
جم ىب المت وهو ار عو وي ولعاد أله عمك الله الممدى الذى أ طهر دعو نه
انو عمك الله الشبعى فى كدامة وت دم الحاحن على دعونه 5 آخر جد من ممدقله
سعداما ليك ة وماك القيروا 5 وأمغر له دف وملث ا 0 علدكه مصر م هومءر وهف ظ
ا ر نهم و هؤلاء الات .4 اسك ة الى القول تأمامة اسماعيل واسعول ْ
0 ّ كيد
ا بالناط:.4 سك 9 قوأ,م بالامام العادي أى الممتؤونة هود اهنا افيه ؤ
كا هين متالهه من الاحاد وهم مقالات قدعة ومقالات جدادة 5
1 اين ورك | 0 8 د ل .ىك ا وماك حدم ونا لشاموا! ١ و
9 دعونه ف أ د وزع ااطلاك 0 ن ملوك الي | عر وملوك 2 أق
فاعسد اكت ومقاله ه_دا الصباح ف دعو به ووه فى كتاد الال والبحل
اومان 50 ا عر يه فرعأ 0 1 م الامامية 3-5-4 00 هدهيسم
فقالوا بإمامة موسى الكاظم احدرم اك ريه ا 5 5 مماعيل الامام
فى دم 0 اذأ بيهم حدءة ر قدص على امامة «هودى
1
20 لصم ساشيعية اي توت كه تسسا بيوته لد لسرا عدبت بلسي
57 ومات 5.له في 3 م له 3 ّم اكه 0 التق م اشه عل الحا 5 أسه
د الي ق الع" رق 3 أنه ثم 4 الهدى امنتظر الذى قدمناه ف 152
0 من هده الأقالات لاشعة اختلاف كثير الا ا أن شد اوري وم و ال
ا رآد استرءاعها ومطالءنها قعا. له يكذ ت الماا ل والاحللى لان درم والكسه الى
وعبيره قدم,أ سان دلاك ا
تس جر وكوي العلى الكبير
م؟ #6 فصل فى انلاب الخلافة الى الماك كد
٠ع ع ١
ْ الوجود ورتنيه 5 50 قصل وان الشرائع والديانات وتل أمس حمل عاء.ه |
358 امهو فلا 31 ؤده ل المصى. ده ه أذ ااهل الم كك لانم اللا ا قدمدا ه فالمص
ري 1 والاودي يلم أمس الل م ١ وفى المسحيح ما دعث لي 5 |الافى
ظ
[
ْ فغه . و 5 وحدنا || شارع ود ذمالعصىة م 5 المذاط حا و ايا ؤ
فآأل 027 عمف عه اط .هأءة )١) ل ا 9 وادم
من ر أن وقال ااي اد 1و م 500 انها م ووحدناه ا ول دم امات
اعون عن 71 ايك را >ن ألا ماع الاق و الأمر! ف ف 2 سير
| والفر قَة واعم لواحو عند الشارع مطية ااخرة رونو بيد
000 وجول ل لحن ص أده 2 0 7 ندم له دن اك اشير أو
[
ظ
1
اهمد ال 020006 صمرا 5 ألله واماحض 17 0 ددر م نا لاف ظ
ؤ
ا
لذت ا 7 اهاله الكاية ا وأ لاع ه من اله وتمطيل القوى ل 2 07
عا. 9 دكا مه أعا قعلده ا(صير بشها ىق را أض ل جود الاستطاعة حي أصير
المقاصد كلها عوج وتشعدب االو ديه وال صبى ألله عأمه 0 . ات هع<ر نه ظ
ا ا ا 0
)01 عه ا العين كا ها و مر امو حددة وشددة ولةديد الباء الك
والفخر والاخوة اه
والطظلف
الى له ورسوله ادر اد و ا وهدن 0 نه 0 فعا 5
5" امرأة سروحها فججر نه كن ماها حدر اأره 5 يدم الغضب وهو قود زعه
من الامسان قانه لو وأا م42 ووة القمن مد ه وقة الانتصارلا- قو بطلا باد
واعلاء ة إلله وانما يدم الغضس لاد.طان وللاغراض الذءيءة فاذا كان الغضب
لذلك كان مدهو مأ واذا كان المت 0 ألله و ثله 6 نْ دوعا وهو 4" ن ثمااله صلى
اله عابي وديا وكذا ذو القوواتك | كاحي اراد ايذاانكا بالكاية انمد
تطلت ثبو نه كان ها 6 ح< 4 عا ا لقص ديا فم 5 له باشماله على
المصاط ليكون الانان عبدا متصصرفا طوع الاوامى الاطية وكذما المصبيةحيث
ذهها 7 00 10 وكال | نْ تفعكم ا 50 م ولا اكه فعا ص أده عن كر
القصية لى الما طلى 00 ك: 'ثَُ ىَّ الجاهاماة و كك ايكون لادد 0
539
يي
ا حق على 9 لان دلاك حان دن 1 0 ١ت العقالاء و 0 نافع ىَّ ال حم | -
غوي هاو القران انا اذا ايع العف اي اوامن ك اغزن
ولو بطل لدطات الشسرائع اذ لايثم قوامها الا بالعصبية كا قاناه عن قإلى وكذ
الملك لما ذمه أ شارع ل يذ. منه الغات بالق وقبر اللكاقة على الدين وهمراعاة
المصاط واعا ذمه لا فيه دى التغات لاطا لو اك 2 دميان طوع لاع امن
والشهوات »ا قاناءفلو كن امالك غناضا فى عانه انأش أله لله وليم على عاد
ل ذلاك هلهوما وقد دل سامان دإوات اللهعايهربهب
الله و<هاد غلك واه 8 )
5 كا لوبذ لا ححد ون اعيكا ىق أ عم ل نشس يك أنه عر ع الماطل قا'د.وة
ماقو اق معن ام عقي عرف عدوا في تك« ماس شيعه ل العام
ىَّ ف
فى آعبة الملك وزيه من العديد والعدة استدكر ذلك وقال | كسروية بامعاوية
! فقال باأمير المؤمنين آثنافى ثغر مجاء العدو ونا الىمناهاتهم زشة الحرت واللهاد
حاحة فكت و ! خطءه ه 1 ا ع عله 2ه د كن د مك اق والدرن الو كن
اذهك رفص املك دعن 56 لقمعة هدأ الو ات كَّ اك || 0 ربك واستكاطا
ممم م م م ع ا فم ا ا ا 2222222222
٠١ ( ابن خلدوف )
لق
أ
2 رض على خروجه علها باخملة وانما ا راد عر بالكسروبة ماكان علية
١ أل فو فملكم فق ركاف الناظلو الظر الى وطاو له يله والدفلةفن
ارو اهمف ونة ]ن لتقف تداك كرو فارص وباطلهم وا اويا وده
ألله 5 وهكذا كان شن الصحابة ىر فض الملك واوا له ونءان عوائده
من ال.اسها 'ا| باطل ا اتتففصر :ردول الله دى الله عليه وس انتشلفت أن
ل امد اذه واهو ا فون لحيو ار تضاء الناس لاخلافة وحى جل الكافة
على ا شربعة وم فر وات ؟ لا احيظةة الناطان ول وود زغل
اه يديوه يذلاك ا بكر ماشاءأللهه 006 وقاتلاها ل ارد
الح ع لعريه على الا-الام ” معهد الى حمر قاك:ى اروثوقاتل آلاء | قغام ا
| للعرب فى نتزاع ماب أ يدوم من الدنناوالملك قغلءو ف مد وانتزعوه متهم مضا اران
عمانين عفان 2 الى عن رض ىالله عنهها والكل متبرئون م ناللاك 00 3
وار ا ذلك لديوم ما كان | بواعاءهم و" وبداوةالءر ب فقد 1
أبعد الام عن 57 وال الدنا ور قرا لاعن عي كن الذى بدعوهم الى الزهد
ىُّ البعم ولاء ا بداوهم ومواطهم وما كانوا عا_ه من شو العيش
وتطدادي الدوة فل تكن أمة من الام ادي عشا من مشمر 1) كانوا بالحجاز
قُْ قل عبر ذأت زرع ولاضرع وكانوا ممنوعين من الارياف وحيوبها لبعدهأ
١ ولع اسان ارام ويا لمن 1 سي يكولوا عطاراوة ال مي ارلند
وا دين ف و المقارب واأنافس وشخرون ؛ كن العايز وهو وبر
| الانل تيو نه الدييدا غَارة ف الدم ويطيخويه وقرييا من هذا كانت حال قرش
قَّ مطا هم 5 ادا احدمعت عصدة ة الدر ب عل الدين عأ 5 رههم
مم حي
الله فو عواة مهل على ألله عأمه وسإزحنوا - فارس والروم وطابواما كنتب
3-7 نيم حَىَ كان || انيار 8 رد : مش | 00 “لانون ألما من
مقفققف
ظ الذهى او عوها فاتكواوا هي الشت كل هالا ,اده الخصر وهم مم دلك على
كر حفن كان بير د ارا لور الكل بور 1 جر اود سلا رج
غير ى كن ا مومى يتجاق و كل 30 لآنه ١ م يعيدها لاحر ب لقلمها
يومئد وكانت المناخل مفقودة عندهم باعخلة ا اها كانو اا لودق اطييلة كالما
ومكا-عهم مع هذا ام ما كانت لاحد من اهل العالم * قال المسعودى فى أيام
عمان افتى 082 'الضياع والملال فكان له بوم قل عند خازيه حمسون ومائة
إلى دسا وزالت ألف 2م وقسمة ه ضمأ ع ادق القرى 9< حال وعيره ا ا
في ألف دشار وخلف ألا وخيلا صكاو ير ه وبلم الغن الواحدد ل متروك
0 2 ءِ 0 ءِ
الز بير اعد 0 سين ألنفت دنار وخاف الف قرس واللف اء.ه وكانت غَلةَ
طاحة من عراق الف دنار كل نه من ناحه !١ 00 من ذلك وكان
عى ص لط عمف الر حمن بن عورف ألف قر س وله الت عير سر ه ا دققو
5 ونع اردع دن 50 رعلى وفانه أر بعة وى نان الما وخامف ربد انك
ن الدضه و الدذهبى كن ١ كتير العو س عسير فاكامية 1 200 أ ها ضباع
: 3# 20 دا 0 ا شتوو الك ةا لاسكيد 4
و وكذلك ٠, ى طاحدهة د رده ناآ 'وفه وشلدك د رد دنه 4 وساها 0 وال حدر
والساج و سد _ هلل أى وقاص 3ارآه ل أعقيق ورفم سكا رمه قضاءها
والناطن وحامف على ل هدم 6 سكن الف 5 53 0 وشاير ذلاك مافاءتّه
ثلمائة القت درهم اه كلام المعو.ى كت 5 القوم م " براه اه ول يكن دلات
6
١ . 5: : حل اا 0 / - .0
مدهمأ علوم ئ ددهم أذ ىق اموال كان لامها ّّْ 00 ول يكن عير نهم
فنها باسراف ايا كانوا و قصد فى احواطمم قلاه فم يكن ذلك بقادح فم
وان كان ا دك 0 0" 3 الم أهدموماأ واعا برجع الى ما د يراك
0
ار كان حاطم 5 و وغة ام فى 000 ا ومداه.ه
شرنا اليه م
-
55550 لوطه 0717 سي تينب الا ا ااا ال ا الا م ا ااا لام 111ص
والروج به ء
٠ش و
كان ذلك الاستكنًا عونا طم على طرق اق وا كتساب الدار الآ خرة فا
در حت المداوة والغضاضة الى موا اجن أ وحاءت طميعة الملك الى هى م ةتذى أأعصي.ة
كا قاناه وحصل التغاب والقبر كان حكم ذلك الملك عندهم حكم ذلك الرفه
واالاية 0 هن لاحو ال ْم عر فوأ دلاك لقا 2 باطا 7 0-7 راءدوأيه عن عن
مٌاصد الديانة ومدام عاطق ولا وقعتالفةة بن علو معاو نوه ى مقت العصبية
كان طر بهم فعا الحق والاجتواد وح نا فى #ار بهم لغر ضدنيوى او لايثار
اال 1 عار نودت 6 فد تومه متوهم وسرع اليه ماحد واها اختاف
اجنهاده. فىالق وسئه كل واحد بطر صاحيه باجتهادء فى اق فاقنتلوا عامه
وان كان المصدب 5 النداليه عاوو به قا م لقصاك النامتل اغا 55-5 اق
006 والكل كانوا فد له
م عن 4 أقتضت ارمع4 4 الملاك الاشراد
اند و 0-6 الو ادك به وح 05 لمعاوبة أن ببدقع دلاك عن قمة وذوهه شيو
ا
5
أهس طد.جى ساقة4 العضيية تطميعمها و ادرة و اميه ومن م يكن عل طر شه
معاوو نه على : مير ات العار 59 وت لمهم فى 0 اقدرالا سين لوقع قَّ اقتراق|!كاءك
|- كاء وو اليد د.ا باهم عاك من 50 د 7 2ه وقد كان كر
إ
ا
معأوو نه 8 أفدياء الحق 06 ن اماعهم 0 عامس4 واسمانوا دونه وأو اهم
ْ
١
3
ب 8
١ ا ء | 5 5 عمد ١
سييست مويو احم
. ءِ
3 دن لاسن دَى 1 4 000 أواران اك العيك 30 اقفن وألكءة كان ضمى
امرك 55 الل د شك 9 0 3 وك شدر 5 حول | لاعس عم أعالا
0-0 078 قد وهدا كله اعا عل علمة متاذع الملكاكه ه مقتئ العمية فالملاة
او ل 3 اانه سرع الللاخياتى لفكتي الفد ايه قادرات
ا
اذا حصل وفرضنا ان الوا<_د انعرد به ودر . فى مذاهى اق ووجوهه
لم بك فى ذلك 2-7 عامه وأذن 3 رد سامان و ابوه داود 0د اله عامما
عللة بى افير انين لما أقتعسده طممعك الملا قوسم دن 20 د نه وكانوا| 000
من النبوة واق وكذلك عبد معاوية الى يزيد خوفا من افتراق الكندة ب
» 79
ممح ين بي تي سب > مانيو جم ممص ميم م سس ب سمي سسسب صصخم عم .لمم ب لصم بيصم بم صم سم سس سس ب ا ص 22222 سس 1
ل االاا ا ال م2000
كانت وا لم يرضوا تسا م الاامس ااه 57 فلوقد عهد الىغيرهاختلفوا
به مع ان ظنهم كان به 08 وات د فى ذلك ولايظن ععاوية غيره
1 اليعهد أليه وهو يعتقد ما كان عايه من التسق حاشا لله لمعاوية من ذلك
وكذاك كان عسوان ن اي واسنه وان كانوا 3 فم يكن ن مذهههم فالملك
مشقن أهن البطالة والبفى "انا كنا متحرين قاد الحق جودهم الا فى
ضرهورة ماهم على اعضها مثل خشية افرراق الكلمة الذى هو 8 م لدوم من
كل مقصد يشهدلذلك ما كانواعايه من الاباع والاقنداءوماءرالساف ف أحواطم
وقد ع مالك فى الموطا يععلل عد الملك وأما يوان فكان من الطرقّة
الو قر تأبعين وعدالمهم معروفة م درج الامى فى ولد عند الملك وكانوا
من الدين 00 الدى كانوا عاءه وتوسطهم >رين عبدالءزيز فتزع الىطرمّة
الخاماء الاربعة والصحابة جيهده ول مهءل ثم حاء م واستمملوا طميءةالملك
6 أغر اضهم الدروية ومتاصدهم ضر اه ابه سافهم من مرى الْمَصد
فها ٠ اعماد اق فىمذاهيها فكان ذلك مما دعا الناس الى ان راان ا قال
57 لوا بالدعوة العياسية ممم ٠ 5 رحافا الام فكانوا من العدالة يمكان
وصرفوا المللك فى وجوه اق ومذاهيه مااستطاعو! حتي حاء بو الرتيد هن
فق اوسن العك ارا طاح م أفدى الامس الى بيهم فاعطو و! الملك والترف
حقه والغمسوا فىالداء | وباطلها وليذوا الدين وراءهم ظهريا فتأذن الله نرمهم
5 مزاع الامس فين ا يفا العرب حماة ولك شاف مه والله لظ قال
وى لاط تسيو ةا قن اه راواه واختلافهم فى تخرى اق من الباطلغ1
كفة ماقلماه وقد حي المسعودى 0 ىَّ اخوال بى أمة عن ن أفجمة راانصور
وقد حضر عمومته ود وا ّ أممة ه فعَالَ العامة الملاك فكان جمارا لا سالى
عا صنع 0 سامان فكان همه بطنه وفرجه وما مر فكان أعور بين عمسان
كاف وعدن القوم وخام قال و يزك بو مه ضارطين | مهد طم من السلطان
00
1.1
اام ا اا اا 20
يخوطونه ونصوبون ا هب الله للحم مده م مع لس م معالى الامور ورفضهمد 0 |
حت افضى الام الى أمناء هم المثر فين 0 -- بم قصدالشهوات ور كو تالادذات
من معادى ألله حهالا 00 اده واضن احدكر 0 اط راحهم صنانة الالافة
واستخفافهم حق الرياسة وصعفهم عن الببيا أسة فساموم الله الدز ولغ الذل
وري يي 3 ا رعبدالله )١( نتروا فعا .4 مره مع ملك الدو به
ألما دحل أواعين 4 وارأ أن م السفاح قال قت مأنا > كم أنالى ملحدهم فتقعد على ال رض
. قد بط تلى فرش ذات قبمة فقلت له مامنعك من القءود على سابنافقال الى
مالفودو اباك أذ بتواضع لعظمة الله اذرفعه الله ثم نم قاللى لجتشربو نار
ومن رمه عاء ا 5-5 على ذلك عبيدنا وأتراعنا قال فل تطؤن
2 ا / م والفساد 0 رم عليكم قلت قعل ذلك عسدنا وأماعنا هاهم قال
قار تأحسون الدسباج والدذهب د بر وهو رم عليكم فى ؟"- تاربكم ا ذهكف
مع الملك وانتصمرنا نشوم ل المج م دخلوا 8 دنا ل ا ذلا على الكر ه و
| فأطرق ؛ 2 عياده فى الارضش دسي و ساعنا وأعا- م دخلوا فى ديانا
لود واه اوقل لمي 6د" شيل الال البيم ادر م الله عليكم
وأنتم ماعنه ميتم وظامم فم ملكم فسامكم الله العز والسكم الذل بيذنوكمولله
اشم لم تبلغ غابها ذ 9 وأ خف أذ سل كو مقاب وأ يدى قيلي
املك وانها الضيافة ثلاث فتزود ماا-نتجت اليه وارتحلعنارضى فتعجبالمتصور
أطرق فقن تخ لاف كين اقلت النؤفة الى الملات وان ال مس كان ف أوله
خلا فه ووازع كلاح ىل 0 نمه وهو الدءن وكانو| اله على اه
دساهم وانافضت الى هلا كيم وحدهم دون الكافة فهدا عمان ا حصر ىق
1 لدار حاءه الحسن والحسب ال وعةاه نموروان حدر وأمشاطم يدود
صمي را
)1١ قوله عند ألله حكدذا فى النسخة التونسية وبعض الفاسية وفى تعضها عند
املك وأظنه تصححمفا قاله نصر
لمسمم م اك
1
ذا
المداقمة عنه فاق فى ومنع من من سا ل السيوف بوالدا ين ةلكر قَه وحدفظا للا لفة 1 ا
الها ا ولد افق لطا 2 و وذااعل أغار عايه الأغيرة لاول
ولاه بأسكمقاء الز بسر ومعاوية وطلحهة 3 أعماطم 2د ْ الناسى عل برعنة
ومدق الكلء.ة وله لعى ذلك ماشاء ه مله 0 داك ل 2 .أسة الملل فأفى
و رارا هن ٠ اوه كن الدق نأؤ4 الأسلام وغدا عايه 0 ير © من . الغداة فقَال قد
أشرت عليك بالامس ا أشرت م عدت الى لظرى فعاست د أنه لب ى من الحق
والنص. عدة وأن 305 ق فما 0 6 افقال على لا والله بل اعم 0 الى
بالام ا منءى ا مراتث ند ااغداعطق ومكذا كانت نحو الم
١ الوه
فى اصالاح دنهم شاد دنياهم ول
برقع دماا عزيق نيتنا # فلا دشا سى ولا مار قع
ففير اك يهار الاس الل الاك وين مدان الطاؤفنة من عرق الديق
ومذاه.ه وطن على مهاج اق وم يظهر التغير الا تى الوازع الذى كاندينا
ثمانقاس عصبية وسيفا وهكذا كان الامى اعهد معاوية ومصوان واينهعبدالملاك
والصدر الاول من خافاء بنى الء.اس الى الرش.د واءض ولده 9 ذهمت معاق
اخلدك ول سق الا اع وصار الاص ماك تا وجرت م التغاب الى
عات واستمسات فى أغ راشرااون: النوى :والقان: ف 8 ات واللاذ وهكذا
كان الامن لولد عند الملاك ومن حاء بعد الرشيد فق نوق العماقن::واء م الخلافة
اقيا فم لدقاء عصمية العرب واخلافة والملاك ف الطورين مات بيار
مذ هى رمسم اطللافة 0 ها يذهاب عصميةأأء عرب وقداءجيلهم وثلا” ىأحواط
ولق الامس ملكا محتا كا كانالشان فىملوك العجم بالمشرق يدينو تاسيف
تيركا واللماك يسع 0" ومتاحيءه طم واس لاخايءئه منه ثى' ى' وكذلك فمل
ملوك زناه بالغرب مل صمهاجد- 4 مع العييديين ومغرأوة وبنى شرن أيضا مع
خلفاء نى ا .ية بالا بدلاس والعبيديين القيروان هفى تين ان الخلافة قدوجدت
مسسير 0ك
وقظفة:
ا 20
اك
دوقاات ار" المكسدان] واخاطف ع نهاك مضي ادر قت
عصماء 4 دن عصة اللافة وألله مهدر الليل والموار وهو الواحد القهار
8 9# فصل فى معى الدرعة 6*
!
5
عَم 0 || عه هم ى العهد عن الطاعةه 15 كن الم مدع بعاه د 5-6 على أنه لم لم له ا
ش 1 |
انر ف رج شية د المسامن لاسنازعه قّ ل من دلاك ونطيعة قماكلةف4 ش
له هر ”7 عى الم هد كه كوا اذا اموأ الاهير وعقدوا عهده حدءلوا
ع 6 بده 0 3 لهك فأش.4 داك قعل البائع واأك راى فسن سعةمصدر
5 0 كيدا 3 أأرهة 1 رابلا ) | م اكلا .و هم. الم
9 رت المعه ه دلا يبدى هذا مدو فى عرف الاغة و بود 0
؟ وهو المرادفى| د يرث عه النى صل الله عاية ودع ليلة الءقية وعند الشجرة
١ وحمما ورد هرن! اياذظ ومن همعد ا انا ف مدك عا نالميعة 3 ل الخافاءستحاءون
0 اعرد والسويوت : اللا 0-6 كأ ا لدلاك سوق هد أ الاسء 05 - أعان اأمبعة
وكان 5 : فا 1 000 واء أب رهد 8 فقي مالاك ركدى ألله عديه سقوط
عن الاك 1 ها أولاة عايه ور 5 0 4 ة فىأعان ل الببعة ودقع ماوع
. من 1 الآمام : ى الله تعأ 0 و أماا. سعك أ لشو 0 شما 0 7 7
ْ - ال 9 ع 3 0 لإا عن ]اه 9 0
عا عن
دعاقة أ دق الى "الم ع ييه 3 الافاق 1 و الساهة نكن احدد
ا زلوالا :ذال الم افنين لارياءة وصون المنصب الوق الافىالاقل يمن قصد
٠ 5 ن الملوك فا ا ابه يده 0 خواده وم داهير حك الدين م دن رعيه
فافهم معنى اليد وله رف قله أ دع الانسان فر 40ب بازمه من حق
لسسع
قوله الي ح الموحدة أما 0 ها على وزن شيعة 0 الناء اهما فهى
معيك الماع 3
»001
كا هاا به واماء 3 0 أفناه عم ا وغ ن] واعتسير ذلاك 2 حالف مع الماوك
م00
ين ١ فصلل 6 ولانة العيد د
اعم انا قدمنا الكلام قَّ اماف قوع راعسا لمأ فهأ مس المصاءدة وأن حقيقعها
النظر فى مصاط الامة ؛ لديم ودساهم فهو وليوم والامين علوم ينظر طم ذلك
فى يانه واء 000 ل ار
6 يتولاها سمو 98 نظره 04 قَّ ذلاك 6م ودرا ك ا قل وقد عر ف ذلك
الشمرع بأجماع الامة عل 00 و كان أذ وفع 2 ني 55 ردى الله
عيدةه 0 بكع< مر دن الصحاية دارو و ادر ع لى أ تفسهم به 1 رد
الله عنهوعنهم وكذاك عهد >رفىالشورى الى الدتة بشَية العشيره و جعل طم أن
حتارو ا للمساميكن قفو ض إععوم 8 بعص حدى اذك ذلك لى عءك الوخوخ بت
عو فى فاجمد وناظر 6 سامير ن قو جد هم.2: مقن على عمان و عل ئ ا , رعماننا! أممعة عل
دللاك أوافة:ه أياه عل ل لزوم الاقتداء بالشيخين ىق 0 مابدن دو ناجهاده قا نعقك
أ همس عمان 1 أدلك 0000 8 لاه والملة كن ٠ الضحاية حاضذعرون لاو لى والثاسه
وير ا مم 0 57 عا فى امهم متفمو ل ع ده هد أالء ,دعار فون و
والاجاء دحة اعرف ولا 3 م الامام فى هذا الام وأن عهدالى اه أو انه
ا 007 على النظر طم قَّ م 4 ه قاولى 0 لاحتمل قما تدهة عتما انه لاوا
لمن قال باعهامة فى الولد وا! الضاو! ن خفص المءة الواددون الوالد قانه تعيد
0 والظتة ىَّ دلاك ك4 لاسما ادا كانت هاك داعية ندعو اليه من 0 ثارمصاحده
3 توقع 2ت لله فددبى الظنه عدىك ذلاك ر 6 وقع فى عهد معاوبة لاذه يريد
وان كان فعل معاوية مع وفق الناس له حجة فى اأداب والذى دعا معاوية لايثار
أنه بيد 0 دول م سوا اعا هو مس أعأة المصاءده ده الناى واشاق
أعواء دنا شاق أهل 1 عدن والمقسم عامة حدما عل من ١ ا أد سوامية بومئد
01111“
اك
سنن"
لإبرضو نسواهم وهمعصابةقر يش وأهلالملة أحم وأهلالغاب مهم فاثره بذلك
دو نعيره من نظ نأنهاولىيها وعدلعن الفاضل الى المفضول حرصا على الا شاق
واجماع الاهواء الذى شاءه اهم عذد الشارع وان كان لايظن ععاووبة ع ودأ
فقعداكه وك#مده مانعة من سوى ذلاك ولخصور ا كاير الصحاءة إدللك وسكو تم
عدهة4 دليل على انتفاء الرب قه فلسوا عن ١ ا هم ىَّ الحق هوادة ولدس
معأو ب يمن 9 الوزة ةق قبولا لآق فاهم كلهم د مهن ذلاك و عد لمهم فااغة
ل ل ل له م ن الدخول
طدا العيد الذى لق علءه امهور | لاابن الزبير وندور الخالف معروف ثم
أنه وقع مثل دلاك من لعك معاوبة من ل الد كوا شعدرو زالقو إعملون
به مدل عيك الملمك وسامان كنا أمية وأ لسفاح وود وال لدى والرشيدمن
ى ألء .سس واثاك + عن عى فت 0 وحسن ر عه لاه أمسحن والنظر طم
3 تعاتب عا مم إثار ا امهم واخواء م وحتروحهم عن سان اناالا لار عه قّ
ذلك . عيو قا أو غك الخلفاء فانهم كانوا على حين لم اطي للك
وكان أ. ازع دها 16 د وازع من عينة فعهدوأ | فى هن بر نضيه الدين
فقط و 500 ن شموا قدلا إلى قاذ ا
لعكدهم من لدن معاوبة فكانت العصية ود أشر فت على عام امن الملك والوازع
الدبى ود ضعف وأحتيج ا الوازع الساطاني و العصماق فلو عهد آل عر -ن
رص 4ه اأمصيية لردتدلك العرندو حاكن ا سنييونا وصارت اشباعة ان الفرقه
5 *# سال رج عا جا رضى الله عنة مابال الدديخ 000 عليك +
وال على ار 9 9 ازع الدين أذبد > رى ل الأمون 1 عود الى 0 إن
هومدى بن حوفر الصادق وسماه الرضاككف أنكر تت العماس. مله ة ذلك وشضوابءةه
*
نجعيو مصمياي ل سما ال عات
واه إبراهيم بن الهدى و وس الى وا للهاون و مقطا ع ادق
وتعدد الو ار واخخوارج 0 يصطل الامر حي فيال موعن كر اغا
الى قداد قود أمص هم لعأهده | بد من أعتمار ذلك فالعهد فالمدصور 25
باختالاف ما حخحدث فبها من الامور والتمائل والعصدات تاف باخة_لاف
لاما خ وادكل واحد منها 7 خصه لطفا من ٠ الله بمماده 0 أنيحكون
القصد بالعود حمظ التراث على الابناء فايس لالد و روطن
الله نخص به من يشاء من عماده يامغى ا ين فره النية ما امك خوها د ظ
العمث بالمناصب الدبنيةوالملك 0 من لشاء* ووجسامررهر الضرورة [
الى ببانالحق فنها * فالاول منها ماحدث فى يزيد من النسق 1 م خالافته ٠ فيك
أن نظن عماوية رذى اللهعذه 0 عم ذلاك من زد ل وك ذلك وأفف
بل كان يعذله أيام حياته فى سماع الكساهو اومن اق فو لكو كا
مداهىم فنه مختلمة ولا حدث فى يزيد ماحدث من الثسق اختاف الصحابة ظ
حماكد فى شأ نهفنهم منراى روج عليه وض سعته من احل ذلك "ا قعل ظ
ا
ا
الحسين وعند ألله بن لد سر ركى ألله عنهءأ ومن أسعهما فى ذلاك ومنويم من ,
أناء لا فيه من اثارة الدتنة وكثرة القتل مع العجز عن الوفاء +لانشوكة يزيد
تومئد هى عصابة 5 د وحجمهور أها لال 0 يه عصية ١
ا ر اصع وحى أعظم من كل 5 ولا تطاق مقأومهسم فأقصروا عن
يزيد اسداب ذلك اليو على الدعاء مهدا انمه والراحه يله هذا كأزقا ن يور
1 دين والكل هدون ولا , 2 ر عل ا من ألفر شين قاصدهم فاأضين»
ونحرى المق مر وفة وفقنا اله للاقتداء سهم #6 والامس الثاقى هو أن العهد
من أ ني صلى ألله عاأنه 0 وما بدعيه الشيمة دن وصلدده ها لى ركى الله عزه '
ْ
وهو أمس لم يصح ولاندّله 0 ن أة النقل والذى وقع فالمحيح ٠ م
الدواة وال رطاس لكتب الوسية وأن عمر وم من ذلك فدليل واضح على أنه |
لم 17 0 ألله عه حان طمن وسثل فى العيد قتَال ا
ققد عهد من هو حير دنى لعى ا ران اليك دون اهو حر مى لعنى
< الني صلى ألله عا مك ذ* وسيم ١ الع هفك وكذلك وول 1 لاعماس ركى الله عنما حين
ظ م لادخول-ك الى الذي صلى ألله عا به 9 سد م إسالانه ع 07 ىٌّ العود 0 ألى
على م ن ذلك وقال انه ان متعنا منها قلا نطمع ف. فا اخ ر الده وهذا دلميل على
أن عايا عر 0 5 بوص ولا عهك ان أدد وضيية 4 الامامية فى ذلك اع مى كون ل
ايه 1 د 0 زعهون وأيس كذيك واعا مى من المصاط العام
| اللكوضةالى ظر !لاق ولو نقد اك لقنن كن عا قات ا
' .تخا قببا اا :خف ا بكر فى الصلاة ولكان تشتهر كا د الصلاة ؟
| وا<تجاج الصحابةعلى خلافةإلى © بقياسراءلى الصلاة فقو طمار تضامرسو ل الله
نجش 13ت( ]1 لانن سد لا 1 521110337151551 .. +
3
: دَبى لمعا م4 و سم كينا أذ اواك اانا داء | ل على أنالوسية لمم وبدلدلك
١ اف 5 ا ر الامامة 57 سه م بحن مأ 0 اليوم د 1
5
0 كان كله وار قالعاددمن «اليسهدب وا-ماءةالناسدويهوذلك
ان هر -
م
م
| من احا لالاحوال الج تي كانوا يشاهدونها فى حضور الملانكة لتصرهم
لخي السماء م ولدد خ+طاب الله فى كل عاد يه تلى عاءهم فا م تحتج الى مراعا
| العصبية لما ثحل الناس من صيغة الاشّاد والاذعان وما يستفزهم من تتادع
| المعجزات الخارقة والاحوال الاطيةالواقعة والملامكة المترددة التى وحموا منها.
حا
55007 ودهدوا من 3 1 افكان 9 الللافة والملاك والعود والعصيية وسائر ْ ١
ظ الانواع مندرحانى ذلك القبيل كم وقع فاما| مر ذلك المدد بذهاب تلك الممجزات .
1 3 شناء القروك الدنشاه_دوها فاستحالت اك الصغبة قاسلا قلملا ودهصت
لموارق و 5 الك للعادة ات فاعشير 3 الميرة بوشاري العو ان ف ظ
ا ا ”ة ال م0111
»
الا كديي زعوأ ول يكن ذلك من قيلى فادظ 2 كانت اخلافة لعهد النى
صلى الله عايب وسل غير مهءة 0 يعهد فيها ثم درجت الاسمية تناف | لات اواية
عن لقو" بذعت الغبرروزة المداق كلع ناو اس افتورها ن ارده ا
فكانوابالخبار ىَّ الفعل و ردك ذكرناعن مر رخى الله عنه 5 صار 6 نوم
0 الامو الإلفة على احمانة و القيام المصاح ل فاءعتثيرت فنهأ العصيية أ[
ى ى
مر الوارع عن الفرةء والاخ اللي اه والتوافق 002 ديك
اي جعي مس جب .
ار لعة : وأحكامها» والاهمصس اث 00007 | واقعةقالاسلام بين : الصعداأ أنه
9
الادلة|لمد.دة والمدارا ك المع ونوات يوون اذا أ تامو | فأن قا ئ 1 ن اق 6 |
ا
والتامين و 1 قاع 0 اأئ يق قّ ١ مور الدينية و 1 0 ف الاجراد ىّ ظ
الت الاحجها ديه و أحول دن لط رفن ودى : م بعاد فه قهءو خطى قا له ظ
لاتتعين اجاع 0 0 على احدمال الاماءة و لآ معان اغط * هم الحو 5
| مدقوع عن الكل احماعا نا وان قانا ان الكل 0 اا رى |
؛
ظ
5 العا الام 2 0 الخلاف الذى ببن اميه نهو || 5 عن أنه خللاف اجحبادى
ف وما اكل دد.ك طض.ك وهدا 2 والدى ونع 4ن دلاك ف الاستالام اا هو
/
0
/
و
و مي يما : 1 -. يها إيما 5 5 | - -
3 أكوك عا ه» معأو رذن م» 0 رس ه 5ه وطاءده وواقءه كسان مع 7 بده و قو4ه
7 خأ 58 .- 5 ب 4 35 ات .-
إن الز يرمع عد الملاك 6 8 وأذوك عفان الناى كانوا عَنيىك هل عع عه د ١
6 ا ف ويشهدوا مع على الت 12 ن شهدوأ نوم 0 ادع 0 فوم كن يومف
حدق 2د.. ء اتناس ويتفقوا على كمد موسو اانا بنزيدوالمغيرة |
ْ ا شعمة وعمك لله بن سالام وقد امه 0 مخاءعون ٠ وآف سعياك د الدرى وكخيين
5 رةوكهب بن مالك والنممان بن الشعر ويا نه انث 06 بن #لد وفضالة بن
عممك وأمعاطوس ا 3 رالصمحاءةو الا بن كابو | والاممار او مق معكها رضأ 8
الدلبئيدية انع را الأضو لوقي ضقي او خورم عدي
وظنوا بعلى هوادة فى || سكوت افج عمان م من قاتلية الا فى الممالاه عدن
201
حو سيد سرس للا دلوي للسو يوي الم سس ما تقالم عه حصص عات مساب ليم ممم ١ بن ممع سام 5 3-2 ا مضب -
»1
ظ لغاش للهمن ذلك ولقدكان معاوية اذا صرح علاءمته انما يوجبهاعك. فى سكول
افقَط نم اختلفوا بعدذلك فراى على ان ببعته قدا نعقدت ولزمت من تاحر عنها
جم من اجتمع عا مها طلدنة دار التنى صلى الله عليه وس وموطن الصحاية
وارجا الاصرق المطالءة بدم عمانالى اجماع الناى واشاق الكلمة عا
حكناادن :ذلك زر أى الآ خرون أن يقن تيقد لأقرا و السهناة اهن اذل
والعقد بالا فاقوم ضر الا قليل ولا تكو ون العة الأالناق اهن طن الحقد
ولا :لز م لعتقد 3 نو لاها م 4 ن عميرهم اك ف القليل مدع م وأن المسءين <منئك
ا 20
فوضى قمطااءون ا ولا خم عمان ن ثم #تمعون على امام وذهب 5 0_-3ظ معأوبة
و “رو 521 العادى و د عا ثيه والز دمر را وأنه عمد د الله وط عدة وأننه علد
اوسوعدو سعد ونان ين شير وسعاوية خدج و من كك ن عل ا من الصعدابة
الذن مخافوا عن سعة على باللدينة م ذ كر || الا أ ن أهل العصرالثاىءن ل العادهم
2ض :7 لي ا روي الي سي سي يي سوسوي سرويو ومسو و0 الج عمد
ب 0
فقوا على انعقاء سمه على وأزوهها لاهامين أجعين و وتصويس رأنه فم ذهب
الوقن إطها عن عر ام و 1 لاه وخصوصاطاحة وااز بير
لانتقاضهما على على بعد البيعذله فما شل مع دقع التا* م عن كل سن الهر بين
ظ كالشان فى الهد وصار ذلك اانا من 0 الع الثاقي عل حول اع
العصسر الاول 5 هو معروف وادتسكل على رضى أللهعنهء ن قتلى الى صفين
'فقال والدى هئ مده أكون اك ن هؤلاء وقا.ه أ تى الادخل الة يه
ظ الى الفر شن نَل الطيرى وغيره فلا شعن عندك ريس فى كاله اد منهم ولا
قدح فى شى' من ذلاك نهم , ف عامت وأقواط. وأفعاط, الجاعيى عن وات ظٍّ
وعدالوم مقرو 42 مذها عند اذك السنة الا قولا 5 فب.ن قاتل عاءا م ات
اليه احد من أهل اق ولاصج عليه واذا نظرت بعينالانصافعدذ, 02
أحمعين 6 0 ١| أذ الاخداذك 6 عمان واج دألاف الصحاة دهن بعك وعامت اما
كانت 9 فد الى الله م | الاه4 مأ 6 سأهءون قل أذهى اله ع دوهم و م
امي يه اميه الاسم سوسم عم يد لمعا لمعم م م حم واه و ا 1
اا ا
سم عل مستصصم بسي عم 2 اير سس سس سس سس ست سمس سه سس سس ممع مسد سس مس 00
»
أرضهم وديارهم ونزلوا الامصار على حدودهم بالبصرة والكوفة والشام ومصر
وكان 1 كثر:الدرتث الديق لوا عفيك: ارما حفاة لم ستكتروا من #مة
| الني صلى الله عا.ه وس ولا هك بمهم سير نه 1 رناضوا ملقه مع ما كان
فيهم فى الماهلية من ارماء و العصبية والتماخر والعد عن سكنة الاعان واذا
بهم عدب استفحال الدولة قد 0 فى ماكة المهاجرين والانصار من قرش
وكناية وشّف وهديل وهل المحاز وينرب السابقين الاولين الى الاعارل
فاتك افوا من ذلك وغصوابه لا بروه لا سيم مه ن التقدماساهم 0
ومصادمة فارس والروم مل قبائل بكر بن وائل وعيد القدسبن ربيعة وقئل
"كتقنوو الا نمق ٠ الم ان واكم وفسن دن مهمر فصاروا الى الغض من 5 فرش '
لمع مم ا السسم صم مد
والافه علوم وا راص ف طاعهم والتعال وذلاتكت بااتظل د ا لاستعداءعاهم
والطعن قم بالعيجز عِِ ن السوية وألء كو ل ىْ القسم “ن عق الدسو: 0 وقفذت ت الدّالة ْ
بدلاك 84 وازمهت 5 المدف4ة وهم من علدنت افا يوه 1 بلغوه عمان قمعت الى
امعاد كن له الخسير عت أبن مر وشمد بن مساءة وأسامة بن رد |
0 لا | وا عايهم طون ا ذلك و عامود
فلم ينقطع الطءن عل الامضان وماءرالع (١ 9 دمو قرع أو ارين
س ا ية ل ل وس ني»ة
عقمة وهو على || 1 قه شر ىن أ ر وشهد عايه جماعه منهم وحدهعمان وعز زله
2 حاء الىالمدنه م اهن الأمصار ل ل العمال د الى عائشة 1
و سر وطاحة وعزل طم ان مدع العاك 0 تنقطع ندلاك الحتي ل وفدا
س.يد بن العادى وهو على الكوفة فامارج )0-000 000
1 خفن اين بين عمان ومن معه من 2 انة بالمدينة وه.وا عليه مشاعة ظ
نارول ناوالا أنيكون على جرحه ثم نقلوا التكر الى غير ذلك مس اال
وغ يك لا ادوس أرما كداث ع ركنت القرناء يجان م
ظ
ؤ
1 يظررون طأب النصمة ل ن عمان 0 ضور ول ادك دياك دن 43 وهم من
0ك
الى 500 0 010007 ف ع وماتنا واازبير و طلحة وغبرهم
بحاولون تسكن الامور ورجوع عن درا م وعزل طم عامل مصمر فاتصصرقوأ
ام رجهعواوؤدلسواكةابمدس, ناننوي اال عل مع
أنه 7 و حلم عم نعل ذلك فقالوا مكنا من مي وان فانه كائدك شاف مسوان
ةا و ريه هذا لخاصروه بداره ثمبتودعلى حين غداة
الناس ووتلوه وأشتح باب الفتنة فاككل هن هو لاء عدر قمأ وقء ع وكلهم كانوأ
موثمين باعي الدين 5 تضيحو وشا يأ من تعةا يه ا ألو اقع وأجمهدوا
وأله واد ع عنى احواطم وعالم مون ذا ن بهم الاخير الم ث.مدت بها حواطم ١
ومقالات ارك وم و أما الحسين فايفنيا 1 سق ته عندا! كافة من 0 [
اعصره لوت شيعة أهل الباق الكو فه إايدسين أن أدبايية و اا رة م
الحسين ا دك روج على يزيد متهين 9 438 ' دما من له القدرة عل
ذلا وجناتفة نسة نأها.ده 00 اا 6 طن وزبادة وأما:
ظ الشوكة ة قغاط ير حه الله قهأ أن ديع مذ كانت قروكتان ديه رذن
/
[
[
[
[
فعند ماف وعصاية عند مثاف ١ ا دي ام 5 اعر ذلك هم و
١
ش ار 5 9 ١ دكروبه 1 3 أ سي داك أ 5 الاساامنا ا كل الدهول ْ
ذا رب
: 6 : 1 آذ : _ .8 أ
الوارق واص الوحى واردد ال لاتكه أنصيرة المسامين قاعتلوا امور عوائره
م,ى |
1 حي 50 اها 3 ناز 3 3 6 انااث 9 و 6 ل || عض 4 3 الطيه. 3 فى اية
ظ والدواع باتع ئ قاقاه4 الديق وحدها. لمش كن والدين فمها ع والء و 0 '
اك ْ
0 > 0 1
9 اذا اشعم 0 الميواة ادا رف امهو لل م 0 0 واه ىالاعوائد ظ
فعادت أ 5-0 4 5 3 وأن 0 و 00 # مر ات طوعَ 0 ى أمية و سوام |
عا كان هممن ذلك قبل ( فقد ) نين نث عا حي الا انه نام 57
ماعية القدرة عل دللك ولد عد له ا عنام 50 000 كََ و إن الكنقية
ع 511»
أخوه وعيره وشبيرة ان ال وفدوعكهوا عاطه وذاث وغبر جع م هدو شماه
0 رأده الله واء عير الحسين م 1 ل الذن كانوا الا 3 د لكام
والعر افاركن 00000( ن الخروج على رزيد وان كان رقا اموز :
لمأ 53 0 ن اطرج و ا دا فأقصسر واءع ن دلاكوم مابعوااط سال 9 لاأسكروا
00 و أنه محميك وعو أسوة ا هكين ولا دهت لك ا سن 0 شول
نا
8 “م هؤلاء عضالفةا سين وقعودهم عن تعره داوم 0 العحابة وكاوا
١ 1 : 1 1 3 : سل
ح رايد و 0 الأروج عاءه وكان أحسين لهك ىو وهو شاتل ار بالاء
على قشله وحقه و سول سلوا حاير بن عبد الله وأا سعيف الخدرى واد بن
مالاك وسهلل بن سءيد وزيد بن ارق وامثاطم وم شكرعامم وعودهمعن تصمرة |
ولاتعرض لذلاك أممه ايه ع: ن اجماد مم كان فميهء : نا<مهاد اق 0 /
لاربدهب بك الفاكة 0 شول دصو ١: 6 وله ذا كان 2 و ااحاد و ان كان
احمهاد ٠ و كو نزذلك 5 6 نحد الشافبى والىاى 0 تريه الدوك و عم 1
اقيق لس كذيك وقتاله, ىعن ا حمهاد دو لاء 8 كان 202 فدعن ا جنبادهم واعا
ارد شتاله رز بد واخخاءه ولاشوا نان زيد وان ةا وء 0 دؤلاءا روج
عليه فافماله عندىى صضيحة واعم انه انما ينقذ من اعمال الفاسق ماكانمشسروعا
وقتالأأمغاة عند هم هن شفرطة أن حون مع الامام العاكلن وهو مغةو دق مسكاتا فلا
تجوز قتال اللسين معيز يدولا لزيد .له هر فعلاته!اؤكدةلفسقهوا سين فبها
شهيدةثات وهوعلى حق واجحمادو الصحاية لذن كانو امع يز يدعبى حق ا بهاو اجماد
وقدغاط الماضىابو بكربنالعرفى المالى فىهذ'فقل فى ل ا افع
2
والقواصم ها عاد ا ن المسين قدل لمر 8 دده وهو 0 اكه عام 3 الغفرة عن
اشراكل الاما م العادلوهءن 0 نه فى امامتهو عد التهق قتال أهلى 4 ا
الآراء واماابنالز بر فانه راى فى قيامه ماراه الحسين وطن م طن وغاطه ل
ثىامر الو 4 عم لان الى دك له راود نى أمسة ف جاهلية ولا أسالام
58 50 0 د 2000 ص ممصي يشمي المستخ مم ص ل تسمه لمهم لقص خ سخ م
( 11 - ابإنخلدون ©
لقف
حنف ليع د كينت ل 01 سحي يد ناصيص ...سات سي مجه صصخي سس .للحم صا مص سس صم مسسح خسس سس سه مي ست تحص اح صم الاب لخصما مد .محص لسعب .سس وس ست لطمس جا سامت مس سم ب اس ساس
52
وتويك بدعيون ندملا قَ <ب4 2-6 ك6 كان ىَّ 4 معأد 3 م 3 لا سيمل اله 4
ده هنالك قضى أنا و ا فرنازاء بز بد فعين 10 فسدّه وعد
وعدول واي أن يم مرال مءنة ع 6 سر وهم مع 4 با داز مع ان
الكاء
دس 2
العقدواط ل كرعة وان وابنالر برعلى خلاف ذلك والكل نهدون ممولون
الصحاءة كانوا . 3 رول أن عه أن 3 دمر يرال كه ع ضمرها ل
ظ بلا اأظام وا نع عه دق - 42 مسهية | والقتل الد 5 5 ر4 نه لعد نهر . رَ مأة زناه
#2 3 5 ف | ىل |أ: 42 | نه م ا فك د ب أ ا رقصده 0 ا
[ ىع واع ممة وكواء خّ به 3 ع و انها ى
هات هو 0 إاممجى أن 00 عأمه أقمال لاقن ن الصعدابة والتابعين فهم
يي
خمار الامة واذ ذاجعاناهم عل ضيه ا قدحن الدى اق العد اله والنى ضد. ا
لس له-0
او
ع
ائله عايه وسم تقول ان الماى قرف 3 الدين بوهم هه رهن 07 10م شو
الكذت حول الديرة 1 ا ل ل الاوك لدف باه آنا ا لعود
1
حولت وا اك 5 رش لاد مم ولاادوش فاك بالر ا 3
خا
( : 2
6
اختانوا الاعن هنه وما قائلوأ أوقتلوا الاقى سيل جراد ١ ا 0
ع
3
فد ات
28 م 3
ريون لبك الس بول واكم وى لك 1 نا
مهم وده امن مامه و هادبه ود 3 دااكت و'مدسن 0 لله ى لاه
10 أنه هٍّ عل انة عا ا افير وأأنه ا والمصير وألله تعالىاعر
3
على 2 قلى ىَّ اول الدشه الخلافرة د
0 اختالافهم رحهه أن ود ل الامة امقتدى ص وأحداع ٠ |
1 0
ا
ل له ليه ال_الافة قمابة ع ن صاحب اك 46 حددظ الد 58 وسماسة
الد سا قفصاحدب وه + سر ف والامرين أما ىَ ادم ن قم قتدى اكليف
ااخيراف ه | اأد فى هرو 0 نا امأمغها عل الناى عام ١ وأما سمأسة ألد دا 33
يي
رعاءته صاح بم فالعهران الشرى وقد لمان هدا العمران ضمرورى لاشر
و 8 رعاية مصالطدهمه كذلك اعلا لفاك أن ارا وقدمن| كل موي اوتهكاق
فى صول ا المصاآ لعم اغأ ون كن ادا كانت الا حكام الشرعية 2
أعا اد المصاآ ققد 0 الميلك طدرج نمت اظشخلافة اداكان أسللامما و, كن
7
دن توابعها وقد اسه رد اذا كان فى 550 مر الملة وله عل دك 006 3 حاوامتة
ِْ
ا
١
ووظائف نابعة تتمين يا وتتورع 0 رحال لدو لد وط 5 شمو مكلو احد ؤ
بوطءقةه حسما العددة الملك الذئ 05 لاه ع أمة 5 0 بدلاك 0 وكين :
لد 1 قتصر قه الدينى>*:ص خطط وهر 5 0 للحاة 57 ظ
فانذحكر الان الخطط الدبية الغتصة الخلافة وارجع الى لطن اذى كة ا
الساطاة قاعم وان الدية.ةاأشرع.ة 2 العجادة وألدتيا والقضاء والشياة 0
والؤّسية كلها مندرجة نحت الامامة الكبرى الى هى الافة فكانها ا
والاصل وهسللده كلها در ع4 ل و داحليه هأ لعموم ظر ط_الافة ظ
وتصمرفهاأ 2 كر احوالاللة الدا.ة و الد: ويه هِ عد احكام الشمرع 2 | عى
ؤ
١
| المندرج ا ت الخلافة واقد يشهد ع اله دن لجع فيان أمكر
العحوم قأماأ مامه الصللاة ان أرفع ا كا و رفع ل قاللة لصوم
رخى الله عنه باأسةتذ اا فه ق الف تاعن استكالافة قى الب مأسة ى قوطما 55
6.
رسول الله دلى ألله ا و سم دكا وإ" 9 5 لد سانا فلولا 5 الصلذة أ رفع |
/
-
من الدياسة لما دصح القماس واذ! .ت داك عم والناقة انال هيوان |
باد 215و اناق بعنة الس وال كرووفو ا خرى درارا هه '
شوم 0 يحلة ولست لاصلوات العامة ذأما المساجد العظ.مهة فأمرها رأجع ألى 1
الخايفة ا هن بفوض أأبه من ساطان 7 وزير 1 قاض قدصب طا أءمام فى 1
الصلوات! #س والمعة والعيدين والخسوف فين والاستسقاء وتعين ذلك اما هو /)
من طريق الأول والاستحسان وأعلا شتات الرعابا عليه فى ثى م رالنظر فى
سند عه ماسم اسه لص مه عي مس جو امام ووم ١ مسب لصم ميت مميصم سسا صا لامي يا حي عبج حسم و 1
وحص مه
25551 1+
المصاط العامة وقد اشول اله د قدلا من و البلمة فنكون 1
صب ٠ الاماء طاعنده واحا * 91 المساحد الختصةيقوم 0 >لة قاءصها راح جع
الى ا د ولا تحتاج الى نظر خامفة ولا ساطان ه ا , هذهالولابةوشروطها.
والو ل فسها مءروفه ف دن اكه ومسوطة ا الاحكام اأساطا سه 1
للتاؤردق وغره فلا نظوك 1 ها ولقد كان الخلفاء الاولون لا بإدونها |
لغيرهم من الناس وانظر هن طعن من عي المسجد عتد الاذان بالصلاة ')
'وازمدة اذل فى اوقترا شود راكاد إكريزاء 7 اجا كرو لفون |
افيا كد حان ردل الدولة الأموية من ب_دهم ا ا لا
0 سه 3 عن عمد المالشانه قال ل علا جمة قد جدعات لاك ذعدا ه ال ىالا عن : لا ا
طاح الظناء ذاه يشيه الداخت و والا ذل بالقسالاة:فانةبواع الى: اهز وااانريدة فا |
في تأخيره فساد القاصية فاما حاءت طميعة المللك وعو ا من الغاظة والترقع |
الا ة اللاس فى ديهم وديا استنانوا فى الصلاة ا 5500875 1 ظ
فى الاحيان وفى الصلوات العامة كالعيدين واحمعة أشادة وتنويهافمل ذلك -
“من كار لفيا وا لفون ساد بدو لته يرا لاوا ريه شومر اول
الم والتدر لمم ل ورد ال 8 فلن هطو ع ط واعانته عل دلاك وم من ليس ا
2 ظ ور<ر 3 لاا ما من مضا المساه عن أديانهم قدحت عاهة ص | ثلا ئ
عرض لذلاك من عرالة راهن قيضل الناس وللمدرس الانتصاب لتعام العم
كله و لين ارك 0 ل فين الماعويت الملا الى | 00 ا
الولاية غلها والتظار فى اماك عن فلا بد'مق اسكدانه فى :ذلك وان كانت من ظ
محاتدذا لدانة افاؤاةر لذ فدهل ادق عل اله لقن أذ كوف الع عه
|
ا
١
المفت.ن والمدرسين زاحر من الله إجمعة ع ن التصدى لمأ 9 ن له ال فددل
ظ بالمسهدىو يضل نه 00 وق الام راحجر 4 على الفا ررك على <ر ا؛ نم ش
ظ كه الو م فللسلطان فيهم لدلاك هن ٠ اللظ 55 الاين أحازة أو رد * وأما,
١ع
التضاء فيو من الوظائف الداخلة نحت الخلافة لانه منص الفعل بين الناس
ىق الأصومات ءا للتداعى وقطءا للتنازعالا 8 بالاحكام الشرعية المتلقاة دن
الكتاب والسنة فكانلذلك من وظاءم الخلافة ومندرحا فىعمومها وكاز الخافاء
فى صدر الا سلام سأشر و نه نأ تشسوم ولاحءلون الفقناء الى دن سواهم واول دى
دقوه ل بره وقوضه قنك كر ردحى ألله عم4ه فولى أن الدرداء مه _ ف بالمدينة
وولمشرنا النصرةوولى انا هوس ىالاشعرى بالكو ف و لمت لدىق ذلك الكتاب
الممشهوور الا ىَ دور عاءه احكام القضاة وهى مدو قاذ قسه دون ايا عد (
فان 0 حك.ه وسنة متيعة قافهم أذا ادىاليك فاه لاينفع تكام لق
لا شاد له و م الما 5 وحديك ومحاسدث وعدالال --0 يَ لاربطمع شرف 8
حم فك 044 ا جه نهب من عدلك اأمنه على م عن ل ىوأ ع 0 على من| نكر والصاح
000 ليذه المسامين اهايا احل حرأما 5 حرم حلالا ل عنحك قضاء قضاتّه
َه هس 0 راحعت الوق 4.9 عاك وهدرث 49 ص 1 0 , وجع الى الآ
أيه <ن 1 .
اق 2 وص | حدهك احق عدي دن اخاففق 3 الناط ص المهم الهم فم 0
ىَّ فدرك 0 9 كنات ولاسدة 9 اعرف دوك والاشناه وقفس موق
نْظاء ما واجمعل دن اد 6 حا غائما أو امه 58 5008 النه فأن احضر إدمية
اخدت له محقه والا استحللت القضية عليه فان ذلاك ابفى لاشك وأجلى لاعماء
م سامون عدول لعرم على لعص الا محلودا 8 حول أو 1-8 ب | عليه شهادة زور
أو طننأ ىَّ لحمب أه ولاء فان, الله سعدا نه عَم عن لكان ودر 0 ا نات وأا لق
والقاق والفحجر والنا وهب باخصوم قن ان اللق 6 مواطن اق بعظم
لله به الاحر وتحسن ك ألد 8 والسالام اذى كنات مر وأعا كانو | هلدون
الماء 2 لغير هم وأ ن كأن 4ه | يتعلق عم لقيامهم ا بالسماسة العا 2 اغناطها
من الجهاد والفتوحات وس_دى النغور وحمايه ة المة وم 025 ذلاكت وهنا ينوم
1 1 1 11 21 11 11 10137 017 0ك ل ا
*
549 ن نوم 4 عخفية] على 6" وكانوا 0 داك اغا دونه ل عصييمم بالنسب
أو الولاء ولا بقإدوبه 3 رول عم قو 32 1 أحكام ودأ الأخصص وشروطهة
فهروفة فى كتب الفقه وخصوصا كتي الاحكام السلطائية الا انالقاضى اما
وان له قُّ عهمر ااا الفصل دكن الخدوم قط م 2 فم طم روك ذلاك اود
أخرى عل || 2 بات اال الطاماء والملوك بالسراسة الكبرى وأمية
ر
١ متصب القضاء آخر الامر على انه ب جمع مع الفصل من الخصوم استيفاء بعض
الحقوق العام ةلاءسامين ا امو ال العو ارم بن كاين واليتاى
اين واحل السفه وى وصانا المسامين وأوقافهم وزو الايامى عندفة_د
الاوأءاء عل 5 من راه والنظر فى مصاط الطرقات والابنية وتصفح الشهود
والأمتاء والنواب واسادقاء ل
3
9
واطمرة قوم بالعدالةو ارح ايحصل لدالو موق
ا د و ا
6 وكات هلد كلها ف ا وعامفته وبو ادع ولاءته وقد كان| 0" 7
ظ و.) ل علو ن للقادى انظ ا المصاء وه ى وظيفه 55 ل ن سطوة الساط:_ة
ْ واجدادة 4 القَضاء ا اج ل علو يك وعظمر هيه شع || طاغمن | 4ه ' 2 2
9 ب 5 ى ماحز الا أو حمر هم عن اماءة 0 الا ل
والقر اناد انار شوتر اي اي المي الى استج_لاء اق وحلى
ممما
ا عل لف اعد حو از عافن الشهود ودلاك أوسدمن 30 القاخى 2 وكان 3
اطاء 5 اولون ساشر وعها اطي" ىَ 01 الميتدى هن ا العناس ورعا كانوا)
لمعاو مها اقصام م كا ققل عمر رمى الله عنه مع قاضيه ه إلى ادر س اولاق ||
وك قفن ا كور اله ىبن 5١ عب ا ”
قاو ني اذ لل ون عا > الطو القن و6 ن يحى بن أ كم مرج
أباء ال موق الطائفنة ال ا مشي روي كنا لور ع و ا ا من
ضوهن يق" اسذة نالآ ذلني فكاازق وليه هدو وظائفيه اغا كن العاناء
5 من نحعاون ذاك له من وزير مقوض 0 ساطان متغاب كان ا االنظر
«١
سسسسسسسسسسسس ر 011
فاطرا راثم و أقامة ال1خدود قَّ الد وله العنا أسية والاموية الاين والعسديين
بطصمر والملغرب راحما الى صضاحب الكشم 4ه فدئ و طمقة --- ديا كانت دن
الوظائف الشرعية فى تلاك الدول توسع المظر فنها عن أحكام القضاء قايللا|
فيحعل لاته.ة 6 لمكم الا وهر ص 00 اه 1 828 ره قا يت ا 0
وهم دود ألا 7 ىَّ 0 و كم كَّ القود وأأّم اص و شم التعزير وكا داب
قَ ون لم يتاع ن اط 0 عو قا ن هين 0 ١ 0 الى
-ه
توب افنيا اسن ا فصار امر كا ظام را-
35
الخاءفة ' و هر يكن و لشسحات و يه 0 مأيه لهم" 000 0 ا
و أقاه.4 حد_دودها ومءأ عت القطع والتعاص حرث. امعان واصامب يت ف 50585 ١
الدول حاكم كم فدهأ مو دب أأسياسك دول م دهده الاحكاء لشم د عي :.
9 5 ساس 2 '
نارة بأسم الو 8 ا 8 سم ا ف دسق م العا , وأقامك ا وى الور الم
0000002
اأنابية امه عا 20-5 دا للقاد م 22007 0 دلىك 4 05 اك مه ل 1 00
سر 3 0 ئي | ١ و ص 0 و لع وم ووم 7 |
: 1 1ه ا
ضحة حون هله م ارفة عن اهل عع امة اند و 4 ا
جه ©
حمسي
9 امس طندا اليد ععى د لأكة
ا _-- ١ , الي 005 ا :
0 رامع اك ارو | ل قبا ادمة
١ || || ا أء 1 ]| م م هال 1 ٍ
اهل عصبيهم ون تعر عو دوا لام ريو مامص الو 0
0
دن دمر ا كان اد (ففدايده 5000
5 : |
أو اا 30 ه__لدو اما أ نامك عدم أ ت عمك لص الذي دع ل دن ,
ع ا
صي له قمأ بداقح أأنه 2 ونا اشر ض 50 احلا ف وحلورها وكا الاعن ةفل /
إٍ
القان الملاك و لا مس أسوة 1 52 الاين 2ه م - العدت وحار لاق 57 اهم /
1 :
أ ابر لش والر 0 وازدا أذدى هادان 0 الخلافة 578 عم متحاها و عصييما
1
٠ |
0 ف العو اا بره 8 ا الدمر بعة دوم_موا 0 العو صلى بلدعاءه ك5
٠ 6 3 ظ
. 0 أ 4 إ- . الام . 5 ! 00 ا
ديام وأ اه و شمر روك اتيم ان لا 8 وطر ههم 2 1 1 و 57 0 ا ع /
نوا ومهاحاما من ن التعظم لم دانوا ناديد فم او شدوها ميعن عه امومع
من كان ” ع فاق دولا الاماء الا البهبوكان أوانك اللناهلون لا اخ 50
ل ١
ا 0
22
رف الدول مند مين من سنين قد نوا عبد اللداوة وخشوتها والتسوا
بالطضارة 8 عو اكد اليه ودعو هسم وقله المما لعه عن | شسهوم وصارت هده
الأطلد فق [الذول الو كة ه يه اطاناء عاف» بهذا الصنف من المناضسنين
فى أه عم 00 اهلها ع 507 لعز لُفْةَد اأهايةاتسابهموما مم عامة
هن 0 0 فأحةهم دن ٠ الاحدةًا ار ماق ادك مر أمغمسين ىق الترف والدعة
البعدا ار لا الماك الذين هم عيال على الخامية و صار اعتيارهم فى الدولة
سنس و سايم ١ سم عع صلم م سوس بسني ساس
من عن كمامأ مايه و اعونيها كام اشير بعه ذأ أنه اسلا ملو ن اللا حكام التمدون
3-1
5-8 0 او إشارهم فى الدوله ماك 8 5 دا ادم و اعاهو 1 ددأه 06 1
م - سوه
اللو : 0 ىَّ ا اتات اتعظم ا لك [ث الشمرعيةوا 05 م م يرا 5 1
1 مم روه كُعدور ر سحي لاحة.ةه ونا عله أدحة. ميك 0" و فتك
واأعقد فى و ب
اي لاهل | ره عاءه ا لاقدر له عايه قلا حال له ولا عفد لدنه الهم
25 اه ! : انم أل وّ- 1
الا احج عاذ الاحدكام ا 9 عدم 9 فى المتاورى مجع مم والله الموفق ورعا
5
طن بعض الباى ان التق فما وراء ذلك وان قال ال لوك فيا فعلوه هن
ا 5 اأديددياء والدضاة 0 القوورى م وقد قال صلى الله عاءه وبسم
له
ممصت
ا 0 ال 00
| هه إريوء : 0 1 5 '
لعلاء وريه الأبماء يد ان دناتَ 3 5-00 صه وححكم الملات والساطان
اا رف عى قاة يده حأ هه د 00 ن وألا كان لمكا رن السياسة
قطمسءك 9 1 قد لاء ا دين طم 0 عاد لت لانالشو 4 3 والعقّد ١
ع
ا حون 55 عصاء 4 اشتدر .ها عل <_ى أو عوّد 5 فغل أو رك وأما
مأ
6
ظ 1 ٠.
١ هما الاعفنكءة إه ولا يعلاك كن 0 4 0 أو ١ من ا 000 5 عو م 0 عل
ظ عاره فى م ىك آل أه 9 ف شوق ى 5 أن مدي لداعو ل اعتساره و ا با الام اللا
ب وراه اه قم ازع أم4 كن الأدكاء الشرعية دو جودة 6 الأسعقةا امخاسةوأما شورآه
قَّ المناحة فهو بعيد عنها لَتْقَدابه العصيية والقيام على معر فة اعخوانها واحكاينا
1 ا رامهم من تبرعات الملوك والامراء الشاهدة طم يحميل الاعتةادفىالدين
#51 +
وتعظم من إبماسدت اله مه اى ديه ا 1 قوله نل الله علدة وم العلماء
وه اانا ع6 اعم أل الفقهاء ىَّ الاعات ينا العيد ومأ وةئ 4 أعا لوا
لعي مسي ميس اسه مم ١. عا نا ١. لي ليم ميه صمو .لما مم لد
اشر بعة 5 فى كفة الأعال و الساوات وكنيةالقضاء قالمعاملات يصو ما
على من #2 ج الى القوان مهأ 0ك غانة 0 در 3 ولا تصمون ٠ اللا بالاقل منيا
وق دعص حم 5 والسااف رحو ان الل عايهم 8 ع ل الدينوا ورع من المسامين
جلو القن زوه اتصافا 5 وفيا 9 همها دن اها أتصاقا وعزقا دون شل قرو
وق وار 5 ب حل دشالة القثيرى ومن اجتمع له الامران فيو العام
وهو الوارث علىالة.ةة مثل فقهاء التابعين والساف والاعة الأارعة ومراثانى
ع6 ٠.
كر :)م وحاء عل 5 هم 9 اذا 0 رد و احجدمن قة أحدالاهرين فالعابداحق
الروانااس النقيه انان انب و لان الإمتووةط اي و لقره الح ين
تعأ بد : يرابت 0 اعم هطو 0 أقوال لاهسا اعامنأ كنات الخول و هو لاء
ا كير ذ قدهاء عصمر َ الا ا 0 0 وععلوا الها دراك وقاء ل ماهم
ِ العدالة د وحى وطرمه درباسك كف لد قد و أد أعسر نه4 وحقةه شاندة
ادن قات ا سا ان 3 فما هم وعاموم 2 ل عمهىك
ات
الو حلممة ا م ى
اك
الاشهاد واداء عند ال لشازع وكسا و يواوه تنظ بهحقوق الداس و : 3
وديوتهم وسائر معاملامم وشرط هده الوظيئة الاتصاق بالعدالة الشرعية
والبراءة من ار م 5 القباى ا قىء | المتعارات والعتودمن جبهةعبار| اوا نتظام
قصوط| وس حهة احكام شر وطها الشبرعيذ وعمّودها فيحتاج <ينكد الى مايتعلق
بذاك من العقه ولاجل هذه الشروط وما يحتاج اليه من المر ان )١( علىذلك
وكارك له امرك بعص العدول ودارالصنف |( اود كي ختصون
0
)١( قوله المر 57 اللفية هرون عل العو عرو ا لوصوو نه وبع اله دوو
0 عاءه أم
ا 0
حمس مينست هد سق لسر سم موس ل ا تم عي جم سس عضا ص لم عم عي تسبل عي مم هي ث عسات عسل روث ٠ ١ يد بص ص مس سس نمقي سي مر مس مم وص .لصيو اش ممم سم ٠. بسي سم سب له عه عله جم سج ص سس مس ع يب تس سسب حت سر /
* 5٠ ع1
طلستو سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سس سسسسسسه
ظ العدالة ولس كذلك واعا العدالة دن شروط اختصاصهم بالوظ.ن4 ونحجب عل
القاخى تصعم احواطم والكشف عن سيرهم رعاية لشرط العدالة فييم وان
1 لامههل دلاك 0 امعان عامه دن حدذط حهوق الناس فالعهدة عله 2 ذلاتكت كاي4
0 : 1 :
ْ وهو ضامن در له واذا لعكن وؤلاء 50 الوظرفة مت الناكنة اح لعساكن دعن
|مخفى عدالته على القضة سيب اتساء الامصارواشتباالاحوال واضطرارالقضاة
[ لاسن وين الا ؤفاي انما الولو فة انهو و3 ادا قماار وق ب اعيهة
المننف وطمفىسائر الامصار دكا كين ومصاطب مختصو ن لاوس عاموافيتعاهدهم
قاف الزاباات قرام و فونه الكتاميدوت از كنار سيك" الإنكه وو 6
| بين هذه الوظيفةالت تبين مدلوطا وبين العدالة الشرعية الت هىاخت الخرح
ظ وقد و اردان وشترقان 5 ألله ل : 3 3 الدية اليه * أمااحدي.ة
وطءة 4 درباءك هن ٠ أت الأمر بألمع. روف والتبى ء عن ٠ المد ّ للق هطو و فرص عى
ظ القام 0 المسلون في 0 هن برأه أهلاله فدهن فر ضده عامه وتخ_لى
ظ | الاعوان عر اا وسححدث عن لي ع ولعزر وبودبت عن كدر ها وحه
َ(
كر
هه
ب
نا شك 6 الطر قات وميععم
0 دن ح ١
| :
ااعالوو اهن افير ل كشو اسمن 50" الل اليا لخدا ميج
الناى عا ف المساا العامة ىّ 550 0 5 8
٠. - | د إما
لأسهو و مهيأ وازاله ماكو وا ف دمر رص اعل |! 100 وأ عسات ىّ على ابدى
ٍ المعاوين ىق 0 5 وعيرها ىَّ ا ل" 2 3 مر م لاصامءان المتعامى ولانتوقف ١
.- - 57 كه ٠ .اه 5
ظ كه على :ا
ْ 0 أه ا رك 2 الى أه ااتفجو والمحت,. فم فول 9 عأه ه
١ 0 دلات وإرقع اله اح أه امضاءا ل كمفى الدعاوى لا دل فمايتعاق ْ
3 والتدلس ىَّ امعان وع_مرها وق الكاسدل والموازين وله اها
ل الماطاين عا لى الانصاى وامثال دلاك 0 لعن قده سماع امه ولا أشاذ حكم
8 ا اك ان د لتاق 0 وو وسهواك ا راضها ؤآلة فع الى ضاحىن وده ١
الو ظمفة ليقوم ب قو انها عل حاف 0 تكو ن خادمة صب 9 وقد كانت
لهم عور لسعم سممم ييه سا و مس سود عو مدي مسا ليا مام سي يي لاي
* 1
ل 1 0ك مساج سي ص صر بعاد ب سدم موص مج وجي معنت بعص سسب سي مسي .معدا ديه وله خا ص عيب صو اود سسططصوسيبسمتستم اد
مسيم 000
فى كثتن من الدول الاسلامية مثل: السيديق غضروالدربوالأمويين الاتدلين
داخلة فى وم ولابة القاذى يولى فيه ا<ت.اره ملم اشردت وظيفة الساطان
عن ال-لافة وصار نظره عاما فى ع السماسة اندرحت فى وظائف الملك
و فضت الولابة #4 وآ الكو فهى النظر فى النةود المتعامل بها بين الناس
وعدا ام راغا ايع لفقي و الاين 1نكا ا يتدانل را عهدا: وها عات
بذلاك ويوصل اليه من جميع ادعاراث 5 6 وضع علامة الساطان على تلاك
قود بالاستحادة والخاوض برسم تلك العللامة فيا 71 ومح ديد لخاد لاك
وشّش فيه شوش خاص د ا نيك ١ : ن هدر وضرب عايه
0 4 حَىَ رمم فنه تلاك انقو 000 علام 4 عل حدودءه نه سب الغاية
الى وق عندها السيك وااتخا.ءص فى 5200 هل اأقطر وءذاهب الدولة
5 ننان اولك الفح امن الى ب د لبقف عند قابة وانما ترجع غابته
ا
الى الا ماد فاذا وقف اهل افق او قطر على غاية من التخايص وقتواعندها
0 أماما وعنارا العم 0 ننه شود هم 9 واتقدوم اعما 05 فأان ص عن : ذلاك
كان زه و|أ: نظر 3 ق ذلك كله 59 هده الوطيتة وهى دنا 4 م الاعميانز
رع حت اظخلافة وقدكانت تسدرج فى وم ولاية القاخى م لكك طدا
العبدكم وقء فى اللسية هذا اخر الكلام فى الوظائف الخلافية وبقرت منها
وحذائف دذهات يدهات ماشغار قر4 واخرى صارت ساطاء_ه فوطمة الامارة
والوزارة والخرب والخراج صارت ساطائية لكام عامها فى اما كنها به
وظيفة ا1هاد ووظ.فه اباد نطلت بطلانه الا كَّ فأمل كن الدول عار سو به
يدنعو اعقانه الى ناملا دو ناا ب الا قاع اح لوس ميا ان
لخلافة أو ان ؛ تتيظاق اناتور على الا :
الخلافة او اق فى دت المال قد بطات لدنور الخلافة ور-ومها واحملة قد
ادرجت رسوم الخلافة ووظائفها فى رسوم الملك والسياسة فى ساثر الدولطدا
م 1د
*»
ع
عم 4 فصل فى اللقب بامير الموّمنين وانه من سمات
الخلافةوهو #دث من د عوك الخلفاء كي
٠. . 1 ٠. ّ ١ . .-
ودلك أيه 2 00 ردى ألله عنه كان الصحاية ركعحى ألله عدريم وسائر
دلاك 9 ان هلاتك وأما 8 ل لعن كله اليه كانوا بذعو به خايفة خايفة رسول
ألله صلى ألله عليه وس وكاعهم استتقان! عفدا الاب 9 وطول اضافته وانه
ع6
سابد فم هنا الى نيدي الى اه ويرهن منها غيم بتعدد الاضافات
5 . 6 د ١ ٠. ١ راس 1
5 مناه وكابوأ ادسده وال قوادالنعوث اسم الامير و وحمل من الامارةو فه كن
الجاهاية بدعول التي دلى الله عامة و أهير هف وأمير ال+حازوكانالصحابة
اضا 533 مول لوو 5 فى وقاص امير مو مم_كن لامار نه عل ددس القادس_مة
8م معظم المسأه ين الو معد واشق ل دعا بعص العءدابه كر ردى ألله عام
باميرالمؤ م:_ين ا عه الناى وأسدصو نوه ودعود نه هال أن اول كن دعأه
| بدلك عه د الله ن حش وقيل رو بين العاص والغيرة بن شعية وقيل بريد
سحاء المح ون عدن البعوث ودحل المد رده ادر 07 عن مر أ ين أهير
أَلموْ هنين وسمععأ أت 0 يه قاس سنو دوق قالوا أ أصات وألله اضية انهو اللهأف مرو هنين
2 دعو د د أك هو دهم لتَاله ؟ فى |( ماس ونوارية اد ماء من عسلمة ش__ .ولك لا
34
#4...
0 07 أولل وا ىم وار دو 4 ص ا 3 ان اللشرهة و 0 بأسم
6
الامام نعدا له بالاماهك الي هى اخت الخلافة وتمر رضا عل همهم 6 2" احق
بأمامةالصالاة من إلى بكر لما هو 0 وبدعةع-م تشصوه بهذا الاقب وان
سوقون اليه مدصب ال_الافة من بعده فكانوا كلو-م سمو ن بالاماأ م مادامو
بدعون طُ 86 اعدماء حي اذا اسدواواعلى الدولة يحولون اللقب قيمن مدان
اموا لسن 6( كعا ري البوانى تانومره زالرا يدو التي لامك بال
0 »م
ابراهم الذى جبروا بالدعاء له وعةدوا الرايات لاحرب على أمس. فا هالك
دء ى اخوه | فاح بأهير الموْ منين كذ ال رافضة افر شة فاعهم مازالو ا بدا عول
مم .م من ولد اسماعيل بالامام حتى انتهى الامس الى عبيد الله الميدى وكانوا
اذا بدعوو نه الامام ولانه 5 0 م كن بعده فلا استوئق طم الامردعوامن
بعدداه| بأمير ْو منين و 0 الآدا رسة با مغرب كانو| يلون ان الاماموانه
ظ وحدولوه 010 أن غات ادا ر وك 2 والعر أقَ المواطن 2 هى < 5
ودر | ؟. ز الدواة وهل المله و فح وار أزداد لذلا قٍِ عنقو ١| 0 وبدخها أ
7 أخر لادافاء شوير به بصع - م عن بعص أ ا من الاشنااة اسم |
اه دللك بدو العمأ و دا ان لاد سما ميم الاع الم عن مم اسه / ف اليف ١
السوقه وصونأ ظ عن الانتدال ١ فتاة.وأ بالسفاح والنطصور والمبيدى واطادى
والر تمك الى ا<+ ر الدواة وأقدفى اه م ىَّ ذلك العنيديون باؤر نقية وهمهمر
ا وحافى فق نسو أمية عن دلاك بالمشسرق قا م مع الفضاضة و مدا حة لان |! عر وعة
ؤ ارك مر له رقهم حم ل 2 | دول موعدم عار اأء دأو كك شعار الأضارة ١ ظ
وآنا الانداس قتلقيوا كد اغيم مع ماعاموه ه عه من القصور عن ذلك
الأهوو نهاك لهات امل المرسية م1 والبعد عن دار ار الحلافة | الى
1 المصيية وأمك
اذا حاء عمل الر حم و الداخل الاج ر مهم وهو |!: ادر 51 يل 3 عدك
اعا منعوأ أمارة القاصمة 5 من مه مهالاك ب أعماس دى
الله 051 ود 2 عمد الرهن الاوسط دك الما أله لو لرأبعه واشعهر مانا ل اكلافة
بالك قَْ من الجر واسشداد 0 وعيم-م فى فى الخاناء العمؤزل ل والاستيدال
والقتل والشكل ذه[ عمك الرحم 0 ىأ الى فل ف داهب اانا اء؟ اشرق
[ وافرهة واسمى بأمير المؤْ مين ا بالناصر لدين الله ولكية من لولمه
عادة ومدهب لقن ع4 وحص كن لآ بائه وسلئف ووم4ه تمر الخال على دلاك
الال لحا اا ا ارا ل اللسار كر
1 701*
| الى أن انقر حت غصبية العرت أحع ودهت :رس اطلافة وتقات الوالى من
العجم على بنى العباس والصنائع على العبيديين بالقاهرة و دهاج عل ام ها قر
وزانة على المغرب وملوك الطوائف بالا بداس علق ١ 2 افْرَقَ
امر الاسالام فاختافت مذاهب الملوك المغربواء شرق فىالاختصاص الالةقاب
ٍ
بعد أن تسموا جيعا اسم الساطان * فاما ملوك الماسرق من العجم فكان اخاماء
دوم لقاب تشمريشية حي استشهر مما أشيادهم وطاعموم وحن ولايهم
يكل قرف الدولة وعقث الدولة ورك القولة وقد الخولة :و تصحدى الخولة '
ونظام المث وعهاء الدولة وذخ يرة الملك وأمثال هده وكان العديدبون أبن
ظ مخصون مها 0 ع صم احه فا يد عا لى األافة قنعو الكو اولي ونحافوا
عن اأقات الخلافة ادبا معهاوعدولا عن سماعها الخام ةمعان زالمتغان المستيدين
3 قلناه وا ل وانزعالمتأخر 1 ونأعاجه 9 تر تر على الماك وعلا
كعليم فىالدولةوا! جاطان ا كت نف الكلافة واطيوحات 900000 ادي
الالقاب امه ا ا 0 ]| (أا لناضير والماصور زدادد على لقا أن #تدون 7 فيل
| هذا الانتحال مشعرة بالمروج, عن ربقّة الولاءوالاسطناع يما أخافوهاالىالدين
فقط فةولون صبالاح الدن اسد الدين ورالدن *# واما م_اوك الطوائف
بالا بدأ نل فاق اموأ 5 الول 4 ونوزعوها لقوة كا 0 انا انون
قيارا وعفا نا فتاقيو ا" بالتادس والتصووو و الممتت و ااظ: ا م 7
أنى شر ف شعى شا يهم
ما ,هد قلقى 0 ض انداس *# أبماء معت._د فيها ومعتط_ى
ْ ألقات اكه فىغير موذعها * كاطر لحكى انتفاخا صورة الأسد
| وأما دنهاجة فاقتصروا على الالقاب التى كان | الحلقا ادالميف ناوعا اناو
| مل نصير الدولة ومعز الدولة واتصلل طم ذلك اا ادالوا ه
ن دعوه العتيد 0
بدعوه العباسيين 1 لعاداتث اأشةة ع وس الكلافد ولسوا عهدها فنسوأ هده
رشتلة.
عاصت عسمسيب: لوسك ممص ممه تنس سيب سسسب لبعسسيي
الاثقاب لسرن و اه 00 8 الغا ودوك مخ رأوة المغر ب لينتحلوا
م كل هده الالقاب الا اسم || ساطان 5 5 عا لى مداهب النداوة والغضاضة وخا
ححى رسم اخلافة وتعطل دسم
0 ل عش دان 0 بوسف ل اشفن
ملك أدوبة قلاك العدوتين 6 1 دن 5 حير و الأو اء لي" به 2 الى
الدخول قىطاعة الذامفة كه 0 دنه تشاطب المستظهر العيانى و ايد
ا لت 3 :20:22:22
م 2
| عليه عه عمد الله بن العرى وابنه القانى اا بكر من مش.خةاشيياية يطلمان
نوللته أنأه على المغرت وهامدهذلاك دشارو ا اله لعهك الآ_لافة له على ا مغرب
ا 24 م فى أموسه 0 0 2 ف.ك أ مير بر ألوٌ مين تسر هاله واخاماضا
ظ
ا فاخدما لقا 9 شال 90 م ا ومدال من قل أدنا 26 رمه اخلافة |
ا كان ل عأ عه هو وذو مرك أ 00 من 0 الدين واتباع 00 و حاء الميدى ١
اعلى أثر عم اعم ان ٍ للق اخذا 5-6 طب الام عرية ناعنا عل 7 هل المغرب
ظ عدوطم عي ان شاد اليافك 0 0 التنوافية وما بول اليه
3
ظ دلاك ن التجسم نت هو مهوروف من ذهب الادعربه وسحمى ألماعة امو حدين
٠ ٠ . 7 |
1 لعر اذا دلك السكر وكان ' اق 2 5 الدننك قلا مام وم وأنه لايد م4
ااا ااام ممم 051111
ظ فى كل ب ك0 لو عو نظام هد ل م فسعى الآما ماما قاناة 5
[ ال عديك فى الات ادا تام و ا امه ه. -وام اشار 0 مدهمهقٌ عصوة الاما م 0007
ظ عيكد اتناعه حن 1 0 + د 2 1 ا من الشعة ولا فيا دن
| وج 1 5-000 م
0
| عنك 3 من 0 0 ا 0 هير ل مما" ل وحرى عايه ون : لعللهة خاداء 7
( اسأكثار ا يه كك نسواهم ا دعا اليهشيخهم
ا
الممدى ع ذلاك 0 ضاحدت | دس و 50 من بعلاه اكذلك 507 00
عمك الموْ من وَأ أي حدس هن اعد ثم
لاتفاء عصدية ذر اس و تالاشهها 61 2 0 انتقض الامصس ألم راقاوات عه
زنانة ذهب اوطم بداهت المد أوةواأاسكد! اده 4 واتماع لدو به ة ىا تحال لشي دا
لسسم اللممسم .طن ججوه صب عم لعو سم يم يا يي ع سي تبص ب لت سد مسمم مس سي سم يوا ام ا ل ل
د م بعووسجي حبني سب سوب نه مبسب بج سوس وبحب مسج ببسم س0 ا للل 000
لساك
| للؤمنين أدبامع رتبة الخسلافة له كانوا على طاعنها آمة فى عبد ااؤمن | ولاولق
ان دض من لعدهم م زع 1 اخرونمنهم الى د و مغه ن واتحلوه
طد|ا العيد أستالاغا فىمنازع المللك وتتممما 5 أهره وسمانه و ألله ه غالب عل أ حمس ه
2 1 فصلى فى شرح سم النأه والنطرك قالمنه التمي انه وأسم
الكوهن عيد الهو د ٍ#
اعم ( أن الملة ليذ ل 1 ن 5م 2002 عمية 4 المى نحما )م ع انها 3 شر ا,عها
1 ن كاخليفة فم لانى فما حاء به من 2 انو واانوة الاق ساعن
شدم دن فوؤوة الكناسة فمهسام للاجماع اقيرف لاند ذم من شخص اهم
على مصام ويزعهم عن هفاسدهم بالقبر وهو المسمى بالماك والملة الاسلاءية لل
كان الكهاد فنها مشروعا لعموم الدعود وحمل الكافة على درن الاس_لام طوعا
او كرها ايك فدها اللافة والملاك لتوجدااو؟ كد من ال ان مها اليا مها
واعاباتموى 1 الانالادية اق ككل ور ترز يعاق ألا الاق كاد عدر وا الا
فىاللدافمة فقط قصار الثم باعص الدين فيا لابعنيه شى' من سياسة الماك واتما
وقع الماك ا من وق ديم ل _ حمس 5108 0000-1 ددى وهو مااةتم:ه ط م المهاي4
ا 0
ف قمهأ كن |! طاب الماك الطبيع 01 اه د عير مكافن بالتغاب عل 0 الاءم
3-5 واللة الاسللاهمةواءا 4 طلو نون بأقامة دوم فى حاب ةم ولدلاك ا دو
اسرائ لل ون بعك ع 3 ا دلوات ألمه عاممءأ و ' ر نس 'ى 0 الع نون
0 كن 0 الملك اا رهم أقامة ددهم قط وكان القاتم نه يام ا
الكو هن 57 خاء:4 د«ودى 0 الله عاء ل 4 رهم طم | ا الى_لاة 9
ولشترطون فده أن 205 04 ن ذريه هرو نصاوات ألله عذيه لان مودى لم يعققب
3 نم اخدار والاقامد السما انيه ١ ل 6 لامر بالطبيع مال ش. خا كانو| 9 و 0
5
واتصل ذلك قوم اث ا يتيك ت طمبعة الوصءة ومحضت الشو 0000
0
وو ا ا ال وو ا ا 200111
/
0
العامة والدون أعظم هديم ارئية ؤالدن وأنه ىك عن شغب الاحكام
# لاه“ »*
الكزهانبين عل الارض ||- في أورعمم الله 0 المقدس و مأ حاو رها م دحال طى عل غْ
لسان 0-5 ةا صاأو أ ألله عاءه غار ينم أ م الها سكين والكتعامين والا, 70 ظ
وك
1
و 8550 كان 9 كت ورياسمهم وذلاك 0 ل شيو حهم واتنوناع ا
| دن 0 راع ' 4 00 و تكن شم حو لد الملاك 0 0 لو ين اكبسل نمطا أمه
-_
لام قطا.و ا عل ل لان سه و وبل 86 امام 5 0 الله طم عكر <ا امهم
قو لى عاموم طالوت وعاب الا وقتل حالو ت هالاك 00-0 2 هلماك عورا ود
7 -اماندلوات الله عاميءا واستفحل ماك وامتد الى لجاز امراف ابا
8
١ 1 7 1 ل
2 0 5 أف بألاد الروم 0 يق العا ل لمعك 0006 صلل ' الل الطذهه عضحمة
كشتمدى العصية والدول م قدمئاه ل الح احداضهما وي و اوعد
٠. ١ 5 7 5 .
0 عدم ل ري بالقدس و || ا 92 08 د واعامن ف عاموم مه مر
م 5
ا 5 الى على ما كان نأ ديهم ءك الملاف ل الاسماط العسمرة 5 يا ىق سي 5
34
قن
١ 8 3 3 3 0 1 ّ .
2 لاب ماس لعك 00 0 95 0 - مكو ة بواحرق 0 389
58 0 2 4 و شاهم ال ضهان واالاد أ أ لرده م لعص معو لكايه
ّْ ه,* امير ل ل امت 5 ل هن لعك معان نمه و 000 عق مسد عوك
ع6
اام
١ 00 ا ١ ٍِ 6 :4 او سسلل
نين مم عن الرنم دك ا اهمه قط و الل 2 معات لامح قفو
5
: : 00 1 0 5
١ 8 وال على لعن 5 وصار اأهود ؛ ل هأ 3 7 0 1ن 0 ةا 83 ع 56
' | اأهود عاموم : اأعصاءة 4 الطيى.ة ودقعو # عن 0 مللاء عامهم وقامعلكهم االكهنة
١
| 2” 5 رك
كا وم 0 0 با 3 3 7 وان 6 شرض أرع خسم 00
٠
ا
أ
ع
4 ا
0_6 2 2 ان ثامك المقدس 9 وقمها شو ف ردوس 0
ع6
0
1 الى شه وضدت ال كاضى رو كم مله 1 اقتتحوهأ عدوه وير
القن وأطدم وااتحر ١ !ف وخر يوا. عت جام مان و اه م 0 'الىروفةه ماورأ 006
وهو احدرات |1 فى أ ءسعدد و١ إسو. 4 أأممود باطلوة اك راق بم طش له _دها
مأا”ك لمقدان المصية هم وبدوا بعك درا فىوماكة الروم وكن لعد كم كحم 1 طم ,
ا مسي يي ا د00
+307 - ابنخلدون ©
»11
ا اي سوسم
امس ديهم يي عامهم سحي بالكوهن 5 حاء اا 56 ح صلوات أن وسالامة
عله ا حء خم نه من ن الدرن والسخ شه أي م التوراة وطهرت على إبدايبة
ظ
ظ
ظ احوا, رقف اأمجيية من اراء الا كه و الاير ل 5و أحماء الموتى و اجتمع عليه شير
: بوائاي تداعا اد 9 من أححابه وكانوا اثنى عشسر ووبعث
م تخا ١ افق وت 1 فاته ودلاك | 3 م اوعسطس ال القماه
ظ وق مذلاى وكات ورك ات ليذه الدى مرح قير حتودان أدهار هسسده
6 ق
ا ش 1 1
| المهود والنن 0 وكاتت 6 5 ا ا م هاف اشر اضورة او غسطس العدر به 3 9
هم ى5اند ووقع واءللاة أله هر 58 وافترق الخو ار مون شاءا ود خل.
| : 0 7 : 1 م
ظ 5 رهم لاد الرومداعين ل دين المسمرا.ة وكان بطرس كيرت قنز لبرومة
م
٠ 9 3 ا
الاتخيل الدى ال على عسى صلوات الله عايه فى
5 آذ ره 1 جَ
١خ« يركم ١١ 7 59 أده 9 - ا 1
را ا ا<تالاف ١ وو م ف هيت 4ى ماد فى بدت المقدس 02 رمك
دار مانت القياصرة م كتبو
0
١ اسح |
ا
ويه 0 دأ 1 ٠ ربد ى مهم 5 90 للطينى وكتب لوقا مدوسم اله تلاطيى
1 . ؛ ١|
روه رك الو جما ا رندى 0 6 اق برومة 9 بطر س :
١ 5
1 ُ رياه لالطينى وْ واسرية ا حمس 9 ووس تأمده واختانت 5200 0 الار نم و
0 52 52
ال ب 5 2 0 سيره
ا احعين مع 0 ايت كلما وعدءاصر ذل مدو ره كألام عحسى عايهالسالاءد كلام
5
1
ظ
ى اعص 5
58
تت
او ارين 0 مواعظ وقصدصس والاحكام فنهأ قلملد حدا واجتمع الواربون <
2 سللى دناكأأ عع د رومه ووصعو ا ووأ 0 2 الصمراسةوصيروها. مك افلم وطس
يما
هه 59 لط ك5 اكميوا شما عمدد |! 2-1 |ل- قى حب قدوطًا و العول مه شن رو
الهود القدية التوراة وهى سه سقار وكات وعم وكناب الدماء تان
و 5-7 ا وار أر بعه وسفر باعامن وننك المقاسن دان |
3 اانه ولناكن 8 الدماروقياتها قار ولص 4 هامان وكتاب | أبوب ظ
الصديق ومزآمير داود علي ةالسلام 5-7 1 أبنهسامان عليه السلام روات"
الاساء الكار والقتفان نلتة. عقن .و كتات يشوع بن شارخ وزير سامان ومن ٌ
ع لقاع
ملهلت
معنم شخ سيم سويت داك ميمت اعتيس سلم ابد دق المحم يد خا مسا لصي سم لما لحم مد محة سصيام صاعمم بعم مد صصص محص سيت
شر لعة عدم ى صلو افق الله عاء اا . 0007 لساحح الا حل الارمة
وكتب القتاليقون سب.ء رسائل ونامنها الاير كديس فقصةالر- فليو لقاو لمن
واي عقنوة وفالة و كناب اكا تقطن فالا حكاء ركنا ى ا (ه
0 ع هار و : : , هو ا و عا اسن و
با سوحنا بن زيدى واختاف شان الة.اصيرة فى الاخ_د له الشرعة نأرة
-
0-4
٠. ع6 ع
وتعظم اهاها 3 ركه اق والتساطعامم «أقدل والبغى 5 أن حاء الكل
ع 1 5
|| عوك ل وهو ر 5 0 عند م 9 خاءفه مسح فوم اتمعءثُ بو أنه وحاء اع الى
مأنعك دنه هر ام ).4 اسهر ابه لوكت ا 5-0 || مار كَُ و امون
ن أهم
الاماء الحدي بهم ا وات 8 و لشتموسام 0 الدرى الاين و اعووال 000 الذى
ا
م لشّسسية فىالكاوة عاك أأر أهب ا 0 حل وام والصوا م 90 ارس
6٠ ْ - ١ 1 : 3 1
ارو مواق اموا ووس ار التلاميف برومة ّم ا دين 0 الى ان
4 : 5 اد مة إر ا
2" زوز عامس السك ةفرق لكل ندنل مطارقة و الاساففة م م خلاقةه
فى كرمى رومة أرنوس وكان صقا الا _ 6 ندربة ومصير 00
6
ارا شيك ماق قواء كم .دياس لاجد 57 وهو اول ألطا ركة مهأ
5 20 3 ). 95 52
6
وحعل كن .5 عر وا عن أنه أذا فت أأمط 8 يكوق وأدد عن . اللاء. فى عنسر
كلدت سردن لوت ولعيو كار نااانا ف عكر كان تر عاك
الى || 0 ف 5 3 وثع حافت لمهم وذو اعد دمام وعقائده وعديو
سه
باد ةسه ا #دنطين 0 اله 01 هُ شق 1 4 و ع أده عر هن --
سس سس عر وو عه سس يري سواه و اي ا سإ سي سس سوس سه سو سوسم
بوتتتتخختتاا7تتا7اااششتت ب ب ب ب ب اتا ا سوس و سس سوسوي سس سس سه مسج سجس سوسس سي موسي سوسس سكم
على وأ واد رم وه ودحوه لماه ل وه أىن 2 برحويول اله
وكان فم ا أن | أط, رك ك ألقءغ 5 بالدين ا م ى لعمالة 8 لى اوماد الاكسة
كا قرره حنانيا تلميذ مرقاس وأبطلوا داك ار اى نولا وهو ماقو ا ختاز
من َعم الموْ منين ورؤسام فدقى الام كذااك 3 اختافوا عد ذلت فى شرير
قواعد الدين وكانت طم جتمعات فى هريره وم يختافوا فىهد.القاعدة فدتى الامس <
ا تم ا شري رشي للش
1
افيا على ذلك واتصصل فم نياية الاساققة عن النطار كة وكا نالاساقعة يدعون
البطر كك بألاب 5 59 له - الاسم ف اعفاد متطاولة شال ا هأ نطر 3
| ردن مكدو 0 رادوا أن روا التطرك ث عن ةف ف لتعظم فدعهه
1 الماا ومعناه انو الا أ وذور هودا الاسم اول دو ره مر على مارعم اع
١ ان العميد فىنار جه " تشلوه الى داحب اكا: دى الاعظم لمر ) وهو 1 ردى
١
© رومة لأيه آرم 50 الرسول 5 قديناه فلم يزل سمة عليه المالا” ل ما
ْ : اخنافت الما ع 5 5 بعد ذلك وفما اعتقدو نه فى المسي عم وصاروا طوائف
ا وفرثا و استظوروا يملوك النصرائية كل على احبه فاختالف الحال فالعصور ظ
| ففطهور فرقه دون ذرقه 0 دقرت طم ثلاث ط 0 > 3
بلافتوة الى غيرها 7 | ا والنعقوبة ٠ انه يدوم أن اسم اوراق
الكتاك 2 هى كفرهم يق على م معر و فد 0 | كفر م صرح به
القران الك : 0 27 وخ 20008 وداك ددال ولا اميك 35 ام ذو الاسام
ْ أو اللزية أو اليو 5 اختصت كل فر قد يم مطرك قدطرا كك روههب معة 4 الدوم
ا 3 2
ا المسعى : باأمأن عي ل الملحّه : وروهك الافر ده حم م للك ان <.د 3 ولطرك ْ
.
أ 5 0 | ٠. ا 0 . 0
: المعاهدرن مر 5 و ىَ أب معدو 7 ا سيا 30 كت طهر بهم واحدثةيدينون
3 لمعم وأمطرك 0 يم
5
ا ف او ا ا . اك 0 1
9 سأقيىك و 5 عمدقى ثا٠ة4 2 وو 90-١ بال و لمر لمحم
ش | ١ 7 5 : 7 1
ْ الياد 0 روهك 20 العيد وا ايع انف قم بطر كم مدا ا 5-6 و صصمهم ١
١ . 5 5
| هلد دن أل له ماءين كد 0 4ن امك والنعاق م ١ دمه ه وأأى ده مشدددوهدن
ء 9 ش ْ
مدأهم المانا كت الافر ة أيه 1 عى الاشا اد الك واحد راححعول الية 3
ظ اختلاة
م واجماعوم 0 5 لل افرا ق الكاء.4ه وسحرى 4 اأقص.4 أقي لافوقها ظ
مهم لت كون لاه عاأ.ه 8 مبعهوم واسحوية الا سرذور وحدر فه وميد بان الذال
والظاء اأمجمتان ومساشره لع اناج على رأسه للشرك فسعى اواج ولعلهممى
ا 0
عه
مس
أفظة الانبردور وهنسدكأ مالخص 5500008 من شرح هدين الانوين اللدين هم
الاو الكوهة واه مل هن شاه وم من قاء
© فصل فىعراتى امالك والساطان وألقاعمما ا
اع ان الساطان ىشسه ضعيف على امسا تقلا فلا بد له هن الاستمانة نابناء
حاسه واذا كان إستعين مهم فىضرورة معاشه وسار مهنه 5ا ظنك بسيامة نوعه
ومن اسسترعاه ألله من خاقه وعباده وهوحتاج الى خاية الكافة من عدوهم
المدافعة عنهم والى كف عدوان بعضهم على عض فىانفسمم بمضاء الاحكام
الوازعة فيهم وكنف العدوان عليهم فىامو'طم بإصلاح داباتهم وال حمابم على
ماهم وما تعمهم به البلوى فىمعاشهم ومعاملاتمهم من تققد المعايش والمكابيل
الوا نان يووا مون النكلء لصيو الى 1لا ل ارك تاه لوو العامة 3
0 كن الغدن والى سي أسةهم عا بر باه 1 هن اهماد ه والرضا كقاصده منهم
٠. 4 5 1 .", 3 م ٠ مه اين 2 مم ٠.
واشرآده بأغوك دو ا 3 تحمل دن دلاك دووى الغانة د 1 القلوب وال لعص
الى 1 ا إن دكات ا 0 1 ٠ ً *اه
دخات و2 4 لاا 5 أخيال ا“ امأ 55 اهون على ون اذ
- ٠.
قلوب الرجال 5 اق لامكا اذادكانت 0 القر فى من اهل الأسي أو التربة
6
0 القديم للدولة كانت | كك ع لذ اقل ووه عا يه خلقهم
١ - ا 0
أحاة4 م المشا كلة فىالا-:هانة قال تهءلى ( واجءلى وزيرا هن اهلى هرون
اخى اشدد به اررى واشر؟ فىامرى ) وهو أما ان س-تمين فىوذلك يفه |
مه أو رأنه أو معارقه أو عدا به 0 الام ا ّ دجوا عليه فتشغلومعن النظر
ل “مخ لل سا
قد نوجد فىرجل واحد وقد تفترق فىاشخاس وقد ,تفرع كل واحد منها الى
فروع كثيرة كال تنو الى كلم الرسائل واخاطعات وق الصكوك والاقطاعات
والى ىم اغالييات وهر صا<حبت الحمابة والعمطاءوديوان الحو كسيف ,تفرع
الى ا د 5-0 وصاحدب الشرطه وصاحب الدريد وولانة التغور 27 َم اع
أذ الونلافت المتكلاية فهةه ال الامللاية ددريو عق على الافة لأشهال
200
اعسسم .سس لوو سس
صصص ص ل
»1 ١
منصي الافة على الدين والدنيا 5 قدمناه فالاحكام ال
5 عة متعاةق4 0 ظ
وموجودة لكل واحدة مها ففسائر وجوههالء_هوم تعلق الحكم الششرعى ||
مجميع أفعال العاد واأمقيه سظر وعمس:بة للك والساطان و* 0 شا 8 ظ
ات اوااعل: اويازافة وهو مف الدلظات ا وتدويفا نانا وهو مق الوزارة
عند 6 دوق جط ره ل الالككي و الاموال. وماك النبا عطاق اورية يدا
و سات اموا ! لعري كيت ونين اكه رمن ةا بورلا كرو لماكو
واد الوكلاتينالك حسف الالندوالناظ نيمويو ارك اوسد ا اوولاة ذف ا
إلفقءه من ايا ر فيجميسع ا قدمناه من انسحاب حكم اللافة |ل* شوعيةق 1
الله الاسالافة عن ركه ة للك و لان 000 ف الكو لاطا
ورتنته اعا هو عقتضى طبيعة العمران ووحود الثير لاما ضصها من اا
الشررع كن بكست قلا عدو ال اسيل كاير الجرعة
مع أ | مدتوقاة فى كت الحم ١! ساطانة. ةل كتاب القاذ الى الس والمأوردى
وغيره من اعلام التقهاء فاناردت اسه 2000 هنالك واعا تكامنا
فا الوظائم الافة وافر واذاالونيا ويس الوقائني الا كان فلوال ا تارة
76 الفيزيهدة واس عر 0 ناواتما تكام ذلك عاشاضيه طبيعة
الفمران ىالوحو: ٠ الانساتى وال اق
8# الوزارة # وهى ا م اطهط ١ ابلط ايت الملوكية لان اسببا بدل عل
مطاق الاعانة فان 0 مأخوةة امانفن الأجوا زازه وعن القاوالة او اراد
وهوالثةل كانه تحمل مع مداعله اوزاره واتقَاله وهو راجع الى المعاونة المطاقة
وقد كنا قدمنا ىاول العصل ان احوال السلطان وتصم فانهلاتعد واربعة لاعها
اما ان تكون فى امور حماية الكافةواسيابها من النظرفىاطندو السلاحواروب
وا" امون اانه والمطالبة وصاحب هذا هو الوزير اللتعارف فىالدول القدعة
المشرق وطذا العهد لغرب واما أن كرون ال امورو عتاناء ا لشنيان عط هن
اسبح ممم
ب“ اجن ليه عه عي سد ا الس ست اتيت 5 2000 ا ا ال 06
المكان أو زهان وفيده الاواص فيحن هو جاتب ع.4 وصاحب ه_دأ هو
٠ 6
الكانب واما انتكون فىأمورجباية المال وانفاقهوضيط ذلك م نحمي.ع وجوهه
أن ٠ ول كضمعة وصاحدب هد! 6و صاحت الميال واكناية وهوااسوى الوزير
شين" لني قي ني اناد ان كرون ته قدي النابق ديقي عالت طلية اذ
1 ا ا ) ى ال ,
ابزد<وأ عاه ل(اشعنوه عن ويوة وهدأا راجع أصاحب امات الدع جيه قلا
ا لس سس ول 05000 55
عدو ادو اله هده الآر عه نهو ويه وكل خطهة أو ١ :نه كن رنب الماك والساطان
8
فاليها .. جع الا أن الارفع منها ماكانت الاعانة فيه عامة فما نح تيد الساطان من
الذلاق لماي مواد هو شتذى م.اشرة الساطان داءٌا عفار كه فى كل ني
عن انعو الوتواك ابو ادا 3 ب ناا موف داكي ان معو ا اك ا 1
الزقية الاخرى كقراذة ثغر او.ولاية عياءة خاضة أو النظ واض عاض 45
الطعام او النظر ىالب قآن هده كلها نظر فى احوال خادة فيكو ن صاحمهادعا
حدق نكا لامي توق رز سنن ل ر تفنو وا ال الاين الدبو ةن
الاسلام هكذا حتى حاء الاسلام وصار الامى خلافة فذهبتتالك الخطط كلها
بذهات رسم الملك الى ماهو طييعىمن المعاونة الا ره واه
اذ هو اص لابدمنه فكان صلى الله عليه وسم يعاور اانه ويغاوضهم فىممانه
العامة والخاصة وص مع ذلك انا بكر خصوصيات إخرى حت كان العرب
اميق عزر قو | دونو الغو اطاق كيرف نوة سربو اس تو دوق اك وريه
رسة لملاك سداحة الاسللام
ونا كن ااال قب عجان افون أده نب
فل كن عتدعي ته لان ااقوت نوا عن ١ مين الاضيكونو الكتات واد وراب
فكانوا ستعماون فى الحساب اهل الكتاب او أفرادا من موالى المج-م ممن
تجيده وكان قايلا فمهم وأما اشرافهم فلم يكونوا جيدونه لانالامية كانت صفتهم
الى امتازوا بها وكذا حال الخاطبات وث.ل الامور لم تكنعندهم رتسة
2
ا لل اس سوسس سس
وم و يي
>»
ظ اتعدر ول عن 503 ا العارات وح مق الا ادي وكان الزارفة السدادت ْ
6 6 ا
٠ الساطان والقايه كان وَل ىك 3-3 6 نه 3 الدو لةشان اانا ب وسدودون 1 ا
١ : : 3 '
ومعأو نه و #رو 0 العام وس مه ماق ده من أزد حا الناسع امهم وشغاوم ْ
اق ول يد يه زرا لك حجابة بإلى الاعن ثلاثة المؤذن لاعللاة
انه داعى لهاع ب اليرريد فا قر اهادي وصاحب الطعا ام لكلا شد ثم ا
استعدل انك لمعك دلاتك فور 1 اد وا أ كل قَّ أمور القنائل والدكييا؟ دنب ١
5 مسي ا بوه . : 5 6 08
مع قوم4 وم 59 دمانة 00 لايهاعا احتيج له ود ديت يا والكدات
لا د 3ن حا الات الك 6ن هو اكلام أذ 1 الاحعان لذللك العمد عق اله
قائية لازية الى كانت في ,والامالة العامة فى كمان القولوباديده بول رع '
ادا أسة 5 اختا ره 5 اللافة ١ اعاا ه ين لنسيت دن العياتية ألما لكة كن
اق وأ ضَأا و 2 تكن | الكتاءه صناعة فاس تجاد لاخايفة ادسهها لان الى كانوا ْ
3 ا 8 ١ 1 6 »ا اه ١ 5
فى كتابته >ى عن زه كن س4 عد وأما مداقء4 دوى الباعات عن وام ظ
20
فكان حضاو | بالذر دهة ع بقعاوه ذلا اشايت اد ف4 الىالملك وحاءتر 5006
عا
ا ل : : 5 0
و عن 2 والكدوا 4 * ن عوم طم ندلاك وسدحوه الحاجب وول حا ا
١
واسائلافهم واطاق عأم4 سم الوزير و 0 در الحسنا انق الموالىوالد.ين 17 أ
ا
م
قبس لك كات الوزا ره لذلاك أرفع ر” م نو مدك 5-6 ىق 55 ثر دوآة ا أميية
0 كم ر اوزير عاما و أل لتك بير والمناوضات وسائر أهور احقيناراة
وألمط امات وماشعهاأ م 1 مظر فى دبوان اط: 39 وفؤرضص العهذا أء بالاهلةوغير داك
| فالما حاءت دوله 5 ى الى واستفيحل الماك وعظمت مراك وأرشعت عظكم
كان أوزير وصارت الم 4 الدء مأنة 6 أهاد ادن والعقّد وتعيدت مر اانه قّ الدولة
ظ وعدت ظا | أوجوه تمد رن وجمل ط الاظا وع كف أن شاد ا
بي ب نت > لماي يمتني “هيبت ١ تنب الباعسط 0 سبي حيوطده ع ل مشي سحي م مسي
د ب ا 50
7" +
أ 2 3 اليه خطته م م الاعطيا ات فىالزد فاحرا جالى النظرق جمعه سن هه
ظ 7 57 الم 4 النظر 1 ع4 0 دمل له النذر ؟ فىالة) والتزسمل لصورل ا
السلطان ولطذنا البلاغة 5 اللسان قد قسد عند 000 وهيل الخاتم
أسعدالات الساطان ليحفظهامن الدوع والشراع ودقع اليه 200
لطي الف والقا م وسائر معاتى الوزارة والمعاونة حي لقد دعى جهفر بن
ى | دان ا ره ا شارة ا “وم أغاره وقامه الدواه ول رج كد.ك
رتك الناطاية ليا الااعليها ابة ني هى القيام على البِابفِم تك له لاسدكافه
1 0 0 3 حاء فى الدوله الماسية شان الاابدا د عل || ا نْ واء اورقا
0 الروواو موف نيان لخر وي وو 3 قوفن ع انا يات
الكايفة يا دكت لنصح ا السرعية 0 5 حاطا م م فاشسحدت [
الوزارة حيكد الى وزارة تنفيد وهى حال 17 ن الساطان قاكا على نشسه والى ١
وزارة هويض وهى حال مايكون الوزير مسكيدا عليه تم سدور الاستمدادوصار
الامس لملوك العجم وتعطل رمم الخسلافة ولم يكن لا ولئك المتغاين أن يتتحلوا
9 الثلافة وادتت وام . مشاركة الوزراء فا لاقب لام خول لط م فتسموأ
| بالامارة والسلطان وكان 0 الول رمعي اغير 3 او الساطان ال
وتاي ال تيوق الما 2 الي | اسم الوزارة الىمنيتولاها
لاخامقة فى خاصةه ولم.يزل ل هذا الما اوعندم الى 0 بعالو اللسان خلال
ذلاك كله وصارت صناعة ستحلها لعص الما ان فاهمهدت و رفع فع الوزراء عم الدلاك
الطيقا أت ل به الي حادم _ 4 لاوز وم اسم إلاء - هر بلصاحب
امروب واللند وما ا و -ة على أهل || رثن 01
تاقد فى الكل أما سابة 0 مدادا و وأستور | لاس على دا 5 حاءت دولة الك
اخرا هامر 1 18 أن الوزا ره قنك اخدلتق باقع أواغك 6 | ودقمها لمن نورام
4 ١
33 3 يسيس اسهمسكم 3
لمي سس ل
مهأ لاخامده أخيدور واظآره 2 داك ممه 4ت ا 0 فصارت مس وؤسةناقصة
فستئكف ا اهل ظهَ 558 الرش.ة العالة ىا الد وله 0 2 الورا ره ه وصار ضاحت
الا<كام وأ مظ ر فىاطيد السساية م النا لت طدا لديا و تا الماحب ف
مدأو لهو واختص ا.مالوز ليور أ: ا ر فىاط ماية 83 0 دولة بنى ام الأندائن
فاشو سم الوزير ل ون الدولة م قسمو القماءة اذ اونا 4
؟عاتث
صنف ور 58 اعقيرا لمان لجال ور- رأ والرسيودل وزرا ولاه ار ىحو ام
2
د ظأمان ور 1 ولانغار واجوا ا 0 ورير | وحعل طم دلت ود
فيه على قرش منضدة طم وسقدون ين الاطان هناك كل قل فم 0 له ودر د
لتردد ينهم ونين الخليمة واحد منهم ارتفع عنهم عباشرة الساطان فى كل وقت
قار شع >#أاسه سكي * ن محالسي. وعد جدود كسم الخاجت وم زل (١ ا عات ١ل كا لاخر
دوليم قا د ره ]وري وم 420 ع0 عاق ١ لرانب _- 060 صار .
الط واف العدلون لقمها ة فأ كرحم و 9 اتوي الخحاجب 35 0-0 9 حاءت
دولة الشيعة اؤر إشرة “انيار انون إلا 1 مه ورحعوم م ىالدا وه ا أو ين
هذه الخطط أولا وتتةم أ ا عق ادر كك دواتهمالأضارة فصاروا الى تقايد
الدولتن وأ )م وضع 0 رز أموىا + ار دواهم 2 وأا حاءت دولة امو حدين
ل اعلى ذاك اغنات لا مني ؛ ولا لامد دأوة 3 صارت المهاأ عا لا دباء والالقاب
وكان اسم || أوزير مداو له م 2 اتمعو دولة ١ الامويين ل ا 6
واختاروا اسم الو زر ان يحب اساطان فىجاسه وبشّف بالو قود والداخاين
على السلطان عند الخدود فى نيهم وخطابمم والآدات الى تلزم فىالكون بين
بده ورفعوا خطة اللحابة عنه مائاؤًا ولميزل الشان؛ ذلك الى هذا المهد
د وأما ودوله ألرك تبرق فاسمو 8 هادا الدى شف بالناسعلى <د ودالا داب
واللقاء والتحة فى حالس الجلعلا:.: والدَة سكام بالوقود ل إعين اليه الا وبدار
و لصدمو ن اليه اداع ك١ حمر وأهاب الير 3-39 المصرفين حاحات || عاطان
0 لمث 0 :
ا "5 د
الناضة وبالخاضرة 5 م على دلالكت دا العهد وألله له مولى الامور 1 ن اشاء
# الحا ابه #6 ود فكوا : ن هدا اللقب كان خصوىا الكو ل الأموية 90
ن جب الساطا أن عن العامة ويغاق أنه دوهم أ 3 >عد4 طِ 0 0 دره 2
0
دك
ا مواقةه وكارك هده رةه بومعك عن 0 | حمس 8 سيك ط) اد لوز فكعت ف وهأ
3 برآأه وهك دا كانت شم اه فى العياس 57 57 العرد وين عصمر من و تب 4
9 قله العا.ا المسدى بالمائب د واما وى الدولة الاموبة الا داس فكانت
اطيدانة دن نج الساطن عن الخاصة والعامة حون وأسطحب.:ه ونان الوزراء
دن دوم فكانت فىدوامع رقعة عانة 3 ا فى ا خمار مم دن <_لدى بد وعبره
امن ححابهم ثم لما حاء الاستيداد على الدولة اختص المسايد باسم الحجابةاششرفها '
فكان النصور بن الى عأ مس واشا 2 يدوا قومظا هم المللك وأ طوار ن
| حاء من لعلك حى كان اعادو ل و0 أوكنوا اعدو نه شر ذاطم وكان
أعظمهم ماما لعلىك تاه ألما 5 املك و 200 لايد أه من 5 دك 0 ودى
الوزارةان يعون به 0 1 0 ويدلون اأعداية على ايه الساطان عن
الغاقة و اخ فونه 4 وبدى الو كذرة لذن موه خط البدت والقم 3 م يكن ىَّ
فول الفريو افو 6 7 الاسم للبداوة الت كانت فموم 2 يبوجدى |
اين فصي علد امشعطاءنا :رطا را آلا لان اوكا انك ووه
الء حدين م 8 يا | الخضارة الداعية الى تحال الالقاب وبين المطءا
وتغيت الآماء الا ات راف يكنعندهم 7 الرتب الا الوزير فكانوا أولا محصون
بهذا الاسم الكاتب 0 1 5 لاسلطان فخاس أ 2 0 عط وع. 3
ظ
ذلك 5" م الوزير لاهل أسدب الدولة م ال ل جامع 0 يكن حم
الابب. مءر ونا فىدو لمم يومئد وام ىو أفى حفص افر إلفمة ة( فكانت الرياسة
١
فىدولهم ا والتقديم لوزير الراى والمشورة وكان خص اسم شبخ امو حدين
سح 0
4» 7781+
سيو سس ساس ا سس لم ب 1
وكان له النظر فىالولايات والعزل وقود المسا كر و واكروب و لخدن 0
ل 5-7 ا 0 الاموال ويعاقب عر الثقر لط 9
2-5 أذكر مه من الوحدين 1 عند ثم لقم ما إن و كف ب
: طادمه 0 7 5 0 0 “2 ا قار رقن 5 5
ال شور مان خاص بداره إىاحواله رمأ على قدرها وارباها دن ررف وعطاء
ا و مه ؛ فالمطاحم والاصط.لات وعر عن 0 الدخيرة ودُفيك ما تاج
اليه ذلك ل الماية و تأمه م الحاجبوريءا اضافو اليه كتابةالعلامة
5 الس.للات أذا اشق أنه سان نا 2ه الكنا أنة ورعا حعلوه أخيره واطتدنا
الامى عبىذلك وبحب الساطان نفسه عن الناس فصار هذا الذادب واسطة
9 اليام ص لم اه ل أل وار 5 الو 0 الدولة الف واجآرب م
0 مده دن لعساك الا اطا 8 0 ان ا 2-0 أسليك لوك داك .ده
العاكاان ناو اسان هر المي ودشي ١ ان لوي الأقاةا مواد بدكياة
الكجانة ا 0 تسافا | اليه 57 موره كلما بنفسة دن : عير اا بأحد
والامص على ذلك ظطذا العهد
3 وأما دولة ز نان امغر ب * واعظمها دولة 86 527 ولا 5 لام الحاجب
راحمة اك دن مهأ دن اهاها واناخةتصت برعض أأء.وت الملصطنعين فى د وآمم
وقد مم عند ثم ووك شرق وأماباب || اها ل وح 4 عن : العامة فوى رتله
عندهم قيسمى صاحهاء:_دهم باازوار وممناء المقدم على 9 المتصرفين
نأب الساطان 6 ا أو اعميه وتصردف عقو ناءه ادال سطوانه وحفط
ج2712 715777572777797 515 0 0073700301
>»
تت تا ل ل لل ل ل سس ئ ئَةة1<ا --77777
[ 1 1 ع
لمعتقلين فسجونه والعريف علم_م فوذلك قالباب له وأد_ف الناس بالوقوق أ
عند الخدود دار العامة راجع اليه فكأنها وزارة صغرى
2# وأما دولة بى عيك الواد قل" أو كيم 0 هن ه_ده الالقات ولا عميز
الوا أمداوة دواعم وقصورهأ واعا يصون اسم احاجن 8 لعص الادوال 8
5-0-7 اتدامن ا ساطان فذارة 6 56 ىده 000 يي ا حخقص وف ىل حمءون له
5088 فال 00 كان 2 | حمابمع 1 دلاك نما دك لذ وله عا كانوافى تمعهاو قاين ظ
9١ وأعا 3" ألا ذا ذا العيد # والمخصوص عبكهم باسمان وتنشيك حال ٍْ
الساطا أن وسا رَ ز الامور الما الية اسءي به الو كل 1 الور 0 الا َه قل ظ
عع له اليه إن والساطان عنبهم لسع خطه على ايلات كلها فادس هزاك ١
خطةه العللامة 3 ارفك دهن الدول
4 9 1 دولة الرَك اام 6ص فأ م الحاجب عدك هي الوصرع 18 5 من ا
اشرو 3" وعم ال كْ فيك ا كة ألنا اس 3 المد نه وهم ممعددول وهلده
الوظيفة عندهم بحت وظيفة النيابة التى طا ال-كم فىأهل الدولة وفى العامة+لى
القامل دهن الارزاق م وفك أواصه م6 22 المو اضف لياهلا نه وكار”تف
له' انناب الاطاةتة عن الداطان ولاحجاب | الأسكم ووكادة كو لماكو اعد
عَدىل الم أقء فع اليم 000 مدن 0 لاقياد اسك وطورهم لدت ور اد مانة
والوزيرفدولة الك 3 صضاحد ع حدم أنه الاموال فىاادولة على أ لاف أ صناقها
ن خراج 5 3 جزية ثم فى تصصريشها فى الانفاقات الساطانية ااانه
ره وله مع ذلك التولية والعزل فى سائر العال المباشررن ط ده الشابة
وااتتقيد عل اخيلائ م أنهم عار اف وهن 10 راسهم أن 00 ها _ لم
ْ ظ الو زير دن دف القمط القاعين عل ديوان اسان ولد لاختصاصهم, للك
1١
9 هامر 7 0 قدء 4 وقد يولم ا || ع طان لع ص ض الاحدان لآها العو 43
ظ
ماك ارك أبنائهم على حدس الداعية لذ إك والله مدير الامور ومصسرفها
يحكمته لااله الاهورب الاولين والاخرين
ظ دبوان الاعمال والْمايات »4
اعم أن هده الوظيفة من الوظائم الضمرورية لاحلاك وهى القيام على أعمال
الحبايات و فا حقوق الدواة فى الدخل واخثر ج واحصاءالعسا كر يمام
ا
ٌ
وتقد. ا افهم وات عرف 10 0 قّ أناناع] و الرجوع داك الى القوا: سكن
ش الى برهأ 5و مه اا الاعمال و5 7 أرو4ه ة الدولةوه كليامسطورة اناهن
ظ تماصمل ذلاك قَّ الدخل ورج مدى على لضن عن الاب لاشو 4
لوقي طن اك الا الو اع 3 اكه الكتان لديو انو كد كما
ظ حاوس الميال الا عو ظّ وهال أن أصلل هده السمية أن لمرى نظر نوما
| الىوكتاب وا أي وهم #سبوزعلى انفسوم م محاد نون فقالد نو انه اى محانين
ناغة الفرس فسمى موضعوم بذلك وحذفت اطاء لكثرةالاستعال فينا فقيل
كيوان ثم نقل هذا الاسم الى كتاب هذه الاعمال ااتضمن لاقوانين واطسيانات
'وقيل اله اسم للشياطين بالفارسية سمى الكتاب بذاك لمرعة نفوذهم فى فهم
ْ الامور ووثوثهم على | ال لى منهأ 2 00 ا وطرق ُّ شل الى مكان
ا جلوسهم ننه الاقال وعل عدا نذاو امع ليوا كتانيه الوس ال كان
جاو سهم يبأب السلطان على 0 5 لعل وقد تفرد د الوطيفة شاطر وأحدد
شظر فى سائر هده الاءهال وقد نه رد كل دن افنها شاظر 6 بشرد فى عض
الدول التطو فق الها 0 واقطاعاتهم وحسبان أعضياتهم 5 غير ذاكعلى دي
مصطاح الدوأة وما ورره واو واعم أن هذه الوظيفة ١ ا حدق الشول
عند مكن الغلى والاستيلاء والنظر فى اعطاف الملك وقنو نالقهيسد وأول من
وضع الديوان فى الدلة الاسلامية عمر رذ ى ألله عه بعال لأسيب ألى نه 7
ع ا »
ار بره ركدى الله عدعاة *ن اد حدر 3 انر 2 8 و4 امور الى
5 5 العا 1 ام يدونون فقيل منه تمر وقيل بل 7 9 4 00 لا
رآه - العوك الغير دبوان فقيل له ودن العم العسه من العدت ميم فان كن
0 كا نه واعا اضدط ذلك الكتات قات ط.ديوانا وسال 0
اع الدوان قوير له ولا اجتمع ذلك اص ل ألى طالنو خرمة بن نوفل
وجمير بن مطعم وكانوا من كتاب قريش فكت.وا ديوانالعسا كر الاسلامية
على 20 الا ١ ينات معتدأ م ل 9 وراءة 4 ٠ له رسول الله صلى الله 5 مه 000 وماسدها
الاذر ب فالاقر 36 دداء ديوان اخيش ورؤى لزه هرىعن سا هيلك
أبن ميدي أن ذلك كان م : سه عدص , ا وأما دوان الخراج و المايات
فت إعد الاسلام على ما كانعليه من قبل ديوان العراق بالفارسية وديوان الشاء
ال روهه 4 دكات الدواوين م دن لعل العيد دن 21 لللكية ن ولا حاء عمك الملاك سن
5
9
00
سل فر أن وأس:اءدا ل الاحس 07 ودَقل لق مك 9 ن عضاضف ه 4 اأء -دأوة 8 رونق
الخضارة ومن سذاج_ة الامسة إلى حذق || لكتانة وظهر فى العرت وموالمهم
1 ره ىَّ 6 ذأت و لكسما: ان عت الملك سامان 0 شعه و الى ا رودن موده
ذ نت ساق العام الل الغويدة 13 5ه هده من يود ١ اقل الور قفو عله
متردوق اتيج عيك الملك مال 55 الروم اطاوا العش ىَّ عير 20
1ه
الصناعة فتد قطعها الله عنكم وأمادب وان العراق فم الّجاجصاط بن ع
الوق وكل 2-7 اأء رسة ة والفارس_ ميك به ولتآن دلات كن ردان و ا
اجاح وله 2 آذ ودل أذ ل 8 حورب عمدالو من 5 ااشهت استخاف الحجاج
صا لاهدا| مكانه و عه أن يقل الديوان من الفارسءة الى العرسة ففعل ورغم
لذاك كتاب الفرس وكان عمد اميد بن ى يدول لله در صاآ مأ اعظم مندّه
عل الكتابت م حدعات هده الوظيفهة فى دولة انى العمناسى مضافه الى من كان
#سحي عمسي يسع ب ب احج بك سي يي علد بشي لح يي
ام ال 0
له النظار فه 5 كان ل فى رمك وه فى سهل بن بو نحت وعسيرهم من وزراء
الدولة واما مابتعاق مهذه الوظيفة من الاحكا الشرع.ة ما تختص بايش
بدت امال فى الدخل والخرج ومميير التواحى بالصاح والعنوة وفى قايد هذه
الوظيفة من يكون وشروط الناظر فيها والكاتب وقوانين اللسباناتفامراجع
الىم كت الاحكام السلطامة وه مسطورة هنالاكوليست من ا
0 فسأ من حددث طبيعة 0 الذى 2,.. صيد الكلام ف4ه وهلده
20 زء عظم هن الملك بل هى الثة أركانه لان الملك لابد له من التباد
وناك ل والمخاط. نه لمن غاب عه فاحتاج صضا< المللك ان ادعو انق ا الف
واعس القم وأمس لمال فينفرد صاحبها لذلاك بزء من رياسة املك وكذلك كان
م
الامس فى دولة بنى ام.ء بالا يدلب المارانه دف رامال وواة امو حدن فكان
تم ب ا 0 1 م
1
بعس م سيد
صاحمها اما ا كن المو حسدين 5 بأمظرق استخراج اواك وحمعها
وكان دعرف ا بجا افيا أ 0 ر 0 نأء 0 اق ار امو حدين”م دترا
0 50 محو 0 حخص أ رشذوكان قاذ ا اليةمن 0" ققدم عاميم أ هل
السو نات وفوم من كا لب ده ا دذلاى قَّ الا د لمر 100 سدهي لك هات القاعه
اجوا ر عر ناطة4 المع روفن بدى 5 امسن ا 6" سام فق ذلاك وحعلوا طم
اها 0 اللكها ال 6 كان طم الايوام سس ودا! وافما امهم و نان 1 وحددبن ع
زا افا الما 0 ب وخر جتعن الموحدين > فاط اع تخي
وشد ا فى 15 * شان دن ترون اده 4 1ن هدا 1 ري محم وصار ضا<. ته
ص واس لاحد ]جب وا در من هاه ا د ودذه.ت تللكت الر بأسيه الى ات لذى
| الدواة 3# وان دوآة ى رن طن| اليد ينان العطا 0 - تموع أواحد
وصاحب هده الرسة هو الدى 0 الحسمانات كلها وبر جع الى ديوانه و أظاره
معّب ظ ر السلطان أو األوزير وخطه معمير ف 0 ا 200 قَّ ا دع
فرفق كف
جع سب هو وجيت ا 3117
!#3333339333 تب باشب ا _ /(|ا ا اليا اا اللا مانب ان لوده سس سانا اسلا اوس رسج امسا ا سس وا لوو ب ا و0
والعطاء م اه حول الرتب والخطط الساطامة وكئ الردين العال 4 ف الى هه
ى
عام النظر ومماد مرت د للساطان د 0 هده الرئمة ىق دو له النزك فتتوعة وصاحي
ببس سمه
ظ قراف الغنااء سراق تاكن ايفن وصاحب الماك عخصوص بامم الوزيروهو
الناظر في دوان اللباية العاءة للدولة وهو اعلى رتب الناظرين فى الاموال لان |
النظر فى الاموال عندهم يتنوع الى رتب كتير ةلانفساحدواهم وعظءةساطانهم
0 الاموال 01 عن ان يستقل بضيطها الواحد من الرحال ولوناغ
ؤ فى الكفابة مبالغه فتعين لانظر العام منها هذا اخصواض اسم 1 وزير وهو مم |
ذلك ردينهف اولى من موالى الاطاف راهن عصيرته و 02052 الدولة |
لجع ذأ ا الى نظره وحهد حديده فى هتاه 3ه ونسحى دع اناد
ندل مم اعد الامراء الا كابر فى الدولة من اليا اراب السيو ف ويتبسع
1 لكي جمدي أخري كنا راعية ال الحتوات وان ونا ماصور:
النضط ل أمور جاه مغل ناظ ر النخاص وهو المماد مر لاموال!ا| ساطان 3 اض4
ن اقطاعه 3 سهمانه كن اموا د راج و بالاد أ المانة 5 | لدس٠ه ف وان
| 0 التد فلا
ا كون أيه اد ذالدار ظرعا 4 ونظر الاين 2 َ دون يدا ا رن لاغيواك الساطانءن
١ك نكوي ماين 1 لطبي اسن ونان دقان ناكا ا الطاض هد امعان
0 55 العأ عامةوه و 2ت ند الامير !ا سداد ذ الدارو ان كان الور
0
ْ
ظ ,
هذه اخطة بدولة الترك اشرق عد ماقدمناه من امره! بالمغرت والله مهمرقف
الامور لارب غيره
ؤ 9 ديو'ن الرسائل والكتابة *#
اسوالو لوقلاف فو قري نالف ممما كىن هن لدو عار كاف
الدول العريقّة فى النداوة التى لم يأ خذها هديب
واماأ كن الحاجة الء 00 له الاسلامية شأن د ااعرى 30 فى |
همارة عن المقاصد فصار الكاتب يؤدى كنه اللاجة بلغ من العيارة اللساية | 1
2 16 ابنخلدون )©
مكف 8
فلا كر 50 ب ا له *ن 5 قٍ بل كاكان
فسك لقنا ن دان دناعه اخخص 6 #سد4ه 9 عنك . بي العياس رشبعة وكان
الكاتت تدر الحلاتمطاةة رلك فىاخرها 0 امخامالساطان
6
وهر ل 2 مدةوش 4 به أسم الساطان أو اشار 5 اوس قطن احم ر مدذاب 1
| و تسحى طين ام د ببطبسع به على طرق عفدل ع_مدهف طية والصافه َّ صار تت
ال_جلات كن عع 0 الساطان و ع الكاتت فم أعلاهةه ألا
وآخر على <سب الاختبار اما ان 07 3 قل 0 رده ااه رشاع
ع 8
0 5 على ا 2-0 فاط ا ماحيها من أهل ا قالدولة و أس. داد وزرر
سيت عب بي 2
سس سيا مس سم
. - صر ب
عه قياض 4 55 البكتات ا المسكم بعألامة لاعن عايه 5 8
3 آت صدورد عللا'م:4 المعوودة واكم املا.ة ذلك الرى 0 وكع آ رالد وله
ال1تمصية ا ارشع 0 المحابة وصار اموي | فاخو نص 9 الاس اماد صار
2 || عا 4 |[- الكانب نا ى ودورما نام اتماعا ا سا تت #ه بن أعسها فصار
2
59 تم جهر 9 هجا كا ذلك و اجادعة و امعدر له كن 1 يسع الآ شاد
يت 1 1 . ٠ 9 - 4
!
اه قر 95 الكاةت له - ألما 0 5 قد 4 الب ل سه ع
9 -_- ّ 1 022 2 و سن 0 5 9
ا اذا دان مسا 35 ممت و عا على ييه 3 ر سم الاعمس كانت لوطع وه .4ه
ومن خط الك كتابة التوقيع رهو اريك اين لاني ين يدي ١ _اطان فى
الم اريك وقصاد دخ علق ادن ار قو عه |! 4 كاين والقه_ل قممأ
مداهات م ن أساطان بأوحز ادها 0 قامأ أن لصدر كذلك وأما 052
اي ور سسا
ال لل ب سي ا اس ل يسيس سس
:امسسسيسس م | سس سس
ىا
الك 5 عل ين لاو ع اد ن مد صاحب القصة ومحتاج الموقع فم ألى عارئة4
من المالاغة يلم ما توقيعه وقد كان جعفر بن نحبى يوقم القصص دان ربدى
الوقيه روعي لدف ال مداضيوا : فكايك أرقا مانا فسن نكاد فى حضابا
الوقوف فيها على أساليب اللاغة وفنوئها حت قبل الها كانت تباع كل قصة
ا
منها دنار .وهكذا كان اد الدول *و 5 صاحت صده المطة ابد أن 1
تعجر دن أرفع طءقّات 1 اي ياغ المروءة و علقي مدهم وزادة الم وعارضة
الملاغة قانه مدر ص لانغار 06 ىأصول العر إلى الع رص ن قىعى! ع الماواة ومقاص_لكل
أحكامهم ون ان دياك 0 مأبدعو الى4 كنتدمره الوك دن القَيام عل الآداب
والتخاق بالمضاءا آل مع ماإيططر اليه فى الر سمل وتطنيق «قاصد الكلام من
اللاغة و اسسرارها وقد 9 كل ألر 4 *ض الدول ها ك3 الى ا ربات ابر نوف
01 إمتض.ه طبسع الدو له م ن المعدعن 3 اك 0 لاحل داحة الخصه 4 بخاص '
الساطان اهل عصاميه طم 2 وده ف سم سار راضة قار امل وا 22*01 والكتاءة
و
سوس يسح يس ني الست ويل صصص و د يمس كه ع بجت مسي سي ييه
0 6 قاما رتمة البسفب فاستغى ع ١ ن معاأة د أأعر 0 5 المان 0 قبضط لك
الية الضره ره وشادويه الا 3 لاي ل ند 5 دن 0 العصيية اا د
5-7 اظره متصرفا عن نظره 5 هو فهدولة الرّك ط_ذا الءيد بااشرق فان
ع - 57 7 :
الكتاءة عند حم ا لصاحت الانثاء الا انه حت بد أمير من اهل عدسسة |
ذلك لأمالاعة فىهدهوالمسيان والاخرى د ه8١ طلم نل ا الطيقة مادعت -
الساطان يعرف بالدويدار وتعو بل السلطان ووئوةه به اسشامته فىغالي أ-واله
اليه وتعوييه على الآ خر فىأحوال البلاغة وتطبيق لابين كان فعا
فشاو :قاين اهيا واماالكرروط الشوة و ماح تفن الود اله بالاحظي
الوخد روي كتاتموي ساق اناس قر كا ود اود ناستوعها
غيه كرد الكاتن الله الى الكتات دوهن 1 د -فظك الله يأأعل
مطراحة !الكهار توبات كد وف كو رايد كم فان الله عز وجل جعل الناس
بعد الاساء والمر ا صلوات الله وسلامه عابم احمعين ومن بعد الملوك
كيين مذ فاوانكانوا 00 اء وصرفهم فى صنو و الصناءات وضروب
اغاولات إلى اسنان مع اث هم واواف ارْوَانت لكعلكم معشر الكتاب فى أشرف
ارات هل الادب و ليوات والعل والرزاة يكم ينتظم لاخلافة عاسمها ونستةم
مدت سس سس تمت سعد وراد سس ده وه سس وسو مس 0 1ه
سس سس ب سس سم سس م ل ا ا ا ل ا ل ار ل ل ل ا ست
ا رها وتم اي 0-7 لل الخاق 260 وتعمر بإدائهم ع لالد الملا
عنكم ولا و الا 0 م اموقعكم من الوك موقم امي الي مها استمعوول
50 ى بها 0 101 التي 0 إنطةقون وأيديهم لق مها سطشون
فامتءكم الله 3 ده : من فضل صناعة.كم 5 2 عنكم ماأت- مناه من ٠ التومة
عليكم 0 ا من أهل المدناعات كلها أحوج الى 1-1 خ_لال ا
الحمودة وحص ال الفضا الايد 3 لوده ك 15 الكعات اذا > م على
مابائي فىهذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب > 0 ج من شه 17 منه
صضاحيه الذى شق به قىمهءات 1 أن , باون حاما ىمو ضع 5 فهماى م وضع
الحكم ان مو ضع الآأة_دا : > داما فى مو ضع الاحجام مو ا لاءفاف
إضع فوسو هاو الطو ارق ىاما كنها قد نظر فى" ل فن من فمون الم
فاح مه وان م .4 ان مك عقدار مإيكانى به اعرف اغخرير 6 ع وحسسان
أَجة وفضل 0 دده مارد عليه قيل وروده وعاقفة ماتصدر عذه قل ع دوره
قرعد ذكل ان عل نه اده 0 ذمى ؟ ان و4 هي 9 وعادنه قتنافوا ببأمعشر
الكتات م 3 253 أب 0 ف الدءن وخر اع و 5 | للد عر وحل
والفرا نض 9 العر دده ام | هافك الم كم 7 احدوا 20 ل قانه ابي كن ظ
وار أروواأ الأشذا. راواء عقوا 5 سهاو هه لد ياوا ألء رب وأأمجم وديا 0 1
فان ذلك معان ل ّ/ 2 الم 4ك يكم ولا تضيءوأ النظر فاحيات قأنه
ا مور 0 3 مذلة يي مدةسكة د وز 0 ّ عن ٠ الدناءج
واربؤا سكم عن السعابة والنميمة وما فيه اهل الجهالات وايا كم والكبي ,
0 كد وامها 0 محتاءه 3 عير احدية وتحابوا 0-7 8-2 ز وجل
0
55 رقش
سافكم وان نمأ الزمان رحدل منكم واأعطفوا عليه ووأسوه دى ام اله
حاله وشوب أله أ حمس ه وأن اود اح_دا مندكم الكير عن مكسة ولمَاء اخوايه
فزوروه 0 0 00 بفضل عر بده د معرقته وليكن
5 2 0 عى كدت 0 لم#رلة 5 بعر فها ا الل صا اده أن
عى ص.ءت قدافة فا مايا هو معن دونه ولحدر اأسقماطة والزلة والملل عيك لير
اكاك وان الع اليكم مع شمر الكتات سرع 0ن 5 الغراء وهو أ م فييك مه
هن دي.4 قواجب عأيه أن يومقك له من وقانه وشكر دو ا<ماله وحور دو تصبعدية
وكمان سمه وبر ع ماهو <زاء له وتصدق ذلك شيعا له عند ااحة
اليه والاضطر أر ل مالد نه فاس٠تشعر وأ ذلك وفقكم الله من ا حاله أثر خاء
والشدة ا مان وأ أو أفياة والاحسان اضيا 3 والضر 2 000 القية له
دن وعم من أهل وده اإشتاعة الغ مريشة وأذا وى ا كن 5985 م أو سجر
اليه من ن أعس خاق الله وعماله ان فليراقى الله عر عر وحل ولدؤر طاعته ولبكن
على الضعيف رشقا ولاءظا لوم منصما أن الاق عمال الله واحي. الم 4 0 رفة-م
بعماله 3 م الك العدل حنم 6 وللاشرا ف هك ما اوللىا وو أولا الادعا سأ ولار عمة
متألها و عن ا كم متعدام ا 0 ن فى كاسه عمو اكه حاما و سعدالات 0-3 راحه
واستقضاء حةوفه رققا واذا وى احد كم رجالا فاخختير خ_للا :ةه واذا عىسرقف
حسمها يت أعاره على مأوافةه من ان واحنال عل دعر فه ع عهوآه سس
8 اعت <.بي4 وأجل 0 وقد 0 ان سما ل .مة 0 بصيرأ
.3 له 4" 506 0 يك 59 00 وان
كانت 0 2 فق هواهاقطر ها فان ! هرات عطفها بسيرأ 50
سمي حصي ع مج ا صوص امام وجي صم حي بيه عسوو جيه وصس يي سحت اح تمي ويم لاس بي لمهت ا اللسصسيصيت وحص ع ا
81
0ك
يلتمم 0ك
6 هد| اي من الي مأسة دلا تل ا ن ساس الماى وعاملهم ا 7
والكاتبت لفضل اه وشر نف تسنفيه ولطرف 7 اذه ومعاماءه أن عاو له من
النااى وشاطرهوشهم عيئهة4 ا خاق سطوبه أولى بالرفق أصاحء ومداراهوشويم
وده من سائس الببيءة أ لاير جوابا ولاتعرف صوابياولا شهم+طايا الاشدر
0000007 ا ب عايها الاذارفةوا م الله فى اانظر واعلوا
ماامكنكم قد أن ان هِ 4 وام 1 5 باذ ن الله من رموه الندوة والأمنشقان
واللفوة واصير 4# , إلى ا وأسسه روا منه ل امو اخاة والشفقة ان شاء
ا
ضام
ا الله ولأمحاوء 1 57 الر دل ا 8 هركه ع سيك ومأاسه وغ كه ومطء.ة4 و مسمر
ْ 3 3 اله وددمه وعمر 2 ل ل قنون ره ودر -د424 و ادك 5 مافضاءكم ان 4
سر ف تك لامك ولعو قّ 000-95 1 عل التفصير و دده هله لا
' 2 'قفال التضييء والشتدير 4 تددو عى 0 ام امعد قَّ ا
لحم وقصهده عايكم و ددر هٍّ ا 8 5 اليفك ونوء عاق » الدركن قاممءأ ربعةمان
اأعة_ وبدلان ال 0 0107 سما الك ناب وأرياب لآ داب وللامور
06 ولعصها وليل فى لعص واس اداو | على هو أب اعالحكم ا سام كات اله 4
همه
عييك اما وا موسا اليه ا سوا امار اديدةن ا جاده
عاقية وأعاهوا أن تلع اف مثامة وهو الومف الشاغل أصاح.ه عن اشذعاه4
ورواته فالقمد الع 00 فى مايه قعه الكاق من منطقه وايو جز بى
ْ 0 3 و <وابه ولاه 5 عد ده فأن ذلاثت وها عه لثعاه ومد فعهلاشاغل
0 أرد ولبدمرخع الى الله قى ميلة توقيقه وأمداده بتديدة مخافهة وقوعه
1 5 المضمر دنه وعدله و آدابه فانه ان طن منكم طان أو قال قائن انالذى
ا 0 - م . 5 هو .8
| زر.من ميال صدهو.ي.ه وود حركته اما دو قصل حماأ:ه وحسدن بك دحراه وول
تعر ص تحسان ل اوه ةال:ه 3 أل كاه أللهعز وحل ل 6 فمصير 56 الى
ا 5 ِ 1 6 ل
عن 8ن نوداك فر يتن نا جل شير تناقت ولا توك ا نفك ها شير امود
عت الم اللسميسيب صصصصيمة
تو 0
رن ل التدبير م دن م أؤة4 قَّ ا ومصاحيه 8 حج_دويه فان اعقل ْ
الر حاين عنيك ذوىالالناب ه 0 الميحب وراء حل 007 ل اا اع
.
مية أل ف طر هده وعلى كا ل وا - دكن الفرية؛ن أ تعر ف فضل 3 الله آْ
دل ا كن عر ا ر 7 ولا 7ك لنفسه ولا ار على اخره أو أظيرء
: ١ ١ 0 ا 1 ١
1 لعز نه والتحدث سلعوكة ) واناأ اقول ( فى كتاق هذا ماسيق 3 5 دن تأز مه
٠ 8 ا ا . 5
النصمحة بلأزمه العهلى وهو جوهىي هذا الكتاب وغرة كلامة بعد الذى فيه من
2 اللمعز وحل فإزلات <عا:4 جره وخيتة ينو ا الله وابا ؟ باأمعم الطاءة 5
وأ 4 5-3 0 بقه ن سيق عاه4 بأسعادد و أرسا أده دان ذااك ام 4 له وسددوأ ا :
١
ؤ
عايكم ورحة الله وبركانه اه 8 الشبرطة كة وسمى ماحها طدا العيدافر يقية
د 0" ادامر 556 ىن ى 5 وفى دولة أأخرا ك اأو أ ف .وهئ
وظدفه ا ماعب ال أالدولة وحك.ه نافى و
| الاحخيان وكان ل وضعها فى الدوله العاس.ى م
اانا ا ولا م لم اطدود اكيت قار ا
سرع الا قَّ اء د دودهمأ| ولاساه 4 || 0 رات 6 أء 44 وجماعها باقر ار 2 ده ١
1 ٠.
1
-
عله ا ؟ اذا اعددفت به يي 1 ا اماد العامة وذلك فكانالدى |
ل< أمد' 15 واد 5أماء و تعلمان أذا 0 عمك اأمَاذ وى أسمسعى ذاءدت
ا ادو 06 بأطلاق أو ردم ها من نغار
ولمتكن عامة ليذ فى قات الئاس اما اد عي على الدهياء و ا
ولأ بط اح مرا 0 نم عظطءت ماه ها فى دولةبى أ ةيالا ندلس
وتوف أل قرناة كرع وشارطة مندرئ وغول ضاضة 2 على الخاسة )
والدهاء » وجهل له ا ل م على أهل | دا الساطامة و مرالبب عَلى يديم فى 0
21
١الظلامات وعلى 52 أقارهم وهن المهم دن أهل لاد وحعل صا حي الصغرى
ٍ مخصوصا العامة واصضصسب أصاحب الكرى رءى أت د ر الساطان ورحال
شوؤن المقاء._د دان طبه لاسر <_ون عي الا ق تصر شه وكانت ولامهاللا كبر
فرق الات الدولة دي كاك رشيحأ للوزارة واتطيحانة وأما قَّ دولة الموحدين
ظ اللوح_دبن و و 3 م ان لد |2 على اهل ات 8 ناه 4 به تم سالك
ا اليوم 4ن 0 دن 5 رحال الواح عن وصار و ا كأم با من
| المخطين وخا 35د وله لىَْ م ب طد| العوديا اشرق فو ايها فى ببوت من موالههم
ظ
' قبايم ٠. نى لكر 53 بلشخير وهم 05 ىا 0 3 لظور مم من الصالابة والمضاء قَّ
2 اصضاع وف ى دوله الراك العف قرا لانت الرك :ا أو 9 أها لالدولة
اي ا > ه العا دم ا | ل عار : 4 ب هه اطان ٠ الم
قاع و أد دوحج انه و كن و وق
وهر ف دز وهيه 3 أقامك اكدود السرعية والسناددية م شاضية رعايه المصاط
| العامة ىامدينة والله هقاب لايل والنها روهو المزيز اللبان والنه تعالى أغز
©» ؤادة الاساطيلى # وهى م.ىصراتب الدولة وخ+صطواق ماك اغر ب وافرشية
وهر قعك أفاحدت الي نب ا .4 ا هن الاحدوال وسدهى صا حمهاق
٠. - 1 2000 ١ : 7 : سه اله 00 -
: عمل 9م 52 0 األلاء 0 دهن 4 الافر .4 أيه 5 ص 3 طالاح أغموم
وأعا او ون اسه الى نه علات أقر شه والمغرب امهم حميعاعلى ضقة البح الرومى
ظ “ل ديه ا دو 0-7 ال عا لىعدوبه الكنوبسة لاد الور كلهم *ن ساده الى الأمكيدوة
١ | الى 0" و عا بى عدو 1 الشمالء 4 الا يداين والافر 2 مده العيك! مةوالر وم الى بألاد
ا |العا 007 3 أنه ى اأبحرا روى والبحر || شام ولع ال اه هدر دزا ا كنون
اعت هدا األبدر 49 وسواحله دن عدونه تاه دن أ<واله ماللا ل اله أ
الا 28 -ه كانت قم لد ع الوم ار اليا 4 دن هه كا
0-0
1 »م
| البحر ادم وكا نت أ كارح وم ومتاجره-م ف الحدقرن ع امير
ف ركوبه وا رب فى اانا له و ذا 55 507 الىمهلكالعدوةا شنو بة
مدل الروم ل رف والتوطالى المعر بأ حاز و افىالا ساطيل وماكوها وتغليوا
على الرير مها وانتزعوام ين ا وكن طم االمدنا لخافلة مثلقر طاحنة
وسسيطية وجاولاء 000 وشرشال وطنجة وكان ماحب قر طاجنة من قبام
خارف ماحن روضكة وبعق الاداطال عر نهامقحونة العا كر والمادد
وكانت هذه عادة لاهل هذا البحر السا كتين حقا فيه معروفة فى ال_دم
واد نورق وأا ملاثت المسامون هاض ا مر 0 اخطات الى عم رو 50 العاص
5 ألله ا أن : صف 5 البحر كد اليه ان اأنيد 3 عم د
ظ
ويف دود عر ل عورد فاوعز دماكك ع المسامين م دن و هبه و1 0 أى _ى
ل 1 و قتا اث م كر 1-0 ره وال ئّ م اسك فعل افرع 3
من |
هماع 0 دك مله ا و 42 حقياة عَرْه 5 6 البحر فانكر عانهوعتقه
ب
3 0
الدار ل اودر اغزو ولميزل الشان ذلك عق ان امو ا
لأمسام من 3 رك ره وا أكا'ت2 ا والسب قّ دياك ا ال داوم
ادا أو الأعراهير ىك اه وركرن والاز 5700 ميم ع ف سكو اله
ومس باهم خا كعك أعو أ نماض ١ طلياو اكوا الووية باد ذا د
الملاث لأعررب وخدم ساطاهم وكدارت حم العجم خولاط, و#ت يديهم » شرب
ظ كل ذى صنعة المهم عناغ صناعتة واستخدهوا من اأنواتيةف حاحاهم اابحرية
اثما وتكررت ممارستهم لامحر وثقافته استحدثو! إصراء بها قدسردوا الى الهاد
١
ع8 ع
قد وانشوًا السفن قد ء والشوانى ا حدوأ الاساط لى بالر جال والسالاحو امطوها
أأغينا 1 ر وَآْما اليه إن وراء ادر من ام الكمر واختصدوا بدلاك 1 ن مالكب
وتغوره ما كان 3 بط حك البحر وعلى حا ف:ه ا ال ا 1 ترات
والا لين و أوعغق ز الخايفة عمك الملك لخ سان سن التعهان اانا ا كاذ
8 اموا ا سواه تدده #انتدا1>ةاتكاتة كك اا ل 00
0ك مسي م سمس مه ١. لصم ميا ١ لياس عله ممصم ل
» 5/1 «+
-
شيخ ينا يا وقتح فو صر هَ أيضا ىَّ أيامه ذوه_كى أن كن معأو به ن حدم أغزى
صقاءة 3 معأوبة َ ا ميان فلم شح الله ع لى ربد ١ و فيوت على
ابد إن الأغان وقائدهاس_دبن الفرات وك امن بعد ذلاك اعاطين افر شّة
والا ب اجو ىق دولة العبيدين يي تتعافبت الى اددع قَّ سحيل الدة 4
3
حوس لال لصوا اح“ ل اا قينأ 3 2 رام و ا امول الادلس
--
عبدالر من فاضي ال اد 1010 وها عارك افرش كذلاك مله ريا
منة وكان فلك 0 أطيلل بالا دك أن ان رماحدحس وم وها لاحدط و الاقلاع ا:ة
وار اذيك د وكا يت 00 كم هك 0 0 الات كل 5 ون فده ابرع
.
3
اعجو مووي وو مم07 اس ويس سوسس وسسسسم
ا سظو ل 0 د :ان قاد من الو انم دامر ١ رن الس رمه وسالاحه ومقاتاته
دار لمكا ا86 0 عن لاكاء الآ'لات المدر 4 حر م عل سن أل م الها اد ومعى
كان فاح 0 4 0 ده الله الاولين أ 7 هم الاعغاب على ١ د ات
86
وركدس اله 3 جر مه ل 1 لاديف واس ارسائه فىعس فعهفاذ| احت.ءت
92
ى 0 م" 1 -* | 1١ ا ا لت : 06 * ١
ألا ل لغزو 5-2 9 عر سا صاقى 902 ع كرات ا الأعلوم 8 سد دمي ١
الساعطان بر جاله واتجاد عسا كره ومواليه وجعاهم لنظر امير 0 00017
5 اسم
طءقات أهل :»4 دوس ياه 24 شمر حتيه ام | أو جههم ون دصل ا باسني | بالمتعح
والغ..ة وكان | تاأدوان 9 عاك اهلك الاسلام._4 ول عو 2 ددا البحر مه قل
اا لس اسك عضا -- 9 : ذريه ]ا 3 أألام الى عه ف
ع و لد ب 000 00 م قال ١ 00 ل
5 2 ٠ 0 © ا
بأساطياهم 0 *ن دوأ 38 3 'مخطوا ا ل ممعم ا ر أيامهم كانت سم المقامات
المعلومة ل المتح والغناكم 3ه ارا 5 أكر الجزائر أ تق طء4 - ن التواجل قدسة
مشلمه.ورفه و«دورقه وا.ة وسسردانه وصقايه و9وجمرد ومأطه وآؤر بطش
5 6
وقيرصض وسائر ممالك الروء والافرم وكان انو القاسم الشيعى واساوه يغزون
.6
أساطياج-م من المهادبه جزيرة جدوة فشقات بالطفر والغد.ة و افتدح عام
م ب 1
العامصيى ذاحت دامه دن وك الطوائف <زره دمردأ نمه 2 ابناطيه 007
217 1*
مس 7 بع ' 4 و وديا النصارى لوقها وا ل خلال ذلك كله ول تغلوا
ْ على كثير 0 لة هذا البحر وسارت ات ماهم 5 يم حالمة وذاه.ة والءسا ل
الاسلامية يز بز الحر فى الاساطيل من صقاية الى البر الكيير اقالطا من
| العدوة الثمالية توفع علوك الآفر ِ وتاخن ىَّ 1 وقع فى ايام 0
ملوك حقاية القا فين فيها ببدعوة العميدين وانحا كت ا به بأساط. يلوم
5 الاين || شمالى الشمر قى منه من سواحل الآفر وه 0 '] مةو جر كر ال لووك
لاتعدو مهاو اساط. 91 06 سامين قدضر متعاموم
ألا لا كس كن السماط هك أ ابح رعدوةوعدداو ا ا 4 سماو حر نا وج
ص ا و الامنت على فر لنت 4 تفال تب
للنصر اوم اذا ادرك الدولة الع.يديةو الامو بةالعثل ولوهن وطرقها
الاعتتلالمدالنصارى أيديهمالى جزائرالبدر الث ق.ةمةل صقايةو اقر بطش و مالطة
فالكوها لماحو أعلى بد تالمقدس و بتواعليه كنتب 4لاظها ر دنهمو عماد هم وغلوا
على سوا حل ا!+* عام فى تلاك المترة وافابكو طر اناو عمقلا زو سوروعكا وانتولوا
على ج. م الثغور به احل القع تؤغابوام: ووسزوون عل طرا ان عل قا من
ود ا عقأس
وصفاقس ووضعو اعايهم از ةم ولكناالرسة تووار كك العسفينه
لكو رن ؤترف وكنف لل فى اران اخايزية انك بدو الس ويه دان
الاساطيل فى دولة مصير والشام الى ان اشطع و بعشوا بشى من امره ذا
الليفسنينه 0 كاني ين النولة لمعيل ع وري | لي 6 وام ةرور لي
فى اخيار» قبطل رسم هده الوطيفة هذا للك وشت افر شية والمغرب فصارت
مختصة با وكان الجسانب الغر فى من هذا البحر ط_ذا العهد موفور الاساطيل
ثابت القوة لم يتحيفه عدو ولاكاءت طم به كرة فكان قاد الاسطول به (مهد
لدوب بنى ميمون رؤساء جز رة قادس وهدن 5-5 لحن لمم من بتسأيمهم
وطاء سم و ادي مد 10-0 يليم الى المائة من بلاد العدوتين جيعا * ولا
أسكذ كات دولة الموحدن ىَّ الما 4 ة السادس.ة ومأ و ا العدو تحن أفايوا خطةهدأا
ست ل للستت تدمعت سس سات ست ست مامعستطقانلا :107050900100900
ينيك
يخ دما | وفاح فو صر 0 أيضا ىق ا امه له لى أن كن معاووبة نَ حدحج أغزى
صقاءة 1" وكيا وزنة يع 5 سفيان فم شتح الله ء لى يده وفتحدتع-لى
. - 3 5 ع 2 م م
نك إن الأغاب وقائده اسل 31 الفقرات 7 ا من اعيك دااع اساطيل اقفر سه
١ والا د مرو قّ دولة العريدين والامو._ين عاقب ل دفي ق سحيل 0
07 > َ لد اك 1 ل نالا فس أد وأ عدر 3 واسهى اسطول الاق
عمدالر حم ا ر الى ماق 00 و ث2 وهاه والكرة أو رشة كذاءمله 01 9
منه و 0 قاد الأساطيل بالاندلس ابن رمادس ومم فو ها لط والاقلاع مجاه
وار انع 0 اشاطيايا .4 0 0 ا ا ين 03 لد 0 فك السفن
ا 58 00 نظار الى ”5 من الو أثية 0 ا حر نة وسلا<ه ومقأنا 0
م
ا 7
ور ال 0 حص : 00 -- أو الحاذ ف 5 واس 45 عر ل عدفاذأا دوعت ا
الاساطيل أن زو 5 عرص ساطاق 38 9 د ل حر ا ا المهلوم وشحممهب
الساطان ر داله واتحاد ء نا 8 35 وموأأ.ة ورحعا 0 لنظر أهعر واحدهن : أعلى ؤ
دار الصناءه سن لانشاء الآ'لات المدر 4 حر صا على صراء م الها اد ومعى
كن قلح ا 4 0" 0 ألله الأولين براهم الاغاب على 0 سم
طردات أهل > *ه برجعون كلى اانه ماسر حي م | أوجمهمو؛ را أراياهم باأء
ْ والفقيية 00
١٠ .-_ 2
7
المساحون لعهد الدولد الاسلام._ك قد غاموا على هدأ ابحر فخ
يلع حدوامه وعفاءت صولني وساطامهم ذه فم ل للاهم الضرافة قبل
حال 0 3 من حو |4 وامتطو ا 00 لافتعح مائو ادي كابر علي المقافعات
المعلومة من التتح والفناتم وهاكوا سائر الخزائر المنقطعة عن السواحل فيه
مكل مبورقة وءدورقة وبأ 4ه وسمر دانه وصقاية وقوديرة ومالطه واقر مطس
وقيرص وسائر ممالك الروم والآفر َ وكان 0 القأسم الشيعى واساؤ. 0
ماناو دن الميدية جزيرة حنوة قشقات بالظقر والغد..ءة 1
العامسى ضاحب دادة من هلوك الطو الى جزيرة سردانة قى أساطيله يي
مالكللة.:
مس و ربعانة و اوخخونا التصارى وقها وا 250 ول خلال ذلاك كله 5 تغلوا
على كثير ون ل هدا الدر وسارت اشاطة مأهم ة قم حالية وذأه. .4 والعسا )0
3 0 البحر فى الاساطيل من صقاية الى البر الكير المقايل طا من
لاا ا
| العدوة الثمالية لوقع عوك الاقر م ون فى كمرك وقع فى فى ايام ا
ول ضقاية الفاقيون يا بدعوة التعديق و اعازت 9 الصرا نية باساطيلهم
| الى الحابين الثمالى الشر قى منهمن سو احل الافرشية و لمقلةو وار روات
لابعدو مهاو اساطيل الأسامين قدضمر متعاممم ضمراء الاسد عبى قر ايه وقدهللاا ت
الا كير من سي طهذا البحر عدوةوعددا واختاذتفؤىط. قه سلياو<را فل تسبح
للنصر أنية فيه الو اح حت اذا أدرك الدولة المييديةو الامو بةالعثل ولوهن وطرقها
الاعتلال مدأانصارىايديوم الى جز ائر التحر الشر قيةمثل صقاءةو اقر بطش ومالطة
فلكرها اط وأعلى ب تالمقدس و بنواعايه كر في وعادي وغايوا
سراحل اأ.ء 00 تلك ادر ها ها 0 وعكا وافتواوا
على .م أ لتغور ءاحل العا م اه ١ فى <زر ول على طرأ تمعلى ف سس
ظ وصفافسو ل وصعو اعايهمالز. 4 3 0-0 ا وأأليد .همقر ملوك 0 دل من يد | كات
بالكين سن زررى وكانت طم قْ الماء و4 أ اجا ريه الكرة عبت 1 عدر وجعهمف 00
الاساطيل 2 دوله مجر والشام ىن أنْ اشطع و ا ل كن أعس د ندا
العيد بع _ل أن كان طْ نه ىالدوله العتردبة عناية عار تشاطية هومعروف
5
فى أخبارت, فيطل رمسم هذه الوطيفة هذا لك وبقيت افريقية والمغرب فصارت
مختصة بها وكان الحانب الغر فى من هذا البحر ط_ذا العهد موفور الاساطيل
نابت الْقَوهُ م امعد4 عدو ولا كانت طم 1 تَ ذكان واكعد الاتطول به ل هك
لدوية 5 000 روعاء در 9 قادس 8 كن 5 انها اعمك المؤْمن بأسأم+ هم
وطاعهيم وأ ذهى عملدد 0 يلوم الى ألما اكه دن بألاد العدو 0 رمأ 2 فأييا
اسأذهارة دولة الموحدن 2 الما؟ ريك السادة ومأ ع ا ادر تان أناموا خطةهدا
يك
» 581 ٠»
الاسطول عل ألم ماع ف وأعظم ماعود وكن اكد أسلرهم ده الصةبى أصله
من صدعمار ا مو طنين جز ير ة جر به من سمر و : دن مره النصارى 5 ن سواحلها
ورىقك عندهم واستخادصه صاحدبت صقاء.4 باع 5 هلك وولى اننة وا هله
ع موب ببننوسيت نت سير
معض التزئات وخثى على له ولق :واس ونزل على اليد بهامن
عموفة امن لهات الس كفي قات انيه ينين فيك ار دن
الميرة والكرامة واجزل الصالة وق_إدهامن اساطي_له على فى جهياد انم
0 2
التصمراسة وكادت له ار و خار ومدّامات روه ىق دولة المو حدين وانتهت
اساطدا امس ان عق عهداه ىَّ ا والاستحادة ل مالم تلغه دن فلولا
١ بعد فيا عيدتاء ونا قام سلاج "درون وده ون اهمها تامعن و الغا وا ليت
005 و ص لط ا ا م ان انون ري
الكفر وبنائه تتابعت اساطيايم الكفرية بالدد لتلك الثغور من كل ناحيةقر سة
لمحت المة جني 3 0 قد أسةواوأ عايه قامدوهم بالعدد وال وات و
ساطيل الا ماوقارية اعساو اذ ١
3-4
ود أغاب طم فى ذلك الا بالشرقى
ن الح ر وتعادداً سأطه لماعم ق4 وصءهمفب المسامين فت زمان طويل عن ا تعتهم
2 7 5 اله قل 8 قل ىالا الد اع من عدوا ب المرصم ر ساطان
ع ا ع انان على “قم غقوم 3
المغرب أمهده من المو حدين رسو له عند لكريم ع كن اسك رو فداه
شيزر وكان مالكها من ايديهم و١ !في عابي وركوائة عر عي ال توه
هدا 5 ماك ا مغر نا نا ماد الاساطيل الود اف البحر بي نأساطول || كغرة
ودار ن مس أمهم م من أمداد التهمرا -ه شغور ال 7 أصحبه كتابه اليدقى : داق
أنشاء الفاأضل الى ها حك ىٌ اؤتناحه 3 ع |: اله تنا اواك المماجح والممامن
حسما هله العهاد الاى ببالن 6 كان 2 القدمى قندّم يا المنصور 1 “قوم
. عن خطابه بأمير امو منين ا وا ؟ 3 يه وحاهم عل مناهج البى ف الكر 7 4
وردهم في مس سلهم ٠ م مه الى حاجته هن دلك وى 3 9 ل عفى احتصاص
سمه سس سدس امس سوم سه هيو يسمه 1
0
>01
0000 محم ميس يي وجب سح وو ب ا وا 0 اك 0ك
ملك المغر ب بالا ساطيل وما <دصلى لاخصر أسه 1 أب الشير فى ن هدا الببحر
من الاس_تطالة وعدم عناية الدول صر وام شأم اذك الميد و 0 عه لان
8 ل السحدرية والاس 050 مدهاأ لاد ولة وخا ها”ك ا عرد روا نات
ووه دهي واو امراك أ الخلالقة على الا كثر من بلاد الانداس ولوأ
حفن السوفه اا او 5 لالت 0 الغر فىمنالبحر الروهى
كرض ن ممعا نهدا السو افوكقق دو ديد د ركاف سيالا
ور اوت قوةالسامين - 5 المنقاماة معهم كم وفع أعهدا لاطا داق لفن
تلك زاة القوف فاق اتاطييله 6القضيد 0 اباد مثل عدة التصرانية
واعاب حك دعم 0 ر ادهعت عن لاك فى 2 نف الاساطيل ا الدوله
ونسمان عوائد الم حر بك: ديرة العوائد الدويةنا رب وأد شطاع العو ا دالا بدلسيهة
7 قه أن دهم امروب من 5 ربة 3 لك وار أن عليه والمصر
<واله وغاب الاثم فى لم وهل عراف وها كافون نه لاعاني الا
قا مالا دن أن || مألاد || ساحا.. 4 طم | اد عام مك أو حدكو اه هم ن الانصار
0 والأعوانا وقوةمن 1 وأةتدتحش ١ مأعوانا ودوضح طْ مهدا الغرض مسا كا
و عدت الرسة طلا العهدق الدوأة الغر سه #ذو اه ة والرسمق 1 الاساطيل
بالانشاء والر كوب معهودا لما عساه ندعو الله الخاجة من الاغراض الساطانة
0 الم ألاد ا لمعدر نه #والمسامون سول 2 على الكف ر وأهله د ى الشتهور ال
لخ امع كني لدان اعلاند ا.سامين من الكرة على النصسراف,_ة
وافتةا ح[ ماوراء البحر من بلاد الافر 1 0 ذلك يكون فى الاساطيل واللهولى
المؤمنين وهو حسانا ونعم او كل
” :#2 فصل فى التفاوت بين صراتب اليف والقم فى الدول 4
0 اعم عر ) أن السرف و اقم كالاىا آلة لصاحس الدولة يستعين بهما على أمسء الا
6.
أن الحاج_ة 2 أول ل الدوله الى الشف مادأ م أهلها ىَْ مهمد أمرهم , أشد من
١ه
الحاجة الى القم لان القم فى تلك الحال خادم فقط منفة ]حك السلطاق والسيف
مريك ف المعونةوكذلك فى اخر الدولة حيت تضءفعصيءتها ما ذ كر نامو هَل
ش ألم اعنا ها اطم دهن اطر اللي 5 للحتاج الدولةالى الام وار أ رياب
السيون واشوى اله الى 6 حانة الدواه والمداقمة عنها كا كان | 00
الام فى تهمدها ف لول الأسدهب در 4 عن القم لى فى الخالتينويكون ا ريات الف
احينئذا وسعحأها ا سق أقطاعا 1 فىوسطالدوله فستخنى 0 ظ
| بعض الى عن اأسيف لابه قل 5 و سق م -ه الانى محصيل ات
الملل من الْمابة والضيط ومياهاة الدول وسفيد الاحكام ازعو انه وات
00 0 أيه الى ا له 1-3 و 06 السيوانن مهاه 6 مضاجع اانا الااد
0 52 اونوفيت الى رسك فرحة وها وى ذناك و حاحة |. 1 00
1 أب الاقلام ىَّ 3 لداع أوسع اهار اغلن وذراعنا م لعة و" روه 5واقرب
5 "الجاطان عاهارا كان اميه ددا واقميع وا مدا 3 حياقة آله الى
من ع
الها اح ةط عل م 0 اناه و النظر أععلافه وثقسامف أطرافه
والمماهات ١ احواله ونكون || زراء حياكد وأهل اد ف ا ف عدج معدن
ن باطن الساطان حذرين على انفسهم من بوادره وفى معنى ذلك ما كنب به
#ميمه م عور حين أ عمس د رم ينا لعك قانه 1 اه دن وضصاناأ العرس
ؤ
ا
|
5
1
ظ
6 .9
|اخوف مايكون الوزراء اذا س كنت الدذهاء س_نةالله فى عناده والله ب 9
وتعالى أعر
بام 3 قصا لف شارات الملاك والساطان الخاسة به ي#
) اءا )ان أتاطان كارات و ا الا تشتضيها الا بهة والبذخ فيختص بها ويتميز
اد نام ارعية والبطانة وسار الرؤساء فى دولته فلذ كر ماهو مشتهر'
منها يمباغ المعرفة وفوق كل ذى عم علم + الآلة * فن تشاراظة الاك يات
الآلة من لاسرالا لوية والرايات وقرع الطبول والنفخ فى الآ بواق والقرونوقد
ساس اسه لل سد سبصيب صب سس ا لاسي ا 1
ْ
ع 1 *
راون لكات الاضوث الج فى اللبراضة أن اسمر فى ذلك ارهاب العدو
فى ار بت فأن الاضوات اطاناة ط | تاثير فى النفوس 0 روء -ة ولعمرى 4 9
| وجدالى فى مواطن ارين ده كل رو نق4 وهدا الب يد ادم 9
00 ذ ىم هه قبو يج برهصص الاعتارا تت 10 الى ق فى دلك لو أن
الممق عيىك سماع الغم والاحدوا تت در 5 || لعرح و || لطر 5- با س 52
.. مه الى
هه اج أل 2 لمتدواه ة ساسهل ممأ عنفينت وتويك ذلك الوجه 0 طو 5 4
ا وهدا مودود 6 8 الميوانات العجم باشعال الال لاع ولناء 7 دل ب
6
والريع 6 م ورد دلاثك | سمي | اذا ك: - ]0 / 00 و اي قَّ اعد
6 8
واليت م ماحدث لا عه دن : مل ددا المعنى و لاحل يت مجم ف مواطن طن
ظ حرو 6م اللا تالموسيقمة ( ١ الاطيلا ولا بوقاة ورعددق المغنو نه ساطان ن مو د 4
ب'لانهم ويغدون قمعد ركون” هوس الشعدعان ل الصمر يهم الى الاسمابة ولقد را أشافى
دوزت ريدن دق امام ارا كي رب فتجيش شم الابطال يا
سم
ع
وسأرعول 9 > ل ات 5 0 ورن أ قر به و كذلك رامن ام
فسأ
١ ١ #|ا|.6.٠ 8 5 ,ا أ ه أ . 1 ا ٠.
امغر ب ريم الشاهن كم 05 م الصعوف ويتغى فج رك بغنا ها خسل الروادين |
ومعث ل الا سمأ يه مود ن لا بدن ميا واسسعو 5 8 الغناء تاصوكارت واصاه كله
حدث 6 النفس قدامعثُ عميه الشجاعة كا نامعث عن الوه ار ءا عدودداتُ 3
غ2 الله أعا
8 دن ا و 3
لرواما كفو الوا كبوا اواظ انر انمه التوويلن 11 كار وروا
لددواضوان» من الميو, دل زادة ق فى الاقدام واخراكن النقوس و لو بامهاغر بيه
)١( قو لهامو عنئنة وق انيخة الوسدكا اول يزه أن رشي كر القاف
سن التحتيتين اسم لم والأطان و اوقيدي | وشال فا مو سير وهال لضارب
الا لد موسيقار أدظ راول سفينة الذي مد شهاب
مك
والله الاق العلم ثم ان الملوك والدول مختلفون فى امخاذ هذه الثارات فنهم
مكثر ومنهممقال سب اتساع الدولة وعظمها فاما الرايات فانها شعارالخروب
منعهد الكايفة ولم تزل الام تعقدها فىمواطن ارو ب والغزوات ولعهدالني
دلى الله عليه واله وس ومن بعده من الكخافاء وأا قرع الطبول والفخ ىَّ
الادواق فكان المسامون لاول الملة متحافين عذه تنزها عن غاظة الملك ورفضا
لأحواله واحتقارا لامب:هالتى لست من اق فى ثى“ حي اذا انقَليت الخلافة
ماكا وتبحبحوا زهرة الدئيا و نعيمها ولااسهم الموالى من الفرس والروم أهل
الدولالسالمة و 5 كا ا أعغك بنتحلونه منمداهب الندخ والرّف فؤ.كان
قاد عساو امخاذ الا لة اوها وأذنوا لعهاطم فامحاذها تنوما بالك واعالة
ظ فكثيرا ما كان العامل صاحب الثغر 1 قد ادش عقدله الخايفة من العياسيين
أ العمبيديين لواءه ورج المنطة او شمن ندا الاق اوكا رمق 3
]كاب الرااك وال لات فلاف نان 2 الغافك واعة الا بكثرةالااوية
8
آ وقاخنا اج يا أخقتص به اخامقة 7 ن الااوان لراءته كاأسواد فى رأيات ل العماس
فان راياهم كانت سودا دز يا على شهداء هم من بنى هاشم ونعيا على ببى أمية 6
قتاهم ولدلاك سموا المسودة وا افترق امس 0 خوج الطاليون عل
العاسين: فى كل جهة وعصر ذهيوا الى مخاانت,م فى ذلك دوا الرايات ذا
وسعوا اأنيطضة لذلك داثر يام العبيديين ومن رخ من الطالءيين فى ذلك العود
بالمشسرق كالدذاعى تطبر ستان وداعى صعدة او من دعا الى بدعة الرافضة منغيرهم
كالقرامطة ولا تزع 1 مون عن لش العؤاد وشعارة فى دولته عدل الى لون
الخضرة مل ام الاستكثار منها فلاينتهى الى حد وقد كانت
آلة العبيدبين لما خرج العزيز الى فتح الشام #-مائة ..نالخنود وحملمائة من
| الابواق وأما ملوك البربر بالمغرب من صنهاجة وغيرها في مختصوا بلون واحد
ظ بل وشوها بالذهي واتخذوها من الخرير الخالص ملونة واستمروا على الاذن
5 »*
فها لعماطم حى اذا حاءت دولة الموحدين ومن بعدهم من زنانة قصروا الآلة
هو الطول والنود عل السنطان وحظروها عل دهن سوآه مهن ع اله وجعلوا
طر 0 عاضا لممسعع 0 الماعااة قَّ سير ه السدعى الساقة وهم قره دكن 00
ومقال ,اختلاف مداهى الدول فى ذاك 0 من ,تمسر على سبع دن العدة
"مر كا السرعة كا م هو فى دولة المو حدين وب الاجر الاندام 5 وهم هن اخ
الاير ةرو المفيين 0 سي هفاك لوول د 8 ع" الجلظات ان امن ني
ادر كنا مائة من الطيول ومائة من اللتود ملوبة ا لسو دك ان
كو شعي 0 للولاةا و الع انيع القواواق اعتاذزاية” و اعد فير ين
4 أن سضاء وطييل صغر 5 الحر ب لاءتجاوزو نذلك 0 واعافواة كه هنا
العهد اشرق فتخدون ألا راده واحدة عظية وفى راسها خصا]ة ل 0
القع نموم الغا واطية وهى شعار الداطان عندهم عاللمدف رادت
وسو لها السناجق واحدها ستجق وهى اراية ناب سامهم ١ واماالط.ول فسالغون
يد تاروقرا وسيم م" امكو ساك وود 0 عو ارود ان
الور وان لز لا له كن كان بو اطا انك اانه 13 ادي
| 00 الافركةبالا داس أ 0 9 عاد الالوية القاءاة ذاهمةفى اعأودهدا
ومع أ قرع الأوناق من الطما بير وشفخح الغطات بده.ون قها مدهب الغناءو طرءة4
فى مواطن حروي. وصكدا يماغنا عنهم وعهن وراءهم ٠ن ملوك العجم وهن
0 خاق الس.وات والارذى واختّلاى اد والو اك ان ذا 7 5
للعالن
3# 0 را وآما السرر وااثير وااتحن والحكردى وهو أعواد منصوبة أو
د 00 اأساطان عاما نين نهنا عن أهل محاء ه ان إسأوهم قَ
العه.د ول. زلذلك .من سإن الوك قبل الاس_الام ونى دول المجم وقد كابوا
يحاون على اسرة الذهب وكان | سلمان بن داود داوات الله علمويا وعاذ نه انق
١9( انخلدون)
ع 05*
لماكت > > > |>|>ز|>ز>ذزة<ذزؤذ[ذزذزذزذزذزذز ذز كذ > ز | ذ | ذزذزذ00000001000000000000000099091 |[ 1[ 115*51*51[*11515ت22**”*171
اد 0000 وصار من منازع الا. عة ولقّد كانم مرو بنالعاص عدمر
0 الى رول عأ.ه وقاء له ىا رك معهم دهن الدمة واطر أ الآمة المللك مكان ندا
أ ذلك لنى العناس والء يدبين وسائرملوك الاسلام شرقا وغربامنالاسرة والمنابر
وس ومو فاع شق الذس الا أ الاواخة نب الدون الا جدالاك حجان والررق
شأ نالا. مه كلها كاقاناه وامافىاول الدولة عنيل | مداأوة فلاتثوفون الم 4 “او اول
واد هش الاسلام مهاوية و سدم ادن ا نأس فيه و قال طم الىقديد نت فَأذنو اله 1
اس فى قصيره على الارض 5 العرب وبأتيه المقوقس الى قصره ومعه سرير
0 ادهب مول على الابدى لاو سه ان ار الفمدان م ا ار
اوالتخ وت ف عسى عن اله صحكار مره ة والقماصرة و الله مقاب اليل والهار
7 # الب 0 4 الم فى الدنانر والدراهم المتعامل بهمأ دل 9 سن بطابع
ردي دش 5 م4 صور وأ اوكناك مقلوبة و تصعرب بها 0 الدنار أ او الدرهم
0 الخرج دعوم 1 النقوت 2 عا مهأ طاهرة مستق يمه وى 1 العدير 3 مأر النقد ١
ذلك ان خاو صه لذ 3 بعل 5 روك شدير أشنا ص الدراهم.
ك
معين يح بطاح عاءه فنكون التُفامل بها عددا وأنلم ' در ١
ظ عقاف ة كون عامل را ورا وافط الككة كان اسم للطابع وحى الحديدة,
اعلددك دقل 0 ها وهى النقوش المائلة على الدنانير والدراهم ثم تقل
أ الى القيام على ذلك والنظرى استيفاء حاحانه وشروطه وهىالوظيقة فصار علما.
0 عامها عدن ف الدول وهئوطي.ده4 صصمروؤور به لاحلاك اد بها عير : الخالص م نالمغشوش ظ
الاسلام أغفل ذلك لسداحةالدينو بداوة العربو 0 المع أماون بالذهى والدضة
سن الناس فى اامقود عند المعاملات ويثّةون فى سلامما العض» م م الوااطان عليها. ظ
تلك النقوش المعروفة وكان ماوك العجم ,تخ سدونها وينقشونٍ - اتماليل
كو لخحوفه أوااء لل تال الواعان لمعنه اسل 5-5-8 0 د
مصنوع أو غير ذلك وم يزل هذا الشأن عند العجم الى آخر أمسهم ولما جاء
#05 +
الح 22 222222272222222 01202222222[
وزناأ وكانتددانير الفر س ودرا ,م 5 بردومها ق معاما مم الى الوزن
9 تدارقون 5 بام الى 3 5 دش الغش 6 الد ا د الدراه م لغقلة الدولة
عن دلات و اك الملك الحمجاج على ماشّل سر هملك 4 9 1 || لز نادت
(2سراب
الدراهم 9 عميز وم دن اخالص وذلك سرمده “ارين وسمواكن وقال المداينى
اه عن وسدمعان 6 همس اعم فا 6 0 وتوا 7 ع سارك و سنعان 7 5
سح ا ااام
عا مهأ الله | عه الهأ فيك 0 وى أبنهميرة |! || دراق ايام 04 بد بن علك الملك ود
22 3 بإلع خالد القسم رف فى يو برها َّ الوسف بن > ر دعدذه وقيل وك من
0 والد رأهم مصضصوسف بن الز بير بالعر أ سمه سيعان دأ صن أحيه عيءك
اله لمناول عاد وكتوعام كن عه الوكين رك اللنون الار ا
سيا
الله + م عير هأ الحجاج دعك دئاك تسيميك ة وكتب عام اام دين 7 ج وقدر ور ز اهاعق 3
ادك اي رت عليه أن م مر وإدت 5-5 م كان وز 5 0 الاسللام سه ١
دوا: وَا'ق واأمةا ل وزنه م و ثالانة 00-0 06 فتكون عجره 1 رأهم تسم ع4
مكافسال وان العم انان اوزان ل الدرهم اياء الغ عا 0
مها على وزن 1 تال عشرون قيراطا ومهاا: 0 ومعوأ 5-6 مرة قاما احم عا
شدره قَّ از 2 ل ل لوقنم ودلاك اننا عامدمر فيرا 'طافكان حدقا درهاو ثألابة ١
ل 3 هم وقيل كان ف على بده سه “دوا وق والطر ىف ا دوا انق والمغرلى
عاك وا و ادق ة ده دق داعس 4 ا بطر الاغات ىَّ التعامل فكان
البغلى وأ طبرى وه| اط عدعر داس د 5-0 دوانقوان ردت “لابه
أساعه كان مدقالا واذاتقصتئلانة أعشار ااثقال كان دره) قاما رأى عبدالماك
اخاذ السكة لصمائة النقدن اخارءين فىمعاملةالمسامين من الفش فعين متدارها
على هذ|الذى استقر لعهد مر رذى الله عنه وائذذ طابع 52 واف ف.4
لمات سور ا 3 نالعرب كن اكلام والسلاغة و - م يم واللرريها عع
أن اشير معن و2 قاس فمودزات اق بين أ الما اق 1 مالملة كلها وكان,
لامي ب سي ا ناتك فصع مسجم ١ عضن م ا 2010
٠ 0ه
3 وأ دره عرش كين 0000 ا دو وار كك
ل الوجين! سعاء الله 0 وتحخمداوصلاة علىااد ل وآله الوه ْ
3 5 وا مالخايفةوهكذا! .١ ام العماسيين والعنيد وي الا مو لذية وأا
و
دنهاجة فر جغنوا سكة الا اخوالاض اعدو شوو داسي 311 1 دان ١
ان حادق بار نحه واساحاءت 1 المو حدين كان مما س ن طلسم المهدى اعخاذ ؤ
سكة ارقم ص دع || 0 م فى دائرة الدينار كل مس لع وسطه ظ
وغلا من عدا لانن الا عفدا اومن الخان الآخر كشافى السطور.
بأسمة واسم' الخلفاء من بعده ففعل ذلك المو حدون وكانت سبكم,على هذا
الس هذا العهد ولقد كان الميدى فما دقل يدعت قمل ظهوره تصاحب الدرهم .
والمرسع نعته بذاك الاكلمون بالأدان من قبله المخيرون فى ملاحهم عن |
دواته واما 5 المشرق طدا الءهد بكري غير مقدرة واعا يتعاملون بالدانر |
والدراه .م وزنا بالصنحات أمقدرة بعدة منها ولا تطيعو نعايها السكة شو
الكرات: الترايل :و الساذ ةو السلطان» يقعله اهل امغر ب ذلك شدير العزي
لذ زولك
حشمقه 4 مقدارها ودلاك أن الد سار و الدرهم حتاف السكة ىا كاد وااوازين ْ
الكلام ) فىاا عقني "اقيق الفرس و الدوان اللترعوود ب
الا فاق والامصار وسار الاعال وااضرع ود لدر ص ذ كرم وفاق كثيرا في ْ
الاحكام 57 ف 25 والآن 2ه وادود وعيرها وو ال ط عمدن دن حدة.ة4 ١
ودقدار معال ق شدير شخرى عاميءا ا <دكامه دول عير التمر: ممههأ وعم أل ١
الاجماع ونعقدى 7 صدر الأسللام وعهدك الصعداية والتابسى ال لدر هم لمرو
ْ وهو عل هدأ سم هك اعشار الدنا : شار وورل لقال دن 3 الدهبى تان وسمهو نيه
من الشعر فالدرهم الدى هو سدم هبك أغهانه مون حرة ا حدمة و 20 ْ 1
المقاد ادر ناتة إلاجاع ف و١ ن الدرهم اجاهلى كان 0 ى على أنواع | أجودها
7
:ْ وهو ا دوانق ؤكانوا توحيول لكان قوماكة در كم لغامة ومائة طبر بة “يه
الناسن يعد عايه م 0 ذك ذلك الخطام فى كدان معام المكة والاوردى
ظ فى الاحكام الجلكا انوا كر التتتوون ال يراه “بهاذ 0
' | الدشار والدرهم الخدر عيان محبواين 3ع 31 الصحاءة و ا بع_ ثم مع تعاق
1 الوق الخون عية عه ا ١ فىالزكاة والا 0 وا1دود وعر ما 0 و 5 د
مم اي كا معلوىى اللقدار ىذلاك العممر 00 با» ن الا حكام لو هر َك كبها يعاق ممأ
دن الوق وكان مقداره) عبر مث خص ف الخارج واعا كانمتعارقا عنم كم
| فريس فل اتناو تدا ره ود عق اتوك نبااي رمقلاك الوه
ك! [ ودعت الخال الى تشخيصهها فلنقدار والوزن]) هو عند السرع ليست يوا من
ظ كاذة التقدير وقارن ذلاك أيام عبد الملك قشخص مة_دارها وعينها فى الخارج
6و القع ونال ماري لاه ةو كيين الو الف اوقيي لاقي
1 وطرح أ أدقود الجاهلة. ا حدى حاصت و ا ش عامها سكة وتالانى و<ودها
| فهذا هو اق الذى لامحيد عنه ومن بعد ذلك وقع اختيار اهل السكة فىالدول
1 على عوالقه ١ المقدار ع
أ
ْ لجن الات قات تصور ةا 3 رهاا ابرغ ةدهنا 5-1 كاذ ف العتدر الاون وصار
ممم عى فى الدنار و الدرهم و ا ىكل الاقطار والا فاق
هل كل أفق إستخ رجون الوق التو و ب
2 عر ف 4 ة النسمة الى ىِ
1 مهأ ودال مقادر هأ السرع.ة 1 ورل الدسار امن وْ سمعال حدمسهة من الشعير
| ع ٠ ع 5-5 4 ٠.0 ٠
|إانوزه ارنعه وعانون جيه هل ذلك نه القاذى ع ل شق ورده الحقةقون
ْ و6 كوه ولا وغاطا و اق كايانه و داك لعلم ان
|
ظ
ا 0 وقيه 4 الث مر عمه ة لدت 0 عارفة بن الناى لان المتعارفة حختلفه اختللاف
طق
مسح
الاقطار وأأك عر علد 4 ممعد دكن 35 لااختلاف 9 1 ولد ا كل : ي' فقدره
هديرا
عل الخاتم 6 وآما الحاتم فهو من الخطط الساطائية والوظائف الملوكية وام
عل الرساال و السك دووف إلا لذ بل الاواؤموووذدودة مذو المعيدين
أن النى
ع ع6
ص_بى ألله م | 3 1
رأدة ان : 0 ألى قمر فقيل له ارن العجم
1 الا أ كو ن توما ١ لذن 03 من قذة وشش قيه تمد رسول
لله * قال البخارى جعل اللذف كات ناته امار وخم به وقال لابنقش
احد مله قال وعم به انو بكر وهر وعمان لم سقط من بد عمان فىثثر د
اوكانت فايلة الماء قر يدرك قعرها بعد واغم 0 و تطير منسة وصاع آخر على
د ن الائم و اظللم وم ل ل احاتم . بطاق على الا لة
لي 5 ل فالاصيع م اذا لسه ونطاق على الهابة والمام ومنه ختءت
الامرا بجت در واي القر] أن كذاك ومه خام الندين وخام الاعس
وطاق فل المداذ ا ذويمم جه الأوان لكان وشال نوكه قله |
حال ( خناءهويوات ) وذ فاك فين فب فيا لباب والنام ون لاق ادن
ماجدونه فىشبرابهيه رح المنك وايس المهنى 0 اماهوءن اتام الذى هو.
الداد لان الكمر حمل طم ا ىالدن لها 06 ,َّّ و 'و القار ل ا أو إبطيت حل ف ف
د وسو ةن ونه نسي الك وهنا طبس عي فاو ذوقا
ن القار والطين ١ 00 000 ذا صح 'طلاق الجاتم على هده كلها ضح
اطللاوه على 2 اناكو عما وداتك 211 < اذا شت به كليات 5 ا 0
لم عمست فىءدان من الطين او ٠داد ووضع على صذح القرطاس مر
الكليات فوذاك الصفح وكذرك ك اذا طيم به على جدم لين كالشمع فاله يب-تى
قثن ذلك المكةوت 0 فيه واذاكان تكلات وارتسءت فقد 5 من البة
الدسرى اذاكان المقثى على الاستقامة من اأءمنى وقد برا من الهة اليمنى اذا
0ك
1 الو 7 الي ا الم 3 د هه 00 57 0 ف
احاتم ذه الطرى وقال اخره وحزمالكةب و تكن زم أ حال
ال تك
|
ادن دن كان 3 سار فحتمل أت 0 الم مهدأ احاتم لقمسة فالمداد ْ
1 الطين ووصءه على الصفح 0 || ا قد و يتحول 2005 من مه كىئ أامانه ا
والمامعدنى صحةذلاك ق |1 - مواب وطوذه 6 52 أن الكتاتا 05 6 حر ا ل نه مه اأكلامات
وعو من ونا مانى | 0 عام 0 0 هذا 0 خط 0 الكتاب 5
أوله بكلىات 6 نظية كن ويد أو ساح أو أو ناد 5 ١ اط ك ا و الآمير 5
مر
الكتاب هن كآن أو شىَ لل نعو نه حون دلاكك له عللامهة عى ته اتاج
3
لالقدي ومن ٠ هذا خام الْقَاض فى الدق بعث به لاغخصوم أى علاهته وخطه 1
الذدى شقك ميهأ أحكانة وميه خاكم |! ساطان أو الطلقة | أ عللاوده وال 3 تمك 1
ليحى 8 ينا إن 0 0 أد 8 البمم. "ورد دع ه, لظ وو فيال نه من قف 5 أخءه فقال 1
اهما 3 ا ا ارقت أن أدول ايانم دن عيى الى 0 فكي |4 بالخاته :
كن الوزارةا كانت اأعالامة عق الرسائالن والصضك 53 ع وظائف الو زار اهدهم 00
ويذهك لصءدة هدا الاطلاق ماشه الطرى ان معاونة اسن 5 امسن عسك 1
م أو د نه أياه فى الصاح حيفة بيضاء خم على أسعلها 5-17 اليه ان اشترط فى |
هده ا لص حيقة التي +تءت 2ه قفوو لك ومعنى الم هما عللامه ىاخر
الصحيقة م أو غيره و#تعلى أن نحم ه فى جم لن فتنتقشض فمه <دروفه ا
وحمل 0 عو حي |آ. رم دن الكتات أذاحه درم وعا ا وهوه من أل 100 ظ
كامس وهو فىالوجبهين اثار اللاتم فيطاقعليه خانم واول من اطاق 0 ظ
الكثات ا العالامة معأوبة لانه امن أعحر سس الزير عمكىك زياد بالكو 4ه 15 كن 0 9
فنتح الكتاتب وير ألمائه مائئن ورقع زناد دسابه و نكرها معاونة وطاب 1
ميهأ مر وححدسة دى وهزاها عنة أخوه عيك الله واد قعاوبة عيلى ذلك ديوان 1
هه ااا م د دن العص» خلس اع سواه و . + جرف عي هيد« امذالي سج موا اعيةا ل عاد ووام ل هما الى اعد سس سر ولسجواج مسج مس
لشاف
السماد مدان للدي رودن الكدات الت فسن عل اناد كنب الللطاث
ش وام عليه أما بالعالامة و 7 وذد بطلق الدروان عر لكان جلو س مؤلاء
الكتاب ع : م دوا كن الاع_ال واذزم للكدت ا اما داس الورق م6
ْ 0 حكزاب امغر ب اها ناصق راس الصحفة عل ماسنطوى عاءة كن
00
0 كناف عرق حل اشر قو ند عمل كل كان دمن" رالارد ا فاضي
نؤّمن معهاأ من قتيده و الااطالاع على مافية فاهل المغرب #2هلون على مكانالدس
قطعة من الشمع ب وختمون ا مها مام شعت فيه علامة لدلك فير أسم اانقش فى
الشمع كان 0 2 00 القدعة 4 م عل مكان الاصق : ام مقو شا رطضا
ود حمى ى هذاه امن الطعن مهد لذلاك صمغة ون فير سم ذلاك النقثى عا.ه
وكان هذا الطين فؤالدولة العياسية عرف بطين للدم وكان لايور شنم اف
افظير أله صوص نها فهذا الات الدى هو العلامة المكدوية أواللةع سداد
وااي كن خاص بديوان الرسائل وكان ذلك لاوزير فالدولة العياسية ©
اختاف العرف وصار إن اليه الترّسيل وديوان الكتاب فىالدولة ثم ماروا فى
دول المغرب يعدون من ع-لامات الملاك وشاراءه الجاتم للاصيع فستجيدون
ظ موعة من الدذهت وبر صعوية القعصوض سالياقوت والغير وزج والز رذ ورأحسهة
ظ العوالطان:شارة 55 كان الى دة والقضاى ف الدولة العماسية والمظلد ى
ظ الدولة العبيدية والله مصرق الاعور 2ك.»
07 المك و الخاطا زرو ذافت دول أن ريع اجا ركع د
عونك عدص رن تر ار ال اد باعي 0 -
كن 0 سج | اتوي لام وم عه لشي ار ف لنت 8
ظ الوسو يي تيوه ! الملونة من غيرالدهى عا ناك المناع دير ذلاكووضعه
قصماعه نس عم قتصير القياب الملو َك معامة بذاك الطرا زقصدا لاقمو نه الها
من البإاطان تويك أن الفومضوس قزمه الذاملا نه للبويةا اذا تيه تله
ع ا و*
ؤ بدلاك 5 ولاه 8٠ طمذة من وطا' 0 دوأئه ل ماو ك العجم .من شل الاسالام
1 حداون ذلاك لط 0 بصورالماوك وأشكاهم ( شكال 2و مهعي 4 ه لدللك 9
؛ اعتاد ض مأو كُ ألا الام عن دلاك ا 0 و ككايات أخرى 0 #رى #رى
١ الما ا السعدالات وكان 0 ىالدواء لقان ب دن او _ لله الأمور و 3 م الادوال
1 وكاك الدورااعدة ل 1 نوابهم قذصه وزهم اع دور لع رازلذلاك وكان القائم
أ على النظر فيها سمى صاحب الطراز «ظر و الصياع والا ' لقواا كذفيها
-
وأعدر اهار راقيه و اشودل لاع ومشارفة أعماطم وكانوا شادون ذلك واس
دوللهم وثقات مواليهم وكذلاك كان الال فىدولة بنىامية بالانداس والطوائف
أ من إعده-م وفى دولة العيديين عصير ومن كان على عهدهم من ماوك العجم
1 المسسرق لم اا ضاق بطاق الدول عن الترى والتقى فيهاضيق نطاقهافى الاستيلاء '
0 وتعددت الدول تعطات هده الوطيفهوالولاية عليها: 051[ الدود باحخملة * ولا
ٍ 0 دوله اللو حدين امغر ب لعل ' ممك 500 خا المكةالا أخنيةه وم دا ات
ا كنك 1 كد قا بوت عقا كن الي ميا امنا س1( لوه نه 6 ها وفك
0 ل ال ا ل ل ل ال الك
| خم_للد كت بو رات المهدى وكاوأ دور دول عن اس الرير والدهب سقطت
' فلن الوطرفقة كل دوأمهم تم 3 أعقايهم 0 الدوآة طر فا : بش لاك ْ
ا 7 ٍ “ : : 3 :
١ التاقوة اانا المهداف ركنا احرف ف النفولة الي 0 ااا
|
ظ رمما حا مألا كنوه 7 ن دولة | ن الاح ر معأديرهم بالا قاين و بع هو وذلك
اطاوك لطن لقي ا ذا و عط لنيقة فانهدة :الا عديزاناتدواة الك عدوا شأم
طد! العود م4 دن العرار رن 0 على فيك" ر ماكهم و>ران بأردهم 0
أن دلك لا رصنع فدورهم وقصورهم وَاسدت دن وطائف 00 مأ ياسع
ماتطلءة الدولة من : داك عات فنا عه من 0 ا الذهب الخالص
واسجونه ا (فخلة احمية و م أسم الس اطان أو 0 عاء..4 ونعده
الصناع طم فم بعدونه لادولة من طرف الصناعة اللائقة مها والله مقدر الايل
سه نط 700
» 111
والهار والله خير الوارثين
الفساطيط والسياج 3
اعلا أنه كاراف اللشبورفه عاذ الاحية. والفباطيط والتاواهدين ناف
0 والقطن دل الكدان والقطن فيداهى ما فى الاسفار وتنوع
ها الالواث اين كنود ف برعل نميرة التولة فى الروة والسان واعا تكورن
لاعن وك القولة و 2 التي جرت عادتبمبائخاذها قبل الملاك وكان الدرب
لعود الكاناة الاولق مدق ا اا ب وم الى 304 طم خ.اما من
الور والصوف و زل العرب لذلك العهد ا الاقل منهم 0 كارف
لغ 8 5 لح ر 3م ظعو مم وساار حلايم و عاتب دن الادل والولد م 0
شان العربهدا العيد وكانتعسا كرم.لذا لك كدرة الخال لعيدة هابين المنازل
هافر قة الاحماء فت كن وأحد منها عن نظر فأحيهةمن 00 العرب
ولذلث ما كان عبد الك يحتاج ألى ساقة محمد الناس على اتره ان شَيموا اذا
ظعن ونقل أنه آس_تع.لل فى ذلك اجاج حين أعازية و ار باع وقصما
فى احراق فساطيط روح وخياءه لاول ولاته حين وجدهممقي.ين فى بوم
رحيل عبد الملك قصة «شهورة ومنهذهالولابة تعرفرتية اجاج بينالعر
فانه لابتولى ارادهم على الظعن الا من امن بوادر السفهاء من احيائهم عاله
ن العصمة اطائة دون ذلك ولذلك اختصه عرد الماك.م له الرتة نقَة بغنائه
فها بعصبيته وصرامته فيا تفتنتالدولة الءرية فى ملذاهب الحضارة والبذخ
وزاوا المدن والامصار وانَقلوا مز حو الديام الى سكن القتصور وهن طبر
١ ياب الككان عون مدهأ
دوا مختامة الاشكال مقدرة الامثال منالقوراء وااستطيلة والمربعة ومحتفاون
96 الى طور الحافر | انوا 0 قف ا
فها بأباغ مذاهي الا<تفاك والزينة ويدير الاميروالقائدااءسا كر على فساطيطه
وفازا نه فى م سماحا فت ادا أن ااسدعى ق المغر ب 1 سان الرير الذى هو
»1001
ةا الا مم00
| | سان ا د اله الكاف ||- اك العاف ومن به || عطاك دذلاك
القطر لايكون لغيره * اع فى المشرق ف تخدء ال اير وان كان دون السلطان
لم جدحت الدعة بالنساء والولدان الى المقام بقصورهم ومنازطم نف لذلك
طورظم:وقارت اننا عيين سارل المسكر واجت.ع اميش والسلطانق معسكر
واحد #صيره النصر فى سيطة نعو لاختالاف الوالسواتسي وض
ذلك فى مداهب الدول فى بدذخبها ويرفها وكذا كانت دولةالمو<دين وزاةالتى
كنا كان م ريق ولا ايقن فى بوت سكناهم قب لالملكمن ايام والقياطن
عق ذا عدت الدواة فى لاح 11 رتوو ذا االعوودايوا لد للحي
والفساطيط ونوا من ذلك قوق ما ارادوه وهو من الترف يكان الا ارل
العييا به تصير عرضة لابيات لاجماءىم 00 واحد تشثعايم فيه اأصيدة
ولنتبم من الاهل والولد الذين تكون الاسمانة دوهم فيحتاج فى ذلك الى
عن عر ل لقم امد
ظ المقصورةلاصلاة والدعاء فى الخطية *
وهها من الامور الخلافة وه ن شارات اناك الاسلامى وم يعرف فى عبيردول
الاسلام © * فآما البيت | لمقصورة من المسجد أصلاة اأساطان فيتخد ينياحا على
ال راب ف .حوزه وما يليه فاول من دام -دها معاوية ن تيان حين طعف
الخارجى والقصذمءروفه وقل وك ف انها م و أ اك حين طءنه
اأعاتى ثم انها اانا عدم وعارت مده فى عسي الملطان عن الاين
- الصلاة ةو اما محدث تنك حصو لالترى فى الدولو الأنكايدانق ذا وال
ة كليا ومازالالث 9 ذلاك فى الدول الاسلامية كابها وعءند افتراق الدوله
| الء اه الدول بالشمرق كا روات يليه تقر ان الول الاعورية
وتينةاوة انه كار تيور اما اريت لكان بدو الأذالى ةو دا قروو اق 2
الخلناءا! فيد ون - ولاءهم على المغرب ه تجاه بأديس بفاس ونمو اد
ا 7 ا0ا 20
ا
بالقاعة ثم ملك الم و حدون سائر المغرت والاندلس 9 يحوأ ذلك الرسم علىطر شه
الدداوة الى كانت شعارهم ولا استفحات الدولة واخذت بحظها م نالترفوحه
اوشقوب انسور لقتعاو كفاع دهده اللمضروروة دور كهمن ده يذ
الوك الغويووالاداين وكا كن لذ فعنائ "الدول:سئة الما هناد
( وأما الدعاء على اناير ) فى الخطرة فكان الثأن أولا عند الخافاءولاية الصلاة
ظ 0 0 بدعون لذلاك بعد الصللاة ع التي صلى الله عايه وس والرضاعن
ذاية رك دن ام 2 المممر #>روابن العاص 0 اق حامعة مر واول كن
اعاملله عامها فقال انسير عايا على اق واتصل العلل على ذلاك فما بعد
وبعد اخذتمرو بن العاص اتير باغ عمر بنا1طات ذلك فكتي الله مر بن
الخطات أما بعد ققد باغنى انك الذت منبرا ترق به على رقا بالمسامين أوما
.9 2
0 ١ ا أ 54 ٠ ١ 29 ٠ ٠ ٠ 1
كك كرون لاون لبوق عع وت لقم انمق شاك الا كترم فنا
86 53-8 وحدت 5 احداواء المأ ١ ا من ٠ الخطية والصلاة أ اام انأبواقم عافكان
ييه 8 ا 0 الخاءة داعا 3 ويا اطتهة ودعاءله. عا حدل ممه ده
العام 43 ولان تلاك || ساعة مظنه ألا حاية ولا 0 | 520 2 قوطم من ا |
له دعود في عه فامضعا فى || ناملا ان ان الخاءفة 5 د بدلاك فيا حاء |
ل
والاستيداد صار اللاة مون على لفو كنا مانقار تون الخامفة ذلك ويشاد
7 عقت أيه ودذهب دلات بدهاتب كاك 3 وصار الامصس الى أ ختصاض
٠. عدر
االقلط اك لاه لعن الل دون سوكو اه وعتظ را يقار 4346 اعد ا
اله 9 مرا مابشعل الماهدون من أهل الدولهدا 3 ع كو الدولة ق
ات ل للم م ا 1 لس لسهم بج سبد جاو ميم بلح عمد عد سام لصيس
ع
ادلي مات ومناحى اليدا ودق التغافل والخشويةو شعو ن الدعاء عب الاعهام
والاجال أن و اموا المسامين وسعون .كل هده الخط.ة اذا كانت عل هدا ١
لبس عا بية دون بذاك 3 الفداف عن الاخان شاو الباتى قايد اف ذلك
3 . و 1 ا . ب 9 ٠. ى -
لت 6 6 ااا 111111 آذك 1212 1 1 1 1 1 1 1 >< <ز 2 ز 2 ز 2<ز 2 ز2ز2 ز ز ز2 2 12 12 12 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ]1< ]1< 1 2 12 ز 2 1 1 2 12 1 ا اااالااياي04ةي4يايا0ا0اماا ااا ا
والشكت
اأشامة . الاع ولا يحفلون ع ور 5255 ٠ن ع لعمافه والاسي ّ أسما #د حكى ا
يغمر أسن بن زبانماهد دولة بق عبد الواد لماغايه الآ و 27 كحي بن ا
حفص على 7اءسان ثم بدا ان دنا" بي اليه عبى شروط شرطءا كان فا 1
اسءهعلى تابر عه فقَال يغمر أس نتلك أعوادهميذ رو نعاماس شاؤواو كذيك
يعوب بن عبدالق ماهد دولة بنى رين حضيره رسول ل الم صر اشقاءقة
ا ان حفص وثالث ملو كهم و افيه عش ١ لقاهن درون ال
فقيل لهم فكر | الممواق ١ جه خا اللطية ون لاهو ذو
الدعاء له وكانذلك سا مأ با لاخدهم بدعوبه نه وهكدا 2 فى القوك ففبداتماومكنما
فى الغضاضة والء..داوة اذا انتموت عدون سيأ سم ونظروا فى أعطاف 5 ؤ
وأساتموا شبات 1-0 ومعالى اليدح والامية التحاوا 0000 ه_ده العام ئ
ونفتنوا فنها وتهاروا الى غاينها وأنفوا عن المشاركة فيها وجزعوا من افتقادها
وخاو دوله.من آثارها والعالم بستان والله على كل شى' رقيب ظ
م“ #6 قصل فى اروب ومداهب الا فى ارتدمأ #6 ظ
اعم 31 اروب واواة وك : ع لضو قعة تون الطاقةمنك 0" لم"
اا | 5 انتقام بعض أأءشر من تعض وأعصب لكل منبا 0000-6 ذامروا
لذلك ونواقءت الطائمتان احداه) :طاب الانثقام والاخرى ندافع كانتا لحرت
وهو 97 طميدى 0 لا 3 42 ل ولا حدل وسدامه 1 الا له ف
الا 10 أماغيرة ومناف.ة وأما عدوا ل وأما تهت لله وادينه وأما عضب للحلك ,
وسعى فى بده فالاول ١ كثر مائرى سين القبائل المتجاورة والعشثر
_ اتداطرة والثاتى وهو العدوان | كثر مايكون من الاثم الوحشية الأ كنين
لذن كالفرت والترك والتركان والاكراد واشياههم لانهم جعاوا أرزاقهم
| قّ رماحهم ومعادهم فم بايدى عع ثم وهدن دافعهم عن متاعه اد ْ. الُرب
4.01
عل مالىق يدهم وال الك هو امسن 2 الخثر دمة امياد والر 7 5 ا دروب
ظ
ظ
[
الدول مع الخارجين داها والمابعين لطاعتما م 50 0 امروب '
١ دقان لأرلان مراع وي عدر المطان الأكر ان جدووت حر توعد
ؤهضنة اعدرروت الواقده - الح دقّة مند ول وجودهم على وععن وعبالزحف
صفوفا ونوء لكر والفر أما الذى الزحاف فهو قتال الع م كلهم على تعاب
أجداهم , 17 الذىالكر والفر فهو قتال العرب والبربرءن ل المغرب وةتال
الز<ت أوئق وا اشد من قتال الكر والفر وذلك لان قتال اازحف رتب فيه :
| الصغقوىف ولسدوى * احوى القداح 3 صثوف الص_لاة وعشول 0 فوم ل ْ
ا العدو قدما :فازلك تكون | 5 عمك المصارع واس 8 القتال و ارهب لاعدو ْ
ْ
١ الدن ءةاتلون و فى سسله 000 3 مم بامان صو ص أى نشد لهدهم تم عشانال؛ نات
لانه كالخائط الممتد والقصر المثيد لا,بطمع فى ازالته وفى التتزيل ان الله حب
ظ وت الحديث ال ال حريم اللو هن لاحو من كالينيان ادك لموصضة هما وهن ها لظهور
الك حكمة امجاب اأثيات وترم الثولى فى الزا<دف فان الماصود من الصف فى
القتال حفظ النظام م قلناه دن ولى العدو ظهره فقد اخل بالصاف واء با
اطزعة ان وقعت وصار كانه جرها على اساهين وأمكن منهم عدوهم فعظه
ؤ
1 الدب لعحوه المفسدة وتعديها الى الدين 2 قم سمأاحده قعل م ٠: كار ويظبر
كن نهده الادلة انةتال الز 3 عند الشارع 1 قال 90 ر والفرفادس
*: من الشدة والامن مرى اطزعة مافى قتال الزرحف الا ١ هم قد يتخدون
وراعهم ىَّ القتا١ ل وصافا 1 اجون اليه 8 ادكر والغر وعوم طم مام قتال
لاست 6 نذ كره بعد لم ان الدول القدمة الكثيرة الجنود الماسعة المالك
| كانوأ انس وان المدوش والسار أق ها ااسهو عع 1 أدى' ل العوة ن فى كل :
واتفالف
لك ع جيس و ا وو يي بس ص بس جع بحس تس و ياكس وس يوسا و ونس و نعي عب فصي اسه عش وي ماف نت سن تيمش به عوجي سس نوكسب لع سي سس ل عي سس د
كردوس صقو ؤ4 وساب ذلك أنه 0 ل جنودهم الكرة المالغة وحشدوأ
من قاصية الاء احى اتدعى ذلك أن تحهل بعضهم بعضا إذا اختاطوا فى محال
اعاري و فوووا مع عدوه. الطعن والضرب فيخثى من تدافعهم فما ينهم
ل اللحراء وجدهل مهم بعص فإذلاك كانوا اعون العا كر جوعا
و 0 المتعارفين بعضهم لدعض وبرتمونها قرا مرالترتس الطسيعىقى لهات
اانه 12 ركاف بن جداطان م القاك وو ا
الترتت التعية وهو ل 5 رتى أخبار فارس والروم والدولتين صدر الاسلام
ف دهاون دين ربدى المللك 0 مذفردا صمو فه واد شائده ورانتّه وشعاره
واد اه لم عسكر! آخر من ناحية العين عن موقف الملك وعلى -مته
يسموهالميمنة ثم عسكرا آخر مىناحية الشمال كذلك بسموته الميسرة معكر|
آخر من وراء العسكر يسمونه الساقة وف الملك واصابه فى الوسط من هده
الارنع وسمون موقفه القاب ذدا م .هم هدا الترتس ادوكم اع فم
والعدرهي أو هل ميافة عدف كثرها التوح والبومات ين كل دار يمن
ا و كيف اعطلاء عا الحا ١ك فى الْمَلهَ وأ لكارة ة شاكد 3 ن ااز<ف من بعد
هنا االتدوية افقاو ةق لاي لزاوي امو اسار اداو الي القدرى د لقب
16 لعي 5 أدهد عيد الملك تضاف عن رحيله لبعد المدىفى التممية فاحة.يج
أن اسوقها من خافه وعين داث الحجاج ل الست 6 نا اليه 3 هو
معروفق أخماره وكان فى الدولةالاموية بالاندلس ايضا كثير منه وهوبحهوك |
1ن نر ايو ١ تيه الف 1 الاي لكان لويد لاا
١ 7 مر اوش من الطثفتن هى ممعهم لدنا حلة 3 مديئهة وبعر 000
00 قرنه و شاديه قى عدومه ة ار ب سمه ولقمه فاستغنى عن تالك
اأعمة
وصا ل) ومن مأشاهب أهل || 2 اوور 5-5 الا وا ع 59 رهم
ع *
من المادات واطيوانات العجم فيتخذوتهاماجاً لاخرالق كرهم وفر هر يطايون الأ
اناف افاي اكون أموم لحرتو دري ل اله لوقه داه ادل لوعي
اط ليزيدصم مانا وت_دة فقد كان الفرس وهم اع اازحاف يتخدون القيية
6.
فى اروب 000 عم أبراح من الثب أمثال الصروح مشحونةبالةاتلة
بدلاك و0 د م وفدادولة» و اطر لمق من دلاك ىَ 1 07 يم ظ
ونا 01 عل كر اطبويين قرت ودك مف عن عدار إلى عز اهنا
اللدائق فا معسكرفارس لذلاك وانهزموا فى اليوم الرابع * وأما الروموماو”
القوط بالابداس و 217 العجم فكانو' تخدون لذلاك الاسسرة يتصيون لايك
سمر بره ىق حو.4 ارب ولوف به من دده وحاثاته وحدوده من هو زعم
لكات وسو رقع الا ضرق "ركان اللعرين ركد اميت اين اليد
والرحاله قمع ظام , دمكل أ ع برو الاير و ع4 20 0 اك حار وألفر وعدعل
دلاك افر من
التأدس.ة وكان ر رسم 55 ساقم | على شمو - (ص_ء4 حار
كم احدام 2 صة 9 وأ و اه 4 أ لبه 6 لمم > ات دلاى وعد أ 002 ا ا | ش
ىق سب ول 0 - 2 2 ١ دع وال عدم حا "'
لمرو "كا الها الرووية م
الفر ات وقتل 5007 ال جر والفر دن
دونك الهم والظهر الدى تحمل اها مم و ن فئةطم وموعهاا ا مو دد َ
ولانين امة من 0 الا وهى شعل ذلاك قروم اك ا فى الخولةواهس
كن الغر 8 واطز 4 وهو 3 مشاهد وود كان الدول اننا 200 00
50 14.6171 1010#
عمه بالظور امل للا شال والفب أده ملو ما ساقة من خانوم ولاق 5 نأء :.
الفيلةوا 5 ل فصارت || ع 9 مدلا بعر ضه لوز - وهساشعر ن ه للدرار فى ااواققف
وكان اطاري اول الا كاد ل وك 0 اعا به رفون الكر والفر ||
م د ب ص ا ل لصم امصمية م سم مهم عض ملستسي نام مسيم مسسيم ب تم ع عم ان سوست سم سين سم له
8_
فكب
خاةتسقتلظ - ٠٠ مه الت سانسن اا اناا ااا 11
ل. ن ماهم على دلاك ا ول الأسلام ان الى 0 | ل عدو ثم كانوا ترد ا ١
زدفا فيضطر ون 2 الى مقاتامم عمل قتاطم || ان اع انوأ مس عو مان فى جهادهم
1 0 2 مه نالصير واارسخ قوم -كن د الاعان وال ز<مالىالا 0
علد اديه 00 دطذا ل الصففى 0 روب وصار الىالسةكر فلن ن جمس وأ الل نَ
المكم قّ قال الضعداك الخارجى والشيرى دوفن قالالطرى 1 ذ ؟ك قتال قال
الخميرى فولى الأوارجعاهم سان كن عيك العز 0 زْ الك رى وناقت انا 'لد لماء
وقائلوم صوان رمك دلاك بالكر أ لسري و قال اي الو كك ا فتدودى
قتالااز جف بأنطال 0 1 تومدى 9 وراء الما ع د اخل الدولمن 1
الدرفك وذلكاعها حممأ م إبدوية وسكناهم امام انوا 0 هِ م 0
كنى الساءوالولدان معههم فى به قأما حصلوا على رف الملك والدوا
يكن اووس ارام 00 3 النادية والقفن دوا لدلك عيذ الاب
| والظى 921 وصءوب عامهم 06 كاذو الخيناء لافار وحملهم المللك والترف
1 اذ اأمساطءط والاخدية واقتصرو أ عن الظور ااي زلا , هال 5 6 0 0
)01 وكان ذلك ممهم فى ارب ولايغى ا الغناء لانه لابدعو الى الاسهانة 32
5 و المها الاهل والل وهب الصير ان ا دلي واف عر فههم اطرءات 9 رم ْ
دقو فهم
ؤ / 3, ل ( وكذ ا 5 من دمراب العاف ور أء الساكر وجا كده 6 قال الكر
ا
والفر ضار مأو كا لغرب ١تخدون علا ع4 دن الاق له تج ددم اه صوا ليرلك م
لانقتال أحل وطنهم كله بإلكر وااعر والساطان 0-7 ته ديرت الاق
[مكون رد أ للمقاتلة ا فألا بد راك كون أهلذاك أدب ب 5 منعودان
)0 قوله انا هال والاباية ماده ل 58 05 له 5 وله ى ص لى الحدق
الآ! فى قريما اذا 'زلوا وضمربوا 5
ل دح د معت ع ملت صا ل ل لو ا ا وي ا ا ا ا ا ل ا
٠ ( - ابن خلدون)
و .موسج سيا د مايه ع طم يماع يس سب لمي سيا لحي تسسا ١ لصصيت
401+
0 1 - فاحتاج المنبوك 3 5 5 0 دن 1 الآام4 :
' المتمودة يات 2 الزحداف وهم الافرج وإردول مصافهم الحدق م معهأ هدأ :
| على . مافيه م نالاستعانة بأهل الكفر وانما استخفواذلك ارو اد ارم 5 ١
من تخوف الاجفال على مصاف اللطان والاقر لا .ءرفون غير ااثبات فى |
|[ ذلك لان عادتهم فى القتال الزداف فكانوا قوم الك ن غيرهم مع ااا
| ف امغر ف اموق ذاك عت 1 رب مع ا بمالءعرب والبربر وقد لى عل الطااحة
| وأمافى الحهاد فلايستعينونبهم 0 7 نهم على المسامين هذا هو الواقه
بالمغرب نا الميد وقد أبدنا سامة والله يكل * 7 ى عام
ظ ا نينا أت أم لزلد هذا المهد وقتاهم مناضلة باسهام و 0
١ على الاخرى وهى لعدية كي ع سه
ْ ) فصل ) وكان من مذاهب الاول فى حروم-م حفر الخنادق ءا لان ظ
عند مايتقاريون لاز طني سحي زاف عدر ة لياف و المشؤومقل السك ين |
أ المافى ظامته ووحئةه من ٠ضاعفة 7 ف قباوة لشفي التو اويو نه وين 1 ظ
ظ 2 منعاره قادا نأووا قؤذلك ا لي روعت ار ور
1 لذلك يحتفرون الخنادق على مار اذا نزلوا وشيريو| تمن والسفه |
أ اللف.ثر نطاة اعليم من يع جهانم 00 مخالطهم العدو نالبيات فيتخاذلوا َ
]اوكانت ادول فى أمثال 0 قوة وعليه اقتدار ط<تشاد الرحال وجمع ام ا
|| عله في كل منزل من منازطم با كانوا عايه من وفور العدران وضخامة الملث
فاما خرب العهران ىه ضوف بالود وق 0 و وعد المعكا سى.هد|
ا ل 000 سملة ب
و00 اه
الشأن جلة كانه م يك, ا حير قافو وانفا. وسشعل. ردى ألله عنه
رركي لا كانه 2 صفين د كو 0 1 الحرب و يكن ان أنصر
ها منهة قال فى كلام له قفدوواأ دفو فكم كاله 1 :
بن المرصوص وقدموا الدارع
وأخروا الا 1 وعضوا على الاضراس فانه أ ي ليوف عن الام والتووا
قلاط افى الرماح ذاه او للاسنة رالخرا بسار فألة أ رول جاتنو أسكن
الوب افر ادعوات ون ل و ول ناد اضنا رااتى فلا ا
0 ها ولاملو هالا أبدى شجها نكم و استعينوا بالصدق والصير فانهبقدرالصيي.
ظ
١ ذمراس
5 ل النعيز وقالالا كوه عد ع يقل الازدعدر اعللى |[: واجد من ٠. اللا
حراقا اقا على 0م 0 قد وطدوا الود أ اليه 7 00 بور و ا مني
ااه عاونال كت ون نات ا و حدر العو اع كر ناو اهن
الانداس فى كلة م عينا اشفين 2 على سس لو سه ولصدمف أنه ىَّ ورت
شهدها 2 بذك ه بأمور المر ب ىق وصاأنا ول ا عت عن ا
ٌ .-
من سيأ 1 باد ظ
ٍ
ظ
الع يناد الذى يتقنع # هن مكم الملك اطهام الاروع
ومسالذى غ. ر العدو عدجى * فافض كل وهو لا تزعزع
عفىااغوارم نوالطعان يصدها * عنه ويدمها الوفاء فترج ع
والايل من وضح الترائك انه »# مشم على هام اوش رامع
اق فر زعم بانى بباح ة * وألمكمو ىُّ م كان المفزع
ان عين م بصده منحكحم * حصن وقابت اسامته الاضاع
١
ؤ
ا
ظ
ْ
ظ
وصددعو عرلن ناشفين وأنه 0 لعا نه لوشا ٠ فيكم 5-7 سم
ماا_والا لصم د خعية *# كل لكل حكرءهة ستطاع
باناشفين اقم بتك عذره * طلايل والقدر ااا 3
1 حصت سوسس ع
#١
ومنها فى سياسة الأرب 6ه «
اهديك من أوانت السياسة مأنه كانت ملوك الفرصس قبلك نواع
لاأننى ادرى مهسا أاحت._ا 7 5 رى خض 7 يد
واطد__دوالى" الرقفسق وأيه ع أمضى عا بى حدل "الد لاص د
واركبءن 8 رسي وعدة * حوهما احصينا 6 فه مدوم
ع
والواد ميم 7 ع ىد 7 من العدو” ودل حدشك بقطع
واحمل كاده ة تروش كيه 1 ووراء ل الصدةالذى هو أمنع
وأصدمه اول وهله لا 3000 2# شما واظهار السكول امعدع
واجعل من الطلاع اهل تهامة * لاصدق فههم شيءة لدع
لامع الكذاب حاءل مروف # لأواىق إجتكداب ما يه
5 أول لعوفه 1ك :نعي ابيا عانة اناس فى امن اطارئ
9 قال كمحر 3 ف عييك إن «دسشهعو ا فى ا أولاه حورب وارس والعراق وال
له أسمع وأطع من كات اأحي 5 الله 5 وسلم وأشمر كهم 6 الاحمس ولأع.كن
مسسرعا حت تتبين فانها ارت ولا عام طا الا الرجل المحكيث الذى يعرف
الفرصة والكف وقال له فى '<رى. انه لن عزمنى أن اؤعس سابلا الا سرعته
فى الحرب وفىالتسرع فى ارب الا عن بمانضياع والله لولاذلاك لا م نهامكن
اله ربلا يصاحها الا الرحن المكدث ه_ذا كلام عمر وهو شاهد بان التثاقل
فى الحرب اله ن اللحفوف دق 1 ن حال ال الجر ب ودلاك عكرن ماقاله
الصيرق الا أن يريد 5 العد م بسدالبيان فله وحه وألله تعالى أ أعر
حب لصم د سج بسر سح ل و ا 0
2
اال 000 ا ا 20
رفصل 8 ولأو و قَّ فى احأر” 5 0 وان حخصات إشاة من العدة والعديد
7 خح© ه22
فى الا 0 #تمعة هه و مي هوهى اوش ووقورها وكال الآناكة
وانتعاد يا وكانة المهداق و كي اأضاق :وقيية فى القتال روما وي
في دلك وهن 1 0 فيه م فا هن ' ح<_دع كي بكي 6 الأرحاف
0 شمو ه اي 0 وق 0 ى 0 ولط ا
والتوارى 0 عن العدو ع بداو طم العسكر دقمةه وكدتورطوافيتاممون
5 التعداة وماك ذلك وأما ىل و ل الدات اأخدفية امورأ سمأو نه لا
قدرة لابثسر على ١ كتسابها تاتى فى القاوب فستولى الر هس عام لاجاها فتخدل
يو | يو هم مقع اهن عه وأ 0 ر ماع | الم. رام عن 055 الاسا بالخفية لكعر 6
العتمك م ا الفرشين فنها حرىا ال ع6 يذ مَنَ و قوع التأثيز
ذلك لا مها توه ولدلاك قال ذلى الله عأءه م ار ن احدع ب 4 و«هن
1 مثا لالم رناء رب عدمله أنفم دن مل فك مان أن 0 وفوع غاب ىق 8 روب غالما
ك0 أسءاب خفة ععر طاهية ووئو 3 الاشماء 0 52 االخدفرةهو معن |أسيخت
6 هرر فى 4 : ل موضهه ٠ لأعمر ه ونشهم من وهو ح أأها عن عن الامو السماوية م6
شمر حناءق معنى قو له صلى الله عا.ه وسلم تصسرنت الرعب #وسمير © شور وها وفع م
بهار ارقي اد اعدو لقاب وفاته ا له انماث سوسم لاله فى
الفتو حات فان الله سعد انه تقال تكفل د مه أ 3 ان 201 ىَّ قاوب الي ران
>دىئى التعمة م ل عا لى قاو بهم مهيز هو مدعدر 5 لرسو إه قي أنه عايه ف سكم فكان
أل زعب قّ فأوهم سدلدما اللهزاءم ىَ اوعد لايم ألا أنه ىق ل
العيون وقك ذك الط 52-55 أن ف اندات القانييق اد روب ا شفضل عدة
الفوسان العاهين. مز الوعيفان فى اح اا تين على عدمهم فى الا 9 الآخر
2١
مدل أن بكون أحد الخاننين فيه عشيرة أو عثمرون من الشجعانالشاهير وفى |
الجان الآخر ماني ةاو ستة عثير فالاني الزائد ولو يواحد يكون 4 الغلاب
وأعاد فى ذلك وأبدى وهو را 22 9 الا نات التاهر التي اد ول نح
واحدة ا لكل وق 5-0 اه حر 0 ممعدده لاز الصا" نب أذا
53 متعسددة بشع شا من التحادل مابشع فى الوحدان افر قين الفساقدين
لاعصد.ة أذ ل كل عصاية ميم ميز له الوأ وال ويكونا حاتت الذى ع
ودعددة لارشاوم د 3-15 الي عائة 9 اديه لاحل دلاك فدومة 0 امع
فالعا ر ف ذهب اله | أطر طونئى 0 م مله على داك الانميان فا واليض.:
ىَّ داه واده واعهم 5 يرول ذلاك الدفاع وأقابة والمطاأمة لح الوحدارل .
واطاعة الاشعة :9 00 لا العم رول ق دلاتك عصاية كولا 6 وقد مأ دلك 3 ل
ا اليكقات 0 ان هدا و أمثاله 0 قدر حي م4 ام اهو فن + الاعنات || ظاه ره فك
| اهاق اليش قّ له وجادق ار ل وكارة الأباضة وما 5 8 3-ذ<- عل
ذلك كملا باأغات رن قد قرز الاك الو 5 شا هو مهالاتعا رض الاسماد أ بالفية
اليل و 0-0 5 0 بدمنالرعى والخذلان الاطىفافيءه ونم
١
ْ / فصلى )وه أعدق تعن الغا ا 0 روب وان د وعير طبيع.ة 00
الشوره ل 0 فقلى ا 05 مو دعبأ كُّ 0 من طمقات الناس مره اللو ا
1 والعاياء والسالين والمنتحاين لذعائل على العووعم وككتر من افعناقي وهو
ظ
5 ع ى
الا فه وير من عاوزت عه الخو وهو احق سي واهاها وقد تصادف
موضعها وتكون طيقا على صاحها والدوب فى ذلك أن الشهرة والصيت اما هي
الاأخرار والاخبار بد خلها الدهول ء عن المقامد عدى الدناةا١ ل و١ رحد عاد |التقضصت
ظ والتشيع ويدخلبها الاوهام وبدخاها ابل عطابقّة الكايات الاحوال اخفاما
»91١ ع1
بالتلبيس والتصنع 2 لل الناقل وبدخابا التقرب لاداب التجبلة والأراتت
الامو بة بالشاء والمدح وتحسين الاحوال و اكاعة الذ 5 نذلكه والنذومق هو اعة١ ١
نت القناغ والد اس متطاولون ا الدسا وأسبا 1 دن حأه 3 3 روه 8 ولسوا قَّ
لو 0 براغينق الإصاان ولا منأفسين ىٌّ اعلنا وأك مطاهه اق 2 بقارن ٠
كلها فتددل الشهرة عن امات خدمة من هم 003 4 01 مر مطاقة ك1
ا ماحصل إسيب فى فهو الذى يعبر عنهة بالخت 6 شرر والله س.يحاته وتعالى |
ا اعم وبه التوفيق
00 # فصل فى اطمابةو سرس قم 5 رءها 6
اف لاطا اول الدولة كرون قليلة الوز زائع كثيرة اجثملة وآخر الدولة :.كون
| 7 لوو شرن 1 تعيب ف ذلك ان الفشولة ان ترك بعل مس لقوق
را ع ات
اموي الا المغارم الء عر لم 9 كن |أاضدقات والعح 0 اح والخز به وى وا مله لوز 3 ش
ا لانهةدار الزكاة من المال قاءا ل كا علدت ا 0 لكي وكذا ظ
0-2 التغاب والعص.ة ؤأ١ بك هن النداوة ىَّ 95 د و]| دأو ١ دى أ
: الم 2ةة والمكاره_ة و+معص اداح والتحاق كن و أأناس ن والغلة عن
!| صمل ذلك الآ : النادر فرقل لذلاك مقدار الوظيفة الواحدة والوزيعه الى
1 مع العوال ف وآذ ! قات ن الوزانع وألو طاأف ع الرعانا نشطوا للععل
1 ل فده 0 ا و 9 د #صوال الاعننا ظُ 0 2 راهمو اذا 0 ير الاعمار ْ
١ 7 :
١ 5-50 'ء_داد نلك الوخطا* “اف وا ور زائع 9 فكر ب إبة الى هى امأ اذأ ١
آ : ١
ا سور - الدولى و الشات وتعافبت 00 واحين! ا وأ لصدو ١ بالكس
: ودهب سر || مداوة وا مداحةوخافيا ٠ الاغضاءوا تداق وحاء الملكالمخوض ظ
احدارة الداع, 4 ل الكيس وخا 51 دل الدو[ه مك م قَّ فون ْ
1 5-5 تب عو ئدهم وحواتهم لدبف ف أتقمسوا 4م ن التعمو الترف فمكمره ' ل ©
مس سحي الحم
سمب ص ل
عه
الوظائئف والوزائع حينئف على الرعايا والا كرة والفلاحين وسائر أعل ااغارم
وزيدون فى كل وظيفة ووزيعة مقدا -- 6 طم احكمابة وضعوروفلف.
ئ المكوس عل فى الممابعات وقى الابواب 6 بن 5 رابعد 3 درج حالزياد أتفهها عقدار
| بعد مقدار لتدرج عوائدالدولة فى الترف 2 ة الماحات والانفاق سمه حي
ذل المغارم على 0 وتوم وتصير عادة هذفروذة لان تلك الزيادة درجت
كار قليلا ول بشعر احد عن زادها على التميين ولامن هو واذعها اغا بدت
عل "الرقاءاى الاغمان دهات: الامل هن شو دهم سل النفع أذا قبل من هه
ا ومغارمه ونين رتنه وفائدته فتنقم ضكثر من الابدى عن الاعمار حملة فتنقص
أ
!
[
| . 5 . ا . ٠. -
ظ ووراعك 5 تأنه ان وراءها ' ع ولا ا الجارة الاشاق حدلك قّ الأسمار
١
١
جاه اطنابة ماك سان تلاك الو زانع 57 ور. ءا 4 دون ومقداراأوظائف
ناوا داه لقعي ااانا وكير عفر اللا قفو سو كوي 11
| وكثرة المغارم وعدم وفاء الفائدة الأرجوة ه قلا تزال اعذلة فىنقص وءة- دار
ا
| الوز 2 والوطائف 6 8 اده هما تعدتكو نه دون بسار اد 57 الى أنْ تقض
ْ العهر ان بدذهات الا مالدن الآعيا: ونعو دوال دلاكت على الدولةلان ىكذا لاعماو
ظ
افكوم ال واقاا ويف افسق ان زوين الفينات فى الاقلار عا برو دان
ظ ا مائف عل امعد ل : | قمدلاك . عا سم مد لق ع 4 لديا أدر اأنشقةه
اف 4 وأئله سحاته و تعالى مالاك الأمور كلها وعده 00 062
ؤ فصل فى صعرب المكوس أواخر الدولة #
ظ عم أن الجزواة كين وى اوطا 35 قاءا فتكون لذلاك قا.إة اللاحات لدم
| الترى وعوائده قيكون خرجها وانفاقها قايلا فيكون فى الحاية حينئذ وفاء
از شا بل سف يا كن عن حاحامم م لاتادث ا وق شار
فى الترى وعوائدها وتجرى على مج الدول السابمة قها فيكتر لذاك خرج
ل ال ا ل يا يديت ا تيياشية
عه
|| أل الدولة ويكثر خر جالساطان خصو صا كثرةبالغة بنفقتهفى خاصته وكثرةعطائه
ولانفى بذلك الخباية فتحتاج الدولةالىالزيادة فى الحباية لما محتاج اليه الخامية
من العطاء والسلطان من المفقة فيزيد فى مة_دار الوظائف والو زائع 1 لام
ا قلناه ثم يزيد الراج والحاحات والتدرع فى عوائد الترّف وف العطاء لاحامية
' ودرك الدولة ام رم واضّههف عضا رب عن جماية الاموال م نالاعال والقادية
_
ظ ضاحبت الد وله كا 1 ن احا أنه اتصعر واكل البواكت وهر ص ط| | قدرأمعاوما
8 7 95 6 سر ال ٠
1 وتمعل الخاءة 0 مر العوا' ول و دام جنا اراق عرق وءع طاؤهم 9ان لات
ظ 5 الا عا أل 1 ا وعم ف أعدان ن الساع ف مون ال ريع 00
|| اذلك يما دعاه اليه ترف اللاس من كثرة العطاء مع زيادة الحروش وا لاءية
الو اك ف رار القولة قافن افك لمان اند ل 3
وم 5 دلاك اخةلال أأعه 50 وتعود عى اأد وأه ولارز ١| ل سر ا ان
لض عدل وود كن وفع م4 بأمصا والشيرق اه نات || كو لذالعرناس 5 ماك به
3 3 بر وقر در 0 ىٍِ عل احاح 0 كي لوي 0 م عادح الفيو! لابه
لاك الر أر سوام 42 ولاضنا . 7 لور نفرة . مك اين وأعهدااعاو 1 اماي ١
5
1
ارس 6 مهة 0 أفير راار ا اط" ل وكذاك وفع بأمصار ار بدافر لقر4
: ع 5 6
١ 0 لوا 6 الاك ل عدارة فى 09 أطان مدر 5 ة ألر > نأ مدن دن الحا نه 3
١ :
: اعم أن الدوآه اذا ماقي 00 8 قدميأه 0 الرف 5 العوائدوالنفات ْ
٠ --- 8 5 ا ا
: و5مر ا ٠ اخر مام 1 عَنَى || وكاء احا 00 مما 59 9 ادتاح تألم هي بك الماك
ع
وامايةفا دأرة لوطع 0 على اعاتالر عانا اسوافهم كاقدمناذلاك فى الفصل له
وارةاز 6 فألقاب تكس ل 7 100 ويارة #قاسمة المول ا
2 واع ا وان كاك عظامهوم ا يرود اهم قل حضاو ا على دى داك امراك
0 اا نأنة لا لشاهره ال بان 0 ا التحارة والمالاحح 4 ساعن عل
ا 0000 يمحم لسوسيي ل ل سس ووس سويد
سس ممعم سر ررس
ع 1»*
تسيية الجماية لما يرون التجار واله_لاحين بمحصلون على الفوائد والغلاة مع
ضارة أمواطم و الارباح #حطون عل لينة زوين الاموا نا خدو ةو
١ كتساب الروان والنبات لاس_تغلاله فى شراء البضائع والتعرض بها لو الة
الاسواق ومحسيون ذلك من ادرار الماءة و تكثير الفوائد وهو غاط عظم
وأدغال الضرر على الرعابا من ووه متعددة فاولا مضابقة الفلاحين والتجار
فى شراء اراد والبضائع وتيسير اسان ذلاءكفان الرعانا متكافئون ف لكان
متقاربون ومزاحة بعضهم بعضا تأتمى الى غاية وجودهم ايان
5 افقوم الساطان فى ذلاك وماله أعظلم كك مهم فلا يكاد اعدف عمل عل
غرضه فق دُئ" من حاحاءه ووبدا+ل على النفو سهمن ذلك غمو كد 3 ا نالساطان
قد مزع الكثر من ذلك اذا تعرض له عضا ا د 33 ولاه من ناقشه
6 شرأئه فيخس نه ع اع ىم اذا حصل فوائد الفلاحة ومغاها كله من
رع 0 بور او راو غير ذاك من انواعالغلات وحصلت بضائع
التجارة منسائر الانواءفلا يأتظر ون به<والة الاسواق ولاشاق البياءات لما
يدعوهم اليه تتكاليف الدولة فيكافون اهل تلك الاسناف من تاجر ا فلاح
بإشراء تلك البضائع ولابره و زفى اانا الا القم اراي توميو ال ذاكناض
51
امواطمو وة ىتاك الشك 0-0 1 يديهم عىوذأا حامدة و عكثو زعطلا ٠ اث ااا ىَ
مي
ا 0 ور. 3 داعو و || شم روره لي من المال النابعو تلاك الساع
ظ عا 51-7 دن الآ وآ ق ككس " :5 ور 35 واف عبى || و و الاح ددهم
م
»6
عأ يدجت رأسماه مك 5 سو و4 افو ارو وإبد حل بهعلى الرعاءا
ولودى الىمف_اد اليانة وان مهظام اخابة ايها ص دن الملاحين والتحارلاسما
بعد وضه المكوس ٠ كو الابة مها فاذا دض الثلاجون عن الفلاحة وقعد
التعجار عن الدعكادة دذهدت الياءة جاه 1 النقص المتفاحش وأذأ قرس
+ 716 ي»
السلطان بين ما يحصل له من الياية وبين هذه الارباح القايلة وجدهابالنسية
الى الجاءة قل من القليل ثم انه ولو كانمفيدا يدها ظ عظم م من الكابة
فم بعامه من شراء 31 بسع انه من اليعيد 1 بوجد فيه هن المكس ولوكان
غيره فى تلك الصفقات لكان تك. مها كلها حاصللا منجبة اللبابة فيه النعرض
لاحل عمرانه واخدلالالدولة شادهم وشده فان الرعايا إذا قءسدوا عن شير
5 الهم بالفلاحة والتجارة نقّصتو:لاشت بالمفققات - فنها اتللاف ا اهم
فافهم وكان الفرس لايعلكون عاءهم الا من اهل علا 1 لم مختار ونه
دن 5 الفضل والدن والاادب وال عداء والشعداعة واالكرم م مشت طون
عايه مع ذلك العدل و انال كدف بون الع كن لحولا شاحر السني ا
الاسعار فى اليضائع وأن لا ستخدم العنيد تامهم لا يشيرون تير ولا مصاحه
واعم أن الساطان لا غى ماله ولا بدر مو<وده إلا ا1.ا انه وادرارها 00
العف لف اهل الاموالوااتغار طم يذلاك قدلك ادا ولتم صدورهم!
للا خف فى تثمير الاموال وميا فتعظممنها جباية الساطان واماغر ذلك من
بار 00 فاح اهو مضرةعاحاةلارعايا وفسادلاحيابة وشص لاعهارة وقد شهوى
الخال مهوّلاء الماساخين اتجارة والة_للاحة مى الامراء واللمتغاسنفى البيدان ١
انهم يتعر ون اشسراء الغلات والساعس ارنلها | الوا, ردين لعا
| أدلك من العن مايشاؤن و يعونها فى وقتها ن يك اراي من الرعايا يا
فون الل توس افون الاوتير افو ال انا اليقة 0
احواطم ورا يمل الساطان على ذلك من 0-007 ومطوت اوداق أعنى
التجار والف_لاحين ا هىصناء:ة-ه الى 5 عامها قحمل الساطانعلى ذاك ١
و اضرب معبه سهم 2 ادمل عر فى غرضه من مع الملل سمر بعنا 0 ع
ماحصل له من التجارة بلا مغرم ولا ان فاها 556 . الا.وال و 0
الخميص صم
0ك
ولنسضكف
للسلطان ان ّ«# لوز 0 ن «ؤلاء و بعر ص عن 5 يقاب ل :»4ه وساطانه
والله تاهما رشد أنفسنا و ينقءنا لصاح إالا»ال وألله لغالك أعر
؟: #4 فصل م ل 0 حاشيتهانما تكون فىوسط الدولة #4
ع .
والسى فىدلك ان اليابةفىاول الدواة نتوزع على اهل القميل والعصبية مقدار
عناعهم م و عصييههوم ولان ا1ادة الهم فىعهدالدولة م اناه كن ندل فر كدسهم
فدلك متجاف طم ا يسمون اليه من اطبابة معتاض عن ذلك عا هو يروم
من الاس يداد علوم قإه علوم عر ه وله المهم حا حة فللا تطبر فيسيءأنههن اسكمابة
اله الاق مه جاع اندي ل أله ركو اذ لفون االلرزار التي دكاتي واوا
لقن فى الغالب وحاههم متقاص ألا بد مدن حاه مخدومهم ونطاقه ىل ضاق عن
0 احجه قبه دن ٠ اهل عصاءية واذا ا قفا طبيعة الملاك وحصل لصاحى أأدوا4
الأفتدا دعل قوية قن اوماد ن اك بإيات الامايطير طم بين الناس فى
ا وهل حغاو طم اذ ذاك لقَاة غنائمسم ىَّ الد وله عا ارك كح من م
وصار الموالى و د مين طم ق لام الدو لةو : يمك الامس و.ذمرد صضادت
الدولة حيةم بالخباءة اومءطههاوبحتوى على الاموال وحتجنها لامه قات فى
مهحات الاحدوال كر روة وكتلى <, كله و لأس تعااق حاه يه فعس مر عى
سار 5ومه فيعظم حال حا.ب2ه 0 ور وكاتب وحاجبوهولى وشرطى ش
وحم حاههم ولعيدول الاموال 95 لو ممأ ماذا اديت الدولة فىالهرم بتلانى
العديية وف اء الما ل الماهدين لاد و أ4 يم داحت | امس حمائك 8 الاعوان
والانصا ر الكيرة الحوارج والمد نازعن واوا ور وبوهم الانتةاض فصار در احده
'! لظهر 5 ع1 وهم 5 الدو ف 58 العصا. اكت وانفق ع أءنبه وحاصله
وات الدولة وقات 0 دااعك ك أكنا ا قدوزا ددن 0 ه الها ء والاشاق
ودقل ارا 7 وو مد حا ده اأدولة الى انان فيثقاص الى التحعمة والزف عن
اوراص والدحجاتب والكعاف بتقاأص احا يم وذيق نطاأة_ه عل صضادب
0ك
ويس شف و متشت محف مقي وي ١ مسي سويت بس سب سه لل سس
دوك 0 تش كك جاح 8 صضاحدب الدولة الى المال وتندق 5 أشاء النطابة والخاشية
ماتاثله ا .ه ن الامو أل غير سلما من ١ اعاية ضادب الذواه و لون على عبر
ماكان عامه اباؤهم وسلفب-م من اانا 2ه وررى ان الدواة أنه 00 يتلاك
الاموال الي 3 ودوآه سامف4 وكباحوم 5 قعطام,ا و لمر مزعها مموسيم لنفسه
5 | فشيا د لعك واد ىل على 58 امد و 0 الد وله طم ولعود وال
ذلك على الدو له هناء حاش سهاو رحالاعهاو أهل الروةوالتعمةمن 0 ونقوص
ذلك كثير هه كفان الود لعك 0 بذ مه ل و0 رقعوه واظر ماو قع هند داك
لون أء ا 0 0 ساهلل ا وأمشاطم
'عمدة وى حدر وى برد ات طم وكذا ل 1 5 0 ده
اس الي قد خات فعبادء
/ فصل ( ونا 7 اذك الدولة ه.: دن أمثال هده المعاطاب 2 كتير 0 :
ا مزعون ال الع الوذ 6 والخامن دن رعة ه |أ 2 ع دصل فاشين
ن مال 27 7 ل 2 ر ويرونا ف عطي و 7 مم فى | شافه وحصول
3 رنهوهواه ن الاغلاط الماحثة والاوهام المفسدة لاحدو واهم ود داهم و أن
الخلاص هن ٠ ذلك نعك اخصول قه سار عدم فان صاحبت هدأ | الغردض اذا | كان
ْ هو الملاك قي فال" 03 8 الر ع 9 7 زدلكض: ؤه عدولا أهل العصدمة أ ل: اين
ا
ظ له ل ىطهور دلا مث دم 01 و لاف أنقضة تحارى العادة ذلك دن
ربقة الملك يعسر الخخلاص منها سما عند استفحال و لة وضيق نطاقهاوما .ءرد
فمها من المعدعن د واخلال بواتعاق اشير وما اح يي
ظ دن بطابة الساطا تت وحاشة .4 عل ال ى فىدولته فقَل 5 كلى بامة ون دلاك
أما ألا فلما براه الملوك أن ين وسار جه هالينك طم مطلعون
| علىذات د كود ل رسة من اللدىة ذتاباء مرأرثم وأ حواهم
»
أن بطلع عامها 3 وغيرة من خدمته سوام ولقدكان بثو 5 ة بالانداس
الدعول أها لدولهم ان السفر لفر ضة الج م 0 كن وقوعهم أيدى بي
ب 6 عار اياممهم ا ٠ 78 دولمم وما م 8 لاما ل الدول
1 داص الا بعك 0 راع شأن الامويةورجوعها الى الطوا 00 فلامم
0 س دو | دلر لقره 2 و فالاسيعدون بالتحاق 2 ن'ذلك المال لإروناهحز 6
من ماطم ككان ره جزأ م 0025000008 عا وى طل .هنا ادوم
لفو سوم 1 مزاع داك الأنمااة والثقامةه م هطو حور 6 من ٠ الد وله امعو ن به 9 ا
توهمنا أنه خاص بذلك امال الى قطر آخر وهو فىالنادر الاقل 3.:_د ال_
اه الملو 3 بدلك القط دعو بدبالارهات واأتخو فب لعر اط اد لد 55
35 يرون أنه هال ال.| أنه ه والدول 5 مس حدق الاشاق لاوا اذا كانت
ا مك ان 5 الوه و الا ر المكتسبين ه من وجوه المعاش فاح راي | 5
500 أن أموال الما أنه و|! دوا لال د اليل للم 4 بالشمرع والعادة ولقد حاول
|| كان اد 0 ل اعد الادياق باع أو عا* عر ملوك التفصيين بار إنقمة
الحروحء عن عهده المللاك والاحاق مر 0 0 ا دن طاب ضاحب 0-6 الغر ب
سا استجمع لفزو توس فاستعمل الاحياق الرحسلة الى ثغر طراباس يورى
شوهيكه ور 4 السفين من ه.الاك وخاص الى الا" عدر به لعل أن ع ل دع
مأو حده لللات المال من الوساممت والدخيرة وباع ل كل ماكان 4 زأتهسم مه من ٠ |» تاع
وألءة ر واوهر -_- ف اكد و دون لكا مصمروازل عل الملا كالاد
هل ان لاون بور انيه 0 06 ب المائيه اكه أمن4ه وأ و رام زله ورفع كاه
و عن إسخاص 3 ةاعر به شما 0-6 الام رئص الى أن حدم2_للى ع ما ولم َى
معاشس اق الاحماني الا جر ابه اد ة قر ص له لمن 5 نْ هلاك س4 كان وعسشسرين
دسما 8 كر ه واخدا رد فهدا وأمثاله 24 ن حمله الوب دو ا ىالذى ترق عل الحون
1 لوقعو هر من ماو كهم ه دن المقاطب واعا حاصو زان هق طْ مالخلاص بأ تشم
ل 1 ري 3ق
2»
والعمات ذلك ١ أن الدولة 558 د الاعظم العام ومدة فآذ ةالعشر ان
وما بو مونه من اطاجب»: فغاط وو والذى حصل طم وق الغيرة 507
الدول كاى فى وجدان المعاش طم بالرايات السلطانية 31 اف ف اتهال طرق
2 من التجارة والعلاحة والدول أنساب للكن
النفس راغءة اذا رغيها * واذا تردالى قامل ل ضنع
ظ وألله سيحانه هو ١ 0 يه عنه وقضله - اء
0
فَاذأ احتجدن الساطان الاموال اوأ ميات أو ؤددت ف صر قها قمصارفها قل
ؤ حينكف مابأيدى الخحاشية والحاءية وانقطع أيضا ما كارن يصل هنهم ايوم
0 وذو م م 9 قات شقامم 4 و معط د وشْمًا ّي 0 فاده للاسواق من
ا قيقع الكدا أد حدم ب والاسوا 0 واذهعم 0 رباح والمتاحر ِ 2 حان
الخراج 0 لان الحراج والْباية انما تتكون من الاءهار والمءاءالات ونفاق
الألرجيو اتهوعات لاني إذوا لعو لازنا عروويان #إقدغائه كل الدولة لمن
مو ال السلطات ده عد هله الخراج فأن الدولة يم ونا ه ه ى اأسوق الأعظم ظ
ا م الآ سواق كلها واضيانا وددم ادن وار ل فان 5 دكوقات مصأ ارفيا
- عا بعدها مه 50 ن معحقها مثل ذلك وأشد دنه واضا فالمالاعا
هو معردد ال الرعية والساطان ميم الده وميه اأموم وَاذا حب 4 الساطا 2 حماده ١
ينه لسابو اد فاته
00 فصل فىان الظلم مؤدن ا انث العهران د
3 أن العدوا ان الى الناس فىأمو 8 ذاهت ؛: | ماطمفىحصياها وأ 0 مأ اننا |
ظ
ا وفص لها اشضت م عن فك الع وودلاك وعل ف در كا
وففيقة كرف انقاض زافق الى ىالا كتافو ناذا كان الاعقداء كثيزا
7 برونه حمائك دن 5 غاسها وعي” 2 ا م 5-0 و اذا دهدت اماطم ىَّ
ا الا 1110 م مص بين حي ام سس لم خيس لصتو اا ...لمشي
ماما فجرسع أبواب الما كان الة و .عن الكنب كذلك لذهابه بالآمال جب
بدخو ل ن يبع وا اها وان كان الاعتداء يسيرا كان الانقياض عن الكدى
عل ايقة والعمر ان يلوو رهاق ارواقه اما هوب الاك وس لانن
المصالم والمكاسب ذاهبين وجائين فاذا قعد الناس عن المعاش وانقيضت أبديهم
فرع اد بسك وت مواق ب وانتةضت الاخوال وابيزعر* الاق
الآفاق من غ-ير تلاك الايالة ١ طلب الرزق فما خرج عن نطاقها :ذف سا كن
العو وات وو وش ريك ااه ف بإختلاله -الى الدولة و الساطان اا
1 ها صورة لاعحران تفسد فساد مادنها ضرورة وانظرفق ذلك ماحكاه المسعودى
ا 0
عرض .ه الاك فىانكار ماكان عليسه هن الظم والغفلة عن عائدته على الدولة
بضرب اأثال فذاك على أسان اليوم حسين سمع الاك افونا وال عن فهم
كلامها ققال له ان بوماذ كرا يروم نكاح بوم 507 تبوظرق فا شهة ير بن
قرية من الحراب فى أيام بم رام فقبل شرطها وقال طاان دامت أيام للك أقطمتك
ظ
ىَ إربة دوه_دا ا مأ قدمة الملاك ون ذاه وخلا با مو بدان وساله عن
5 86 - ساي جاعم 3 ام
ماده وَيَال له اعها المللك أن الملاث 52 را الجرافيييه و القيام لله بطاءة:ه
٠ . 7 3
والتصرف دن أ حمس د وعمية ولا قوام شمر لعة الاطالياكت ولا ح. زلاء 0
ولا قواء لار حال اللا انثا ولا سييل اف 22 الا العيارة 39 ه.ا ل لعمارة إلا
ا
بالعدل والعدل امير ان لصوب يعن اخلقة لصاميه الر نت وحعل أه 8 0 الملاك
|
الام الى عدت ضياع فانتزعما دن أدباجها وسار ها وهم ا فاه
الخذرا 0 وهن تخد مدوم هوا راقن 8 اعاث.ة والخدم 31 دان 0 طالهة
فر 5 واالعارة والنغار والعواقت ومأ ا ح الطياع وسو كوا فىاا<+ خراج لقربهم
من الملك ووقع انف عا ى كن 1 دن 5 الخراج وعار الضياء ع فحجلوا
عن ضياعهم وخاوا ديار هم و اوقا ل ما تعدر #نَ الضياع فسكنوهإ| فقا تالعارة
و الطذالك |
لبس ع و حي مسب ممست 22
ااا ا ا لا و3111
وحدر دست الضياع وقات الاهونا دا حك 5 والرعيهة و طمع ققملاك قارس
ن حاو ورهم دن الماو كّ لعه م باش هلا 3 اع الموا د ال- لاستيهممم 5 الا مهسا
وما 07 المالمك دلاك 3 سل ع | 1 مالكه و 2 زر عت الضياع هه 5 اا
زوفت عن اردان اعفار كل رضوموم الكالة م اخن نه ا
موه مم عدر بت الارض و 0 الملادو؟ رت الامو 5 5 ا راج
وذو “ث0 ا .ود وقطعت مو اد الاعداء هِ م اأْنْعو, اقل نايف عا
6
9
ْ ١
5 ته م4 0 0 هوه سطم 97 لاله و3 42م من ا نالطدعت, لس
للعءرآن وان عائدةااحراب فىالع.ران على الدولة بالفسادوالالتقاض ولاتانظر
1
0
ا
اه
6
ل 0 وحن بالامصار العضمة فى الور ا ا
١
ل أهلى
و مي ب تسد
| فمها حٍ أن واعر أ ل ذااك ألا ا دن دل 5 مأسمة ٠: د الأعدداء واحدوا
ظ
00 1 أء 5 أأ ا 52000 0 :
ْ : 44 الاعددا ع هه 1 ا لان اللقعى 0 0 لمر 3ل 0 لامر 5
5-4
6
ا 1 8 ١ .
الع وما ام ] ك١" ل اطق كيو 3 4 مرانة ا 9 الي له هام .كك دعا 52 كآن و0
ره
3
: .
ا
|ب»؟ م
© لي («* __لد 5 32 ول زر ذامبء بأاك
ا
د حوال وا تشاع الاعمال ق العام د او
5
أ
ل 00 0 3 الو ةورع 0 عه 2ل. ١
ا د دا دي ال ا انين 6 2 شيوكه 4
سس مسرم سمه سس | شاعم لسسص ا صممم الم صملوسصمة لها لله ساسصسا الال
ا ل
رضي النقص الدى كان خيدء ويد :013 :5 مغر به الا أن داك قالاقل المادر
ا ع ى ا ش ع6
50 2 25 ' إ' 9
5 ل من هادأ أن د 7 الحععر 5 َك عي وأأعدوان اي و ع
: * :
)ا 2 ا 0 البو ان ا
١ 0 دل ع4 م أت هسنا 90 599 لك 202 0 9 وت د سد 3و 1-2 5 و اليل اخيالاو |
ا 0 | 1 ' ,
الاك من يد مالك معدم عو ان لاسا 5 هو المشهور ان أأعلز اعم٠,
١ أ 6 8 8 6
١ 0 5 0 . 57
8] د لاك 3 ق دن ات حد و انحاده فق هود 9 0
ْ
5" و |
عه عام +«ق و “رص
: ا 0 ور جْ 0
عا .4 م 1 ا م ضَُ ويل مأأه به جع رات امو د 52 0 ضيا» دوالمءةدو ل ظ
د
عامها غلاة 4 وداانس» دوال 5 اعاكهدوأ لأعسون َقوف | 2 0 3-3 0 بت ألأه لاك
3-2
على العمومط أمه ووال ذلك كله نل الدوله كر اب العور 5-0 ألد 0
ماد مها لاذهاءه الامال من أضله وعان ا ك هدن الى امك 43 ود 1 شارع ف
9ه 0 4
*» 91٠١
لمم
ور م الطر وهو 00 عنه من قاد العهران وخرابه وذلك مؤذن اشطاع
2 البشسرى وهى الكمة العامة المراعاة لاشرع فىجيع مقاصده الضرورية
به من حفه كبن والنفس والممّل والكلى والال فها كان الظم كارا اث
ا نداء الوقن او اللفين رون الغدر اذ كاقع كن ارا
فوتخودة فكان عر فتهي وادلتهمق الثران:والستفة كدن ١ كتر من أن
به قانون الصبى والحسسر ولو كان كل واحد قادرا عليه اوضع بإزائه
العتوات الزاجرة ماوضع وزاء غيره من المشسدات ادوع لق شدر كل د
6
-200 ؟" )ا 2-0 95 سمل 0 0 أ 0 م
اكت افها 0 ب والقتل والسكر الا ل الكل لاشدر عاءه لا ه. >2 ن عدر عاه لاله
6 ع
ام ع من اه_لى امقر واأساط ان فبولع ودمه ود 56 س0 |/ 6 37 وه عسى ف
٠. ٠. 1 : ) 3 بي
اتاوالن الوازع 4 ل عايسه ى سه وما رر يك ظطلاء لأحسيك عد ولاهو وان أنْ
5 سام 5 2 ١٠ ب :
الى 2و به وول وصعياباراء اه فى الشمرع م وم ى دن 3 دون 8 انوت 5
0 امه تأدر كان 9 فاط
أن
_
ب عن ذا م يقن أ _دكما 0 ول العقوبة عل
١ 000 [ ؛ 6م ١: . 5 ١ 4 .امير
م 48 اعذرااح| 5 ال عا داهم كه ام كاي
هأ تمي 0 2 اسم فى عمو أو مال فى مأ عذال ل ودلك ١ احول
د ج03 ولسوا د دو انا لز ادر فى بقاري المقوياة الطرية
0
الثذافى أن نعل الخارت اويديف الْقَدرة لاه
يع عدر د د الظام | || أيدا مسوك
6
35 1 1 1 3 .و ءّ | 00 ٠ ١ | - م 2 ' م 5-0
مع جا 7
ِ
هاما ذراعه دك الامو كن واحداقعه عا مك الكل مو <و دده سرع وني بي
فك عدن منى أأحك., 0 دن ل بالحر ات 0 ادر على مامشاء
اج
4# قعل 5" كن ا لمكت 3 واغادهيا 3 قاد اع ان 5كائت ذخال
3
ا
أ
لالس قد ع وت لالهو كنيل البو لان 6 يفانت
2
٠ 8 6
اع لوا ل ا ا دا |.- اط
0 2 لان سس زف علا الب ادا هو مال هل" أعهر ن قادا امساعمومو 0 ّ
٠. ا ار /َ ٠ 8 1 -
كما ا ا هو محاستب 9 0 5 لا ٠كاست طم سواها وا 5 ا د قى
1 ا
أأء عار ره عا 00 ّ»* بم ومكاسوسم انل اعماطم دلاىت واد او اهيدا لف ين 1 م |
ساي اس تس اممف 52
ممق 21
ال
ولد +2_ ا ل عايهم اصيرن وو درط طم دط ا 0 0 لج هطو معأشوسم اخملة
وان كار ذلاتك ا السك ا فى أعمارة وقع عدوأ كن السعمى فمها ةا دى
ذلك 0 6 اص له وال وخر ده والله 0000 واعالى اعم ونه التوفيق
الناى بمراء أن م 0 عان سح 0 عامهم أرقع الاعان
عل ووه الغصبت وال كاء ىَّ الراء واأميسع ورى 55 راص ى عامهم ثلاث الاعان
: 8 ا
عَبى التواحى وألنا حمل فتعلاو ن و اه 0 ر ه | نالحدل جه عا محدنهم
المطامع دن حدر دلاك و اله الاعيوا ف 06 0 الصأ" ع« النى قر صىت عامهم بالخالاء
صه
الى سعها باحس الا كان و نعود دسارة مانكن اللخ عل ردس[ 30 وق
6
وعمدلك اق قن التحار الم مين لمك سه ره ل هن ا وأة قق | لمضائع وسا 0
اأسو قه واهل الد 3 كن ىَّ الما 52 كل والفو | 3 0 و.هل الصنائع 5 تخد هن
الا لات والواعى فاشسل الفيادة 0 اعنافو لعفت وو ىمل النيافات
وعجمف روس الامو ال ول تحدون 0 وألعده اللا الْمَعو دعى الاسواق لدهاب
روس اواك 6 - هأ الارلاح ونثادل اء ردوى فسن ا 6 لثعراءاليضائع
00 عل ذلك قتكسد الاسواق و يطل ماش الرعازلازعامتة من البيع
والشراء وادا 9 اموا 3 عطللا هديا ا ل مها يم و تمشصس حدم أنه :|| ان
0 ش
0 عند لآن وتص دون لد لله الدوله وم 000 لخ هم ف المكوين على
الك ا م و 5 06 5 تأدمسى 0 4 لو مر 5 امك مه 4 وتتطرق
هنا اي ل على ا < 0 الشعر 3 رم ام كان ل عثال وتنك و الاسياب
0 ات و 1 0 اد والحتدوا 95 0-3 0 بى الساس فأمو ردم
5 5 أرعم وأعراتولم و فى ف أحالى والقساد دقده وهسشقض
ع 6
الدوله 0 5 طّ | 500 4 ان اط .3 ع اي الا ماص ا دن الل ه_لدمه
0 55 5-7 سا ليو مسي سيت إل جا اله هيم ستستصصية مبسا ل
20
الناد قل اللعري داك لبدو قروم اك ينة الى لني لمر دوتع 6
أمو ال الناس بالباطل سف الابواب المفاسد المفضية الى انتقاض العمران باطرج
3 بطلان المعاش وال ان الداعى لذلك كله انما هو حاجة لدولة والساطان
الى الاأكثار من الال 12 به 007 من الستوفى فى الاحوال فتكثر امم
وعذا م الخرج ولا ش 4 5-0 القوأنمن اللونافة ماس ون اليا إنأ ا ووحو همه
ألو شعوالن 4 | النانة 0 طُْ 4 كك 2 0 دراك الف ر اكد او الخر رع
سا4 ب َس بن كانه للك ل 9 ل الما ديكو ونطاقالدو له بذاك 0 اك ان
سحي 1 و و يدهت 2 سهاو خامها اخلااءيا و ألله اعنم
ه: # فصل ادر كف هَع فى الدول وانه يعظ» عند اطرم »:
اعم | ن الدولهة دعكا الكون بهسلدة عل ن منازع المياك ك) 500 و
ظ لايد طا كن العص.. ان 4 الى ما ا اهم اها أو #صل اسكمالاؤها د ادا وه هه فى شهعار
العضصب._ة والدوآه 5 6 امي اولي انه بعك عن ممار 3 م الماك آل : كان
لاني عرز الغات قتى اود 1 عن مدل الغاين بعيدة أيضا عن «مازع
86
أء المت واه مك فيه واد" كانت الدو له ى 5 امر ها ا 6 ا نا ال
- 6 امس ب ال فى
مي ل ل ل ل لل يا لا اللي سس لمم مد
الغطاضة وأأنىه وة والذرب 5 الياى ودهو ان" الاادهاو عرية ع موف ان
يي
! الاشر 6 اعييةك 3 0 2 ا م 4 عن البح |أعدك دمث وع اوليانهة 5
ا
سه
0-67 35 أهاات _ ِ 0 3
خواد 6 ريك 3 لاله سحن للم هو 2 سام 4 9 دكاتت ل إٍ اأعاهة اك
هه
5 املاس 0 لاه ل ب
1
ظ
ا
١ | و' ات اذذن ابه عى فين .د ون 7 9 4 و لى دوأ 4 9 حك ححا اله |
5 6 اه حاءت ا أم_ك
ا ماعن له و تملك يك 5 ين 3 2 «دعدال
2 ف اناعم أ رياني حون كه ااخن لها 0 الا م اك 5 ها 4
وهنازعة أسلدات خاق م احب الدو والتح وه ان ركه
صو 0 1 2 ا 3 5 عدار أ وها ماءا 3 1 ها وردا 5-52 ان ْ
الخاق منهم عض هن ساسرهم قوقع فما لاإرضيهم قيحطوهوداروا الى حالة
| الاحقام مية 0 الدع وه هده الا د ات 0 00 3-3 5 ن وااثهم 9 وود
#1 +
ل 00 امس م و اي
تاسمه بوي ووه عو حي دهان اوعد اس وس لحو بحن جا ع صصح و اص حو وي ب 0 و ب ب اسع سمه اس سا 0
السسسده لعسيو ا سس نه مب 4 ليسا اع ل شي بي بس همي سي سي صمب وعم بم خب جوم نجوه ص جا لطم ل ال سس اليس عام لما لمشيس لم يسم ١ لا الس مم سمس يمايص
لك الخادة . 2 507 فى كل وقت حذظا على ايد دنه شه 4 مإرسخطهم
0 الناى دن التعرض لما السام وصار طم حا حر اين دكن اطشان
الاول هذى المهم منةه خواصهم كن الأوآماء ولمحب ونه كن واهمهن العامة
وأطيدات التاق بشذى الى الس الاولياء و يحجب دونه منسواهم من العامة
وهات الأول يكون فى اول الدوا'ة م 5 015 دن اث لايام معأوية وعيد
الماك وخلفاء ببى امية وكان القائم على ذلك اجات إسء
ى عندهم الاجب
7 على مدهب الاشتقاق الصحيم م لما حاءت دولة بى اماس وجدت الدولة
ن الترف والءزما هو مءعروف وكمات خلق الماك على ما جب فها فدعا دلك
0 ادا اله ' ا نا للج يوار اال ا و اتاهانية
0 ااخامة وقاو العافة اتقو سدور م لم حدثفى الدول حجاب
نالك اصن من الاولين وهو عند محاولة الحجر على صاحي الدولة وذلك'
اهل الدولة وخواص الملك اذا نصوا الابناء من الاعةابو 0 وا اي
عاموم ايهم قأول نوها مداه ذلاك الطسدعد أن نخدت عنة نطاية امه حراس اول مأنه
-- أ نق م أشر هسم ابأه رد حجات إطيية و فساد قانون ال اب لقطع
ك لقاءالغير ويعوده ملابسة أخلاقههو حي لايتبدل به سواه الى أنبةحكم
الامتلاء عآب4ه ق ساون هم دأ الشجات 0 دواعسه وهدا احيقاف لابقع فى 4
نَ
الغاأ الا ا واخر الد 5 قدمنآه ىَّ 0 ود ول د دأ لا عل حطسم 0
على ذلك بطباءم_م عند هرم 9 لة وذهاب الاستمداد من اعقاب ملو كهم لم
ركب فى النفوس من حية الاستيدادبالملك و خصوصا مءالترشيحلذلك وحدول
دواعيه وهباديه
553 و فصل ى و مد الدولة 5 بدو انين
*»11
مأسة طم حل 0 وال الرزى والنعم الى غاسها و2 فلمك صاحب الدولة بالحد |
ودر 3 نه4 َ | حيائد عن 0 وين الى فطع 0 بها مااستطاع باهالاك '
4 * ن أستراب ره من د وى قر أبّ4 المى دكن أنصمه فر 4 رناب 1 سأهمو ن له 8
دلاك 5-6 -م وزعوا 5 القاصمة !| الهم من ادق م مدل حاطم م من الاغترار
والاستراية 000 نطاق الدو لاه ول د قالتضا اك درجم عن القاصية لاسا مك ْ
ذلك الدازع من ع ألْقّر ا 3 0 ال تر لعظم بسر اجع نطاق الدواة ىق
ها سم الدولة 7 كاد وأ عأر داك 3 يو الاسللاه.ةالعر 3 حين كان احم هأ ئ
حريزاءتمءا ونطاقها 1 ىَّ الانساء وعصايه ب عنك مناف واحدة غالء.ه
عل سائر مهر و نامض عرق >ن الخ_لاف هيا: ا 4 الا ف كان ن باع 4ه
الخوارجال:.يتين 8 00 - ليحن ذلك لزعة للك ولا رياسة و دم
العياس بالامس ب العريية تمراقق القارة امن القات دوا نر ادك
بالتقاص كن القاصيه ' ر 2 2 3207 أل راحم ى الداخل الى الادلس قأصية دولة الاسالام
قاس :عددث نم 8 5 واقتطعها -03 ن دولهم ٠ ضير الدوله دواة مال 5 3 ادس
الخ ا رت ورج به وقام بترو امن | تهون رعكه البرارةمن 1 ومغمله
وزلانة واستولى على ناحية المغر بين لم ازدادت الدولة نقاصا فاشطرب الاغالية
: فى الامتماع عا 1 5 اح ب الشيعةوقام بأمسهم كتامة وصمهاح 4ه واستولوا على
الرقيية ري 3 مر والشام والشيداة وغدوا ل الادارسهة وقدموا
الدولة 0 لتى 5 رانالن وصارت|أدو لاله وده الوأصدوك دو له ى العياين عركر
العر و وار وهادنيس-م أ لاس أله ودوله 2 اه المحددن ال دلس 15 هم
القديم وخلافةم-م ااتعراق ودوله العبيديين فر شك و مهمر و شام 8
و 51 500 الد وأه المان كان ا 27 اءنقار ا جيءأ وكذلك 50
دوله الى العماس دول 0 وكان بالقاصى_.ة دو ساس أن فم وراء العو ا
»١
وخراسان والعاوبة ىَّ الد, 52508 ل قي 0 ااال اذ إلاءالد بم على أله رأقين
ْ وى بغداد واخافاء 9 حاء الساجوة.ة تلكي | 0 دل نث م د
اك ذه على الاستفحال كم هو مور وف فى أخبار م 50 اع عراه 8 دولة
: 52-0 .4 با مغر ب وا أفر لم 4 ه 1 أت ان ا 5" 0 سس 52 00 رج ا
عله مه جهاد واقتطع عالك العر 5 يده مانن 10 200 اس 0 0 2
)أو 0 القلمة حمل 3-1 مه دم الالمسماية و 06 1 ى على مس كز هر ' ساس 1-8
0
تطارى اش عوك فلك 1 اخر سم للا أن أذ اسن ف 0 ان 51 0 ل وما
المبا ت 5 دلاك 5 3 أشرض ا جميعأ 0 دلاك دو له المو حدين ى 5
8 . 5 ءِِ 1 ا
شاص طابا أر افر شه 0 الى حدمعص وعاقداق! 32 ماه اع كك ذا ف كك لاعقامم ا
ْ
و حها عملا اا ع 0 هم و 8 ولىعلق لعا أنة و2 ف على المالاك للغر 0
أعتابهم الامير 0 الى إن الساطانأى اسحقا براهم. 0 ْ
ماكاددا نه وقسطنط.:.ة وهم اللبيا! ور 3 امه ِ بيو إ , نه ألدو أله قسءكن 2 ام وما
على كا دى الأضرة. وو 5 2 انقسم اميك مان ا 7 عاد الأ تالاء فلوموقد
الى الاونا 2 من 00 وعالانة وى عم 00 الاك م ن قومه 03
وقع ىق 0 الطو لي الا داس وماو العجم اللو ا اله
فقد كان لاخر دوام ف تدم ين فصوا الود سيالا ميو 5
شدمذ 1 ه وكذا أ ار 53 هِ لد 2 دن ١ افر 93 3 ل ددا اأعيد 0 م 1
وهكذا شأ نكل دولة لابد .وأن برض ل ل
وتقلص طل الغاتب عق 7 2 000 و سن بغاب ف رحا .اذه رلتها لاعس وسعدد
قمهأ الدوله والله وارث الارض وهدن عاءها ظ
0 كا فصل فى أن اطرم اذا تزل بالدواة لابرشع *#
قدقدمناذ كراءو'رض الم ذنةباطرمواسيابهواحدابمدواحدو إناائهاحدثلاء وله
0
لاص سس ب سس الس ل ل ل وه سي صمي
بالط 0 وأننا 1 57 ل 507 اطرم طييسمأ ىالدولة كا حدوتنه ظ
مداه حدوث ا الطمة كا محدث اطرم فى المزاج الخيوانى واطرم من
الامراض المزءنة الت لاككر. دو اؤها ؤلآ اوشاعيا لكا المطيى :و الامو
د
الطيعية لاكدل وقدن ا 1 أها ل الحيوك من له شظدق السماسة قبرى
ماءزل بدولهم هن عو ارض اطرم ويظن 0 6 ن الارضاعفيا خد شسه مّلاق
الدولة واعائع بد ساعن ذلك لطر ويه نسل اذ ورهن 6اءة
اهل الكو لة ا حي و1 ف اداه ا اه طمدهمة ا والموا دع 2 لعة
له م فى لاقيام افوا مف لوط ار أن م ن أدرك مثالا أنه 7 9
ا بقة بلسون اطر ر والدساج ويتحلون الذهب فى الس_للاح واكك
وحتج_ون عن الماى فى الغالس والصلوات فلا عكنه خالمة سلفه فى ذلاك
الى الميو ةق الازيائق وارقق والاغ زالاط النييائن: آذ المينو لدعي د
مه وشح عليه مرتكه ولو فعله لرعى بالحدون والوسواس فى ا
3 3 اد دفمة وخنى عاه عادةذلاك وعاقيته فى ساطانه وانظر شان
ادق كان لسع ال وتات رار الك تيه اذاي والتستر الساوك
وكا كين النمين ودين كرد اامة دوق عن كد امن الانوين
اذا أزبات نلك الا بهة مع ضعف العصبية تاسرت الرعايا على الدولة يذهات
- وميه فتتدرع| له لاك الا , به ما ا حىّ ينقضى الام ورعا
راث عاد ار الدوله قوة بوهم أو اليهرء ود أر هع عها ويومض ذنالها أعاضة
امود يم شع فى الدال المثتمل فاته عندمةارية انطفانه يو مض اعاضة : وهم أنه
اثتءال وهى انطداء فاعتير ذلك ولاتغفل سير الله تعالى وححكوءو:ه فى اطراد
وتجووة كن واقدو شولك أجل كتات
4< #فصل فى كفيةطروق الحال لادولة4*
اع دسف الاشيهن: ا نان لانديها والذون الغو كه والدوة يوالم
إاعنه لمارا ناك الاناالد عو اما لطر واقامةماتحتاج اليه المحكمن
الادوال والخلل اذاطرق الدولةطرقها فى هدبنالا-اسين فانذ كر أو لا طروق
ظ الخال فى الشوكة والعصبية ثم ترجه ولسوا الماك والطباية واعلر 0
هيد الدولة و: 0 وإناه اما 0 باأقصي.ة واه لاد من عصية كترى
جاممة لاعضائت مستتيمة 4 طاوهى عصيية صاحىي ألأدوآهة الخاصة من عشيرة
وقسيلة فاذا جاءت الدو كيد لمن ل توعد ١ ون ادل الس
كا ن أول 6 0 عتشعر نه ودوى شِ دأه اه المقاس.ءين 1 6 ا الملاك
0
|[ا عدو اهم 20 كن 0 و اله . 7 الها أن درط 0 وها 9 رف والقهر
لم رصير القور اخرا الى القتل اما من مرض قَلَو رايهم عند رسوخ الماث
0" 9 57 د ممم 1 الخوف على 2507 فا خدهم اله: 0 ل والاهاة
0 57 النعمة و ارك الذى تءودوا الكيير ويك كود 18 و 526 عصدية
ضاحب الدولةمهم ين العصد.ة الكل ال كاري مم مرا العصائت و سدا.هما
دحل عىه تسا واصضهعمف شحييا واسايدل عينا النطالة من هو الى |أنعمة
وصدائع الاحسان وتتدد ممم عصدية الا اما لست مثل تال الشدة ااقدقة
اعقدان الرحم والقرابة منها وقد كنا قدمنا ان شان العصبية وقومااءا هى
اليم وق ولاق عل التوافي الأعري :تدكا بجوو فائة بوعل وا نه
افير طمدهيأ فنهاكهم ما<دب الدوآة وشدحهم لقتل 9 ا ون عد واحد وشلد
الا خر مناهل الدولة فىذلاك الاول مع ماك ن قد نزل بهم من «ماكةالرزف
الدى قدمنا فةولى علوم الطملاك الزى والتجل دي خرحوا عن ١ صدفة تلاك
المصدة ونشوأ در 1 مهأ وشورءها واصيرو كر على اقابة وعلون لدلك وثقل
:/ ا1ام.ة رن الاطراف 8 التغور ف تجاسر الرعايا على بءض الدعوة فىالاطر اف
اي
الا لا 3 لاا 0:77
ويبادر ةم ع الاين الأعبامن ور 1 الى تلك الاطراى ١ابرجون
ممص ل ا
50 عدييع و نطا لاوالده 4 مما الى دى تم اللواوج أ 0007
المع سكن | أدولة ور 1 1 ست الدولفعندذلك بدولتين أو الانة عل ودرقو عا
الاصل كاقَاما ٠ ونعو م بسن اقل عصاممهأ لعن ١ أذعانا لاهل 0-1 ديمهأ و أغامهم ظ
0 واعثر عداو رب ف الاسلام اتيتأو لا الى الانداس واط مدوالصين
وكان ين ىَ أمية ناقتا ىَّ ع العر ب لعصرية لى عيلى وان دى قد 5
سلمان بن ع. يك مالك من دمشق شل عند العرير بن مومى بن أصير عر مه
فقتل و برد يت 5 ع عا 9 فى أممة عا 56 هن التزرف انه رضوا
وحاء سو العمااى فغضوأ من ا فى هاشم وودلوا الطالين وسّمردوهم واخات
5 5 6
عصاية عند مناى و:لاشت وحاسر العمرب عاموم فاسارد علموم اهل القاصة
مدل نى الاغاب تافر ١ 4 واأهصل بدا وعيرهم فا كيت الدو[4 3 حرج
متو ادريس بالقرب وقام البرير بأعى هم اذعانا لامصبية الى طى وأمنا أن تضابم
ى
انا اومامدة لادولة فاذا خرج الدعاة آخرا فنتغاءون على الاطراف والقاصية
ين طم ه ناك دعوه و وملاك متقام به نه الدو له ور. عا _, رك داك مق زادتالدواه
نقاصا 5 أل 3 يداك ١ رآ ولصضعمف اله طانة لمعك دلاك عا اح منهأ ارق
فولاك وتضمحل وتطضءم الدولة المنقسءة كابا ورا طال اها ع ؤااك
تبشن عر لفن فاكهون شاو الفزفة فى دون 2 اذا وه سيف
الا شاد والنسام 5 السنين ا | - ىَ لايعقل 55 عن الاجدال مندأها
ولا أوليتها فلا ْ قز عقاون الا النساء م لضاحدت الدو له فاستغى اك ا ووة
العضائب ويك صاحبيا عا ع طا فى بيمد أحس ها الا جراء على اللامية
اويح ما : :
5-0
#0 ١
| بكاد اح ا عور ا 50 الا , واللوو دحك ون هاريية لتو
ا
١ قلا عدر عل التفين ى لدلك وأو دهل دهده 3 بزعا كانت الدولة ىق هداا الاك ظ
أسيره م ناوا دح والمتازعهة لاس كام صميعة 4 |أحسا أمم الاش اد طّْ و فاددكاد قوتي
ٍْ
|
١
ا
ا
حدث سر هأ عخالفه ولا > ماج كَّ صضهه. ها 5 وأفن عن ٠ الطاعة فيكون أنا كن
اطرج والانتقاض الدى اث دن ع العضائت وال م 7 1ك ين الدواة ْ
ا
ِ
كذاك وعن قلادى فى ذانياشان اطرارة القن ةق البدن الحادم لتااءالى.
دون توق التدورير لي حل الراك درل لذ وال يقدر الليل ظ
والهار وحو الوانغه الذوار عي اءزا اكلا الدع يكار قن هيج عدر ة اللا ل فاعيأن
قله ا طا تكون بدوية كامس فيكون خاقالرفق الرعايا والقصد فىالنفقات
والتعذفف عن الاموال قتتجافى عن الامعان فى اماية والتحداق والكس فى
جنع الاموال وحسيان العيال ولاداعية حيكذ الى الاسراف فى النفقة فلاتحتاج
م له كه المال ثم محصل الاستالاء وإعطم ويستمحل املك فدعو الى
يك ويكار الانفاق إسبيه فتعظم نفقات الساطال و أل الدولة على الوم
لدي ان عل الاضين بويعو ذلله إلى الا اده فى اعابت يقر اوزاف
اهل الدولة ثم يعظم الترفى فيكثر الاسراى فى النفقات ويتتشسر ذلك فىالرعية
لان الناس على دين ملوكها وعوائدها ويحتاج الساطان الى ضرب المكوس على
0 البياعات فى الاسواق لادرار الحخباية ا براه من ترف المدينة الشاهدعلهم
الرفه وا محتاج هو اليه من انرو اررق أ دهم تيد عولد الى
قلا 3 00 تكو الدؤلة قفد انةنيدات: ف الالتطالة والقهر ) ان >
ن الرعايا فتمّد أبدعهم الى جمع ين ا عايا من مكس 0
أو 50 ىق بعص الادوال ايو 0 لير شمهة 9 يكون اليد ئُ ذلك الطور قد
عجان عل الدولة با لقها مم ْ
وتذاوق :فكنة الدكانا و كير ة الانفاق فهم ولاعنوقضن ذاه ولعة وتكون
الفثل واطرم فى العص.ة فتتوقع داسو
ولنظظك
جباة الاموال والدولة قد عظءت “روم فى هذا الطور بكثرة الجبابة وكونها |
بأبديهم وبا انس لدلاك من جاههم فيتوجه الهم باحتجان الاءوال من اللخباية
وطشو السعاية فهم بسضهم من ا والحقد فتعمهماانكبات والمصادرات
واحدا 0 9 أن دهت رو»هم خودي أحواطم وشْقّد ماكان لادولة
ا الآمية والمال بهم واذا اصطاءت تعمهم جوزمم شرك 01 عل الروة
ون الرعايا سواهم وبكون الوهن تى هدا الطور قد لق الشوكة وضءذت عن
الاستطالة والقهر :ا فتتصرف سياسة صاحي الدولة حيكد الى مداراة الامور
ا دك الاك 8 أرفم من السيئف لقية ع كه فتعظم حا ديه الى الاموالز زادة
على الفقات ئّ رر 6 ا مف ولاغنى 0 ولعظ م اطرم الد وله لاسر عامما
! الوأ ل الواح حدى والدوله يدل عماها 8 0 طور كن هده الى أ أن هذى الى
أطلاك ونتعوضمن الاستبلاء الكال فآن قصدهاطالب انتزعها دن أيدى القائّين
1 الا 3 وهى 6 ا 0 كالذيال فى السراج اذا فى زيته
5 0 فصل قَّ دوت 0 ا 3 ض*
ع دا الك ولعويي اق ذا اخدث الدولة انعد ره فى اطوميوالالنناض
كروكل رفخ امتيان: تسقية ولاة الاعال فى الدولة بالتاعدة ديت ماعقاض
طليأ عنم فم ون لكل واحد منهم دولة ستحدها لتومه وماس:قر فى بساءه
بر نهعده ابناؤه أو مواله وستفحل طم الملك بالتددريج ررعا يزد<ون على ذلك
اللك و ويتقارعون عام 4 وشازعون قَّ الأاساء أن به و ١ يغاب ممم كن يكون له
فضلذوة ل صاحديهة وينرع ماق ديه وفع 3 دوله بىالعنان عن ادك
دولهم فىاطرم وتقلص طايها كل عن القأصة وأستيد سو سامان عا وراءالمهر ودو
حدان باوص ل والشام وسو طولون عر و6 وفع بالدولة الأموية الادلس
وافترق ملكه ف الط وأئف الد. 0 -- 6 اعد والبيوت د الورك
وطاق «*
2 دهن اكيم دكن 57 5 وه اط النوع 4 لاك 5 الوم ِ اط
عاط عه شت ميات ” لمان مويه سييست
لس
الدولهال:قرة حرب لام كه و رياسمهم ولانط.هون فى الاسأللاءعلى
الدواةالم.تقرة حرب واتا لدولة أدركها اطرم وتقاص ظيها عر القاصةوورت
| عن الودول المها واانوع الثابى 5 2 على الدواة 2 ا محاورها من
الأفكو لقال ءا فره ف لالاس غارا اشر الها وجاروو عا 1
0 قفن راق ووه كد تون زر ه فيسءو بهم الى الماك وقد 5 4
| اشسهم عا حصل طم من الاعءزاز على الدولة ااسدةرة ومازل عها من أطرم
| فمتعين له وآة 3 الاسآءالاء 0 وعارسوعها دلطالة الى أوض لغخفر 1
|
! ويزنون (١ ١( ا مسار أله فاه وتعالى عر
6 شِ قصل 5
سا
0 0 ألمب تحدة اما السحو 0 عن الدولة
5 3 1 '| / أ ١ ١|] ب م ١
3 اطنام4راه مطاو 4ه لا المماحزة
وول دكن أن الدول اق المتعددادة توعان بو سس ولابة أ الاطرا ف اذاشاص
ل الدواه 2 واسر سارهأ و هو لاء أذ ع مويه مط أ..ه ه الى هِ 4 8 المكثر
مرا
5 قدءناه لآن قصاراهم الدذوع يك 3 وهو عهابة قومم وأأنوع الى
و الدعاة اندي | ر 2 عن أأد. ١ 4 وهه لااء لايد طم أن المطلء 4 لان ووعهمواف
ما وال دلاك ايه كاك 06 اضات .0 8 له 4 أأوصضءك والاانا ر واي
(١ 2 و سا .0
ذلا دونواء العوالة ال 0
دلاك 8 5 فنن 5 لمح لمع 8 0 9 4 الأسسءك. ت حدر ونب د 2 2 لكرر وشصل
ات مع طم الاسخلاء وااظاه أاطلوت ولالحصل طش قو العالب طعر بالمنا<ره
1 2
١
١
.1
: | . 2 بم 1 م 58
9 0 ا دلاك 1 الخاة. 3 دروب اا 2 6 اد ا مور سا يك و ريد
0
/
535
0 أن كان العدد وااس_الاح و دق القتال را حت نالا به لكنه قادر 0 تلاك
الو همية الى واللر عل حك 0 من أنفع ما ماس تعهل ار 2
عتم ا ا
ا ار ا ا ا ل ا ا ا ا ا ل ل
11
و5 تفع الظمر به وك الحديث ار ب <دععيه ه والدو له دفن ه٠ ة قدسيرت/
الف أن ألما الوف ة طاعم : صم د ريه واج 6 عدم غير موحع ف 0 بدلاكة
العوا؟ 6 ٍ صضاحبت الد وله سا يدق و ا م أشاعه وخر كه وان كان
سس سسسسس 2 سس للفمسشسا شد سيم
37 فق بذ تتفل سه ولا لف ودر ره الل ان الاحرين ١ 3 وقد
6 نتلك العقاكد فى السا 5 ام لادولة المستقرة فبحصللى إءض الفدور
هنهم ولا كاد صاحر الدأه امستحدة شاوم صاحت الدول4 المستةرة فرح 2 2
الصير والمطاولة حدى ينضح هرم الدولة المستقرة فتضمحل عقائد السام 1 57
قومه ا معوم 02 ان مع قيمع لجل ر والاستلاءواءضاةلدواه ظ
ظ 2 كذرة الترق2| جاه 7 لهم من الملاك وتوسع النعم والادات واختصوا
ابه دون 0 5 وا د نهف 00 عندهم) 'رشماط الخيول و استحادةالاساحة
| وتعظم فيهم الأ بهة الملكية ويفيض العطاءينهم ءن ملوكهم اختيارا واخطرارا
فر«د.ون بذلك كله عدوه. و 5 الدولة المستحدة عوزل عنذاث لما هم فيه
ن المداوة وار آل آلف ر والخصاص_ 5 لفق إلى 5 اوم ٍ ا اهيا
ظ
مهم من احران الدو[ه 0 8 هِ , كود عن قتاطم دن احل ذلك لير
أظرم وإستحكم اليحلل
ف 5
مس هدم الى المطا وله دى ان حب اه 2 لهأ من
ذه ١ قىالعص.ة قّ ا أنة فى 0 - 78 5 بساحت ألد وله الب ددهو فر ميدق الاسايالاء ْ
عاموا بعد حين ميت لع 04 كد يله فى عماده و بها فا اع لفو المستجدة كلهم ظ
مسأو ول لدو له ا رة دنا أبهم وعو تدهم وك 6 متاحيهم * سه هم مقاخ. ل
طم ومنادون عأه 68 سن هده المطالية 00 والحياته عاء_ 4 4 اتتمكن <
امماعدة دان 5 لالدولت» م 55-86 ولا ومن الى اهل الدو[ه الع [
عفن" ادل العوراة ابواوة رعووة ييه اقرة رن ااطتاوناأق الاططم
|
0 له دكن الدوا مكن ف حول عون ا أهلا !4 وه ٠ هم فىاحجام 4 ا كا وون ً
ا رار 5 أرة بكس الغن ا عماة أه ظ
32 تسمه 3-5 سيد مد جوم ممص جسم اجيم يس مق صم م سس لم جد لي نسي لبس جه اجمسيي 3-5 اميت ميم سي عه الح
ه١
اماما ممه اه كد ب حه بع 101 |
المناحزة حدى بك لله بروال ال الدولة ١ اكمدة ره و5 شاء سٍ رهأ ووذور الم ىَّ
لي حهام َ واتضح لاصل الدوله المب كد مع بع الايام ماكان فى م -م من
57 وتلاشمها وود عظمث قومهم : ء أو 7طعوه من أعالا | وخقصوه من 00 قم
وداداهث مهم + برأ واحدةلاءناحز 0 و دهت ماكان ا وعزا هم من .
.م
وشوى المطاو له 5 حودا ما و 2 الأسخمالاء آخر العأ 1 4 وأعتير ذاك ؤدوله
ّْ 8 العياس حن ا حين قأم !8 ع4 4 وحان لحك اسقادالدعوةو اجماعهم ١
على المطأ : 0 عشسر ددا ا بد و حدياكك ك3 اط م الظفر واستواو اعا لىاأدواة اموه
وكنا العاوية بطيرستان عند طهو ر دعو هم ا معلاواهم < حت
استولوا على على :الك || ال 0 وسع | الذي 9 فاك فارس
والءراة من 2 م عه 000 حى اقتطعوا 0 وو على |
الخامة 0 وكذا اله مك بون أقاء 56 بغرت 5 عم ى ألله كيني 2
3 اينة دن 53. فقأ ما 6 شمر مكل بد ا 5 نا ب بأقر شية حى طفر
»سم واه ولوا على عرب كله وسحوا 5 ملك مصمر درا ثلاثن رةه 1
وها وطاءها > 0 0 العنيها 5 9 لاسا وال 5 وفت وحى اكد
سن
ا دعو هوم م هالاك 5 يوار 5 امار عن لم 5 رار
م
| الم 9-0 000 3 على 43 مر روا سدوواى 522 م وداه ده له 0 فل 0
3
اواحتط القاهرة اه الخايقة يعد هخ ادن اله فزطا لنت 5 ووه 00
03
ظ
ظ
ظ
ظ
ظ
|
قد فى او ا اسحوة. دك ماود ألم 3 50 5 لوا عل ع
سامانو أجدوا سوراء الميهر مكثوا نوا مر ن ثلاثين سدةاطاوأء : مدا لا
اسان م 00 4 - ا ا 5 لد لي و د و اعامهاو على الخخامقة ٍْ
اا 7
/ 9
1
3 17 وثو ' كا | شام لعا ا اكور والعيوم وألص هيك |
إ
ْ مهأ تعد
١ 1 1 --١| | : ا
سن 6 ىك الي ا عمل شيم 2 00 ان أحقازة اعوام 0
ل سسااسشتااا 5
اي
0
شمر وسمائة فلم م طم الاستيلاء الا وك أر اعكن دده كذ أحهل المغر ب 0-5 دج
به المرابطون من مو ا على 5 من مغر أوة قطاولو سم سنين ثم استولوا عأه
ب , خرجالمو حدو ن بدعو 6م عل 1- توبة 9 ا جوم من ثلا تمن سديه حار بوهم
اسدتولو اعلى كرسهم كن كنا وف و اك زجرال الوحت
ش فكنوا يطاولوم. نحوامن ٠ ألا ١ ل ره و واستواواعىفاسو اقتطعوها وأعاهما .
ملكي ثم أقاموا عار تلان ادر جم قادتولوااعل "سوم هرا كين
حسما 0 دلاك كله فى نوارك هه 2508 1 فهكذا يان الدول 1 م
ل والمطاا.ة ا سمه الله اه وآن 38 1 ألله اذ 7
ا ا الس
ل
موع<ر ه نن مععدز أت 0 > -لى الله عارة وسسلم سمره أ ااه المسامين ا
ظ 0 اسكعادا د 3 و 8 الله ققلوت عدوهم من الزعى والتخاذل
ٍْ +
لا كاد و ل ارات 5-57 إلى الول المستحد ولاس 1 رةؤ د أ كن
١ 5 1 5 5 5 . | ش - 9 ٠ 2 .0
دا حاروا قير كن مه در ا مما الو !نت الله عا.._ 4 المتعار وف 2 رهأ فأ
ْ
اللا ا 4.5 3 المميدز 1 0 م وي كد ا رَْ المادنة ولا القعر 2 سا و الله سمعدأ نه
١ 5-5 5 5 - ّ 5 2 0 5 ِو 5 ب
مساح ه75 امات بس 17 :0 تنا لامكا ا اهنا ايت ل 0 كي 707017719597017 ممم
0 1 : 2
ؤنفا. 32 الاح لواليد الع <ر الدولة وما شه فما 1
/ 2 ا أت د لد 5 .
تآ له ع« 0" 1 ١ ف 8 0
دن ابعرذاعوال واضاعات د ْ
ع 8 8 اع م 1 0
١ 1 1
3-1 : - 01 3-3 31 ب
| إلةر ا | | 020 لاله | !
ا مها 9 ل 200 1 0 الدى 0 م الدعوة اباسلكة أو من لامكا هك
ا ا ١ لسر 00 8 0 ٠ - م
: و 3 الى شما يأ اأمدادوه "هيك الوأ ب وأادا كات أ 1 ر 3ك املك
أطت امل الرعانا وانتشطوا لاعير ان و أضياة دا وكير التناسل واذا كان
للمسسي مسوم
ذلك كله ال 00 0 وا ء 2 ا 5 د تلك <..ا و اين فالاقل , وق 5
لقم شق
امه ا 5 3 0 مي أ بد مر 5 الطب معى فيكون .وك الع ران ايه 1
|| 0 ولا الراواء قدني اك ا الدولة يكون فا الاحدداف
الر عارا بأ وسوء الما 109 فدلاك يم ولا عار ص ماقانأه لان الاححاى وأنحدث 1
حماحك وقات الارات قاعا إظ رز 4 فى سنا قضص العوران لفك نل دن اج ظ
|| نكم 2 قالاء عور الطييهية : 3 أن الجاعا 3 1 00 ا ا ك1 2
ادر وزاقريب: بيذ أ الماك لاون انا ا يي 0 عه
الات مابشع فى | الث وله من ! 0 6 فالامواا 5 0-0 -/ آدات ا 0 أو ألمة :
قا سةاص الرعايا ا الأوارج طرم الدوله قيدلى أ|ح ا عرر 2 غ1 وك 7
١ . 6 0 0 ١ . 7 : 8
صالاح ال لح ءٍ/ عر ا 5 ودود و 2 علىه 0 1 عه 4 العام 6 7 هه
الامطار وعاتهاأ >اهةه والطر شوى ه الع مب و 5 و 97 00 وأ 0 ِ والهار ا
8
8 .
والضرع على أسحةه الا ان المانس 8 دول 0 5 م الاح دكار عاذا ققد الح
م
وكان دمص المنواة 0 والاح: كار هود فثما 5 م 3 00 5 ة ان
8 -. كك 9 0 ١ 1 35 5 بيار
عهام 0 الناى الجيداءات فء_أ١ م 3 و عر حمه 0" 0205 فهامكوا
فاه ١ د ن كاعرة الا 21 1 00 لوووك الفا
9 لس بر اطرج وَالقكل * ِ وذوع الو اء و سير.4 اا - قفاداطو 32 الور كن
08 ماخالطه م 2 نالعةن 0 2 مأو ب 3 العا و ولد 5 قى_ى اطو 5 و همح غداء ألرو
2 3
90 ا ومالالس._ 4 دا 1 00 ى ا 00 ا 4 فان كان الهساد ذويا 9 فع
ا 20-0 ٠. -. 2
امرض قالرئه4 وهده ين الطواعيئن 20 0 دعر لك وأن كا لي
ته
مآ
دون التوى والكثير فنكز العقى ويتصاءف فتكار ايا تفىالامزجةوعرض
الأنذاق و ولاك روسن 3ن لعن نو انرط وباك القاضدة فوفد 4ه كارا العور ان |
وقووه اخن لدولة كان د أواقارا كن عن الك رفت اوقا مقرم ودر
الاش بلدا بخ ونوظنةون الطكة أن ين اللتقوو التقربين العذوان
وتروزئ: لكون كوج اطواء بذهم ما 4ءم_ل فاطواء من الفساد والعفن
مي بي ل ل ل مص يي
سسصمنا
3-0
3
0-4
مم
و كران المصاخ أأعامة فىهده هأ وهده الس.اسة اله عمل عا غ 0 ل الاجماع |
#١
١ + 00 14ج 1 ١ مت اا و 1 7 7271ل 777 ١ ل :30701717 لا لو ع
تخالط 4 ارايت اك أ الصحيح وطب ذأ 07 ١ فان امون : 0 68
لحن ا مو قورة درا 1 1 2 كل عسير هأ ير اشيرق وفاس بالمغر ب
5-5 ا
أبله هدر الث >
6 4 5 : 5 العكوان اجيم 2 لايد أه دن سمأس4 بانظم 56 9 *
ع1 أنه فب 2 سكم اا 5 اروحم 0 الا جماع للحسدمر صمر و١ ىن 528 مدنى,
3
العور ان لي كام فيه 0 يك طم و الاجماع ف وازع 05 كم بر جعون اليه
5 قوم بر و 510 المشرع معزل من عند ألله وجب اشيادهم اله ١|
اعاموم واب وأأءقاب عاءه 3 حاء نه مماغة ونارة الى سياسة عتاية بوجي !
57 مارم م الما 0 لوقعو به 1 د ف ذلك الام عاك معر و4 عصا لطع -م , فالاولى ظ
صلل 1 م شعها فى الد ناو الخ رذلعا م الشارع الصا والعاقية واراعاءه نحاة الع.اد ||
ىالا . خرة والثائنة اا مصلل شعبها فىالدنيا فط رةه من السياسة الد ة ١
عن من هدأاالات واعا معماه عند اك كا مات 0 بكون عابه كل واحد من
05 ذلك المتمع فىعسه وخلقه حى ستغنوا عنا لكام رأسا ويسمون! تمع
الذى محصل فه ما ذلك االمدانة القاماة والقوانين المراعاة وذلك
7 ارين
السياة المد ية وان ماد السياسة ألو لهل عاء 8 5 ل الصا
العافه دان 50 عير ا وهوده المد رد به أ ماحاة - دده 1 5 أو اعمك د اله قوع
واعا 0 عار على - ديه |( الم مان السءاسة العقامه لق ودمناها
تبكون على وجبان * ام عى قا المصا على العحوم ومصاط الساطان فى |أ
استقامة مامكّه على خصو س وهده كانت سياسة الفرس وهى على حدية اد_كة |أ
وق أغنانا الله تعالى عنها فالملة ولميد الخلافة لان الاحكام الشبرعية٠غنية عنيا
فالمصاط العامة و الخاصة والا فات واحكام املك مندرجة فيها # الوجه الئاق
6
راع قي مياكة التلظان 0 يسستقم له اللاث مع القهر والا-تطالة
عتات 1
اتى لسائر الوك فالعالم من مس وكافر الاأن ملوك المسلمين يمرو منها على
مانقتض.ه الشسربعة الأنلو يا جهدهم فنوا ندنها اذا محتمءة من كام رع
وادات خلقيه وقوانين شية ل واشماء من ممراعاة اليث 0 العصيية
مرورية والاقتداء فيها المروار لا ل الخكاء 6 5 امهم والماوك ذ وى سرهم #ومن
احدنه ما كتب فى ذلك وأودع كنا مطاف بن اطيين انف الله باهر
ظ
ا
|
ظ
|
1
١
8
ئ اليه فيه ووصاه جميع ماحتاج اليدفىدواته وسنطانه مى الا داب الدينية واخكاقية
ا 5 5 5 7
والسياسة الشرعية والماوكة وحثه على .»رم الاخلاق وماس الشم با لا
| ْ 5 1 ا
ا حه الى . . ا ل ْ || 5 ١
ا ا و عد_يه فياك ولا سه فك د وص ان ) أتمجهير الله الرحةن الرح.م )اما
' لفك قعانك بتهووى الله و حد لاشر نك إه وعدشسة وحم ا قرمه عر وحل وهرانلة
1 ْ ٌ 7 د
3 “ساسدساة م ر عنتك 5 ف ادك والمار 0 ورم ف البياك الله + العاقيه بالد ١:
ا
إ' ادك وما 1 ع ض اله نه وموقوف عاءه هِ مساو 2 عنةه والعمل فق ذلك كله 5
ْ تعصمك الله عر وحدل 1-5 بكي الو م الع م4 خزي عقا نه ؛والمعذا ندفان المت عقانة
فك ادي اكوا وح ل 2 عليك كىن 6 مره من عمأده الريك
/ 55 م والق.ا م 2ه و لوده عا 7 8و الدب عنهوم و والدقء ولنواة كن" م ومبعمم
كط ن لدماتهم والامن لسربهسم وادحل الراحة عليهم ومؤْاخذك با فرض
م
عالك وموقفك عليه وسائلك عنه ومثمان عانه ا قدمت واخرت ففرع لدلاك
فوح وعقلك و لصمر 9 ولا ود 20 5-6-7 ل وأنهر وق هين ا ومالاك ا
و 00 ” عا.ه وليكن اول فاناريع يبه قويتة 1 دنيية اليه قعلاك المواظية
ظ عم فى مافر رض ألله عر وحدل علدك من الصنوا تت ١ اين واحماعة عام | بالناس دللك
ونوا لمهأ كل ايا ف أسباع أ لوصدوء 15 واقدناح د كو الله عر وخل. قهأ ورتل
فىقراءنك وكحن فىر كوعك وسدودك ةّ ري ولتصر ف ف 4 رأ نت ونسشك
واحضض عليه جاعةمن معك ونح#ت بدكدو ادأبعا داهافامرا “6 قالالله عز وجلى
ا 000
2»
نهى عن المحغاء وا 0 م اتببع ذلك بالاخحد اسان و بم سول 3 صلى الله عا ه
وم كا بره ع خالا نه 8 0 7 النرافتن الصاط ه . ن دهده واذا ورد عايك
اص فاسةمن عايه باستخارة الله عز وجل وشواه ا 0 الله عزو حل
فى كان 1 501 وه وحلالهة وحرامه واكام ماحاءت به الآنار فن وول
الله ل الله عله يه وسل © حم م فيه باحق لله عز وجل ولا ان عن الء_دل فم
اريف أو كهت لتر نون التاسن١ او ديك 002 7 والدين وحهاءه
وكقاض اله هودق والعاما ذفان افد ها لزي بوالازء التقدق الدين و الطاكن
له والث عاءه والمعرفة عا يتقرب به الى الله عز وجل فانه الدليل على لير
كله والقائد اليه والاامى به والنادى عن المعاصى والمويعَا تكلها ومع توفيق الله
عزوجل بزداد اارء معرقة واجلالا له ودرا لادرحات الء_لى فىالمعاد مع مافى
ظهوره لاناس من التو قير لامرك 0 نه أساطانك وال اله بك والثقةبعدرك
عراف 1ق هاف الامو كرا قا ع اين ناولا حصن 11 ولا أجع
فطللا منه والقصد داعية الى القن وارشد دليل على التوفيق والتوفيق قائد
الى السعادة وقوام الدين والين اطادية بالاقتصاد وكذا فىدنياك كلها ولا شمر
قوطاب الا خرة والاجر والا»سال الصاطة وا_خن المعروفة ومعالم الرث._د
والاعانة والاس:.ك ثارمنالير والشعىله ادا كان يطاب به وجهالله تعاللىو مضا نه
يشر افقة أولناء الله ويوار ك امقا ا أن القصد فشأن الد: يا يورث العز
و عدص من الذنوب وانك ان و نفسكمن قائل ولا لنصاح اخور له الل
مه انه وأهتد به: 52 مقدرتك ويصاح عامتك وحاصةتك رحن
ظنك الله عز وجل : 0 لك رعنتاك والعس الوسيلة اليه فى) الامور كلما تستد
به التعمة عاك ولا تهءن احا نالناس فم تولءء من ©هلاك قمل أن تكشف
أهرة ان اشاع الهم بالبراء والؤنون الس.ئه سم الم واجءعل من شانك 0
الظن بأحابك واطرد ماك سوء الظن بهم وارفضه فيهم يعنك ذلك على
استطاعهم ورياضهم و كدان عدو 1 الشطان 6 أخر لذ 50 قانه اعا
يكتنى بلذاول من وحك ويدخل عا مك م من العم لسشواء انان م مإشقص لدادة
عدشاك م انك 2د سن الظ ٠: ن قوة ور اده 1ل تكيق ره اا حدرك اكه دن
أمو رك وندعو بهالناس الى صحبتك والاستقامةفىالامور كلها ولاجنعاك حسن الظان
اانا بك واوائر ا برعءتاك أن النتدم هه به ل اللي والحث عن ن أمورك و 1 بار
000 الا ولباء ودماطهة اثر عم 4 1 ظر ف حوا#,م وهل مؤناهم 000 عندك ص
سوى ذلك فأنه اكوم للدين انا للسده و اخاص تك لايخ هأ ل ور ك
وم تمك 9 رد من م 5 مسو ل 5 1 درف ث ءا احتهن ومو اخد 55
أساء وان ألله حر وحل حول ألد 8 0 وف 0 من أتبعة وعززهواسلك
1 ن تسمو سه ور 00 0 الدءن وطذر شه الاق و م دود لله لعأ الى فى ات
ا قدر مناز طم وهماأستحقوه ولا تعطل دلاك ولا 2 أون ك ولاتؤخر
عقوبة اهل العقو بةفان فى شر نطاك وذالك ماه ادك عأمك سن طانك وأعيزم
على امرك ذلك بالسنى المعروقة وحان البدع والشهات لم لك دشاك وتم
لاك ص وءثاث واذا عأاه ساب عاد 5 فأوف به وادا وعدت الاير فاعمز 0 وافسل
ال1سدة وأدفع مهأ و 5 عن عرب كل ذى عيب و وعيتك واشدد لما ون
ذوك التو تقوو شق امن ١ عتدة سارك دي اول قهاة مورت تا جا
واحابا ا بك الكدوثب وار 3 علىالكدت لان ا الكذيرا ل ل َم والزور
والح عه لان النميمة نا ا 0-0 م له كت * الي
أل رحم وابتخ يذلاك وجح ه الله تمعالى 0 أز عزن عبان 4 واه والدار
الآ. حدرة ة وأجتاسوء الاهواء واأور 09 وأصرف عمهسها راك يه راءتنك
من ذلك لرعيتك وانعم بالعدل سياستهم وقم ملق فيهم وبلذءرفة التى تنتهى بك
الى سبيل اطدى واملاك نفسك عند الغفضب وأأر ار والوقار واياك والحدة |
* 11
والطش وأ رو ا بي وو ااك أن 0 ل ا 0 قا ف ذيك أ
عردم الى مض الرأى وقد المقهن لله ص وحل 0 لله و<_لده النية قنه
د واعلم أن المللك لله فو داه و نه الى ونه دن مشاء » وسسزعديمن ٠ وخاء وآن'
ان تغير النعمة وحلول 1 ل 0 أ 0 مله الى حهله |أنع.ة دعن ٠ اصاتب
الاطان 5 طى الدو له أذ 0 روأ لعم الله واأحسانه واستطالوا يا
0 يلك ولشك. ذخائرك 07
الي دخر 17 الم والتموئع وأستصالاح الى عه وعمارة بألا 0 وأأدمقد
أعطاهم الله الله رز وحل مدن قذاه و دء عنك عر
2
اعورم واافظ لد مائمسم وألا عأ و4 ملو قوم واءم ا الامو ال اذا 17 ف
اوادخر تؤاطز 0 لا تجو د أذ 50-0 ف صلاح أل 000 <توقيوو كاف
ظ 0 بوالعامة 1 لات نه الو لابةو ص 5 بهالزما وا 1 ّ
1 فيه العز اواك 5 0 نت و اق نه وعسي وه فر
ا موارة ّ ومءأ هم 5 انك أ دافعات ورت التعوة لاك 9 ا حت ار بد .
١ 0
0 تعالى وكسخ بدلات ع ف <. أ بد 'موال ر عركاك ور احاث 5 وكان الع
6
1 ماهم من عدلك وا 2 كارك اك 8 ملاعة كف قاطت همأ “كل ]ا دي اعرد
شاك ف..) حددت لك قو هدا أأنات 0 تاك فه واعا 0 0 المال أ
ماأنفئق سيل الله وق فيل حدييه واح عرف 0 ررك <0م 3 9 عانه واباك
ع
0 الدنما وغرورها هول الا + رة فتمهاون عاق عانك فان المياون
ورت الثقر بط وااتفر يما تورث اليوا وق وامكن عملاىك لله عر وحل وقه و ارج
0
لاك
5 6 7 ا © 9 5 ار 5
يزدك الله خيرا واحسانا فان الله عزو جل شن هدر شكر الشان وأحدسان
المحسين ولامحقرن ذنا ولاعالي حاسدا ولا رحمن فاجرا ولا لضان انور
| ولانداونن عدوا ولاتصدقن عاما امه عدوأ ولاتوالين واوا وله
ظ ولاق ل رالا 100 35 د 0 1 اعيك ل ولا|
الاحظن مضهكا ولاخافنء عدا الخحده + كرا ولاتنظهرنغضنيا 0
ولاتمشين محا ولاتز كن سفهها ولانقرطن فى طاب الآخرة ولاترفع لاماءء
ا ولاف.ءض عونك هه ويه هانب اسلا ا ام
١ ار .الفقهاء واس م يهن | ث بام / و< ماع كل التحارب ودوى العقى
وأ لاق وآ 6 ولا دخان ى 00 0 0 هل لى الرقه والبخل والاتسيعن طم
32
: .6 ئ
||قولا فان 1 8 3 لاس 0 0 تاوا! اكفاك فا
رع 0 دن ن الشح و م ناك 7 ا حر لضأ 5 لاحد وأمل العجا.ة
واذا كنت كذاك ع 0 مم 0
| الكف عن اك ل ا ا 0507 ا
5 كت - 1 5 5 . اع ١
١ ١ : 500 :
هم المفادون ا در ف اود اخق م احعل ا ال كليم ىق فى ماك مصحة 11
ا>
| مشي ل ان انارو ندل .لان اناعد المي ار د يعية اذ ١
.
' 3 “ل ٠. ١ ل 54 ' 01 59 ا 0 أ : 1
ْ ومدهنيأ وموك سول 3 دوأويمهم ومح ننموم دادر عأي- م أء قِ نهم م عامهم
فى 0 لهات الله عز وجل بداك فانتهم فيتوى لاك املشم و زيد فلو.وم
1 3 لاع لك 0 2-3 علوها ويا عا و سيب 0 الساع دن سا5
| 31 1 ول على دمل ورعمة و يك ف عد له وعطبته وأدأة.ه وعد مه ود5دهية )|
0 ميمه
فو راواه ذدان كا رونا عوك انان الوقماى اقل الاب لامر وريه
1 العمل به نأق احقاء الله تعالى نه ص وصالا حا وقالاحها واعم ان القصاء دن
الله تعالى ناكا الماف 9 له بدشى م لاه ور ليه ميزان اليه الد6 اعد ل عايه
ش ا وال الناى 0 الأرض , وأقاءه 0 6 ا والين "صاعم أحوالاارع.ة
: وتامن السيل و سخصهفب المظطلوم وثأ 5 الناسى حةوفهم وسدن لمعه ولودى ١
لط ا ل ومسب ست ند م تند م ميشه طقتدم عمسم مه مدسطييت
والطاعة ويرزق منالله ال فهو اماو ا وورى السنن والعراء لع
لعارم ا ديد واعري ار عز وجل وبورعء ا وأمض لاقامة دود
واقلل العدلة وابعد عن الضجر والقاق واقع الق-م و وأتفع بتجر بك واه
ىدتك وسدد فى متنطقك واممف الخصم وف عدب انشمهة 7 فى ا1<ة
ولا اخدواق اعندين رمنات تانباة ولا عداملة له ولا لومة لاثم وتيت وتآن ||
وراقبت واظر ودحكر ل وتان 0 انع ل داك وأرفق ميلع الرعمة
0 وك لسرن اليناف السقاء تان ا
7 0 لص!؟ 0 9 . 1 5 ١
كان عطه ادي كلا غير حقها وانظر هذا !ةراج الذىاستقامت:عليهالرعية
0غ د مزه ألله [الاسالاء 0 1 ورفعه 4 لا هله وفعة رونعة 4 ولعدو 0 أوعهد ها نلا و لاهل
الكفر 59 معاديهم دلا وهارا قوز عه دل ايان 7 والعدل والتسوية
والعمو ه د دن شما ممه شير ديا كك 43 ولا 0 ى لَغنا ٠. اه و لاعن كانت :
ل 5 0 سول 5 0 يت ولانا ل 9 هدك فرق الا<مال 1 5 :
أراف سح 9 ا *زا وعانه 57 وائماسي
«آلر هه 00 رضاء . العامة و 3
ع
1 ْ
17 با ر عامات اه رأء ميم كيم اك مسوم 0 كن ىق و ده 1
ع
أ
0 1 ا وضلا ,م و هرم اودهم وااطالعيل 2 عامهم 9 انرا عرزو لكي
3 5007 ِِ 20 . ا
حدر نه والديرة 2-8 والعدل السنا-.ة والعقاف و 0 عام 3 اررق دن
دلاك دن احقوق اللازهه4 لاك فما شلرت وا سك الاك وأا اشغلاك ع.4 عل د :
له قث ره ضار ف ال ىق أرنه 37 قدا احب ا 4 زياد ةالنعمه 1
-. 5 5 3
من ردك وحدسن|ا اددوية فى >لاثك واستجر رت نه الحيةمن رعاةك واعنت عل
الصلاح فدرت ارات بادك وفشت العمارة بناحيتاك وظهر الخحصب فىكو, ك
العامة بافافة العطاء فهم من نفسك وكنت قود السياسة ميخى العدل فى
ل
و مسعمييد ميس سيسحت جدميم سيم ١ سامصوم لد لسسميم مام مهم | اعسام لصسسمسصصيوا صاصاات سسمام م ص ست
ْ ل وكنت فى أ أمورك كلها ذا ل داه وقوة وعدة ند فس ها
|| ولاتقدم عايها حي عاقبة أمرك ان شاء الله تعالى واجءل فى كل كورة من
أ عملك أمينا مخيرك خير عالك لاك اسبرهم وأعماهم عن كلك 01
ْ عامل ىعم اه مهأسا 0 واد د اليك أن ا ا وارظ ر قّعواقب
ْ 0 ردث دن دل فان 8 أت | سالا هت 4 49 وأا عافية ور جو لت شه يدن الدفام
6 .6
والصنع فامض4ه والا قدوئمف عنه و 3 أها نالمعي و الع نه 5 1 قنه عل نه
ع
أنه رما نظر الرحل ف أحمه وو 505 هم عا لى ماهء ى فاغواه دلاك وأعجمه فان م
| أمتكان فصو اكه ال ككفي كظ عاي اعرين :الول انهه زم كلماأردت ا
له .
يعدعون الله عر وجل 3 ا . نأستخارة ربك فى جميسع أنورة واه
5 لاه لدت ١ ا 5
من حمل وموك ولا ذو ره وا سر ممأشرر نه سيكت ول 5 امورأ وحوادث
هيك 00 تومك الدى اخرت وأعزن ان اليوم اذا مذى ذهب ها فيه فاذا
]| ئ
ار تَْ عماء | جد ممعر علدرك »>لى بو همان فشغلاك دلاك 0 رقن ميك واد اعمنف
أ 1 3-2 1 1
١ لكل يوم » أ 0 نت و ا 8 <-مه 8 تاس نا ا م وانظر احر اق الياى
*ن أ خدماء طو د لمم وشهدت مو ديهم لات و مظاهرمهم
8ه دوع النضا ل مهم (
| بالدصح والحافظة على أمر: فاستخاصهم وأحسن الو شافيك اهل البيوات
ظ من ق-دخات عامهم الحاجة واحتمل مؤ نهم وا اج الحم حت لامدوا كلهم
|| منافرا وأفر ف ددك التطر فى ا لغدراء والمسا 1 ن ومن لاشدر على رفع
1 اه الك والمحتقر الدى الأعيدر له بطاى حقه فسل 1 فى مسالة وكل
| ماله اله أحل الصلاح فى رعيتك وعد 3 فع حو نوم وخلالم 0-4 فم ايبصاح
ا به أعس هم وتعاهد ذوي اليا ساء وتام وأ راملهم واجعل طم ا
فت النال اداه سيو الويقيق اعد ه الله تعالى فى العطاف علوم والطلة طم
ليصاح الله بذاك عيثهم ويرزقاك به . 0 وزاك واخر: [للآغزاء من يك امال
ْ وقدم <لة القر ان منهم والخافظين 1ك فىالخرائد على عرف وانصب1 رضى
100
0
مم جو سمه سوق بسك شك هيد عسي يمن دسي الوعيب سم سيسات
]ام 5 1 لويم ا , وق - وَاعلنا 00 أسقامم وأسعنوم
0 35 مالم يود دلا الب شرك فحنت الماك 0 أذااناك اذا 3 أو احقوه م
وفضل اماتهم لتبرمهم وري تيرم المتصفح لامو ااناضي لير ما ووه فو دفن
11د سيوف ا لوستراها يد ادج وومةه واس بن عاو اناك ورب
كاين ووو لد ع روسل د نا د حا ل كلذى لو د دريف ان ل
تعالى واتلتوسيو تدده وأكار الاذن رم وجاك وسكن حراسك
و اخفض طم حنادك وأظهر طم / لح 0 فم فى أ 100 اله واللطق واعطاف
1 5-7 2-5 5 9 ا ع 2 2
1111 ا م 2 ]12] 1 ذأ 1 ا ا 000
عاموم ود والك تيو ذا" لمعك اعد السا كذ بوانت التي اكات ماده
والا<درم مرن عر ا ولا امتان فان العط.ه عبى دلاك 00 مم كه أن شاء ظ
العا ل وأعدير م 000 اليا ومن «دى من ولاك من ل العائان
والؤنائنة فى القرون اطالة الام 11 اعضس فى أحوانك كايا امريد
وتعالى والوقوق عد ته و العمل شريبعته وسنته ولاقامةدينه 0 وأجدنت
وافارق :3ك توخااقة ووظا الى كط تعر وجل واعوق مامجمع #المين
الاموال وماينمقون منها ولاج.ع ار ال الام
ومشاور هم ومخالطيء وامكن هواك الداع السن ٠ 5 وأبثار مكارم الاخلاى ؤ
000 ولى وط ه اد انة امون ا ار هيك ا هنا
من 'هاء ذلاث اليك قوسم واعلامكعا فيه م نالنقص قان أوانكا نهم أ اولءأ اك ١
ومظاه .ناث لاك واضار م>مالاك لحن هيوناث و ات فوقت - ل رججل مهم
2 كل يوم وونا دخل 5 ومو امس نه ومأعدده من ححو 5 عمالاك ل
الدوله ورعيتك “م فرع 00 بورد عليثك دن دلاك ضيويدت ونصرك وفبمكو عة لك ٍْ
5-5
9 ر النظر شه ا أ4ه 6 كان موافةًا للدحق 7 5 ا وإأسة يت ألله
رو
عز وجل فيه وماكان خالفا لذلك فاص فه الى المسالة عه -0-0 ولاعس عل
زواع ته راتسل رو سد شط د ا كعد اه وه .> امت :ا اله هونن عط طن ةا ا للج 0 ات ...ا
ااا 00
مم اس 0 1
58 اعد هي ب 0# ال ةا 4 0 8 2 4ص : 3 2
ا وممجسيور. _. 0
اي
ظ والعون ؛ ف د الدامين: ولاء تضعن المءروف الاء على 7 فوم كان ال ا
6 أأنظر فى.ه والعحل به واسددون يالله على جميع امو رك واستر ه فان الله ظ
[ عزوحدل 2 الصالاح واه --1ه وامكن أعظم شمر 0 4 ا واعتك ماكان لله
عز وجل رضا ولدينه نظاما ولأهله عزا اويكن ولاحلة والدمة عدلا وصلاحا
10 أسأل عر وحل أن حسن عو نك ووفةك ورشدك وكلاءتك والسللام * ظ
|| اواظ الاخباريون ناهذا الكقات طون إوكاء مره أن #الناسواتصل .
لامو نلناة اماه انماما او الس يدق لامر اله نحن مون لذ
ورصك امكمل - حلام مع
١ وأله ان والتدير وَالراي والساة وصالاح ملمات والرعمه 8 حفط ل الساطان ش
وطاعةاظاناء وو 3 اخلافة الا وقد ا 1 و 5 5 به أحس 0 9
به الى 0-8 الغيال ىق د ال 0 لمقتدوا به و ' عملو 8 فده ددا 5
١ سوهت المياية وال ءا
سه #إو قصل فى أ التاطمى ومابذهي اليه الثاس فى انه
0 و خفن القمااء عن ذلاك ١
| ) اع ) 0 ن المشهور ٠١ ن الكاؤه 5 اين الاسالام على 03 الاعصار أنه لايد ىق
وا دهان هل 5 رحل ا ع اللي و دل الد 0 و 0 اأعدل 2 بامعكة ْ١
1 ا و تولى عا لالت الاسلامة امبياة ى بالمهادى و يكون رقع ألد ما
ْ ومألعده كن آم اط !! ساعة اك اتبيه ىَّ الصحيح على 1 2 وان عدسى 0
اعون قل شال اى :ةق افده 34 ويأنمبا مهدىفى صلانهويحتجون
|
ظ ق اليماب احا انث 7- رجها ااه و١ لكام 8 رول لدلاك ور عا عار ذو مأ
بعص الاخمءا ر ار ولاء:تصوفة4 انارت 0 هودا القاطه 000 شه 4 ا رى ونوع
ن الاستدلال :ورعا عدون فى ذلك 12 الكخف 1 ى ذو اك طر اقيم
-- الا ني ؟ هنا الأحاديف الرارحة ف عنذا الغا لمع
سوم وب بي مرب سرت ل
لكر و امم ف 3 هم من المسينك + 0 لمعه 00 0 اتصوفة ور 8 1
[ ل لاك اده م دلاك 1 7 أله 0 0 7 اده من الام
ا ب رجو 50 الم ددىن يم لد 23208 وان دأود والمزار وان ماده 1 '
والعاوان و أن 0 امو صبى واسندوها اك 28 أعة مَل الصحاءة مدل عل و ابن 8
ن *#ر وطلدة 3 مساعواد وافى هر بره وانس والى بيد المدرى |
ام مام وأم سامية اد وقرةة بن إباس وعلى اطلالى وعنك ألله ار -)
' ابن<ز تانايك :وغ شرم طا! انب 5 ه ألا ا ن المعروى عند اهل ا
0
0
5
ها
الخدرث ان ارح 5260 , على || دع ا ل قاذا وحدنا مرا ق عض رحال الاسادد 1
١ 00 ادوع حاطأ و جوف أو ودرا تطرقؤذلك ل حو 006 كن
فىالامة ا لَه 9 در والعنا 8 3 9 07 أوق الاجاء أعظم انة واحسن ا
الساسسو صن لشب ص م طم م لست يس مسي تسسا سم سيوم ما نا سس عبيسم عمايم حمس صمسوسي سخ سس ل
د رح اي 2 8 ماد اعذدم ني ال > ماهو ١ » متسيدوتهدا ات لل تر ل كن
| دفم ولس غير الصحيدين عتاسءا فى لك قد - حالا 0 فى ا-اسدها |
0 عن اعة الديث فى ذلك ولقد نوغل ابو بكر بن الى خيءْ.ة على ماتمل ِ
ا ملى عم4 فى ع4 للا حاددث | لواردة ا دىئ, ققَال وم 00 أسئادا أده
ا أو كر الاسكاء ىلق وو ع الاخ.ا 7 ا الى مالك بن ١ سس عن مل سن
المنكدر عن حار قال قال رسول الله صلى الله عاءه وسماه كدف ارق فقب |
0 57 الدحال فقد كفر وكالادقن ىق طاوع الكنب حس هن مخر مهأ مثل 1
دلاك 1 أي وحسياك هدأ عاو ا وألله اعلم اصاعدة 4 طر شه لك فالا نت دن
|| عل أن انا بكر الاسكاف عند هم متهم ا ع شرج هو وابو داود |
ايها 5 أبن عباس م ون طار إلى عاصم سن اق الحدود أدد الْمَ 00
رر بن -ضدش رده ألله ال مسعواد عن الني صبى الله عايه 2 لوحم
ن الدسا الا وم أطول ألله ذلك اليوم حدى لدعت ى ألله فده رحلا م 0 كن
ا
ا باق يواطى ' أسمة أسوى وأسم امه سم أنى هه و لوط ابي داود وسشكحق
عليه وقال 2 4 0 أوماسحتيما عاء ع4 به فكنا دنه فهو 00 - اردق
هاغرا هج مواء ورا ع
3 00
ا ١ 1 71 » 0٠ '
ظ ع اخر حدى ل رحل من اهل بأى وكلاه)| حدنث حسسان يسح وروآه
٠ ضًا من طريق موؤوقا عل انى همير ه وقال الام 507 اورف وشعية وزائدة
1
| وعبر هم هن اعة المسامن عن عادم قال وطرقعادم عن زر عن عمك ألله كلها
7 5 ءِ د 5 .١ 9 1 7 ْ
ٍ 1 رده على هااا ضاة د ن اجاج باأخيار عاصم اد هطو أمام دن اءٌْ4 المسامين ٍْ
ا ظ اننهى اللا 9 عافي] كأن قره | خورف 5 حيل 035 رار اا قارما عر أن خيرا
١
0ظ
|انقة والاءمش احفظ منه وكانشعية تار الامش عليه فى ثبيت الحديت ووال أ
٠ 1 ع |
| وقال حمدبن نع 36 كه الأاه كي اليل فى حداثه وقال يعقوب نسقان !1
ْ م ١ 0
| فىحدئه اضطراب وول عند الرهى بن الى حام قات لاني إن ابازرعةيدول '
ْ عاص 9 فال تيون عله هدا وقد كلم قه ان عا.ة ل كن كن ابرية عادم
. ْ
ْ سي *اطنظا وكال ابوحام 2ه عندى حل الصدق عاط
. 7
الحافظ واختاف فيه قول الأسالى وقال ابن خراش فى حدلثه نحكرة وقال
-
|| ابوجعفر العقيلى ل يكن فيدالاسوء الحفظ وقال الدارقطنىفى حفظه ثى' وقال أ
ا 1 ©" |
6»
1 5 ىُّ القراءة وهو 6 اد رثك دول لنت صدوق فهم وهو بدن اكد يثك ا
١
١
| واناحتج أحد بانالشيخين اخرحاله مقر ونا بغيره لااصلا واللهأعم # وخرج ا(
قداو 8 الاب عن عل ردى ألله عيه كل رواءة قطن ل خايفه 1 أل دحم ْ
ظ ان الى عست عن الى الطقيل عن على 3 الذي دلى ألله عليه وسلم وال وح بق
١ من الاهر الا نوم لبعث الله رجلا من اهل بي عاؤها عدلا 6 ملعت جورا |
أ
8 وقفطن بن خاءفه وان وشّه امد وي 0 القطان وان معان والنسالني وعبرهم ظ ١
إلى عن عمل ف ١
لا سس امس لا سس
00 ل لهاسم ما جمد سيف 00 0 يوسي عد اسسم ١. م عصي ماع ميلم ا لد -- اهمضي مسن - - اعدو عط ٠. لمع اه ام 0
9 وقان 06 بن عبد 0 نيو اس كا معاطم 007 ا لامكتب
| سر ا لت - مثل الكلب وقال الدارقطى لابحتجبه وقال
1 ابه بن عياش ارك 3 لرواية عره الا اسوء مذهه وقال ا دن زائُغ غير
هه 4 أسهى وخرج الو داود ارضًا سنده الى 39 رذخى الله عنه عن مروان بن
ظ افر دع ر بن فى قس عن شهيب بن أفى خالدعءن ألىأسحقالندنى قالقال
| علىو نظر الى ابجدةا دن أ" ل ودأ 06 شماه فوس ول ابل صلى أللهعاية ع
[ ظ سرج هن ص صأية رحدل إسحهى لأسحم ديكم نشدية فى الاق ولأدشميه قُْ الاق علا
ل وقالهرول ود اننا و إن أف دس ان تدرف 0 ءن
ل وراء الم 50 اا هاا 0 0
1 يكن لآل دكا مكنت 5 ضر سس 5 لرسول الله صلى ألله عله م وجب عنى | |
مؤمن نتمره أو قال أحابته سكت 2 داود عليه وثال فى وضع آخر فى
ْ هّ, رول هو من ولد الشيعة وقال |[ 00 4 اظُ ر وقال ل أبو داود فى مر بن ,
ِ ىق اتن به فى حد شه خط وثال الدهى صدوق له اوهام واماانواس حدق ا
ا الشيعى وان حرج عنهة 6 الصحيحين ود د أنه اختاط أ 0 ورواته ١
عنءلى ماه وكدلاعر 0 انه 3 داود عن هرول بن المغيرة * وأماالندالثاتى ' ا
ا و والمسن فبه وهلال ن م را #هولان و تعر ف 1 الحدن الا “لل 7 ظ
معارف ل طر دف عمة "شوو ع انو داود اضا عق 3" سمة كد اءن ظ
ماده والا 0 َّ اللسمدة 2 دن طريق على 0 هلم عن ستهيك 0 المي عن :
00 0 دعن رو م أغله و3 الله عامه وم هول 0 0 ولدقاطمة َ
وهو من بنى قاطمة و : لكام عاءة 0 0
0 علد راسف الأ ورج ريازد ابت [
م0
ع ا سار روي تر سه وير لع ل ا >
ش 2 ليو اي ا م سامة كال كون
احتلاف عند موت خَاءفه ف خرج رجحل من اهل المدنة هارنا 5 مك 7 سه
اناس من 'هل مكة فيخر جونه وهو كاره فببايعونه بين الركن والمقام فيبعث اليه
بعث من الشأم فبخسف بهم بالسيداء بين مكة والمدينة فاذا رأى الناس ذلك اناه
لاقل لادوم ين اماد راق فبايءونه لم ندا رجل من قرش
الخواله كلنن فدهك الود ييا قبط ولت غاب وذ زاك وك كاي :واخرية ان ١
ا ال ل 0
بشهد غنيمة كلب فيقسم | ا ا ناس بسنة نيهم على اللةعليه وسم
وياق الأسلام رانه ىْ ركيم قليك 0 اهكان وال عضوم احبع سومان |
أمرواه ابو داود ل روانة افىالخايل كن عنك لله 51 درت عن اسامة فتن 1
لكك الممهم ف الاسناد الاو لو رحاله رحال|أص جح رحن لامطين فوم ولامغمز وقد
تعال أنه من رواية قتادة عن ا الخايل و قدادة مدلس وك_د كمومه والمدلس
الاشل دن دل .4ه الا همرح قه السمكء 0 |.: 553006 ا 43 ام 1 بكر
مودق نهم ذكر هبو داود فى انوابه وخرج ابو داود أيضا وثانه لماي ا
و و ا ل سور
اعم ات الخدرىء. 2 طرء لى مر أن الَطان عن قتادة ص نسي عن اه سهيك
الو قال فأى رسول ألله دبى أله عاء مه _- المهدى هخ في ال اجمية افنى
ان عا الا 5 قسطا وعدلا م م عن وحور ا علاثك 0 مان ودا
3 أمط ا 0 م سكت عامة وأمط أ اخا كم ١ الي ميا أهل ل م الاتفاة 0
أجلى عا الاورصض قسطا وعدلا 6 7 عدا حورا وظاما ابعش م مكنا 9 الساقط النيا يه :
ا
|
7# سس امس هه سف اسه ل تيت يهاه
عو
0 وأصدهكن دن إدسة البعد يه ولع اهم وعمضد و3 وال 06 م ودا ود انث الع
ا ا سدم وح كر حاه اء و»رآن المطان #تاف فى الاحتجاج به اعا ظ
ْ اخرج له اليخارى ساد لأا وكان 0 القطان لاحدث م4 و قال يحى ظ
أن معان ل س 'القوى وقال مررة أم ا وال ا دان حديل ا 5
ا عاط لشت ران برريد إن زديع كان حروريا وكان بورق افع ف
لؤ ل مسي جم مي لاعسة كنا مرحي ل مسي ست ا م اس ا بع امعان ماس يده ب - بت _مصوجيح يه ا اك
0 4" ف
أل القبة لك النساق ضشعيف وقال 050 يه جر عالت ا دعنه فقال ||
يو اكات الحدن وماسمعت الا خيرا وسمءةه ارو 2 قال ضعيئف ٍ
أفيفى اه ابراهم بنعند الله بن سن بشتوى شديدة فمواسفك الدماء وخرج
امي وابن ماجه والشخاكم عن الىسهيد الخدرى من طريق زيد الءحى عن
ع الصديق الناجى ون اف سيك ايدو لضفه أن كون نض تي" |
حو م د بى ألله دلى الله عله 0 فقَال ان فى د ى المهدى رج عا
ع
ا 1 مه _- عا ! أو 55 رس العاك كال وان وماذاك وال سمال قال فيعجي ل 0
الرمدى وول ددرن حبان وقد روؤى من عير وحه عن ألى سعيد عن ادي
صلى ألله عأ.ه وسلم وآ 0 ن ماحد 4 و كو 005 ايودي أن قصمر ا
54
ا
ْ
الردا ل ققول بأميدى اه قا قبعدى أه ىّ ونه ما استطاع أن وله هدأ لغهطل ا
/
ؤ
1 فلياه قدون لس فيه عي لفو 2 0 ا
فسبع والا فتسع ذ ١ أمى فنه ١ 4 وأ عثلها قط تؤفى الأرض أ كام
ولا دور مرك 0 1 واأسال لو مكب هل فلن ققوم اللوء حل فول بأمهيدى
اع نى ول خ دبمى وريد | دمى وان ع قال فيه الدار فى واخحك بن حشيل ا
وق إن معان 5 مداخ وزا اا قوق بريد ألره قار واوف قل بن بعنى الا أ
أنه قال فيه أبو حاتم ف ك حك 45 ولا حلي به نه وقال حى بن معاين فى |[
| رواية ا 0 وقال ل يكت <_للمامه وهو 3 جيف وقال الرحاق د
- 5 ء 1 5 7 1 7 5 م 3
اكات وقال أو ررعة لسو ضوى واهى اديرد صوديتمها وقال انو حالم َه
0 .
بدا وقد وات عينه شعية وكان الات صعدهب وقال إن عدي عاهةه ماير ونه ٍ
م 5-5 7 5 ٠. 1 2 8 ٠.
ا نه و 5ب ١ ده 9 أن > انث أل رهدى و لبمار اا رو وأه مسأ ق 2.ده
من حك دث حابر قال قال رسول ألله ىه -لى ألله ا فاخر آم “ى ٍ
خلرفة 02 المال دشا لاعده عد! وهن دل اث أ يسم هيك قال كن ٠ خانا؛ ّّ ١
| خلفة حى المال حه.ا دس طر ىق 5 أخ رق ممأ قل يكون فآخر الزمان خامفة ٍْ
ممعم ع سي سام سب مم محم لطص مص سم بسسس7صخص ص .لم سل
فلت
ا م مال ولا بعد أ ١ ى 3 قاد ويخ هد جديا ات قمبأ ذر أ هذى ولا داليمل
0 راد منها 0 الا 08 اسامن طريق غوف الاق راى .عن اى
وي ل سس ب سس ل ب حب ب شب مسب سس ب باصي و
0-3
ا ق الناجى عن ألى سدهى كل الكدرى قال قال رسول الله دلى ألله عاءة وسمم 0
لاوم ماع4 نو 0 وخاها وعء دوانا م ترج عه الى
و مسو وم 0 وروآه الاك أيضا من ا
ظ 00 عاؤّها قطا وعدلا 6 ماكت طاها وعد وانا وقال قىه خا م فريك دأ 6
وان الصديق الناجى ا سعيك م عن رسول الله صبى الله عليه
| وك وال “رج 0 0 ال مهادى ١ 4.2 00 الْغيث ور 3 اومن ناما ؛ ش
ودعي المال صاما 0 ماشه 4 وتعظم الامة يعيش سيما أ و 5 تنأ ده نى << عد د | ا
ا
|
ظ وقال قبه ح_لدرث م : 0 الاسناد و در حا د 0 ١ ن سامان دف َّ رج له ا
أحدمن ألسثة ة لكن ذر 000 0 و برد 3 0 كك يمأ
إاروا اه 3 ال الام ا رالو راق ٠١
1 |
6
| وأني هرون الم مدى ع 7 الصديق الناحجى 1 ن أى سهءك كم شوك درأ
ا الم قال علا الأركن حدور. ا وطلما لخر ج 0 دن 0 يشلك '
0 سيعا أو الما قلا الآر ص عدلا وقسحلا 0 ا 0 و و قال الا كم
1 1 :
فده هودا حك رثك الى 1 حر 0 هنمأ ا إعا دده على دعراه # سم كم لابه الور
5 5 0
1 ن حماد إن مامه عن د ع4 مور الوراق 1 شا ده الوه - 3 ردوهو " هرول 1 1
المبدوق 3 له وهو ضء اف <دا حرم ال 3-355 مده ا أقوال ا ش
لاع فتضعيفه * وأما الراوى له عن حاد ين سلمة وهو دين هومى |
| ويلقب 5 السسنة وان قال البخارى مشهور الحسديث واستديد به فيه ||
|| واحتج 507 داود واساق الا انه قال مر ! 7 رى لَه أواء ' معنف كان خيرا
ا له وقال فيه #د بن حزم منسكر الحدرث ورواه الطيرالى قىمعد.ه الاوسط من
ظ ا انى الواصين عه اميد بن واصل عن الى العديق السدجى عن الحسن
ا لمجي و 7 11
(” - ابنخلدون)
كف
جوم م
ظ 5 اند اللعدى 5-5 لىَ 1 عن أفى هيك المنو ةا وال مهوت رسو لالله
صلى ألله عاءه وم عول ير رجن عن عي شول ادق سل الله عر وحن
إه القطر ن السماء وعرا 5 كيل وعلا الارض و4 قسطا وعدلا 3 |
ف حورا وطاما تعمل على هده الامة ا سكن ل باث المقدس وقال 1
الطء راف و مه روآه حقاعةع أن الصديق ول دخل أحد متهم ننه وبين أنى !
هيك أحدا الا ا إواصل قابه روا ماح للضي 0 501 َ ا هيك انتهى :
اوه عدون بن ززيد 5 ابن الى حام و تعرقه بأ ور شائىهدا الاسناد
1 رواسه ع 9 همك ور وآنة اق 0 عه وقال الذهى والميزان از
يل لخن د اه أن 1 انىأ قات اها بو الوا كيد 5 الدق رو 5 9 ن الى
العصديق ف 2 له احد 2ن المدة فود 39 ان حران فألثقات الطقه || مأ نده
1
0
3
1
5 الب» 0-0 عنك ألله 59 مسساعو د اق ' ظِِ ىق 2 - بذ بن الى راد عو رأهم ١
وقال قره رروى قن 00 وى عنمه شعية وعناتت بن و يت انماجه ق
كن عاقمة قو عمك أله قال سمأ 0 عمل رسول أبله دلى الله عليه وسم 1 ذافيل
.4 دن بنى هام ولا راه رسول الله دَى الله عا مله ب وسم درفت عمنأه ولغير
وه فال فقاق هار ال رق عانقا | نكافه فال انا اهل الي ختار الله '
ف3|
5 الا دره عا لد تمأ 3 اهل دطى ساقون الاق بألاء لعي 0
عه .8
حَىّ ,الى قوم من قبل المشرق معهوم رآنات سود فسالون اين قلا اعطوبه
فةاتلون و طصيرولن ورءعاون مأسالوا قلا شيلو نه حدى اند فحوعها الممر دل من أهل ١
ل
. ع
٠. 8 ا ا 5 ع | 8 5 ١ - | 78 ٠.
دق فبماؤه! قسطاكا ماؤها جورا ثى أدرك ذلك منكم فاياتهم ولو <بوا على
الاج انهى 6 ءُ هد | الحددث عر ف عد.لىل المحدنين ددري -- وريد 0
أ زياد و 1 ره وأا ل 3 م4 شعدة كار * رقاعا لعى رفع الأضا فيكف ١ ب ى لاتعرف
م فوعة. 4و قال َمل 59 الفضيا لى كان 1 ا البشبعة وقال احم لكف كك حسيل
ُ يكن افد وقال هل 5 حول .4 لس بدلاك وقال 8 0 معان دورف وقال
اسم سمس جامد مسهي سس هه ممصم سب تشم
++ هوه” 5
ولس بي ا
: ظ المجى حائز اكد رث وكان باخ ره أن وقال ابو رر عه لين 55 حد رده ولا
َ مج به وقال أو حام ليس بالقوى وقال احثر حاني مهم اصحعون د نه وقال
0
َ 7 0 لاأعل يننا ا ول 4 وعيره أحب 5 م..ك وقال إن عدى عو من
ع4 1 عق الكو قه 3 ضدوفه 5-5 حد له وروى له 5-5 اع مقر ونأ اعدره
5 فالا 7 ون على ضعفه وقد مرح الاممة بتضعيم هذا الحديث الذى
د | و ٠ عاقمة عن عند الله هو حب الرايات قال و5 :
أت 0 0 شّى و 0 ك قال ين تي دسل وكال 5 قدامة دمعتت '
٠
قسامة ماصدقته ان ص براحم 30 مدهب علقمة أهذدا مدهب عردالله ١
--
١
ا .
[ 52 أفرافة يول حديث رايد عن 0 رأهم 2 أت َو حاف عمدى سكن
و زة العقيل ودا الخدرثك ا وقال لد .عي ' تعر اح 2 ين ْ 1
ماحه عن عى رحى ألله مه ين رواية به اسان العحى عن ابراهم نس مل 5
النفة و 5 9 جده قال قال ردول الله سا
كن الله عدمة وس المبدى 0
7صيت مساج سم صلص عي ل ص سس سسصصممص م بص عمسم ما سم م سمي ليت تتفي عم لص سم بف ممه سس بست حب جا انلصوو لأسي سوم ملسست
© سم
هل ليت بصاح ألله به ثىلملة وبأسين || م فا قالت قنه أن معسون لس به 0
باس وَل قال النخارى فه نظر وهده المافطه عن أصطللا <ه قوية قالتضعيئف ظ 1ْ
6
حدا وأوردله 0 عدى فالكامل والدهى وألير ل 5 يدث على وحده
الآأسا:_كار له وقال هو مدر وف به وخر الوا ى مدحمة الاوءط عن على :ْ
يدث - 9000 دهم لبي يي يت و
1!
ظ د فال ينا نا فى وريه اساامقدون ون اله وشا يؤلف |
”0 0 0 لمعك عداوة ملك 4 كما ١ لفت بين قام 2 اعد عدأوة اعرد فال ا
9 /
0 ا م كافرون قال ممدول وكافر 5 مآى م مه مف ألله ا طيعة وخر 3
ع .هب معدروف الخال وق 4 ور 51 حاير صر ى وهو ده وال | هيك ١
ردقه وقال كان أن طبعة مع أحق. دعر العقل وكان اشول ما
با ص يم
ٍْ ان ىدف._لى روى عن حاير ا ا وبلغى ا كان كدت وقال النسانى ليس
1
١
ستسس يمه تسيب اج شويج جا لص سس وس جع سيت ممصي سياسم ما هنا سم اسمس لهسم مس مام أ عي سس سمح صعم منسم للد سم هه لتو لم سحي مع علد ا 0ك
+1ه"»
وكان اسن 000 لمر ال ونوك هل -_ ل عى فل رن ريت وخر ا
الا ن على ردى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وس قال ييكون ظ
فىاخر الزمانقتدة - البائ قن 6 هن إذهب فالممدن فلا تسبوأ ادل ١
5 و1وتضووا اخير رهم فان فم الاءدال بوشك أن برسل على أهل الشأء
!ب عن |( مماء قة : مرق 0 0 و قاتاتهم || انث ب عليةهمى قولك دلاك خ, 25 ا
0
0 ار منأهل الى قلات ريات ا إهولهم ح سه ة عش ألفا واللقالل شول ا
هم اننأ 0 انا يد ا اهن ا ر ا ار 0 يه منها كد ظ
0 03 وقه عند الله 0 ل وهو ضعيف مهروف ا ل وروآه الع
ف امشتدوكء وقال 2-6 اناد وء خ, رحا فىرواته > 3 ظور اطاشمى ذ فيرد الله |0
اناس الى العموم ا ولدس حدر شه 5 طرعة وهو لد يح 6 د ل
الحا كم فىالمستدرك عن على رنى أنه عنه هن رواية الى الطفيل عن مد بن ||
الخنفية قال كنا عام عل ردق شعنه فأله رجسل عن المهدى فتقال على |
هموات 2 :لك ممه سسعا فال دلاك 2 رج فىفاخر ال زهان اذا قال اأر حل الله ئ
ل 1 زء السحات جاه ترم فلا |
نا وسسفون لاع ولاك سكو عم كل ل فم عدنهم على 5 ١ كالسقم ظ
ليبقو م الاولون ولا 00 نوف عدداحاب طالوت الا ن حاء نوا |
معة الم ر قال أبو الطفيل قال :بن 00 رودو قات تنم قال فانه رج من بن |
عدن لاعن نات لاخعييوو الل روز ذا جوع اموت روفاك ع نكن 0ك '
فال ااام هن سديه عي عن ننرنا الفيضين اتى دواا وول ترط |
مسم فقط فان فيه عمار | الذدي ويونس . ن الى اسحق وم +رج لا البخارى
وفيه #روبن #دالء.ترى وح رج له الخارى احتجاحا بل ا-تشهادا 4 ا
ماسةخ “م الى ذلك من ا هبى وهو وان ولقه أ سد وابن معين وأبو
كي
ظ حائم النسانى 0-06 عن 5 عن ست د أن 7 در بن مواد
ظ
فط عرفو 4 و ت فىأى * قال فى الشسسه 0 أن ما< 4 عن انين بن
مالك ردى الله عدةه قىرواءة س هل ا عدك 3 ىآ حدعدر عق على بن وياد العاعى
عن عكرمة 5 مار 0 اسحق 1 عمك الله و 0 المي رسول اللهوصلى
الله عليه وس_م شول ين ولد عند المطلى سادات اهل اطْنة انا وحمزة وعلى
دن و سن واسين والمهدى اعوي ءٍ عكر 4 ست عم اك حر له 0
3 كيه صمي بعض ووه ارون وقال 5" و حاتم الرازىهو
مداس قلا شيل الا 5 اصرح بالسماع وعلىن زناد قال الدهي لمان قوع
دن هو 0 قا الصواب .4 عمك الله 8 زناد وشسهك َ عه 3ك د الى وأن وده
يعقوب إن أفى شسة وقال فيه يحى بن معي ابس به بأس ققد تكلم فيه النورى
قالوا لآنه راه بشي فىمسائل وخطى * فنها وكال ان حدان كان ممن 2 ى عطاؤه
فلا يحتج به وقال أحمد بن حنبل سعك بن عله داه اد اع ا
5-37 مالات والناس كر تَّ عامد ذلك وهو ههنا بمغداد دح كج "0 نم سمعهأ
وحدءله الذهي عن 1 شح فه كلام من كن قده و حر ال فيمدتد ركه | '
0 اود عن ابن عماس مودوقا عامه وأ ' ل خاءه قال لى ابن عباس أولح
ا أنك سن اخ ليحت مأدد َك مود | لخد 2 كال وهال #اهد قانه سر ؤ
لاآذ 0 0 1 : ن دكره وا' قال أ عنأس هت اق أمدت ريد و السمذاح 1
امدق و المنصوء. 5 5 0 قال وال اعد ويا ع 2 ذلاء ا فال أن [
عماس أما السفاح فر ع قدل 1 وعنا ع ناعدوه وأا امد حدق ا و ه قال فأنه |
يحظى آكآل لكر ولا واتائك فى فيه :ويك القليل من تحتنئه بوآما التصوو
قابه إيعطى النه مر على عدوه الشطر مما كان يعطى رسول ألله صلى الله عليه 00 ظ
ورعت طا عدو وسور دوين والنصور يرهب منه عدوه على مسيرة
ور وأما المهدى فانه الذى ع_للا الارض عنادلا 6 ماءة حورا وتامق اليا"
؟د ره*
| السباع وتلتى الار ضأفلاذ كدها قالقات وما أفلاذ كدها قا لأمثالالاسطوانة
من الذعى والقضة أه و قال علا © ددا حد رثك كع الاننتاد و م لجر حاه
وهو من روابة أسيهيل» 0 براهم 5 عن ا وأسمعيل صضه فوا رهم
9 ا لي تصى.424 اه 00 ة عن
3 خلفة 3 لم لالتصير الى واأحد 00 - , تطلم الر ابات ود من كل للشرق قيقتلوحم /
وك ل عله وه 3 اك ذا اواعنكه قال ذاذار رأتعوه و ولو 0 على
0 الفا قأنه خاءته الله 00 أه ور حاله رحال الصحرحين الا 0 ف.4 أن قالابه
ظ ار مى وذ كك ألده ىَ وعيايره 1 مدلس وقسه ليم فيان الثورى وصحو مهور
بالتدلييس اس م ٠ بصمراح بالسماخ قلا شل وقيه عد الر زاف
| ابن مام وكز _ هورا بالنشيع 0 ىآخر ووه 1 قال ّ عدي سوليات
ْ و قالفصا سل ١ ا 5-6 ا 0 9 اسدمق هت الى || شيع لين 3 و<رج
ا 1 1 ٠. 1 ١
ْ ان ماحده عن عمك يله َك الخرث كن ع الزسدى من طريق يو طرعة عناى
ظ
ازرعه عن 0 جار 0 صا و0 ثدزء قالقال 00
ظ 0
[ الطء 07( شر د به 8 41 3 ول كم ألما فى حدديث على 5 حور د44 اراق
قمععد.ه الا وهر 0 أن طرعة صبو دنب 9 أن شرعده كر ىت حابر ذف ميك
اتنا ور 0 ر اه 9 والطيران ل مععدمه الاو سط والافظ لاطيراني ل 1
ن لني صلى اللهعليه وس قال يكون فىامتى المهدى ان قصر فسي.ع
5 الادنار: ن والافتسع تنعم اناس كه نعو يتنا رول الام فلم متوزارا
: سجن ارق هيا من الوك وبال 3 دوه اتدل دول 7
عق ةيلو يه قال الطار ا وال او لوده قم ينغن اذ العجبى زا
ئ البزار ولاااس > معي اهم وهو وراقتر 2ه اويا يووا فسان كارن
مم10 2 2 12 121212121 1|121[ ]|[ ااام مام
(55؟»
كرات وقال ا 0 وقال صة لس ُ الى لان
ار فه وتان ان زر ع4 ل ل عمداى داك وقال عنك 00 0 إن عضيل
ويك حل وات العدلى عدت باحا: د دث و 9 ماهد 0 | كتنبا كنا ع
عد وكتن عض أحاءنا ع: 8 ضمفه وخر حه ايف المودلى تىمستدمعن 8
ع
الى هر بره وقال 10 يِ 0 و القاسم صلى ألله عاءة وسلم قال لاشوماأساعة 1
5 5 1 5 5 9 ]1 ا يبلت «إاىي
دج عأيوم وجل دن اغل ا صعرييم حق برجعوا الى د فال قات
00
وك علك قال حمسا واثنين قال قات وما سا واثنين قال لاأدرى أه وهذ'
6
الستت ان قتاقوة ور ع للق قال فيه ا ني من 2 لضفيو و فد رن اتن هوه
وا ال خب ا سن اح سداس و كال كر بق ا 6خ 3
ا : ع 0" تعس 0 5
الشيعذان ووه الناس و ناتفتوأ 5 وو[الى حام لاج 50 للا ان ق4 راجاء
أبن الى رجاء اليشكرى وهو مختاف فيه قال ابو زرعة نمه وقال حى إن معين
ار 0 صة صا وعلق له ال دارى قى مده
حدما و 5 نا 7 وحر 2 ا : أل ممسم لدان والطيرالى سه ! ا
والاوسط عنقرة بن انس تال فالرسوا ل الله صلى ألله' 0 لويه , نالارض
1
<ورا وطاما واذا ا دور وظما لعث ألله ٠ زرخلا من امي ية 5 5
١
ايه انع اق اها عدلا وقسطا كا ملكت جورا اوظاما فلا تنم السماءمن قطرها |
م ولا الارض شما كن تمنامها أ 0 3ك سدم هأ 3 انما 7 0 اع فى سمان أه
وقيه داود سن ا 3 فدزم عن 1 2 ضهان حدا 3 وحت, 0 الطيران
معسدمه الا وسل عن ان >ر قال ا صلى الله عاةو ل شنار
السح وين والانصا ره وعل 2 أ طالب عن سار ه و|! همأ عن ممه أد ْ
تلاح[ى أله مسن وردل من الا بصار فاعاظ الا ضاق اعنام ع 9 0 صببى ظ
ألله عه 0 بدك العم أسه دمك على 1 سدم عد بج من . صا هذ في الا ار
حورأ وظلما وسيخر جه ن صلب ودا ة ى علا الأرض قسطا وعدلا فاذارايم
مجعو
دَك فعايكم بالف المي قانه هيل من دل اشيرق وهو ضاحدب رأبة المهدى 3
ا ا 0
27
تالقان توناتانتفةاا رااان ام ااا م00 را 1اا0600اااا ا 2# 2 ثئثئ(ئأئ 1 ااا
0ه
وفيه عبد الله بنعمر العمى وعبد الله بن طيعة وهماضميفان اه *ه وخرج |
أنتوى
الطبرانى ىمعحمه الاوسط عن طاحة بن عند الله عن الي صَلى الله عاية وسلم
المافات 1 فلان اه وقه المت 0 الصاح وهو ضميف ح<_دا ولس 0
اديت سرح 0 المدى واعا ف إىانوابه وار حمته أستناسأ (فهده)
حاة الاحادءث الى خرجها الامة فىيشان المهدى وخروجه اخر الزمان وهى يم
»6
رات م م خلص متها من النقد الا القاء١ ل أو الاقل مذه رت وله الك ون
--9 مهمد بن الد لحي ان بن صاح بن أفى عياش عن اس
:
العص ع ف الع ن مالاك عن ضى الله عليه وس ا | أنه قال لامبدى الا
عدى بن م.م وقال دى بن معان 200 بن خالد 000 َه ووّل اأسمى
رد يه مدن للد وكات الا 0 قه أه رحل جحهول واختالف عاءهق استاده
سرون م ماعن ان ء ل 3 سن عن التنى صلى الله عايه وس م سالا قالالبيى
6 1
قر - أ ١ 0 كك 0 خالد وهو يول 05-2 ن أبان 52 الى عاش وهوميروك
من 6 وه لني دق
كه رلب وقد و.| ل فى ن لأمهدىالا عدءسى أىلا, 5 فى اليد الاعدسى عاو ولول
الله عاءه وسا موثو «نقطع وله فاححدرث صضو.هف
مساك ' التاو بل رد 5 به أو امع بنة ون الاحاددث وهو مدفوع
فىثى من هدا و 0 كلام م فى الجاهدة بالا>ال وما محصل عنها من مام
المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشمعة فىتفضيل على ردى
لله لم أ عده 0 تأمامةّه وأدعاء الوصمة له بد لاك من ! أني دلى الله عاء 4
وسلم والتورىق دن الشبخن 3 إحك كه فىمداههم " َم لات قوم لمك ذلك القول
0 خا و ا ا ل ا ا ا افع ل لش لج ا ع ا
الاماء كن الم و م ده ة من مات من الآاةٌة 0 :
ْ
ا
' 3 ىا اث أ أعند الاين 0 الصوفية الكلامق الكعف وف وراء الجس
ين من كثير منوم القول على الاطلاق اول 0 ا وا فبالاماية |
والر افذة 0 بارعا 2ق 46 ه وحلول لاله قوم وطظير ميم ابض |التول القطب
لديل عذاهي انه وباوامي مر يم لددق ا وان علءا رذى 0
ظ
ظ
ظ
| '
0 والا يدالو 5ك 0 ا كى مده س الرافضة قالاماء والنقياءوا شربواأقوا 00 ش
١
1 لمن ا عن البصيرىق واخد عله العمهد المزا مالطرشةوا تصل دلاك عمهم باسكتيد ْ
ظ
ْ م نووم هودا عن على م من ده يح ولمتكن هده الطر شه خاضة اعلى |
5 عليه على بعض ويتاقنه بعضهم عن تعض وكانه مينى على ا لواهيةمن
الف شن وو إستدل بعضهم «كلام المجمين فى القرانات وهو ١ نوع الكلام
| ف الملاحم وبأنى الكلام عابها ف الباب !اذى يلىهذا وأ كثر من تكلم من هؤلاء
|| التضؤفة التاخوون نان القاظة مى ابن العرلى الخاتمى فى كتاب عنقاء مغرب
لا لاس سمي سس سيم ام سم سم مقا يلسم ملسم سم مم م سم لصتم لم سوسوي د
ا | الاقل لس يوه وحاصل مذهيهم فيه ا 5 الى واطيل '
ل السوة . ا مها طبور اق واذ دى بعك ا والع. عى واعها تعة.هأ الملافة * 1 :
التناس واخرون .نتظرون 0 دن 3 0 عو نه مموم واخووة هه نتظرو نعود ْ
| الاحمن أهل البت تين 0ن داك عافد مناه من الاحاددث قالمهدىوعيرها ْ
. 0 الله 0 كن ل ا[قعودا أنة ة كلهم أ سوه ة قطرق اطدى وك خصيص ودأا على ٍ
0 دومهسم زاقة من النشيع قوبة لشم 0 دن عير هأ 0 هدم دخوطم فى التشيع 5
|| وامخراطهم فىسلك وظور مهم أيضا ااقول بالقطب واءتلات كتنب الاسماعياية
| من الرافضة كان اتنا خرون نن الميوؤة فذق د رهاق الفاطين 5-5 0
١ 9 ادي 0 9 بعاد -0-0 0 ب 0 و 51 انى 5 مده ظ
1
١
ا يعقب الخلافة الملك ثم بعود برا ودكيبرا وباطلا قالوا ولاكان فى المعهود من '
عم حمسا اج امايو مسحي لمج رعييي 0ن ورين ان شح لصم لجسا اح ا ماما للا
#١
سدة لله رجوع الأمور الى ماكانت وجب 0 ىاع الندوة والحق بالولانة ََ
مخلاقتها لم يعقبها الدجل مكان الماك والتسلط ثم بعود الكفر اله يشيرون
سصيي سوس عمسم سبي
1 ا وقع دن 00 النسوة والخلافة بع هأ والملاك بعك الللونة 55 ثلاث
موا ان 00 الولاية الىهى طد| القاطمى والدحل ذه كناة عن حروج
اللبعان كل ١ 38 الكفره من بعد ذلك فهى ”الات مراتى على أسية الثلاتصراتب
الاولى وال | لوا و1 اكان -3" الكلاف 4 4 لمر , حك شر عماأ بالاجماع الذى لانو هيه
ا كاد من لآ 57 عاأسه ودب ان 5 الامامه 2 ن هو الور كن شن
ال ى صلى الله عا 5 م | أماظطاهر 51 تََ بدالمطلت وأمااطنا 530 ن كان من ححقية4
الآل والآل من اذا حضر م يغب من دواله وابن العرتى الخائمى-ماه فى كتابه
عنقاء مع را”تب 4ن باليقه خام الآوآ. ا ا عه-ه4 4 أنه القضة اثارة ان ولك د
اليذا ا : يأب خاماا. لخمال قال -دلى لله عاءه 0 مدلى قيءن 0 م ان الاماء
لل ا ده ذو 111 مرو مية الو رشع لمئة فآنا تلك الاءنة
مخ ل 520110001101001
5-0000 0 لاضن ١ كاه الاء ان ومدناء التي الذى عوسان اه
التتيى لكاي توق و ود انلو دن اوت ير اق ان اجون رتك رايا كيدها أن
فدها حام الاولياء اى حائز الرتة أأتي هى خاعة الولاية 5 كان خاتم الاماء
حاكر أ لاحر تله الى ى خاعة |[ عوة 16 فى الشارع فن تلك المر كه ة اهل" ع نانك
ابت يد 0 وها على أساءة واحدة فنها فهى أنه 5 العل
سخسص مم وم هي و م س1
فى السوة ليئة ذهى وفى الولاية لين فضة للاقاوت بين الرنيتكن م بين الذهب
والعضة فيجملون لينة الذهب كناية عن البى صلى الله عايه وسلم ولينة الفضة
كناية عن هذا الولى العاطدى المتطر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء
وقال ابن العرفى فما نل ابن أنى واطيل عنه وهذ! الامام المنتظر هو منأهل
اليك عزوو ذافافة و وريه ؟زالاتمى ينه مق بك تنو فق ا طكرة ووه
حروفا ثلانة يريد عددها نحساب احمّل وهو الاء الممحمة بواحدة من فوق
ا ا 2
اه والفاء 00 القاىف عمانين وام المعدمة 00 0 م 57 ثلا به وذلك
ظ
ظ
ظ
ظ
ظ
سمائة وثلاث وعانون سنة وصى آخر الَرن السابع ولا انصرم هذا العصر وم
بظهر حمل ذلك بعض ال مقلدين طمعلى ان اراد شلك المدوهو لده وعى نظيوزه
عنمولده وأن خروجه يكون بعدالعسر والسبعائة فاه الامام الناجم من نا<ية
المأغرب قالواذا كان مولده كم زعم انالعرفى سنةثلاث وعانن وسمائة
فيكون عمره عند 0 سنا وعشرين سنة قال وزءعءوا أن خروج الدحال
كون سنة ثلاث و وسيعائة من اليوم اموق وا تيده الوم الحمدى
عندهم نيدم وقاة المج 9 بى صلى الله عايه وسلم ا لعن دنة قال ابن أىه أطيل
فى شر حه " اناب خاع ا الوك ال ر القاكم بام الله المشار اله عحود
اميد وخام الاولياء ولس هو بنى وام هو ولى أنمشه روه وحيييه قال
صلى الله عايهوسم العام فىقوهه كالنىى امكف قالع ااء أمي اام غير لاك
0 0 القيرك شادع به من ول اديه اخووي الى كني 126 عا نه صف أله وم )|
ونا ١ كدت و اضاعمت شاشر امام شور ١ 5-5 وكنه 8 ازدلااف زمايه مذك شت ١
الىهم جرا قال وذ كر الكندى 0 ولى هو الذىيصي ,الئاس صلاةالظبر
ظ
7 5 الأحاقر ويا بر الك ورتم مدو الادلين ويسلا لبووقة عور
م
8 امسن 6 ال فى قمذ ةده ومتح القسطنطيي.ة و صر له ملماثك الارض شميفو
ا
.1 سامون وعاو الاسلام ولظع. ردين التيفمة فأن من صللاة الظم رايصلا الي
ا
وقت حدالاة قال عايه الصللاة وأ سالام مأ دان ١ درن وفت وكال |! حدق اف ا
١
أ
ا
0
وثلانة وار بعول وسرعة دحالية م ينزل عدسى قَّ وقت دساللاة المصر رصاح ْ
الحروف العربية غير المعجمة يعنى المفتتح بها سور القران حملة عددها بعالة
مي
الدسا وعنى اللشاة مع الذابت م مق ملاكت العجم رعك أسلامهم ع على مائة ظ
وسدون عاما ء سداد دروف المعجم ومحى 6 ىق ١ ١ ن دولة المدل ممأ | ربعون عأماأ ا
قال | ن أى والبليق وماورد . ن مك -0 اللا عدى قءناه لأمهدى عار ىك
هداره ولاه وقيل لإشكام : ف 3 إلا عسى وهصذا مدفوع محديث جرح
وغيره وقد حاء فى الصحي.م انه قال لايزال هذا الام قائما حى تقوم الساعة
ا و يكون عللهم اما عشر خايفة يعنى قرشيا وقد أعط ى الوجود ان منهم من
كان فى أول الاسلام وممهم مو ب لون ىَّ ره وقال اطلافة عدا لاون 5
اتعقكيو احتو ا حك و اازاوو وا مطاذها سلاف الي اول عله
فيكو نأمى.عاويةخلاقة أخذا.أوائل الاسماءفهو سادس الخاناءو أماسادم الخافاء
فعمر بن عند العزيز والءاقونحسة من اهل البرت من ذريةعلى بو يدمقولهانك
ذو قرنها يريد الامة أى انك لايفة فىأوطا وذريتك فى آخرها ورا استدل |
55 القائلون ار جعة فالاول هو المشار ال يه عندهم بطلوع الشمس من
ْ 00 وقد قال صلى الله عليه وسل اذا العف يق اك بعده واذا )
هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى تفدى بيده لانفقن كنوزه) فى سبيل الله |
ونه اح اران ليزن كل و فك يعون سار الو لكوع انث عير
وينفق كنوزه فى سبيل الله هو هذا المننظر حين يفتح القسطتطينية فنع الامير
أممرها و نم ايش ذلاك ك اليه فى كذ | قال صلى الله عليه وسلم ومدة حكمه لضع
والبضع بع وقل ال عفر وسارد اروك بض الر وايات
سعين وأما الار بعون فانها مدنه ومدة الخلفاء الار بعة الماقين من أهله القائمين
عرفو وذو عل عون العلاء الروك اكات الدوم والذر اناك امد
عه واهل بيته مس بعده مالة و عه وحيوة اما نكرة الأي ف ذا
حاريا على الإلاقة والعدل ارين ! و عينان ّم داكت الاحوال فتكون ملكا
أنهى كلام أبن أى وأطيل وقال فى موضع أ خر زولعس ا وق تصلاة
العصر هن ال.وم الحمدى ان عذئ لانة ] رباعه قال وذكر الكندى لعقواب
ا الى فى فى كتاب الحثر الذى ذكر فيه القرانات انه اذا وصصل القران الى
5 حم سي جيم سم ب سم سس جا سم “.- بم امي ١ سام مسيم سمس
وه
الثور على 9 حصح 9 حر فين ١ ( الضاد ال 2 المههلة رايد 3 اسه
ونءاكن وسماءه ده سؤزل 5500 مح فبحكم ىَّ الارض ماثاءالله تعالى قال
مي ب م بن تي ع با مه
قفوو ف المحديت انكف اليشنت اناوه البيع اشر ومع لان
مهر ودتين يءنى حلتين مزعفر تين دقر أوين ممصرتنن واضعا اكقيه على ا
الملمكين له لمة كأنما خرج من دعاس اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفمه نحسر منه
حمان كالاؤاوٌ كثير خيلان الوجه وفى حديث اخ مربوع الاق والىالبياض
|1 زوف آخن انه ينزوج فى القرب والغرب دلوالبادية يريد انه يتزوج هنما
وتلد زو<ت:ه و وفانه بعد ا ربعين عاما وحاء أن ع_بى عوت المدنة ويدفن
95 ل ا بوعر عمير او نين حت فال ا
واط.ا ل والشمعة شول أنه هو المب. لعج مسد راعج مسيم ح الماح هن ال مهد قات
وعايه حمل بعض المتصوفة حديث لا.هدى الا عدى 'ى لايكورن مهدى الا إلا
١ كس نات شان الشريرة امي مره همي ال رةه لوو 0
الأياة وف انض الىلووون أتاليهدا «ميدون قيهالوقت والرجل والمكان
بادلة وأهية وات غتناية ونقصى لفان ولؤاثر داك فير جءو الى
ين 01 ا متتل 6بر اموق سفووهات و د 0 #نياء . ه و عكار
تومية فى هذا انقضت أعمار الاولمنهم والآ خر وأمالمتصوفة الذين عاصرناهم
ف كثرهم شيرونالىظهبور رجل #دد لاحكام المنة وم اسم اق ويتحيذون
ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم بشول من ولد فأضمه وبعضهم يطلق الول
لموان ع 1ه 1 تسوه اناي كر ل رلمات لغوت كن
أول هده المائة الثامنة وأخبرى عنه حاقده صاحمنا 5 1 6 ا أبى
تمدعيد الله عن أبسه اول اكوك ا هذا جر ها الها ةا و لقنا
متنا يت 5558 احاعوم 00 لي سد خ
10 الضاد عند الممارية بدسعين والصاد الس مان قاله لمر
ال م 2 20
ا ا ل سم
حب" 1 1 اا 0
ا
سير ع لي
0
»1
| منكلام هؤلاء المتصوفة وماأورده أهل اذيك تمن اخنان الرلدى افد استووة
جميعة عبلغ طاقةر اوالق الذى نام آذ مقرر لديك ا لام دعوة من الدن
واخلك الا توجود دو ثةءصسة تظهره وسافع - من بدقعه حي 53 امس الله
ف ء وقدقرر نا ذلك من قبل /البر اهين القطعيةأليَ اريناكهناك وعص.ة الماطميين
بلوقربش أحمع قد تلاشت من حميع الآفاق وؤحك أ اخوون قدا نماك
0-6 على عصيية قريش الا مابتى بالحجاز فىمكة ويام بالمدنة م الطالبيين
5000 سن وبي حسين وى جعفر منتشعرون فى 2 النلاد وغاامونعاها
وهمعصا' أب بدوية متفرقون فى مواطنيم وأمار»هم وأراءهه باون الان كن
الكثرة فانصح ظهور هذا الودى فلا وجه لظبور دعوته الا بان يكون مسرم
وبؤاف الله بن فلوىم فى اتاعه حى تم له شوكة وعصدة وافية اط ا
| وحمل الناس عليها وأما على غير هذا الو جه مثل ١ يدعو فاطدى مهم الممثل
05 الامس فى أفق ع الآ. ف من غير عصيية ولاشوكة الارد سمة 507
الت قلا 3 ذلاكق ولاعكن ان من المراهينالصححة وأماناحظيةالفاءة
والأتمار من لالد هماء من لاير جع ذلك الىعقل عهدهه و لاع إشده فحدسون
| ذلك على عبر سمه و عير مكان "١ عايدا 0 0007 حى ل
حقيقَة الام كم نا وا "كر كبو ذف لاسي ةمق اللالاقه بو اراق
العمران مدل الزاب اقفر شية والسوس من المغرب وتاك الحكثر بن ضعحفاء
| البصاٌ ر يقصدون رباطا عدن كان تجلاع الزناط بالرينبفة الماتمون ينى كدالة
واعتقادهم أنه نهم 1 أكون مدعو داز عا الا دده طلم الاعراه تلاك الام
ٌ
وبعدهى عل فى سين المعر ف4 ادو اما )7 2 أو لد أو مده من أو فوة وأمعد
| القاصيه عردم الد وله وء<درو 00 نطاقها فتققوى عندع م الأو هام 0
إإلا هذا وقد يقصد ذلك الموضع 0 من ضعفاء العقول لتايس بدعوة عبه
#عصم مسي و سيج صمت وص عم سس سس سي سس سم سح ع مه وو وماس سس ص سه ست 1010:0070
مسيم وي سم سح ا الي ل مسي
امنا وسوأ 2 وحمةأ وقكل لدي دعوم 5 شخنا حم ملك 21 1 رأه. م الايل
قال 0-5 6 رياط قاض 4 لاول الما؟ ره الثامنة و عهمر |! مان بو سهفب 21 يعهواتب
رحدل دن مس لى الصوف عر او بررى ابسية إلى 1 مصء واانوادعن أنه
الماطعى اد نظر واتمع 4 الحكير 507 ا ل السو س من ص اله وكزولة وعظم
ا وخاذ + روؤساء المصامدة على ضوعي قدس علة اللكبوى من قله
سانأ 57 2 كناك طهر ف حمارة اخ ا" الشائعة و عشر النسعين
مدأ رحل بء عرى فى بالعباس وادعى أيه الها اي 0 الدهاء . ى تهارة ودحل
مد ريه 4 فأاس عذوه وحرف أسواقها و 0 الى لا ورم ه فقتل مهأ عمد و سم |
ا 5-7 مدن ّ هدأ العط ل وير مدنا | المذ ؟ ر 0 35 5-7 هد أ وهو
ا حدر و ىق دده ٠ م العماد وهو مدفن الشيخ دين فى حمل 52 نان
الملطل علها رالا م ا ك3 الدت كن 0 دار 7 ل مسموعا معهلا 5-3
الام مك والخادم قأل وان الر حال 7 وموطنه يتلمقو واليفقات فى | 1 الملذان ١
ءا
م
بكر للاء لطاب هنذأ ا -2 وو 1 دعوه العاطمى بغرت
قال و “كنت ١ الصصحمة .انا في ذاث الطريق 00027 اهس د
حاوًا من موطنهم
وسأ عاين دوله بنى مان ولو سه إن تعقوت ككتنوي ل تفهان قال لاسماء»
ارجعوا فد ازرى بنا الغاص ولدس ه_ذا الوقت وقتنا ويدل هدا القول
من هذا الرجل على أنه ,ستيصر فى ان الس الام الا بالعصنية المكافئة لاهل
2
2000000-00
59 لل ل يست 1ه + 8 9 5 3 5 8 ٍِ 7 9 8 2 7 9 7 7
الووث ؤاما عل انه غر ردن ةا 7 كاي سين
ا لدلاك العيد لا هاو مها أحد 0 هل امغر - ع ودع الى اق وأقصر
ن مطامعه ولاق ع مله أن ك2 دن 1 عصءة الفواطم وثر اش أحع ول دهت
7 قاأغرت الا ا نالمتعصب لعا ره م بتر له طد! القول و ألله دعا م وأثملاتعامون
أ جه ص سه ب جا سس سس م لوطسم ب سم يفوتو وت ا ب هي يي 11
وقد كانت امغر ب طده المصور القّر مه وه دن الدعاء الى اق وأ لقام النة
ا ببداعدلون قبا دعوه فاطمى ولا غبره 0 > ميم 5 بعص الاحان 1 حل
5 سس سم سيم سس ومسص م ص جسم لصصص صو ع ١ واسم هد امهس عم سسا سو
ممم لمشي عاب عا لس مس باعص ا م يمسم وص متيو سمس مي .تباي ل صب م سام مس ع مسجم مسو بوص سمه سوم سسحت برو ست جوتت
255
انالف
فالواحه المافانة الدة واقير السكن ويفتى يد لكاو كر ابعة وا كر قوز
إصلاح الحابزة نان اكت فقاة الاعر اب ورا ئلا كتدفا من طنيحة مطادن
فيأخذون فى تغيير المتكر يما استطاعوا الا ان الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم
لا ان توبة العرب ووجوعيم الى الدين انما بقصدون مها الاقصار عن الغارة
والنيب لايعقلون فى تو بهم واقباهم الى «تاحى الديانة غير ذلك لامها الممصية
التى كانوا مما قبل المقربة ومنها نونهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة والقائم,زعه
السنة غير متعمقين فى فروع الاقنداء والاتباع انما دنهم الاعراض عن انيب
واللغى واقساد السابلة >الاقيال على طاي الدنيا والعاتن ذا قدصى جهد م وشتان
بين هذا الاأخذ فى اصلاح الخاق ومن طاب الدنيا فانفاقهما متتع لاتستحكم
لدصيغة فى الدين ولا يكمل له تزوع عن الباطل على اعقلة ولايكثرون ويختاف
| حال صاحب الدعوة محهم فى استحكاء دينه وولاءته فى نفسه دون نابعه اذأ
هلاك انيما ل أمس هر وثلاث ت عصييمم وقد وقع ذلك افر إشة 9 لت
من سا حم إسدى قاسم بر عزن د نر ع فى المئة الساعة م بن بعده أرجل ل
ن نادية به من ا ممم بعر قول سم وكان سحى سعادة وكان اشن دينا
ن الال افيه طرر شة قى شسة ومع دلك ة 5 لكك أهس نابعة وذ نأه
حدما ا فى ذكر ذلاك فى ٠وضءه عند د كر قا 0 سام ورياح وبعد دلاك طير
نأف عيدة الدعوة يتشمهون عثلذاك ويلسون 8 شتحاون اسم السنةولسوا
ظ علمها الا الاقل فلاتم طم ولالمى بعد ثى من أعسحم انمهى
5 #2 فصل فىايتداء الدول والاءم وفيه الكلام على الملاحم
والكشف عن مسحى افر *
اعم ان من خواص الافوس النشيرية التثوف الى عواقب امور هم وعر ماتحدث
لهم من حياة وموة و خير وشر دما الحوادث العامة كمعرفة مابتى من الدنيا
| ومعر فه مذدد الشواك 3 هاوما وااتطك الى هذا طبميعة اليشر .ولون عامها
1151م
ولذلك تمحد الكثير . 7 الال 510 لوقوف على ذلك ك فلمناموالاخبار
من ا لكبان من قصدهم ل كم الوك اعد قه معروفقة وأّد بحدؤالمدن
صنذا من الناس ينتحلون المعاش من ذلاك لعفوم حرص الناس عليه قينتصيون
طم فىالطرقات والدكا كين بتع ضون أن إسأطم عله قتغدو عاميم وتروح
لفوان القيقة ومعان ١ كا رودن فففام الدكو 7 قد كفاون غواقن أعس هم ْ
فى الكسس والاه والمعاى 9 والنشاوة بون الاكدفان خا اروك
وسءوله المنجم وطرق ان واطنوب وإعونهالخادى ونظر فى ا ايو اماه
0001 ضارب المادل دقوي البكناك اإقافية ل الاتهان ا مون ف ااميويية
1 ا ذلك ون النشير #جوبون عن الغيب الا من اطلعه الله عليه ٠ن عنده
فى نوم ا 0 ذلك ويتطاع اليه الاسراءواللوك فىأماد دوامهم
واذلك أ اصير وف الا من ! ل العم الجر ل اماو ا بو عدا كم
من كآاهن أومنجه 30 وؤمثل 0 من ملات بر شمو به 0 دولة محديون اهم
بها وما تحدث طم هرء_ الخرب والملاحم ومدة غاء الدولة وعدد الملوك فيها
والتعرض لامماثهم وسمى مثل ذلك راك وك ل القياي الكران< الع لون
|
بر هال الوم ذلك وقد روا 1 5 لأعرات ع الاك والدوله أو قع
قوسا ع تويك ا ودس المي ا ايم بوش كا
الخيشة بلادهم ثم رجوعها الهم لم طهور المناك والدولة لاعرب من بعد ذيك
وأكذا ور سطييع زو أنووا هن كاله كدري مويه انين
واكبوس وكا مروولة العريج 35 كن اق الفيي امن انير اموي
ابن صاط ءن بنى شرن وال ءن تمرة وله كات حد ثانية على طرش ةالشعر
برطاتهم وفها حدثان كثير ومعظيه فمايكو نلزتانة من املك والدولة بالخ
وهى متداولةٌ بين أهل الجبل وهم بز 1 ون زارة اليو
وم عض هز ا هدم كان ايا لان أرحه عندت, قل اطع 0-1 وألله
ا00
( 5؟ انبزخلدون )
» ٠ ١
1 اع وقد إستند الخمل الى خير الاساء أن كان لعهدحم كا وقع ان احور انون
[ فان ا اء هم المتعاقيين فنهم كانوأ بر و مهم عله عنك مأبعنو هم رداك عد__ية
وأناف الدواة الاسلامية فوقع منه كثير فم 0 الى شَاء الدنيا ومدمأ على |
العموم وقما بور دل ع الى الدوله نو #يارنها عل الخصوص وكان لء هك يوذلك
ظ وصضدو الاسلام 1 بارا ' منةو له عن الصحابة وخصوصا مسامة فى اسزاكيل قحل
ظ ل
| ف 5 ا الات 0 ووفع خُعفر وأمثاله ه ن اهل اعدو ل كل دلاك
/
ا
2071 0 و كسن 25 مدءة 0 و ا اقْتسوا دعص داك من ظطواهر
ة 4.3 والله 5 لم كنف 1 ! عايبسه هن 5 ١ ولاية واذا ككآن مثاه ١
ش ا عر ” ن عيرهم ص الاولياء قذوهم واه وقد قال دلى الله عايه وم
ان فيك. محدئين فهم اولى الناس بهذه الرتب الشريفة والكرامات الموهوبة وآما
بعك ضار اليد و« 2 0 أأدام 0 0 ا وحمت 2
ؤ | وساء 0 3 سن الث ناث وق ال مو الم ل والمسائل 0 لامو ر 060
ا طا وص شكل الفلاك عند حاو | فا 0 الا نْ 5 لاهل الاار
1
ظ ذلك 5 رجع لكلام المنجمين * آما ع الاو قفاوم فىمدةالمال وشاءالد نما
ظ على مأو قع فى > ات الذي هأ بد شل ع الطري اده دو أن مده شاء الدنيا ا
ينات ل الملة ا فة ونقص دلك 1 ومستكددالطبرىق ذلك أنه نقل
ؤ
- عن أبن عماس أن الدننا ههه من 0 آلا رةو 50 لذلاك دآيالا و سمره
< وال أعل تقدار الدنيأ ا 9- 3 السيوات والارض وهى سا هيك 5 نم اليوم ا
اسئة لقوله وان نوما عند ربك كانف سنةما عدون قالوقد بدت فى الصحيحين
ا ق:رسواك الله صلى الله عا.ه وم وال ا م فىأحل من كان قبلكم من كالاة
عر المغروب الشمسوقال 00 اللناعة .لانيو اخان اسه والوصفان
ظ وقدر مارين ضالاة المهمر وعروبف العدين دكين صير وره الى كل ى ' مثليه
و »
5 كون ع التقر يت صف د 0 وكذلك ا الو دعا عل السمابة فتكو هده
المدة م ص دون ١ الما وهو .ماه ة ولوبيده و 0 أللهعليه وسمم
ل لعجز الله 1 اوأر هده الامة دف دوه ؤ_دل ذلك على أذ مدة الد ذأ
| قل الملة حمسة الاف وحمسمالة ستةوعن وهب إن مه ااي الاى وسمائة
بفة عن القن بوذي كد 1 ندة النندا كارا بيه الا سسنة قال السبييل
ولس فى الحديئين ايد لعو عا ذاك م مع وذوع الو جود #لافه فأما وو له
نْ الععدر الله 0 شور هده 0 دض ها نوم و/" 0 قّ ال ادة على الندف
١
وآن وو له دعت نا والساعة كهاتين ذاعا فده الاك ره ا القَر - وه لئس دنه
|
ونين الساعة ني غيره ولا شرع غير شرعه م رججع السهيلى الى تعيين أمد
دقر فتترك ا حير افده البق 1 ألمجمم م 0007 افىأوا ل
| السور دوك 20 ف ألم رو قال و 0 ربعة كسم ا >.عهاقواث ١م كم
اأص حق ره 0 عدده) ' يمانت امل فكان سعيائة وثلانة ( (١ أضافه
ظ
ْ الى المنقغى كن الآآفت ألا حدرة ول لعدد4 فده 0 ماه الملة قال ولا تنوك
5 ع ٠ 2 9 ٠.
دلاكف أن بكو 5 من مقتضيات هلو ال روف وقوائدها وات اه لأننعك
لاشتغى ظيوره ولا التعوبل عذءه و حجن السهولى ع ذلاك اعا ه 00
فى كتاب السير لابن اسحق فىحديث ابي از امهو 5
باسر واخوه حى حين سمعا من الا حرف القَطعه 5 وتاولاها على بان المدة
هذا يات فاخت احدى وسيعين :ةا المدة 0 حى الى ااه ي دلى الله
عاءة وسلم سآله هل مع هدا غيره فقال أخأص :5 8 ا 3 اه ار
فكانت احدى وسدوين ال فالستطال لم2 وعال قد ليس علينا أ مك مد
5 مطابق 6 أن لمعت ا طابق فىقوله ٠8و وانما
المطابق لاخرو ف المك ووه عب وهواللوافق : 1 سارك ردعن بعةوب الكندى
قاله نصر أم
له
لا درى أقلبلا أعطبت أم كثيرا م ذهيوا ع4 وقالطم اق ب سر مايدريكم
7 اعفان عددها 1 تسع) نه و ر 0 ساان قال ان 8 قل لو له تعالى
ظ هدك ل 5 ص أم الكتات وآ ر متشامهات أه ولا شوم م القصةدلءل
| على هدر اماه 6 العدد لان دلالة هده اروف عل تاملك الاععداد 00
ظ طبيعية ولا عقا 3 و ا هه الوا صه بع الام طلاح الدى د دسات جل ام
ظ
5 ف 0 عور وقدم الاصطلاج. لا بير حدعدةه ة ولس 5 ا م 1
١ 7 ن يؤخد 0 وذلك دلبلا ولا دن عاماء الوود لام كانو| بادية الها عداز غنلا
عن الصنائع والعلوه ف 6 عن م شمر مر العمهم وفقه اكتابهم وماهم و ع إتلقفون
كل .هد اياتب 6 تتلقعه العوام فى كل ملة فلا يموض لاسهيلى دليل على ماادعاه
ا
من ذلك ووقع قم فىالملة فى حدثان دولا على الخصوص مستد من الاثر اه الى
000 حر وده أب داود ل حديقة . ن المان دن طر ا شعده ل بنكى
7 عن شسهيك بن ألى مريم عن عبد اله بن فروخ عن أسامة بن زيد الى
أت لم4 5 دؤيت عن ١ قال قأل حجدشة ١ ن المان وألله ادو ا
ا تنأسوه و ألل 100 عه الله دلى الله عاءه وسلم دن قا كك و4 الى 0
1 07 باع كن مو4 نألا عا ؟ /4 ا الا 9 شماه لا بأسوة وأم ب به
ؤ مفدى أ
ظ
ظ
5 تا عن عن عبر هدأ الوجه بوم فىالصد., مدان اه ن حددانك 3 لد شه
أيضا قال و د 5 -ل فنا خطيا فا" انرشا يوق
0 فهو صا 0 الحديث د كان رودا شيو ل وستقر دايا اله
واعدان ممهء انه 11 نأو أ رى 5 أساتيدها وقد وفع اماد 55 اللدرئ
مدأمه ذاك الى قدام أ ان أعه 4 الا <_دت عله حدؤظه هن عونظطه ونامة دن لم4
قد عامه أكدابه هؤلاء أه ولفظ مخ 0 مارك دما الى قيامالساعة الا ذكه
وف ككانت الرمدى مدن حو د بثك أ ويك اللدرق وال -لى نا رسول الله دلى
#0 ١ع
ألله عليه وسلم وم صالاة العصر ا 5 قم خطسا وك يك شما يكون الى قيأم
الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونه من نسيه اه وهده الاحاددث
نا قر له قن ارك 1 التسيف بين أ اليك انك + الاتترانا لاق لان
الدروموع الغا وغ سارات اه وبلاكةعايةفى امتال هل المموعات وهده الزيادة
التي تفرد بها أبو داود فىهذا الطريق شاذة مشكرة مع أن الأئمة اختافوا ى
رحاله فقَال ابن أ مسبم فىابن فروخ اا نا كير وقال النخارى إءره
مذء وشكر وقال ا عدى اد غير ذو طه ا بن زس وان و - له
فىالصح.حين ووشّه ابن معين فاةا خرج له الخذارى استشيادا وضهفه عى
إن سعيد واهد بن حتيل وقال أو حالم د حدذه ولا حنج به واتوقيصة
ابن ذؤيس حبول فتضعف هده | لزيادة التي وقعت لالى داود ىهذا احُددث
ن فلج | تهات مع دا مل ع د ار الي
الى تا سس و ون ات فيه عل ذلك كله من طريق الا ثار والاجوم
ري على ذلك ولا لعر ذو 0 دلك 90 مسايده و اعم أن كنات افر
كان أصله أن هرون بن سعيد العجى وهور 5 الزيدية كان له كتاب برويه
عن جعفر الصادق و فيه ع ماسيقع لاهل ألبيت على العموم ولبعض الاشخاص
معوم على الخصوص وشم د ذلك عفر و نظائرء من رحالاهم على طراق الكراءة
والكشف الدى يقع قع اقلم من الاولياء وكان مكتويا عند جعفر فىجلد نور
صغير ؤر واه عنه هرون الءحبى وكدية وسماه افر اسم الل الذ 5 واددة
لان افر فىالنغة هو المغير وصار هدا الاسم عاما على هذا الكتاب عندهم |
وكان فيه تفسير القران وما فىباطنه من غرائب المعالى مروية عن جعذر الصادق
وهذا الكتاب لم تتصل روابته ولا عرف عينهو اا يظور منهثواذ م نالكلات
ع دليل ولو دصح السند الى جعقر الصادق لكان فيه نمال تند من هه ظ
3 هن 0 ثرمه م اعوابل قات ودد 2 عدهة ا كان كدر سن 5 ذرابه
الس الاك ل 00
ع٠ 51/5 م
ولع نيتم قتصح 5 يدول وود حح در ثلي ا 2 هريد مهن مصمرعه
وعصاه رج ود ط رن 6 لوسووت واد ث1 2 نع أغير هم
ف دلق م عاما ودشا انار ! ل الوة وعناية من ٠ الله بالاص ل ا( حرم نيك
لفمروعه الطية وقد نمل نان اهل اليدت 2 دن ه_دا اكلام عبر لواب
ا اود و ىاخمار دواك العشكيين دين م4 واظر 1-8 ابن الرقيق ؤىلقاء
ا عمك ألله الشيعى همك الله المهدى 6 انه حمل الييت قافا داه به وك
لءدأه ل كن دوا شب دأعيةم-م البون وأ ضر ه ال 00 الى المغرت ودث الدعوة
ف.ه عل عل لقنه ان دعوبه تم هناك وان عممك الله 1) ,- ان ديه له ك اس 2 ها أل |0
دولهم افر إهة قال امم 5 ها ليعتدم مها الفواطم ساء يه هن مهار ورا موقاف ش
٠.
صاحب أحما. 00 يزيد للهدية وكان يسال عن متتهى موققة دي ماءه ادم
علوقه الى الكان الاق فته هه غيدا نه فا دوا لظن تومن ايت ظ
وأشعة ان ناح ه الزات قفطفر به وقتله ومثل هده د 4 3 م
المنجمون فستندون فى حدنان 8 ل الى الاحكام النجومية اما فى الامو العامة
مل الملاكعة الدنوك ف القرانات وخصوها ين العلويينوذلك أن العلويينز حل ||
ولط م 1ن ف كن عشرين سنة مرة ثم ,نعود القران الى برج آخر فىتلا»
اللثائه ون القليت الاين 5 عد الى آخر حكداك الى أن 0 ىالنامة |
الواحدة يي عسسره ميد ساءواى بر وده الثالاثةقى سين سيه > لعود وى
مها فىستين ستة ثم بعود الثة م رابعة فستوي فىااثائة بش عششرة مسةوارسع
فو نز ا ييف و كرق ساق كن زسكل التقليك انان
وينتقل من اللمثاثة الى المثاثة الى تامها اعنى البرج الذى إلى البرج الاخير من
القران الذى قله من الثاثة وهدا القران الذى هو ران ا( علوبين إشقم ا
3-7 ر وصغير ووسط ا هو اجماع العلوبين فىدرحة واحدة من العلاك
الى ان لعود المها بعد تسعاثة وستين سنة مصرة واحدة والوسط هو اقتران
» 1/1
و« ع
وين ف كل 1 أشي سمرت حمرل .0 وبع ملك مالةين 0 يعن نس_اديك تقل 39
فنا 4 ا وأأف عدار دو أؤتران العلويين 00 رعد4ه 38 ونعد عخمرين مسرم يل
شتر نان ف 6 د ر عل شاه المع 1 درحدة 1 دك 2ك فاك دلات وكع
“171015 9179 1857077-31 مهلتق 72121207731117 3 الل
ال ا ول دقيقه ٠ن ٠ الا ل ولءك ا 2 ا اقاسية 8 ن القوس
ووم و يكون ف ول دقيقة من الاسد وهده كلما نا بة وه_ذا كله قران
صغير لم إعود الى أول اطفن ساعن عادة وسفي ووو القر اذ بوعوة القران
و بعد ماكتم: ا لعين اقل من البارية الى أن ابية لامباعدها وهدا قر انو سط
ثم ينتقل الى الطوائية ثم المائية ثم يرج ألا 0 وانس نه روه ويه ديعي
ا والقران الكير بدل على عظام ا رمثل تغيس اءللك والدولة و' ةا لالملك
الس سح مستي سوه وو ور وو اا سسسسسسسي ا ياي مخ خخ ا ممم 0ك
9
لي
ب
ص ص وي سيم سس ...سحي .يسيس ع سج يه سس سج سس سس ساس .ييا سس ا ا سس اس
ظطهور الوار جو الدعاة وخرابالمدن او هرانا وشع اناء هذه الآرانات قران |
التحسين قرخ السر مان فىكل تلان 00 3 وإسوىالرادع ورج السرطان
هو طالمالعالم وفيه وبال زحل وهبوط اارعخ فتعظم دلالة هذا القران فىالفقن
.
ؤ
| و القعةهك دوم دلاك أو يلظ وى على ودر انيه اه وإأتعحو س4 وويكت وراعيها على
اقدر سير الدليل فيه قال ابن جراس أحجدالحاسي فى الكتات الذى النه لنظاء
املك ورجوع المرخ الى العقرب له ار عظم فىالمية الاس_للاممة لانه كان داماها
والمولد الت.وى كان عنكهفل 0 ران العاو, ل ام 00 العّر ب فأما رز 2 ع وزالات ح_ لدت
النشو اس عل احافاء وك | رض ان الها 0 وقصت - حواهم اك ّ
أمهدم اقم بموات العيادة وقد هال 0 على ١ 58 58 أله و مواد
دن ى ا وانتوكل كن 86 العياس فادا روعيت ه علا 0 م كا
القرانات كانت فوغاية الاحكام # وذ كر شادان الاخى أنالة تامهى الى ثامائة
ولق ان وق قار اكلا 1 القوليوة نا مسكتويط دنه وين
لفك
اسع عت سو نت يت مس سي ع يي سم ب سس كه ع سا سس ميا لات يي د مل ع ا ب ل مي سي ل اريت عي ل حت سه م ص جم ص مسح ص سم
3 مها | ختالاى؟ مر و ع دلاك وقال<, نا نت كك قاد 2
2
خم روا يف َُ ىهلا العر ب وطهور لدو فم وان دأياهم الزهرة وكافك
وشرفها دق الملاك يم اريكان سا يديه ة وقال 7 معدمر فىكتاتب القر انافك الفسعية
اذا انه الى السادءة والمثرين م الكوت فهأ سر ف الزهرة ووقع اهران
0 دلاك 00 العهر ب وهودايل العرت يرت .لكك دوله العمرب وكان يم
أي وق 3وة 1 ومدبه عا فى مابتى دن درحات شر ف ااأزهر 0 و احدى
ا در 4 4 رادب كن 2 اطويت همه 3 :ذلاتك يه وعدم س ساكل وكان
طبور 6 مجر عمد أ تقال |! ره 5 رة وو5وع اانتيدة ارق ال وصاحب احيي
١
ال سس وم ممم م ا م م م سم
0 رى ه قال العهوات بت اعد ف ال" 0 مده الملة » للذوى 5 اه ونألاث
|وتسعين دنه ول لان الزهرة كانت عند قراناللة فىكانوعشريندرحةوثلاثن
ا ال اسه
دشمقه دن الكوت 5 أقى احدى ع ردرحهو 0 06 ع8 دققه ه ودقائةيأ سدون'
1 حول و وه لان ليود 0-8 ه كال هده هده المل أنه ف الك واوض_لدد
ظ
اك ره ىا واقعه 0007 الوق 2 8 كن وا وأعكناره انل قات وهدا
هو الدى د 5 ره الدودلن والغالى! 2 الاول 1 م ع المهيل مأ إقأماهغةبتبةه
قال د - عن 50 مر در ريد الكم عن هلله 5 وولده ماوك سل
١| و>
لمان دايان 7 مله لفن وكان م قد ؤمع طى عوك الستين 9 يري
وق وسمعأ وعدمربن سن 4 9 رك الزهرة 0 فشرفها وص وليل
العرنث 1 لان طالع القران الميزان وصاحبه الزهرة وكانت عند القران
فك فها قدل | 0-00-6 الس ون سوقان ارق أنوشروان
ورير ه- زر ور 0 23 كن -- 6 الملاق م نفارس الىالء رب فاخيره أن القائم
مهم يولد ل را دولته وعلاك المدعردق والمخ وجو الى لوص
الى الزهرة وينتقل القران من اطوائية الى العقَرب وهو ماق وهودايل العرب
فيد الأدلة #فذين لاكلة عد دور الاهرة توس القنة ومتون محة ود ال كنبرى
يقفظلة
ئ أبرويز اليوس الحكم ع ذلك وقال ميل ذول بزر حمهر وقال توفقيل الروكى
ٍ المنجم فىأباء فى 1 أن مله الاسلام تاق مدةالقر | ار
عادالقر ا نالىبرجالمقر َك 2 بتداء اللة وتغير وضع اللكرا ف
فىقر ان الملة سكف اما :2 شير العمل به 5 بتجدد من ٠ الى 520 لاف
الطن ١ قال 0 وانتن واهقوا عل ان در اب العالم دول لأس امالاء أأناء والمار حدى
ن هينما
مهلك ا المكو ا ودلاك ماهد ماقطع قأب الاعاد اوها و عشررن در الى
هى حدك ارخ وذلاك بعد وضى سما 4 دون سقة #وذكر حراس 0 3
اسان الث الى الأمون كي ده أن 5 نه هد به وأ“ د 0
ىالاخشارات + روب الي ولع على اللواء أطاهص وأن لمأ مول أعظم 2000
فساله عن مدة مالكي م فاخيره باقطاع الماك هى عقبه واتصاله فىولد اخيه وان
الع م يتغلدون 0 5 ه ن الدبم ىدو له ره سان 9 ود ما, رده الله 3
ابسو حاطم " َّ تنظور الرَّك هئم عاك المشرق ف فممأ سكو نه اليا شأموالة رأتوسدون
0 بألاد ل رقم ويكون مار بده ألله ان مول كن نلك هدا وال
5-8 2 > ودن ا صحف 004 - ضر ه اطندى الدى ودع الشطر
واللرك الذين اشار الى ظهوره بعد الديلم هم السلجوقية وقد انقضت
39 ول القرن السا: 2 قال حدر أ ن وا شقان الم وا ا امثلئة لماه من 2
الكُوت يكون 00 ثلاث و ثلا نان وعاعائة ليرد درد ولعدم) ل 2 العقرب
عرد وتران للسدوفة #الاستوعيين: نال ترالتى لاطو هو آزل الأقدال
والدى 0 تب جه م4 0 7 قال 0 دل ا من 5
اكلام على دلاتك *# ا 0 ا 0
وشنه ة الفلك عنك وذوعه ادن له دلا لةعندهم على ح_للدوتث الدولة وجهاءبا كن
العمران والقاغين َ | من الامم وعدد ماو كهم وأسمائهم وأتمارهمو اوم وأديانهم ْ
| وعوائدهم و<رؤ .هم اذى 5 دمر فىكتاءه فالقر آنات وقد بوحد له ْ
الدلالة دن القران الاعةر: اذا كان الاوس دالا عايه من هدأ بو د اكلام
ودج
والدول د وقد كان عقو ب ات أسحدق الكندى همدء< م الريد والاسيك وصع
0 انات الكائيه الملة 5 أن سمأه الشعة بالكفر بأ 07 ايم اموت الى
دعم ر الصادق وذ كك فده قبهأ هال دن 1 * ن دولة . العياس 7 از مها عهاردّه و 0
الى انقراضها والخادية على بغدادانها تقع فىاتتصافالمائة السابعة وأن براقا
كرون اتقراض ام ا و نهدا الاكاهو د را لام وني
عانيه ولعله عرق ا طراحها اهلا كو مللك الت ود <لةعند اس:ة يلائهم
على غداد وقتل 0 ين 5 وقع ' اعرف ل وكوك الى هذا
كاله ويم 1 اختر السقيع الخلاهو ا مروف ليق عن لمن د 3 اولان
من ملوك ألو حدين فيه على ااتفصيل ومطابتة ٠ن تقدم عن ذلك من تابه
وكذب مابعده وكان قودولة ب ىالعناس من بعد الكندى كود كفك ف
الخدثان وانظر مانقله الطبرى فاخا 00 ا بديل م اناك صفائع
الدولة قال بعث الى الربيع والحسن فىغز ا جمامع الرشيف أياء 0 طعمماجوف
لايل فاذا عنده) كناب 0 5-3 الدولة يعنى 0 واذا مدة الميدى ف.ه
عشر سنين فقات هذا الكتاب لا على المبدى وقد مفى من دولته مامغى
فاذا وقّف عاءه كعم قد نعيا, اليه نف4 قالا قا الأيلة فاس:دعيت - لياق
مولى آل بديل وقات له اندجم هذه الورقة وا كتب مكان عشير 'ربعين قعل
فال لول ان رأث النعدرة سيق الور قة و الأروعاة هدم ها كنف احف اما
هى م كت التاس من بعد دلك فى حدان الدول منظوما ومنثورا ووجزا
ماشاء الله أن و و ان الناى متفرقة كششر مها وتسدى الملاحم وبعذها
فيجدانان الملة على العدوم و ع فىدولة علىالخصوص وكلهامفوبة الىمشاهير
ن أهل الليقة ولس منها امل د على روايشه 0 اما 0 اليه 05
١٠د وام »
1 هده الملاحم بالمغر ب فصمءدة ان م أنة من عن الطويل على روى الراء وهى
ٍ
0
١ متداولة عن الناس وين العامة عه دن اكد نان العام قيطلةونالكثير ممها على
ا العطافر و اللمافيل والدم مس اعفن فووية "ااال مومع يداولة لدو |
ا لان الرج-لى كان قا ل دولم-م ود 0 دم ادم على سيتة من بد موالى
بي “يود د وملكهم لعدوة الابدلس ومن المملاحم 1 اغَل 5 أيضا اليه
تسمى الْدَبعية 0 طُ ا
طربت وماذاك منى طرب *# وقد بطر ب|لطائر المغتضب
ْ 60
ظ و مأ ذاك 0 الهسو ارآه 2 ولكن لك كار ا ؤ
: 0 مأ م ن حقسمائة بدت والف فم شال ذكى وهأ 00-3 ن دو له المو ح< عكر ظ
١ واخار مها 9 أزما ِ/ أماطمى 4 وعيره والظاهر : ١ هأ مدنو ع4 وه الاج المغراب ا ظ
1 00 ؟
1 مأعسة هن الغ عر الزج-لى مادو | ريك لبعض | ليود ذ كذ عكار أ اا ظ
| مره العاويين والنحسيين وعير خما 67 انه ديالا 9 8 0 فسمأ ١
ْ زعموه واوله
فى صب د الازرق لشرفه خارا * فافهموا باقوم هدى الاشارا
0 خير بذى ألء لاما *# وبدل الشكلا وهى سلاما
شاشية زرقا بدل العماما * وشا: د نول الغصراوا
3 شوك ف احم 3
ول 3 د التجم سلا نسان وودى 3 يصلب اده فانس ىنوم عاك
ا
ِ
|
|
[
ظ
إ
ا
ظ حَىَ 4 4 الناى ٠ه : الجواقىق د وقد له اف وام على اراد '
ْ واد نوا عنانة وهى فالقر اناك الي دأت كل 5و الوجدرن وهن مألل حم
المغر : م قصرلدة من عى وض اثارب على روى الماء وتويك أن دوله بي 0
حفص سو نس دن ا مو ح دين متسوبة لابن لآب أر وقال ب فأنى وس طنطرنية |
.6
ٍ الخطيب الكبير أبو على بن باديس وكان بصيرا با يقوله وله قدمف التسجيم 0 ظ
ههلا
ا
أن هدأ ابن الآبار 01 س هو الحافظ الاندلل ى الكاتب؛ ؛مقدول لمعا فضي واعا هو ظ
رحل خماط دن عاك و سس تواطات شهر نه 2 شور ه لك وكان والدىر حمه ؤ
ألله عاك 3 كل 66ظ الاحات هنى ناد الاعفيه وشَى بعضها فى حفظى مطاعها
عدر ىهن رهن فلب زى بغر سارف 4 الاشنف
عل ومنها ©
وعدث >ن حدث.4 قائدأ د و 5 هراك عل مس قب
80 الع اعد ره ف فدمل كاقل الاجر -
ونظير كن عد له سل_اير ه عد وتلاك سماسة مسد عد أن :
0 َس فذر ام ع ايوم »
قوف كون ب فده * تضلئف اله نا شدنت
ووقفت بالمغرب على 000000 رى 4دولة بي أى حفص هؤلاء دو نس فنها؛
السلطان إلى ب قود عاذ ملو هم ذ 2-0 م هده يقول قمها
و بعد 0 عند الاله شقيقة *# ويعرف الونات فىنسخة الاصل
الا أن هد| الكل ١ علكها العاك أخنه وكان عنى بدلك شه الى 3 هلك ومن '
الملاحم فيالمغرب 7 للقي للحيو ال لوحي ون لقنية العافة وطرية ع
اليد التي املنا
دعدنى يدمدجى المتان * فيرت الامطار وم شر
!
ٍْ
ْ
ظ
له وو 5 عن نونس 2 ان معييا اها وانمي 1
|
!
ْ
ا
واسةقت كلها الو بدان 2 والى على 9 لدع در 85
اعم ص سا سكاس وه .سا مس سس ا سس كح مجو و ل يس ا لتكت 0 للكت 06
6 قو له فأماوانك اذ ذان رأبت زيدت ماو ا 50 لا طبة
الحدذوف نوها خطاوفى نسخة فاسا راث والاولى هى الموجودة فالنسخة '
التو نسمةقاله تمر أه [
»*311
اأالاد حكاها 220 عبد
مابين الصيف والشتوى *
قال حين حت الدعوى *
اق دم الازمان
وى طويلة وحذفوظه ا عاميه 4 امغر
فاولى مامر_لى مأدرى
دذى ام وهدن عبكو
318 الوزيق ادتو وري
ب الاقدى وَالف ن عا أ مها الوضم بع الانهم م
ْ م قول اللا على تأو, دل ط ؤ4 العامه 3 الخارف فده من ا دن الشافة
ررقت 0 6 على كيه 0 لان ألء عر ا ى فى كلام طويل ايه
الفازلايءم تأو بره الااسلتخلله! اوفاقعددبةورموز ماغوزة و شكال -0 مه
وود عه وول م 0000 يمةوفىاخر لاقميادة على روى اللاموااء
أنه كلها غير خيحة لاعها لم اث
ا 0 هناك
ه_الاح<م ا ماسو به 50 سينأ و 231 29 ولس فى
عن ا ل عامى ا امه ولا عبر ها و يوت
0
دالى عل |أميدة لان ذلك اا لوخد 7 "القراات ٠ قدت اشرق أها عل
مأعد.4ك كن حد بان دولة اك قا واه أ رحدل ق الصو قية اسشوى الاجر الى ا
كايا اناف اط ريفاوكلا
اشاك تكد بر افر اسان
نم وحصكن واعنا 4 كت
7 الدى قل صرق اعت 0
نشهر ريرس يرق العاك حمسنهاأ
سان له 2 من ير سسرانه
فصر والشآم مع أرضالعراق له
حدر 6 والد الحسن
7
* والودقافرم كفعل الخاذق الفطن
#الكدق اذ" الا ونون النمن
2# وحاء حم بطش نام فالكن
* له القضفء قتغى آى ذلك الى
ع2 وادر مجان ىق هلماك الى اليعدنى
7 وما #6
لام
0 باو أتى * لالوفق ولوزذى قرن )١(
بصعم صم عاد مووي حص سه سوسس مضه د محيوية. وريب سدس
2
قفرم شجاع له عل وهمث_ ورد عد 0 حاء واين لك دو د 2
عل ومنها ©
كن اعاك نأء من الاعوام 4:3 3 إلى المشورة حم لماك دواللدن
ومنها :
هدا هو الاعج اللكلى قاعن به 2 فيه فكن ناه._.ك دن فكن
00
ممصي سبي ممم م ل
5 من الشجرف دعن لعي ع« عار عن ٠ القاف قاف > د االفكن
ل دال ومثل الغا ا * ابدت بشجو على الا هلين والوطن
علا وطاء وع_اان كلهم دوا ع هلكم وشدق اموالا نالا 06
عه سال القاف واقا 250 عم د هول به أن فاك الخصن فىسكن
وينصبول اناه وهو صاحو-م عد لاس 38 الاالف سجزيال لذاك ببى
حت اليب م ا لاا كك 7 هن انين يدانى المللك والزمن
هال أنه أشار الى الملك الظطاص وقدوم انه عليه مر
ثَُ اله ا على هعدر نه 0 وطول عيددّه والشظاف والررن
وابيامها كثيرة والغال 'نما موضوءة ومثل صنعتهاكان فالقدي كثيرا ومءروف
الأتدان رجي ١ الوهين اران يداف ا لزيا الم الندن واد 5
هسرف الدان الى ل الاوردق ويكتب فها مخط عتيق يرهز فيه بحروف من
اماء 53 ل الدولة وسشير هع 58 مأنعر ف ميأهم اله 9 01 الرقء له ة واطاء ْ
كام ملاحم و #صل عل ى مار بده مهم من والضنا ا وضع فى عض دق" ره مم
مكررة ثلاث ممرات وحاء به الى مفاح مولى المقددر فقال له هذا كذابة عنك
وهو مقطلح 57 المق: بلىء وذ كر عييةك ما بر ضأه وناله 4 ن الدوله واصب لدلك
علامات عوة ا علية قيدل لد ماأغناه به ثم وضعه لاوزير ابن و
عل مفلح هذ أوكان مءز ولا واف لوا ود فى اسم الوزير تل هد اعدريووك
+
الل ل يي بببب79يي يي يي 2 22222 :0
وعالة هات 5 ها وا 3 لى الورا ره ة اثاى ردن انافاه واسدة. يم الامور على
بديه وهر الاعداء وتعمر الدنا فى أنامه 20 مفاحاهدا .لى الاوراق وذار
ا وان أخرى ومللاحم من م دا النوع ما وقء ه وتمالم بشع ونسب ضعة
“ دانيال فا خب به مفاح ووقف عايه المقتدر واهةتدى من تلك الامور
والعلانات إلى ان وهي وكان لفيا لوؤار كل هيت 1.21 الدروقةاى ا
الكتبواط ول رةه الالنا ربوا لع عر اخ تو لله الى الي ااال
الباجربتى من هذا النوع * ولة-د سألت 1 كل الدين ابن شيخ الخنفية من
العجم بالديار المصرية عن هذه الماحمة وعن هذا الرجل الذى تسب اليه من
39 فية وهو الباجريتى وكان عارفا بطرائقهم فال كان من القلندريةالمبيتدعةى
ق الاحية وكان يتحدث تما يكون بطريق ن الكشف وبوى الى رحال معينين
عنده وياغز عليهم بحروف يعينه! فى ضنها للى براه منهم ورا يظهر نظم ذلك
0 اياك ت قلملة له كان تعاهدها قتتوقات عه 1-6 لع الباق مها وجعلوها 58
مسموزة وزاد فها الخرادون هن ذلك المنس. فى كل عضر وشدقل العامة
فك رموزها وهو اشام قم أذ الرضق اها ميدى ا قانون يعرف قله
ولوضع له وأما دثل هذه الخروى فدلالتها على المراد منها مخصوصة هذا
النظم لايتجاوزه فرايت من كلام هذا الرجل الفاضل شفاء لما كان فى اانفس
دن اعت عله الاح روما 5ن لدرقنيق رلا ١ ا هدانا نا واه عع واكينال
اعم وبه التوفيق
شن اااااسُاُساُا1ليي ري ب ار للا 02001 وس سر ووو و0000
لسسع عم
8 ع 5
# الفصن الرأ أبع من الكةاب الاول #*#
فى البيدان والامصار وسائر العمران وما بعرض فى ذلك من
الادوال وفه سوابق ولواحق
) فصل فى أن الدول ققدم من المدن والامصار وامهااعا توجد نانيةء ن املك ) |
ونانه أن البناء اانا ار 5 ن مازع 0 التي يدعو ا رف|
الل سيو صصص لعمم سم السام ميم مسد م
بصا
ا#ثك#ثتأ/بهدم هدهد ىىكى اا ااتا اااا اااااا0ا0ة0ة0ة0ة ااااااةةةةا 77 بقتة#ي_كقتةتتةةة تت ثكثاثةةوو 0ك
» 1
اسمس سه لصم حسم -
والدعة 66 5_دمناه وذلاك «تأخر . عن النداوة ونناتعا وان فالملدن والامصار
ذات هيا كل وار ام عظ..ة قا كن وهى موضوعة لاعءوم لالالخصوص ||
فتحتاج الى اجماع الايدى وكثرة التعاون ولست من الاءور الضرورية لاناى
الى تعم بها اليلوى حى يكون نزوعهم المها اضطرارا بل لابد من أكرا ,,على
ذلك وسوقهم اليه مضطودين اه لاك اد من عسي فى الوا بوالاحي الذى
لأبنى يراه الا املك والدولة فلا بد فى عمصصير الامصار وا <تطاط المدن من
الدولة بوتااك ناوا وو الردة بو كل كينها عمد كار شق كيدها بويت
أقتضته الاحوال السماوية والأرضية فنها فعهر الدولة حيكدذ عر طا فان كان
والاولة تمي وفك طال قاس اناما لنولقيو ر اتوم عدر انرأ وتكرويت
0 أمد الدولة طوبلا ومدنها متسحة فلا نز ال المصانم 0 تاد والممازل
الرحيبة تكثر وتتعدد ونطاق الاسواق اناعد ويتفسج انان لسع الكملد ||
وسعد المسافة و منقسح درع المساحة "م وفع برعكآد وأمذاها # 55 المطيب
فى نار يه نات الغ عددها مغداد 7 اعون م ا أللف ام
والاات وا كل يفن وامضاوة الأضئاتة ومتقازية 0 الآر بدن وم ان
مدينة وحدها ح.دها سور واحد لاقفراط العمران ذا كنانا لالقروان وقرط.ه ||
والميدية ووالمية الاسلامية وحال معي القاهرة بعدها فا . ساغنا دأ العيقةواءا
بعد انقراض الدولة المث_مدة لامدننة ليا ا بكون ا تاك المدئه وما
قارها عن امال والساط نادية عدها العمران داثًا فيكو ن ذلك حافظا لوجودها
وادتدن وها حك س0 كم تراه شاى ويجابة موا لخو ور ان العجم من
اقيق المعو ا الوا نين ا لبان لان الول داو 1111| شريكك اخيو اهم
المقااما عق الرافة و 00 ادغو ال الدهنة و اليكو الذي فكاميدة المقيس
فنزلون المدن والامصار ويتاهلون واما اذا م بكن لثلك المدبد_ة المؤسسة مدة
شب دوا العدران يرادف السا كن .ن 0 قكون ١ سر اص الدولة حر أ
» 56 «
لسماحها فيزول عو 1 ها ويتمافض >#ر ا 28 شما فعا |1 لىأن 5 نا او خوك
دع مر وغداد والكوفة امسر ق والقيرا ول واللى لاله وقلعه ىَ : عهاد امغر ب
واكاط قتفهمة وركعا سل المد يمك بعاد | ََ راض ع تنطيها الاولين الت آخر
وإؤؤلة ثائنة اداه كر ازاو كديا متاق برااعن: اخدطاط: مدينة رض فتحءظ
أن الكو ساس از نار بقه هرا رع انعا ارا دضو اك الذولة انكر قار جين
امار اعها عمر 5-1 6 وقع شان والقاهرة ط_ذا المهد والله س.حانه وتعالى
أعر وبه التوفيق
+ © فصل فى ان الملك يدعو الى “زول الامصار *
ولك ان الفاكن :«الضضاتك اذا ص ل انلق امساريرا لاك ااه 0 لاما
لامرين أحدما يدعو أل املك ن الدعة والر لخداو الاتنانه و لقان
ما كان ناقصا من و العمرانقى الندو وأا 5 اه ماتو قع على الاك بن د
تفي الا ءبين الت 5 يكون فى تواحموم رف 2 نْ ماج ا
يروم منازعتهم واظر روج عابهم واثراء ذلك الملك الذى سموا اليه دن م
فيعتهم يذلك المصر ويغالمهم وءة لاحم فئان ادو المعو و اكه و الك
شوم مقامالعسا كر المتعددة لا قنه من الامتناع وتكانة ارب كن قواةاتفران
غير حاجة الى كثير عدد ولاعظم شو كة لازالشوكة والعصاية انها احتيج
الها فى الحرب لثبات لما بقع من سعد كرة القوم بعضهم على بعض عند اولة
وات هؤلاء اللفوان فلا درون 0 عصابة ولاعدد فشكو ن حال هذا
اسن ومن يعتصم به ٠ن المازعين ماقت 6 عصد الامة الى تروم الاستيلاء
ومخضد شوكة استيلاتها فاذا كانت دن اجنابهم امصار انتظموها فى استيلامهم
١ من شع االاء راع وان لم يكن هناك مصير استحد نوه ذمرورة|:كميل
مرانهم أولا وحط أنقاطم وليكون شجا فى حاق من يروم العزة والامتناع
عاو عوط واتان عسات فين أن كيدها لل رول الاتفلان والاتايااه
ج77 2777/7 ابوط 301111 415117123277712
( 6 ابنخلدون)
51 00
عم واشمع ه وقان أعر وب لوقف لا 5-5
بو 9 قصل و فى أن المدن العظرمة واطيا كل لمر شعة
انما بشيدها الملك الكثير *:
لاقني داق لالخو لة اجن الا نوع وها و زاون هن اوذلك
أن للشامك 85 ام مدا ل باجماع الفعله وكارنهم وتعاو هم اذأ كانت | الدولة
عظ.مه 0000 الما الث 6-5 مر الفعلة دن 50 وحمعتث ا على حماها ور. ىا
شيع نيدات 513 الس يداد الى وكاعب لقوق والتون ب نهل
5 اأاساء لعجز الَو ةالسيرية وضعدها كن ذلك كال تحال وغيره ورعا يشو ثم
كثير من النائن اذا نظر الى' نار الاقدمين ومصانعهم العظيمة مل ابوا نكسرى
وأهراء مر و المعاةةه وش تال بالمغر ب اعت أو عدر ثم همم4 رقان 4
دمن فيتخيل طم انان حامن داك أعظم من هده و« لبر -- وقدرها
لاسب مها ونال الْقَدر الى صدرت تللكت الما الى عا وغقل عن س ن اطندام
وعدا ومااقتط دق ولاك الضناعة أمّ: يك سميكه 0 ون عابي فى ل مالاد 3 ل
9 1 اليا 0 اء واسدىال ا 10 86 هَل الاحراء عددك اك الدولة المعة:. عن يذلاك
من العجم > #اايقيد لدعا قلذاد غنانا وكش اثان الأقدمين هذا لعي تسممهأ
العامة عادية نسدمة الو عاد لتو مهم أن 0006 عاد اومعاميم اا | عظورت[أه عظم
أجسامهم معيو , #تولت ن كلك 5 ل 1 5 | را كثيرة من هن 1 ار الذدق
عر قف مقاد”, ونيب دن الاك | وه 0 مدل ذلك 0 9 اك م كابوان
م اق العسيد من من اأشيمة أفريقية والصبهاح.ين وابرهم ند د المالبوء
قصومعءه ه كأهكه ؛ الى : حهأد وكذاك ساء الاغااء 4 وه القر 3 و سناء 0
ف راط ل المح وراط || سلطان أنى سدعيك لمهد أ بعون 0 قَّ امرض حوره هَبازاء
3 - وهم الى 5 الما أهل قر طاحئة 0 : الرا كبة عابها
بصا طد' |( || وهل وعير ذلك ا ف واط ان الى الا 0 اهنا ْ
ام »
قرسا و١ 58 وه ا امهم ل يكونوا افر ام[ 3 0 امعان واعا هدأ 97
1 نه القصا أص كن ا 5 50 1 و كوةقى ا
ا 6 اين و 00 و رانك فجوها وصاح 1-6 عل ااعناةء 5
ا كن قاو ل السدلة ميو الى يا قورع فى الى ون داك
انالشمس حارة فما قرب .نم 6 ن انار فما لدينا هو الضوء لاتمكاس
الشعاع عقا بلة سطح الارض واطو أء ف الخوون ش هدسها حير حارة ة ولااردة
واعاه 2 5 فد ا اج له وقد م 1 مهدأ فى الفصل |( عاق مث
انار الدولة ا وتيا اغا والله تحلق مابشاء وبحكممار بد
ع 2 قصلى 8 أن اها كل أأعظ..ة ود لقان باجا | الد وله ١| واحدة -
وأأسدب 6 ذلك قا 01 أذ من حاحه اأنا اء الى الما ول ه مص مضاعةة ه القدر اشير
وق كوك ا نووني اك ون ادو ري ١ مضاعقة بالمندا 7
هئ 25255555
كي ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا06ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ااااااااااااااااااااااااااااااااا سس
١
0 قاناه قحا ج الى معاودة 06 خرى 0 م متها ق.ه الى ! ان “م
الاول متهم 0 وبعقمه الثانى والثالت وكل واحد 0 قد استدكمل ذاه فى
بر المعلة ومع الابدى حت بم القصد من ذاك ويكمل ويكون ماثلا للعيان
خرن اندناء دولةواحدة ءا ظر فىذاك مائقله الو رخون 00 000000
اتنا عت 5 1 الدمف اه 07 بن اشعحب وساق اليهسيعين واديا وعاقه
الوك عن أعامه 5 4 ملوك 2 من لوده وممل ودأ و شل ىَّ سناء قر طاحذة
وقنانما الرا كة على اانا اأعادية 6 الى العظرءة فى الغاللب هدا ا
ويشهد لذلك أن ا فى الفظوة نيدن يد انلك لواحت 6 فى اختطاطها
0
١
ونأسيسها فاذا لم يتسع أ لمعن ان 0 : فى اعامها هت 2ا طا وم كيل
القصد فيا وبشهد ادلكأيضا اند آثارا ك كئيرة م المباق العظيمة تعجز الدول.
ا ام ا 0100 35 ممصم مس 1 لل سس لسسع س وعم مسن
ع سس سس اسع جم سجر 1
اال؟»
اربج ااا ةا م دوي
عن هدمها ونخريها 0 ان اطدم اس من البناء بكثير لان اطدم دك الى ١
عر عن هلدم4 2 سهو أ4 اطدم عاهنا أن القدرة الف 20 م4 رطك لقو
و اليك 0 دولة وأعخدة 55 0 ماوق لاعر 5-2 قَّ 0001 دمر ى 1 ! 5
0 عَبى ه_دمة4 ولعث اك ل 0 خالد وهو ىَْ سه اس اشر ه ىق 0
فال اح ملي سوه مائلا يستدل به على عظم نلك انك الذن
سلءوأ الملك لاول ذلك اط ل فامهءة فى الاتصيدة وقال - يوك به اذ رة للعجم |1
وألله ضرفا وشرع فى هدمه وحع الأيدى عليه واد له الفؤوس وحماه |لأ
بعت ل حَى لس مشر ه آنا 6 التحاق عن : طدم فقَال باأمير المَوْ منين لاشعل ظ
واستءر على ذلك اثلا شال مز امور امَو منعن وملات العرب.عن هدم مصنع ا
4 ن مصانع الم م فعر قبا الرش.د واقصر عن هدمة وكذلك افق للمامون ف
هد م الاهرام الى مر 0 القعاد طدميا فلم 2ل تطائل وشرعوا 8 شه
ايو | الى دوين الخائط الطاش .وما شيده كن رطان وشالاك كان حسيئ
بين تلك الحيطان والله عم وكذلك حاب المعاقة الى هذا العهد محتاج اهل
مدينة نونس الىالتخاب ا جارة لبنائهم وتستجيد الصناع حدارة تالك اللنايا ||
وحداولون عل هدمها الايام العديدة ولا سقط الصغير من حدراعها الا يعد عصب |3
ااريق ومع له الحافل المشبورة شهدت مدهأ ف أيام صعاى كثيرا وألله خلقكم
وماتعءلون
ه كا فصل فا جب مراعانه فى أوضاع المدن ومايحدث
اذا غفل عَن وال اا راغاة 9
) اعم ) أر ٠ المدن قرار اتخده . م عند +دصول الغانة المطلوبة من الرّف ش
*1
|أودواعيه فتؤثر الدعة والسكونوتتوجه الى امخاذ الانازل للقرار ولما كان ذلك
|| اقرار والمأوى وجب أن براعى فيه دفع المضار بالخمابة من طوارقها وجاب
|| المناقم وتسهيل أل رافق طا قأما الناية م ا فراع ا أن دار على منازطا
ض 0 ياج الفرايوات كرك 2 ذلك فى ممتتء من الامكدة اما على هضية
اامتوء عرةمن ابل وام انتدارة ضر ل هر بها حَىّ 00 الا بعدالعدور
على جه اد قنطرة قيصعب مناط| | علىالمدو ويتضاءف أمةد اعها اوحصمما وما
براعى فى ذلك للحماية على الآفات السماوية طبب الطواء | سلامة ٠ ن الاعمي| ص
وان اطواء اذا كان را كدا خماثا 3 محاور! لاءماه الناسدة ١ و مناقع ال 0
مروج خبيئة أسرع اليها العفن من اورتها فأسرع المرض لاحيوان الكان
فيه لأ#الة وهذا مشاهد والمدن الى : م يراع فيهاطيب اطواء كثيرة الامراض
فىالغالل وقد اشنهر بذلك فى قطر ا بإد قاس من نلاد ال ريد افر شّة
فإلاكافييا كنا اوظاراقا داص عن يع افق بدحدة واتهرسال ان ذالغ
|| حادثفيها ولم تكن كذلك من قبل ونقّل الكرى فى سبب حدوله انه وقع فيها
حثر ظهر قنه اأءم ن نحاس 0 الرصاص فاما فض <2دامه صمد. منه دخان
الى الكو وا قطع وكآن ذلك مدنا ا اغ.ات فه وَأوأذ ذلك ان الاناء
كان سضتياز عن بدن أعال الطاسمات لونائه وانه ذهب سيره .ذهابه فرجع
الها العفن والوباء وهذهالحكاية من مذاهب العامة ومباحثهم الرككة واليكرى
6
كن من ناهة العلم واساتارة اليصصرة كيك يدقع مدل ه_دا أو بدسان <رفه
قنقلهكا سمعه والذى يكف لك اق فى ذلك ان هذه الاهوية العفنة أأكثر
مأمهدئها لتعفين الاجسام واخوادن . ا يات 6 وها اذأ لاا الريم وشت
: وده أ ت مها : ينأ وشمالا حجمدث اث العنفنٍ والاأرض اليادى منهأ لاحمو أنات ابه
اذا كان كشي الماك وكركد كاف قدو افخبوس: اطواء قدرورة وعدت
»*» 1١
| الماك كداطو 0 0 وى 10 راكذا وعظم |
عمن4ه ور صمرره و ولد و١ سر هده كانت دعلى اي اؤراه. 4 هد يدك ه فهر ان
0 السا 6 ن رح احا 1 5 فكات ذلك معمنا 0 2 اطو 5 و اضطر أنه ١
ركد هواؤها المتعقن فساد مماهيا فكثر المفن و انار فهذا وجدلاغير وقد
رأنا عن دلك فى لاد وضعت وح يراع قنها طيت اطواء وكانت أ لا قأملة ||
الاك كانت ماهر ادن 0 8 كن الدقل حاطا عن ذلك وهذا )أ
لعا الت حاى جد اميه اندي الل اديت و كتير ين ذلك فى العام 1
١
و -
0 5 دمي 4 + 3-7 مافاأ:4 إلى 3 وات المنافع وا رأافى ِ مأد فير اعي ف 4 ا 9
ان كوك ارس د 0 0 ذية ره فان و<ود اللماء در يما .!
ن اللد سشهل على |( 97 00 4 الماء وهى ضرورية فيكو ل طم فى وجوده ْ
ؤ ص و4 عظر.ة 4 عام.ه وما 0 2 المرافق قُْ المدن طمن المراعى ا سأ مهم أذ
ظ اعي كل وان لين لدان «دوادن اعليوان انتاج والضمرع وار ورت ولايد 1
طا من المرعى فاذا كان قربا طيد!ا كان ذلك ارفق يحاطم لما يعانون من الشقة |
ى هللات ومما يراعى اكا الأزارع وان الء 0 :- ا فَاذأ كانت هه 2 |
النلك قرت قرا كان ذلك اسواق ااذه واقر نف عوس اف ون داق القيذار
لاعدطبت والمناء ان دشان ا لع اليلوى ىَّ 52 ودود النيران للإصطلاء ٍ
والطبخ والشب اط 0 ىف 5 وكير ض اعمال قنه الخشب من ظ :
ضمر و ريام وقد ان ام , اسه | م نالمحر لوه بلاطامات القاصية دن . || مألاد ظ ْ
اأذائية الا انذلك حون مايه الاون وهده كلها هدم و ا 8
|| مه دمر ورهة السا ؟. أن وقد , يكوا ن الوا 0 غافلا عن حسن الاختا ار الطبييىا و اع
براء عى ماهو أم | على لقر4 وكو مد ولإشكر حا <يه عر -. 3 قعله العر ب لكر ؤ
| الاملام فى اللدن الت اختطوها بالعراق وأة د شية فلم م براعوا فها الا الأهم ظ
- ييا فيا واج جو لاقب | بيه و 0-0
و احالف
عزبد هلم دن ص أعى الال ومايصاح ط_ا ل الشجر ب براعوا الماء
ولا المزارع ولا الحطب ولا صراعى السائمة .تر ذوات الظاف ولا غير ذلك
كالقير ان ولك والعييقي الا عي 6 00 وال حر افيد ا راء
فيها الامور الطيعية
١ فصل ) وتما براعى فى البلاد الساحلية ات على ابر أن تكون فى جيل
و تكون بن ا من الاثم موقو 3 المدد تكون مركا للامدمة مى طرقي
طارق من العدو الب قُُ ذلك ١ ن المدينة اذا كانت حاضيرة السحر 5-7
ماع ةا مرا اقبائل اهل العصيات ولاموع ا موص سن احيل 6نت فقن
رفاك فوس رفوو نيا فالتا طن السسماعل موه امعاقه اا د
هن وجود الصرثم طا وان اضر المتعودن للدعة قد صارو' عنالاً وخر-وا؛
عن 82 القائة وهذء “الاتكتقرية مق التو بوط ا لمن ون للق اديوه
وساللا وميّ كانت القما ؟ل و عرسي نس مدو طنين هرما مث اغيم اله 0 0 والمقر ظ
وكانت متوعمة أاسالك على من برومها اختطاطها قف هقاب الخال وعلى |
ا 16 ايا شاي من الهو و امو الى عار ونيا 1 كدو كوو رن
ومايتوقعونه من احابة مسر ها 6 فى سيئة و محاية و لد القل على مغرها فافهم'
العوواف وان لكتسافى: الا كفت اع لطر يون :دراه انول اله ديم
ان ادفو وح بور اها مرق بواافيقية واف اتا ذلك اللاافة الترقفة ذا
ا ع كا لانيو ادي الك الي
وحن انين ىُّ الماة أدت ماعدده هم لله 507 عل
5 3# فصلل ىَّ امساحد وَالنيويت العط..ة ى العام 4ه
من الع د لجهيوة وضعها وأدااث وألله
“- 3525 اسم ديت
ل 6
2 ال ل ل ل م سي سر ب يي ب بس ا مس م .
اعر ' أ ألله سمعحا نه وال قا ل هن الأارض داعا مي دم انقه وحعلما
اولان أعماد ' يك نضاءعف هأ الثوا أ ومو سي الادور و ا لشكر : بداك على ظ
د رسإه ا كه لطما بعماده وتسهالا لطرق القواةة طم 03 وكانك | ساحد [
!1
/
اتلك . 5 ا ع الارض 0 قَّ 1 أصديءدين وهى ب
امسن ألما ابت اخر ام الدى ع ك4 فهو بت أن« اق م صلوأات الله ا ع 4 ْ
5 1" نقاءة وأن يؤذن فى الناس بالج ام 4 ا هو وانه اسيل 6 نصه ١ '
| لقرآد قم 8 9 ألله فيه 07 ما ل به مع هاجر ومن بزل معوم من ظ
حر هم هم الى أنقبضهما ألله ودفنا | باطدر معك 2 ونام المقدس بأ و3 وسامان ١
عامهءأ السالام ايه ) ألله اناه أء مد عد ده واصضب هم ا كله وَدَكنْ اكشيراه «ن اله ْ
هن ولد 0 عا 4 اللا م اكرام الام حدوال. مه 3 و المدضة 0 ادر 7 2_ل صاوات الله
' ان عاء 07 ألله الك باطح 3 1 وأقامة دن الاسلام . 5 بق مس عدده
ا
86 رامعا ل ماعحدده الشعرف ىر سوا فيك. المساجدالثلاءة قرة عين!١ سامين , ٍ
اعمس
وري ف وعظمة ديعهم 00 0 مل فضايا ومجمد اعفه ري فى عا وزع |
ظ 0 قهأ ا مدرو ىو شمر 0 شي دن اميل ءعن 7 ولبة هده ال /
5 وم أل ]5 م صلوا لك لله عل 4 بم لأها قالة البرك ا 2 هدمها ١
| الطوؤان هك دلاك ولاس وه لخر يح تعول عاء .4 وأعا اقنسوه من من ل الآ به ْ
ا ىَّ وو أه و - 2 ارام القواعد كن المت واسي.عيل 5 دعت الله م َ
ظ
٠ | ع 5 ٠
0 وكان من شاه وشان زو<يه سارة وعيرما من هاحر ماهو معر وى وأوحى
الله اليه ان شرك أنه اسمه.ل وأمه هاحر الفلاة فوضعهماأ ف مكان اليدت وسار
ظ حت 8 3 ل 5000-0 ددا المهما ونزلوا ديه ا حوالى ذم اعرف َ
ظ 6 مو صضعة4 امون اسَعديل موضع | الك 59 ا الم مه 7 دار عله سماحا دكن
00 وجعله زرا لغئمه وحاء 586 إبراهم صاو أت ألله عاءة ري ا را لزناريه من الهأ م 1
ا ف آخر ها بشاء الكمية مال ذلاتك الزرب فمنأه واستمهان قه أنه اسمعيل 1
قامعا الس الى ححدة وافى أسوهءل با كنأ به ولا قضت ا هاحر وقام روه 0(
20
»
ب بإمى البيت معاخواطم من جرهم م اعاليق من بعدهم و 0
لى ذلك والناس مهرعون اليها من ف كاوه خم اهل الخليقة لامن
| كسمل ولاق تعره فى ها اوناى تند قل 1 البائدة كانن عي 00
| وتستليه وان نه كتاها لاقن و اارصات ليو اع يتظيرها وجول 11 دنا حار عن
أنا أالئرس كانت :وهر اله :وان غزال الذهن اللدن وجدئ عد
المطاب حين احتفر زمزم كانا من قرا بهم ولم يزل رهم الولاية عليه من يعمد
وذ اسوزل من ف ظ زلي جع ١|: عرس كو اعة واداهوا بها بعدهم ماشاء
اشم كثر ولد العا واه وتشعيوا الى كنالة 00 ا
اشن خرف وتاك تررق قل ا حيو سيكو وو اليك ووكر
عانع تومل اقعتى إن كلايد "قت الينة وسرقفه بدني 0 وعريد اشن
: وقال الأعقي
ظ داذت شوق راهب الدير والى * بناها وى والمضاض بن جرهم
5 9 البيت سيل وهال حرق وعهدم وَاطئنوةا شاءه وحعوا النفتة لذلك
من امواظم وانكييت سفيئة ساح لى حدة فاث تروا خدما لاسف وكانت
|| د واه فوق التقامة كملوها تمالة عقيس ذراعا ون الشابلاصمًا بالارض هاوه
| قوق القلئة لال ادكه الموان و سمرت وس اللنقة تون ا ايه لايور ا رن
[أقوا.دءوتركوا منه ستة اذرع وشير! أداروها دار قصصير يطاف من ورائه
افعو اللعوورة الي كل هذا ااال أن عفن لازي كا مين دنا
لنفسه ورحنت اليه جوش يزيد إن معاوية + ع الحصين نْ ندر || سكولى ورى
|| اللدت سنة ة أربع ١ وسستين فاصابه حرق 0 دن الفط الذق روا دغل ان
]| الزبر فاعاد بناءه اديه ما كان 007 اختافت عله الصحابة فىنائه واحدج
عاهم بشول رسول الله صب الله عليه وسلم لعائشة رضى الله عنها لولا قومك
١ و 0 1 بكفر لرددت ف اليت الوا ك١ اعم ولجعات لان ترق
كن #ردمه و ا عن اشاعن إبراهم عاءه السللام 0-3 الوحوه والاكار
حدى عأذوه وَاشان عله ان عماس لسر ين قحفظ اللقملة على الناى قادار عل
الفضة والكاس مليءا وسال عن مقطع ايها ة الاول لمع منها مااحتاج |
اله 2 شرع فىاليناء على اساس ابرأهم عايهالسلام ورفع جدراما درهاو عخدرين. ١
ذراعا وحعل ط اين لادتين بالارض > ا حك .4 وحعل راشا وازرها أ
بالرخام وصاغ طا المفاتييح وصفاح الانواب منالذهى * لم حاء اجاج ل4صاره
سه
ايام عبد اللملاك ورمى على المسجد بالنجديةات الى ان تصدعت ا 3 لما ]ا
حدق بان ال لعز شاور عمساك المللك فم 5 وزأدة اليك وأحمس ه مي الك هيك ورد ا
البيت على قواعد قر 00 اواو ات حر اتسين ين ل
رواية ان الز دثر دين عائثة وقال وددت الى كدت جما د ىهس ا
اديت لم 4 ماف 5 ل قد م اجاج مذها 1 اذرع و شير 00-6 0 وشاهاأ ْ
على 5 رقن ونرف الباب الع نوم 000 عتية باعها اليوم من | ءا بالشرى |
رك سائرها لم العير مدة 2 فكل المناء الدع ف الك اليوم قانهةا إن ن الزسر وضاء
اجاج ق 0 صله طاهر 5 5 لاعءا 5 5 طاه, ره دان الب نأءين وال مدأء ممجير عن
اأمناء عقدا 0 سمه الصدء م لى 2 ا و د 1 -- وى ماقا نه
٠ 6 6.
ْ على العا عن بان ا اسفانا قيمع طوافه داخل 7 شاء على أن عد ينا
قأممت على لعص ماين رلة لمهك وهو 0 ادرو ان وكذا الو | فى تقسل
الجر الاسود د من 0032 3 اهل مب من التفيفل ح ى «سمواى قا إعلا 0 ١
بعض طوافه داخل البيت وادا كانت الخدران كلها ءن ناء ابن الزيير وهواعا ||
كل أسائن ابراهم فكدف 2 هدا الدق قالوه 3 تخلص من ود|ا الا ياحدد
أصرين ا. أما ان يكون الما 00 ضمعة نه وأعادة 0 نل ا جاعة الا 0 ١
العيان فى شواهد البناء بالتحام مابين اأبناءينو عميز ان التحتى هه أعلامعن ْ
| الااخر فى الصناءة يرد ذلك واما ان يكون ابن الزيير ل يرد البيت على أساس
ابراهم من جيع جهاته وانما فمل ذلك فى اجر فقط ايدخله فهى الا ن مى)
ماه ن شاء ابن الزير لدت على قواعد أ براهم وهذا بعد ؤلا خيص من
هدن والله تعالى 0 3 ان مساحة الددت وهو المسجد كان قضاء للطائعه
0 جّن عايه جدر ايام ام الى هنل الل فاءهية وسل وألى بكر من ٠ لحده 2-2 1 0
فاشترى هر رذى الله عذاء دورا هدهها وزادها فى 0 واذاذ عامها جدارا
ذوين القافية وقمل متسل ذلك عيمان عابت ا 7 الوليد بن عمد المللك وناه
يعمد الرخام ثم زاد فيه اللنصور وانه الميدى من عدهو وقف تالزيادة واستقرت
عبى ذلك الوا وهر ف الله طذا البنت وعنا::ت4 د اخشانا نه
وك من ذلك أن جءله بروظا لوحي الله 5دوك العاة ا جو فو دن شع
المج ومناسكه وأوجب عر مه من سائر نواحيه من حةوق التعظم والأق مالم
يوجبه لغير ه فنع كل من خالف دين الاسلامس دخول ذلك المرموا الوقن
داخله أن تجرد منالخيط الا ازارا يستره وحمى العاف به والرائع فى مسارحه
ْ من مواقع الآ'ذات قلا رام فيه خئم ولابصاد له ودش ولا 2#طب له شجر
وحد ار م الذى 00 عهه ار 5 المدنة “لابه 0 أل 00 القتعم
ن در 0
ن ط راق الو در ف سم هية 3 أممال الى المنمة هن حءدل الممقطع دان طريق 3
سم ييه أميا أل 8 بط : ن ره هو دكن طرق دده لمعه أسال 0 3 افير
2 هدا شان 1 وخيرها وساهى امالقرى ولسعى 1 2 4 أ علوه] من نأسم الكعمب
وشَال ها ا 3 قال اليه ى لان الناس يبك يعضوم بعضا ال 000 بد فع
وقال اود باء 1 اعال ه) اهما م قا ا لازت ولازم 21 رب 5 5700
بالماء الندت وطلم العلل وقال ١ 5 لزهرى الماء للمسعدى كلد وام لاحدر م وقد كانت
الاء م منك عهد 0 اعلية تمظمه والملوك ك تمعث اليه ه بالاموال. مر ىّ
+كومه
وعيره وقصة الاسساف وغزالى الذهى الادين وجدهما عرد المطابى <ين احتفر
زعزم مر رسول الله دلى الله عايه وس حين افتتتح مك ف ان
الذى كان فيا سبعين الف أوة. ة من الذهي مما كان الوك مو_دون لامدثت ف
الك القع وار لكر وو ويانق اقنها ويوة انوناق شين طالب
رضى الل عنه يارسول الله لو استعنت بهذا المال على حر بك فر يفمل ثم 3 كر
0 بكر عد نون الأزر تيون التكارف تدان ا وال قال
احيك ال نشوية بهم نبو والجدامي الى عمر بن الطاب فقالهمءت أنلاأدع
7 صفراء ولابيضاء الا قسهعها بين المسامين قات د مانت بشاعلى قال ول قات ت فم
شعله صاحباك فقال ها اللدان هتدى مهما وخر جه ال داود واين ماحه وأقام
قله انان ال افغات نه الأفظين وهو اللين بن سي بن على بن على
زين العابدين سنة تسع وتستق بوياثة دون شاب عل كتغيد إلى الكفة تاحد
مافى خز انها وقال ماتصنع الكعية هذا الملل موضوعا فيها لابنتفع به يمن أحق
به نستّعين به على حر نينأ ا وتصرف فيه وبطات ا من الكمية
مرو كر وأطاررق التخدس #توهو التعه الاافن كان اول اسه ااه
الصائية موضع الزهرة وكانوا يدَربون أيه الزيت فما يدربونه «صبونهعلى الصخرة
الى هناك ١ م د در ذلك اط يكل واعحدها دو اديرا بل 05-6 ماكو هاف 3 لصلامم
وذاك ان هوس ا اك جد سائه اد ترج ينامر ال سن مسد دكا
8-9 المقدس © وعد الله ااه أسرائءا حل 0 اسحق من قله وأقاموا 9
|[ الثية ا الله باتخاذ قبسة مره خ+ثشب السنط عين بالوحى مة_دارها وصفنها
وهيا كلها وعاثيلبا وان يكون فيها التاوت ومائدة بصدافها ومنارة شنادياها
و أن لصاع مد 2الاةريان وصف ذلك كله فى التور 0 ل ودف قصنع لَه
ووضع ها تابوت العهد وهو ااتابوت الذى ف.ه الالو اح المصنوعة عوضا عن
ظ الالواح المنزلة بالكلمات العدير ا تكسرت ووضع المدح عندها وعه_4 الله الى
5/١
مودى 31 يكون -/ روك صضاحبت َأ ردان وتصيوأ :يات القة ب ن خيامهم 2
التيه تصلون المها وشقربون في المدح أما مها ودع رصضون للوحي عندهأ ولاها كن ا
العا أم وشت ل القمة 2 “م ووضعوها على الصحرة يدث المهم_دس واراد
م
دأود عله مه السللام ناء مس عد له على الصخر 5 مكامها فا م أه ذاك وعهدك ابه أن ١
اشه سامان قمنأه لذن 2 سمدن دن ماله كه و 4 202 دن و مودسى عاء به
الأسالام 11 مده من الضف وجعل به فوج 0 زحاج وعدثى 7" وحيطاءه
ع الال د 7م
بالدهب وصاع هما كله وعاثدله و ا فار نه ومذتاحه دن الدهب وحمل ىَّ
ور اموق 32-7
طهر ه قرأ ليضع قنه نانوت العهد وهو التاوت الدي قبه الالواح وحاء بهد دن
٠. - 5 . 8 0
! ديول لد أنه داود هماه الاسءاذ والكهوعه 3 و ضعة كك[ القشير ووصءت
| أأنيه 4 لى » : 0 انا ا زااى 6[إها
١ ْ القمه والاوعت4ة والذع كل و حول حءث أعد له هن مسد عوك واقام كدلك هماسا
00> ه
م
لله 2 حر به كت صر لعك ده سام يك كن واه واحدر ف التوواة 9 ُ رصاع 0
ا اطما 13 ونير الاححار عملا ١ 5 م ماوك له رس 56 عرير لى 1 سمر ١ ان
1
57 اقالة مووي ماف اندو الذى كانت ١ لاذه البق امير الا عه 0
ى #تنصير وحد طم فى نائه حدودا دون شاء سامان بن دأود عامهما السلام ؤ
ف 00 نداوابم ملوك بونان والفرس والروم واس_تفحل الملك لبنى |
اس ا,ل فى هده 4 6 خ<-مان لي لم أصورهم هيردوس ولبنبه من |
رمك وبنى رو بدت القدس على بناء سامان ال السلام وتانق فيه <تي '
ْ
||| كمله فيست سنين فاما جاء طيطش من ملوك الروى وغابهم وماك أمرهم .
ار نابت المقدس ومسعحدها اين ١ نيرع مكانه ١ 3 أخذ 'الروم با اسه بح
|اعاء مه | س الام 0 بتعظ.مه ماختاف حال ماوك الرومق الا خديد, زالتصارى ظ
تأرة و 0 ا 9 1 حاء ف طنطين و تمهمات امه هسللانة و ارات الى
|| اللقدس فىطلى الخدية الو يي صليعلبها المديح بزعمهم فاخيرها التساوسةنانه رى
ْ
١
: ا
ْ شاته لى الارض وال عل ا القيامات لاد ور تت اريت اخث شه و لت |
اس مسي و ست ل
»
لك الا اد
مكان تلاك أل الا 1 0520 8 لد ماية 4 م عل قبره 00 ور دمت ماوح_دت
ْ د عمارة السدتواصرت بدطرح ال ردل والقماماتعل الصخر 5 حدى غطاما وحفى
مكانها جزاء بز ميا 5 | فعلوه شير المسيعم 3 دواءاز أ الم 00086 داثت ا المت
الذى ولد فيه عيسى عايه السلام وبتى ا لان حاء الاسالامو حضر
5 أذ م دلت المقدس ال عن الضكرة ا مك مهأ وقد عالاها الزبلوالتر اب
5 59-5 ع وانى عامها م عددأ على كُُ ريق |! مداوة وعظم .ن قا واأخة ألله '
امخا يو وما كات لالط سي كدو ل ال ل
من تعظيمه وما سبق من أمالكتات ففضله حسما ثبت ثم احتفل الوايد بن
ا عند الماك ىَّ اتشعيك مب عونك ه عل -8 مشاحدد الاسلام عا عاشاء ألله هم ف الاعحتفال
ْ ا فيل 3 المسحد الخرام ولقاكن ابحودانة ١ل ى دلى ألله عليه وس] المدينة وقمد حد |
ادمشق وكانت اله رب تسمية بلاط اوليك و م ملاك الروم الا والمال [
؛ لمناءهده المساجد و دوه الفسيفساء فا 3 ا لدلك وم ناوّها علىمااقترحه '
َّ 9 لخت اع الاق اعرد م 5-0005 ن الطجرة قَّ ا هأ وكانت فى هئ
ظ العيديين خافاء القاهرة من الشرعة و 0 أعس هم دن الترضية ل ات ظ
المقدس قاكوه قم معه عامك تغور الشام ونوا على الصخرة المقدبسة منه'
كك كأنوا تعظمو: ما ويفتخرون بنائها حتي اذا استقل ملاح فا
و ردى يلك مصر والشام 0 5-8 وبدعهم ز<اف المالقاءوسافد
من كان به 0 الفر 7 حى علهم 0 بت المه_دس وعلى ماكانوا مالكوه من
: 00 وسرب 5 وفى 06 عا لى الحو ع هو عليه اليوم طلا الء هك 3 1
ٍْ عر ص 3 الا كال المعر وف فى اححدرث الصحى ح أن ال فق >1 ألله عاره رم /
ْ سمل 051 ن أول بات و ع فقَال مكهة قل ل أي قال داب ال دس ل 0 ا
ئ ١ مهما قال أذ رنعول ماده ه وأن المدج بال شاء مكة قَدنل شاء دلت القدس 0
ظ مابين إبراهم وسايءازلان سايمن باه وهو ييف على الاالف بكثير ف واعم |
ااا اك
لسمسحةا
امسو مسي جمس جد معي م قا اصع تا مم تي
رايا 4 5
1 المراد بالوضع للدت لوس الكادو وانها المر 5 1 ددت عين للعبادة ولا
مغك أن يكون يت المقدس عين اعنادة قل ينأ ساءهان ل المدة وهف 6
اق العاككة نوا على الصخرة هيكن اازهرة فاعل ذلك ألها كانت مكانا.
لاعدادة 7 553 لضع الأصنام باو 00 ااسكمية وف ا
مده إلا ربعيسن و4 ا ن ودع كه للعما : 62 يت دثت ل وان ا هما اك ظ
ناء م هو م روف وأن أو من ع تت المقدس ساءءان 8 .يك يه السلام ير ا
وه حل 5 الاش كال 0 وآما ا عريك 6ض 8 9 درت (ىم ن اء رت ظ ظ
1 /
أن ماله ن العمالقة وما 56 ده ل من هم قا م مألكوه وه ن ارض
ا ش 9 5 |
00 5 حاور ام ا قدسلة من عسال ونيا 5 وعن حصوعها 9 0
|| يي دلى الله عط 7 م اطحرر 6 | و 1 سيق من عناية ألله مهأ (هاجر الها أو 0
أبو كر ومع 4 أعمانه و امارج به بونه فى الموضع الذى كان الله
1 ء |
ظ ود 5 711 أت سر و4 سادق زله 6 وأوا أمانضاء شلةو نصسروهفاز الك سءواالا تصار
عت كلمة الاسالام من المد,ة 4 1 1-2 أت على || 0 وعاب عا لى قومه وفع
مكه ومطل لكب وطن اذاه .2" عدوت يم 5 ا ميم لك #اسبي زرتوت”
الله م بى ألله ع1 ع4 1م ا هم ا 2 متعدول حى أَذَاقصٍ ن صبلى الله عليه ١
سم كان 50-7 لكي امن مي وحاء ىق وضاها 0 الاحاددث الصحدهة مالا <فاء
نه وق الخلاى دك العاماء 6 عصمايا و3 ص 0 مالك 0 ألله 0 --
1 فال المد نه حمر فو 0 هَل دياك عمهت ان 6 0 ل الك 2
1 يدل بظاهر هأ عر .داق الت ” 5 حدرمه والشافعمى 0 ل معدت ع ين
0 تأنه ة الم دارا هِ 2م الم 1 2 م ناقتدهمه من كل اواك فانظ ركف , دذراحدتت ْ
القدملة قَّ ات المساحدد الخلة لسوى ين -6 أنه ألله سوبي ات الله اك الكون
ْ ا ال
*»0-
[ موك ع 5 2 5 الدينوالد 5 0 وأما غير هده المسادد اللاءة 1
0 إلا تراه ف الارض اا ماهال . ن شأن مسشاعولك ده عايه الام لسر ديب هن ' ؛
ر اطزد لكنه م عات قبه ب ى لعول عايهة وقد تت اهم ىَّ اله 00 ا
2 0 عى ديه دام بز هم ممهأ دوت النا و ادن وهيا كل ونان ا
وسوت العمرب الما زالي أ صر اد ى صلى ألله عامه وسلم مي دمأ 8 ع زوأعوقد ا
0-7 المسعودى 57 موأ لجا معن 5 ها 2 دى ٠ أذ هه ى غير موشروعة ة ولاهى ظ
١
ظ |
ظ
ظ
ظ التوا 0 ذن 0 راد مدر فة الاخما أر فعأده هأ والله هدى من نشاء سعحأ نه
|
على طريق دبنى ا 3 لها ولا الى لبر عنها ويك فى ذلك ماوقع فى 1
0:١ 0 عل ا المدن والامصار افر شية والمغرب قلياة
| والسيب وذلك أن هده الاقطار كانت لاربر 1 لاف من السدين قا ل الاسالام ظ
كد رأنواكله بدويا ولم تستمر ة هم الحضارة حتي تسشكل أحواطا والدول ظ
الق اكيم ذن الاق عية والدوى- 1 ان يل ملكيم: فهم حق أرسيخالحضارة ظ
5 قل تزل عوائد البداوة وم فكانوا الم 505 قر كر ميانوم 0 ما '
ْ والصنائع بعيدة عن اأبربر امهم رق قالبدو 0 أع من توادع 00
الل كا تم المبانى بها فلا بد من ادق فىتعامها فاما 7 ن لابرير اتتحالطا لم كن -
ظ ظ 1 اخواق ان ايان ذاو فر ادن وأيضا فهم 0 عد ديات واضقاك لاحنو 1
ظ عن ذلك جمع مخهم والانساب والعصيية اجنح الى اندو واتعا بدعو الى المدن |
ل والمكوق وروي كنا سالاس اميق فيه حرق اامبقاو اع '
ماد كنول من كن للد اد الاقامة بها ولا.بدعو الى ذلك الا التر والغنى |
وقليل ماوق الناتى :وناك تعر ف ردن بولاغري لهاو اا دو
0 اهل خيام ام وطواءن وقباطان كن امال وكان عم ' ن بلاد المع مكله أ و ا
١
-
أ كثره قرى وأمصارا ورساتق من بلاد الابدلس وال اه رك
لمجم وأمثاطا لانأتعجم فى الغافب ليسو ااعيال| نساب محافظو نعاءها وشاعون
ع« 0 »*
مما حنم والتحامم مها | الا فالاقل والكر 550 لكر لاه_ل الانناب لان
الف ع ين اشير لكي شي ا ا دري ا ا
مدو و << اق نل ير ى / م اعم ار 2 م يدور 4.3
.
وكس عأنه وألله معدا نه الى _ و به التو دق
أل قدرما والى كن كان ماما دن الد ول د
واب اا انه وان كز امتى لعي ساد العروفية هاعر ف سيقي
و ألم 39 : الصنائع وايصا 0 احانب دن الواللة الَىَ اسدولو' عابنا وال
د د أ 0 م عه 52 5-6 لدو 3 رسدوم 0 مع 256
م 99 فصل فىان الما والمصابع و المله الاسالامية قاملة ألسية
|
(
ا ظ
تعدو اوح دوأ من عا عيرهم وا 1 ٠ ألدئن 5 الاهس ا 2
ل
اه المامان والاسراف نه ف مر الدفبنك 35 هيم طم ك4ر وا ون
. وك ار 2 انعنه لت الات 1 1 00
ناء الكو قة 5-56 وقد وقح اخريق فى القصب الدذى كانوا خوا به مى قبل
وان اقعلوا 0 اعد ين عَلى "إلا . ريات ولا تطاولوأ ىَْ الفيان واأزموا
البيينة تازعك الدواه ديه الى الو فك اه لاعن ان لا رقفو انا قوق
١
1 ات
القدر قأأوا و 7 0 قال م هر بكمء 56 ولا 2 رجكم عن دهن نك قاما
رهاب أأء هك بالدرن م 2 فى ا ا اك _اسى 50 وعاءت مم هك ا والترف
اواستخدم العرت! امه الفرس و اخدوا عدن | المتئع وأا ن ودعتهم الهاادوات
الدعة والرف شيكئد ث دوأ 0 واعهام وان عوهه ذلك قرنيا ناشىحن
الدو إلة وم ,ينتسم اذيك 5 ةالناء اقباس المدن والامصار الا قلا ولدس
كذلك غبرهم من الامم فالعرس طالت مدتهم ! لافا من السئين وكذلك القيط
والسطيو ارو كد الغروت الأول م عادو عونه والعمالقة والتبزبعة طاات
"مدهي واوتكدت لضن اع وم فكانت مما باهم وها كا م ا 0 واب عا 5
الايام ارا واست.صر فىهدا حدم ما قات لك والله وار ثالارض ومن عامها
ويه حسم د صصص اسمس سص بصي ص د مسد لله سس هس د مسجو وو سس رسيس حا ع سس احج سس ب م ا ا 1
1
ك9 َ» 0000 لميائى التي كانت ختطه! العرب يسرع
الها اراب الا فىالاقل *
1 | والسيب ذلك شآن ١١ بداوة والنعد عن الص الع 6 قدمناه فللا تكون المانى
وشقه فى تشدم أ وله والله 5 يد اخر ان به وذلاك قلة عم ا عامهسم
ظ المد الاختيار فىاختطاط المدن كم قاناه فيال لكان وطيب اطواء والمياهوالمزارع
0 اراق الك ولق روك ناورك خونة المع رونا د يوهي لمر
ْ | الطبيبى والعرب ععزل عن هذا واما يراعون صراعى أءا بأهم خاصة ا
ا اج فيه ولا قل 5-9 وا لون عن ز كاء اد زا ع والمتابت والاهويه
| لتقام فىالارض ونقاهم الحبوب من البلد ةك وأما الر باح فالقفر تاف
بك | والظعن كفيل طم بطيها لان الرباح اما 0 مع القرار والسكنى
ثرة العضلات وانظر لما اختطوا الكوفة والاصرة والقيروان كنف ل براعوا
ؤ ع الامراعى ابلهم وما بقَر ب من القفر ومسالك الظعن فكانت إعيدة
2-2-2-2 2222-22-22 -------3---------- ع ---- -
7اتجتو تجا 77177و 111777072777171 .ل 177777177 ج23 لطا 77 تجا 171
ْ٠ عن 1 || وصع الطبيعى لادان و تكن 5 هاذة 59 عمراعها 8 ن بعدهم م د
ظ 7" وىحدذظ العسر ان قد كانت مواطئا عير طنيهية للقرار و يدن ف
ا 3 الامم فيعمرها الناس فلأو ل وهلة من اتحلال أميهم وذهاب عصيينمم 7
د ا انبعل ا" 0000
|
ْ لامعققب 1ك
|
١ ١ 4 فصلل و ادر نت 0 0
! 00 0 5 ذا 20 على 5 0 عدك 9 'ق وي 0
والزم والزحاج والفسمفساء والصدف فنكون ساو ها بومعد بدو ن ' والاعها فأسدة
فاذا عظم ران المدرشة وكرْ سا كنها كثرت الا لات بكثرة الامال حيلئذ
]د ليد د الى ف -- حك سبق شأنها فاذا تراجع عرام
حت صم ع سي ا ل ا يه 20
نف 3
|| وخقنانا "كنيا فاتك بالمتام لاحل داك لقت ف الأاده فىاليناء والاحكام
والمعالاات عاءة التتميق > م فل الاعمال لعدم السا 1 قل حاب إل لات من
|| الحجر والرخام وغصيرههما فتفقد ويصير بناؤهم وتشردهم من ٠ الالات الي فى
مبانهم فينقلونها من مصنع الى مصنع لتفيول خاو ا كبر المصائع والقصور
| ونان ل داه الح رأن وقصوره تما كان ألا الل هن دمن الى قد
1 7 مرو االو اولك انتفنه الكت اك بو ال النك ا وى النناء
واكاة الكاوميفوطها عن اللجارة ب والفسوويدى التتبيق الكلية فيعود ناء
الملدئة مثل شاء الَرى والذام واظبر عامها -ما البداوة وة تم عن ف التقاوضن الى
0 اواك ان ”تسوطا فون انهاه
4 ونان قاطن الأنسان والدواف كرة الزقة لأهلها وشاق
الاسواق انها هو فىنفاضل عرانها فىالكثرة والقلة »
ْ ا والسب فوذلك ابه ود عرف وح أن الو عدن من لمر ع مستقل بتحصيل
ا ا اكوا واعوي متعاو تون حميعا فى رأهم على ذلك والطاحة اله ىَ تخصل
ا بتعاون طائفة منهم تشتد ضمرورة الا كترم عددهم أ أكذافاوالتوية دمن :ا طرفل
1 قاذ انان الوا سب حص عمف هدو ١ عدت لمذهرة البندة ا والحقيرة
| موفعة ادرو عار لآ لات وقائم على البقر وانارة الارض وحصاد السنيل وسائر
| مؤن الفاح وتوزعوا على تلك الأعمال أو أجتمعوا وحصل عملهم ذلك مقدار
8 من ألقوت فابه حينئد قوت اقيم و ات فالا عمال بعد عه زأائدة على
|| حاحات العاملين وضرور امهم اهن دي او ا اوزعت أعمالطم كلها على
مقدار ضرورا م وحاحامهم ا ل قم الال من تلاك الاعمالو نت الاعمال
كلها زائدة على الضرورات تضرف حالات اليرف وعوائده وما 4 تداج اله
ْ عير هم دن 03 الامصار وستحاونه ممم أعواضه وثممة فنكون 0 بدلك
ّْ وظ من الغى وقد تين لك الفصل الخامس فىياب الكسوالرزق لالكانين
مص حصي مع جص مو سوم
(:+غ*
اا هه ى كم لكام 5202 الاعمرال 53-8 فمههأ لمهم فكثرت مكاسعهم
ضرورة ودعتهم 006 الافشوا اف ل الث توعان مين الا ا 00
والملابس واستجادة الا نية والمعون واتخاذ الخدم والمراكي وهذه كلهااءهال
والصنائع وز د<_لى الهس وحدراحه وحصل السار لدتحلى دلاك من شل
اعماطم وفق اد السران زاذظا اال ثانية ع نزاف التزق ثاهاللكيت وراد
عوائده وحاحانه وامتيعات الصنائه اتحخصماها فزادت فمها وتضاءف 5
ف نكن اذاه انهو دقك قوق الاعبال عرا 1ك عن الاؤليو كنا ى الورادة
الثانية والثالثة لان الاععال الزائدة كلها يختص الترف والغنى حلاف الاه_ال
الاصلية الى مختص بالعاش فاممم دا فضل بعمران واحد فضله بزيادة كسس »'
0 ولعو 50 ن الترى ا ذا كان م واس لكر
وأوفر كان حال أهاه فيارف انه من حال امسر الذى دويه على وتيرة 5 [
والتداف التاضى مد القامري» لامع النادر والوانهيم انام دوق
مع السوق والامير مع الاهير دي ب اقوط واعدر ا ربمئلا
بحان قاس مع 0 من 'معاره الاخرى 0 بحاية وتامسار و د 00
277 عروانا ني مقن ا بات ال القاضى بفاس أوسع من حال '
القاذى اسان 1 0 55 كنا لاضالك ليا ا
١
وهرا؛ اه المزامر دن هو هق 0 ه ار 0 ماك : و عي» 0 كّ تالنهى لك ار
الذن اعماطم وصرووات معات عه جح 00 عنها وما ذلك الا اتقاوت ظ
ظ الاعمال فنها قكانها كليا اسواق الاعمال و ا اج فى ك ل سوق على اسدتهفالقاضى
شاس دحدليه كفاء خر ده و كد ١ العاف 00 ن وحم الدخل رات كر
تكون الام أعظم ورا 050 و2 لنقاة سوق الا مال ع 2 النة الو
فالاحدوال | 1 تم كدا حال وهر | ن وقسططاطب.ةه وأعلداء ير 57 ر وحن انددوى
« م.ع»
ظ كقلناه ان لاوقا أل اق أعماط رن ا 20 تك ةق اعفن اتاد
! دن فسل القرى والمدائ مر :وناك ول ا 000 الاعضاد! لصغيرة ضهفا الاحوان
ا متقار بين ىَّ الفقر والفيافة 1 أنأعماطم انى اعم وراهم ولاسع وماك تلونه ش
| 0
ا كسما ولا تدمو مكاس وم وهم لذلاك مشا كن و الا ىالاقل والتافو وأعتير
ذلك .1 20 ا الفقر أء وَالسوّال فأان اننا بعاس أ حسن عالا من السائل
١ لمان وهر قرو لسو سو الى الي الع ل الف اراهن ل
| ضحاياهم ورايتهمسالون كثيرا من احوال اللزى و قتراح الما يت ل سؤال
١ اللحم والسمن وعلاج الطبخ والملاس و المعو حا باك وال 3 وأو مال
.6
١ أشاتكن ان :هذ ليان سهان اساي ١ الور ونش وج نينا ك1 الخو
ل 0
عن ادوال القاهرة و مصمر من اللترى والغى ق عو ندحم مإهذى همددة الفدب ا
ؤ 0 ئ' ١ .
[ مهم دن ان شانالرفه حمر اعدم من مر ها و١ اهدشت العامة مه 2 ن الناس أن
1 دلاك لزيادة إثار وىاهل تلاكت ال فاق عا ف عض ظَ_, م وال - 7 الديوو ا هم
مه واثارا من ميدع 5 الامصار ولس كذلك واعا هو اا إعيلة
ران دمر والقاهرة 00 ا ار دراك ود
ْ اذك أحوالم + وأعا حال الدخلى واخثر رج تمتكافى' فى ميم الامصار رومق)
عظم الدخل 3 م الخرج وبالعكن وم عظم ندخل واطرج اتبعت اواك
ظ السا سكن ووسع المصرتكل ا الاك م بان ةقلط كوو اي 2
| العمرانوها دوز متس ين كه المكاسب الي إسهل سنها البذل والايثار
| على مبتغيه وهثله بشآن الل_وانات 9-6 مع وت المدية الواح_دة
نم حل
ونام لمافعبرانها 0 غشيانها فان 00 اخلاتنود لوقاو الوالة
ْ 0 5 * 5
عاق مدل والحشاش وبحاق فوقها عصائب الطيور <تي تروح بطانا وكتلى* |
#01١
شيها وك روات ان الخصاصة والفقراء الكتينة ار ذافيي لامر فو داجيا
ديب ولاحاق يجوها طائر ولا تاوى الى زوايا بيوتم .م فارة ولاهرة كم 8
الشاعس ظ
كيز الطبير يق اتناس اطي أواتققي مقاول الكياء [
امل دير الله تغالى: فق ذااعبواعتن فاشية الانادئ اث العجم من اليو الاك
وفتات المواءد بفضالات الرزق والير ف و سهولتها على من بدذطا لاستغناتمم عدبا
فالا كبر لوج ود أمثاها لديهم واعر ان اتساع الاحوال و كر ةالنع فىالعمر ان (
تابع ره وألله سحانه وتعالى اعم وهو غنى عن العالمين ظ
ا" © قصل اماك المدن كا |
قر ان الاذواق رمدتو ف مدائعات الناي افا الشرورى وس الأقوات
من الخنطة وما فىممناها كالباقلا والنصل والثوم وأشباههومنها الحاحى والكلى '
مثل الادم والفوا كه والملاس والماعونواارا كب وسائر المصائع والمباق فذا
استعر المصمر واكهاء اهمده كار الضرورى من القوت وما فعا
وقلك اعونا 0ك لبون الاقمو لذو كرون انعا راذا كلتل نينا ان امي
وضسهف عهرانه كان الاصي العكس والسسس فىذلك أن الوب من ضمرورات ظ
الوك فكونر الذواء. عل اعاذها اذ كل ا جدالاتيمل قرت تيزلا قوت
منزله أشهره أو سنته فيعم امخاذها أهل المصر احمم او الاكثر منم-م فذلك'
المصر أو فما قرب منه لابد من ذلك وكلمتشد لقونه شفضل عنه وعن اهل
نه فضلة كيرة تسد حلة كن يهن عل :داك الصير لتتظيزل الأقوات عن"
اهل المصر من غير شك قترخص أسعارها فى الغالب الامايصسها فى بعض السنين .
من الآفات السماوية ولولا احشكار الناس طالما يتوقم من تلك الآفات لذلت'
دون كرولا عوقن كار ككر هيوار ”و امامت اللرافق مق ادم
والفوا كه وما اليها فانها لام بها البلوى ولا يستغرق اتخاذها أعمال أهل المصر
اك
ممم سص سو هس ع وس سد جه سه سس روب م سه سو و اس ا ا م ا و ب عه ع و ب وى سس .لوو ب م ل ا م لوصا اع سس سس ١ لل ص ص ص و و 0 1
» 1.0
احمعين ولا الكثير منهم مان المصر اذا كان مستسحرا موفور العمران كثير
حاحات الترف توفرت حيائد الدواعى على طلب تلك اارافق والاستكثار منها
كل »+ متت خيالة فيقصر المو جود سه على اليا فصورأ العا ونكير الما أمون
ط| وهى قاملة 8 تقسهاأ فتزدحم خا الاعن أص واد 0000 الرفهوالترف ناميا
بأ عراف ف الغللاء الخاجمم الم ١ 00 عق نم هر ف ا الملا 0 5 عبد اها
الصنائع والاعمال 0 يات 00 العم ران كك قساات الخللاء فمأ و
الوه الأول كلية ناح كان الوق ل العم كانهو الشوافاق تراز
00 خسني ونان لدو العرواة !وات و تمدق كار ترات
والثالك 18 5 ارقن وكيرة حاحامم ال امتهان تددم والى 1 ال. الصتاع
8 0 فدلون فى ذلك لاحل اعمال ا 1-1 ن قمة أعالم م( أ 35
ومذأة يه ىَّ الأرمعه | ر ارما فيعمز العياك ل السناع وأ و هل الأرف و بع فلو أء اهم
وتكدو نقاك ادل السررق 1 اق عون اوادانا طاو المكيرة بو القليه اليا اك
فأقوامم قلملة لْقَاة العمل ف ا با وما توقعوبه ع ر ههس ه 0 ع . عدم ألقَوت
موس ول 3 | صل ميك ف اقييه وه قعل وحدوده دم م وغلو عني4
علىقمبةامةه ا مس فم قلا دعو المها أضا حاحت_ 4 له 0 وجب
الاج وأل قل" عق لديم سوق ف بخاص اء رخص ىق سدع ره وقك يدحل أنضاق
قموة ه الاقوات قممة 4 مادعر ض عاءها من ا أ اال المغارم لاساطا: نقى الأشدواق
و نوات 0 واعدياة --- 9 عن 6 5 يكسم وبدلاك 3
قاملة لد.هم أو معدومة ا انها لاسا ا الدولة وقد ليون
أضا ىك ف.ك 3 الاقوات قدمة علا<ها 6 اداج ومافط على دلاك ىَّ اهار هأ 6
وقع بالاندلس هذا العهد وذاك انهم ل هم التصارى الى سيف اليدر و بلاده
المتوعرة اليمة الزراعة الدكدة النبات ومامكوا عامهم الارض الزا كية واأملد
210١
الطب واعددة| 62 الى عالاج : زارء و|| مدن الاسلاح نا | 207 وكان دلك |
العلاج كان د ات كم ومواد عن الوق دل وعيره ط موا نه وصار تق فاحهم شهات
ط] 58 فعدير وها ىَّ سعوهم واخخص قطر 126 بالغالاء 5 اضطرهم
امعو اغلاء بهار وقطر 00 9 1" 0 م ا 53 5 رصوم اسن
كدذلك ف آ 53 هك المعمور تاهما فم ع 0 اه وأقومو.عا. ريك وقل ادو
مأطاء نأو سوقة عن قدان أه مزرعةه 5 فاح الا و١ اعيال اأمتاعات
دل عن
واو أ ااطا راء عل الوطن 5 و لكان اهدق وهدا #تصهم السالطان ىق
عطاع. المه | إيه 0 أقواعهم وعلوقامم من ل م واء ا الات قء _للاء ع 5
الحنوتٍ عع ماد كر نا وا كاين ت تألاد المر 3 وعدي دن ذلاك 5 5 5
5000-7 ارتمعت عنهم الموان سلة فى الفاح مه ع كر لعو وضية ار
6
5-4
اك سما لرخصس الاقوات ب!
دهم واللّه ان والتر ادوع ااام
| ٠
532000 50
#* هذ 2# قصل ققصور اهن النادية وفك الغير لكر العور ان
هه
والفيت يناك ان المقي الحتن اعدو ل كي اقلم قلعاميور كي نياك
ذا مهي الخل لتاقي لجز واف اطانياك ١1 ينهو اننا" فاتتان فبرورات
وتصير فيه الاعا ل كلها مع ذلاك عزيزة والمرافق غالية بازدحام الاعراض عايها
دن احا 85 والغارم الساطا-ة 3 ودع على الاسواق والساعاات و تعمير ىَّ
م لمات و عذآ م فها الخللاء 0 دق اذ كر لانن وك رلدلات هات
9
ب 0 0 على نسامة ه عم رانه ولعكم خر<4 فيحةاج اكد ال اذيفاع
ل انفقة على نفسه وعباله ففضرورات عيثهم وسائر مونم والدوى لم
5 ن دخله كثيرا اذا اا ل كان كين الاسواق فىإلاعما م ه
الكدب ١ فم بتأثل ثل كديا ولامالا فيتعذر 5 ن أحل ذا ذَإكه حكن اام
مير الكبير
4».
زخللاء م أفة4 وعر حاحاءه وهو دوه اسيم ماف ده |43 ه بأقل اعبار لابه وأا
عو اند الرنى ومعاثه ان مو به ولا بضطر 5 المال 3 لم ن نشوف 5 ٍِ
ال مصر وسكناء دن أل ال. مأدنة لأسمر دأ مالطور زه و ستضح فاستمطانه لاهن
شدم مسوم 1 تل المال وحصل له مدة4 قوق اعدانث.. 44 ور ؟ ا الغا به الطرىية
لاصل العرراد كَ دن الدء اله ة والتره هف ير بك تقل الى لمر ه يننظم له مع
3-3
|
|
| دكا أهله فوعوائدهم و. 000 5 بدابةا ع ران الاأمصار 0 ظ
شّ " #مط
5غ .
1 14 #افصل فىأن الاقطار فىاختلاى ا حواطا الرفه
والفقر عمل 1 مصار د
(اء م ) ان ماتوفر #رانه من الاقطار ديت الأ ورا هو در هنا 45
ا ا 0 ف اموا هِ 55-5 أر حم و وعظمتدوهم 9- لكي و 5 أ
ا
١
| فى ذلك كله ماذكرناء . تكثرة الال ونا م ور
1 2 مضل ع رول الوقاء بالضمرور أت فى 1 انما . 1 00 م ١ :جيه النااغةعلى .
| مقدار العمران وكارنه فنعود على 0 كي تلونه حسما نذاكر ذلك
3 ع ححكه
ال قف4وااة عق 007 ر اناب ةلادولة .:: 21 اق الاسواق فسكار ماطا | ويشءخحساطاءها
0
ا
١ امار 0 مثل ل معمر 0 و وعساى 3 0 ل والصين 5 |! ا
1 فُضل المعاى وسان أل ردم زف وأ 006ظ2 قز 33 ألر و4 لدلاك و تمع الادوال ونحى ع ع
5 0-07 فا تاذ اما ول والخحصون واختطاطاادن وو آ امك الامصار واعتير دلاك آ
ْ
لهموحو 0 5 بدي وراك 9
ناحو اك أ 0 النصرا 4 ة الواردن على آم مين اغراف فرفههم وأ تساع ظ
أحوالي أ كثرمن افيا بهالوصئف كارا هرا [المثعرق وماساةناء عن أحواطم |
١
ولعو ا
ؤ
8 | وأباممنها اخوال اهل لسر ق لاقني دن عس ا قالمجمواط: ىل والصين فاه بباغناعنهم
ع
211
وده داقو العافة اذ اك فذق اموالك! 00 قاف نا ظ ا
51 رديه و الأنذهى الاقتمين نمق الاق انلدا روا لايؤون مره بو ارين
كذلك فعدن الذهب الذى نعرفه فى هذه الاقطار انما هو من بلاد السودان |
بلاد م اتجارة فاو كان المال عدا و قور ١ لديم 5 جايوا بضائعم الى سوا
ينتغون بها الامو آل ولاستغنوا عن أموال الناس باّإة ولد ذهب ا
3 0 مثل ذلاك وامتغرنوا فاق امغر 00 الاحوال واتساعها ووفور ا
افوا قرا أ ذهظا: الكرا كدر لد ران و سموااءة اهل اعرف 1 ريا
دصها ق مواليد 55 ا مغر ب ودلاك مسح 1
النحو همه والاخوال الارضية م قانأه وهماء مانا ىَّ دَلاك البينت التجوى
وبتىعايوم أنيعطو ا الي 0000 ى وهو ماذ كرناهممن كيرةالععران وااختصاصده ا
لوعن عيرق 5 0 الجوران ديف كيرة الكدي ركرة الالال
هى سدده فيذاك اختص المشرق بالرفه من بين الافاق لا ان ذلك رد الاار
الحو ققد فرك :قينا أخر نالك أولا اندلا يفل ذلك وان الطافة به
حكيه وعخرا نالارض وطيدهتها امرلابد منة واعثير هال :هذا الرقة من العه ران
فى قطر افريقية وبرقة لما خم سكنها وتناقص عرانها كاف تلاشت ا<حوال
اهلها ايو الى الفقر واعلمافة وضعقهت حمايامما فقلتاموال دوطا دعك أن
كانت دول الشيعة وستهاجة مها على ما بلغك من الرفه وكثرة البايات واتساع
الاحوال ىق فقاوم وأعطياتهم 8 - لقد كانت الاموال ١ 32 فم من القعروان 5
صضاحت مر حانه ومههانه وكانت وال الد وله تحدث هل و 4 لاتب .
ففسفره الى تح فصر الفتع تمل ين بال همه لازو اق رودو أعطياتهم
بكن بالقليل
ونفقات الغزاة وقطر المغرب وان كن فى القدم دون افرضّية فر يكن القليل |
9
جدية ة المطاحهه بل الاحكام ١
'
1
: 6
ف ويسم ل - اعسهسييه لاام اوعش ايا ل ل لماجي ا لحي سم لذأ || المح 0 اساليا سم
منضة كه
1 قَّ دالت 06 أحواله قَّ دول الأوحدين فابيقة و حدم أبأنه موؤورة وهو طد١
العيد قد عير عن ذاك لقصور العمران فيه وتناقصه فتد ذهب من ران
الروى قينا ا ره ولس كن معرووه فعا لاون ديارو كاد أن د ف
احدواله عل احو ال أفر فيه بعلل أن كن عمرانه متصاد دن البحر الروى الى
ه ١ 0 تأثل ا رولك الاق الأنقتاز وحال
فوأ كدها وتهد ةغللا مها #
( اعم ) ان تال العقار والضياع الكثيرة لاهل الامصار والمدن لا يكون دفعة
واحدة ولا فى عصر واح مك له س إيكون لا 00 من العروة ملكلاك به
الأملاك الي > :رج مهأ عن د ولو دأخت اخوام ٠: 2 الرفه ماعم ى أنتبلغ
0 م وتأثليم ا 00 لاله وذوىرحه حتي 25
أن المقار ف ىَّ ا ل 1 اه رى عد_هف وذاء 0 وحرق 0
وبداعى المصر لخ اراب شل الغطة له مله المتفعة مم اخلادئ ال حدوال
فترخص قيمها وعلك بالامان السيرة وتخطى اايراث الى ملك اخر وقد
حوره الع اناه افيتان الذولة [انا قو ا لتفاجرع لذ اجوز الل بوزاقلنة دده
0 معهأ 0 فى العقار والضياع ل ةضانهها حائك فتعظم قممهاويكون
6.
المصر 35 3 لسده4 0 0 5 لعجن عن 1 ذلك واماقوائد
العقار والضياع فهى غير كافية ذالكها فى حاحات معاشة أذ ى فى ا ١
وك واعما هه 0 الغالن ١ سيك ا اه ه ودعرورهة اس والدى ع اه دن
+ ؟11*
مشبة الملدان 0 القصد 'اقتناء الملك من العقار والضياع اعا هو الخشية عل |
شائدنة ماداموا عاجزين عنالا كتاب فاذا اقتدروا على حصل المكاسن سهو
فمهأ بأ شسهم ورعا 3 من الولد ال اودر عو لحنت احذي ةق يدنه أو أقه
فىعفله المعاشى فيكون ذلك العقار قواما اله هذا قصد المترفين فى اقتدائه واما
الوك منه واجراء | <وال المترفين فلا وقد يمحصل ذلك منه للقليل او المادر
حوالة الاسواق وحصول الكثرة الالغة منه والعالى فى جنسه وقبمته في المصر
الا انذلاك أذ احصل رعا قلات اليه اعون الامسراء والولاة وأغتصموه والغالب
ء 00 ,
أو ارادوه عل بدعة مم والت ابه مده مضار ومعاطب والله ابن على ا مره
وهو رب العر سَْ وان
3 و وصلى ىَّ حاحات المت.ولين دن اهل الامصار ان اسان والمد امه ١5
وذلك ان الأضرى اذا عطم تموله وكثر للعقار والضياع تائيه واصيح اغنىاهل
ورمةده العيون بدلاك وا شود احدواله ف لفك والعوائد زاحم عامها 00
الاعمراء والملوك وعصو | به وذاق طماع الشهر من العدوان 5 اعينهم | أ كق عاك
ماده وينافسويه فيه و لون 0 ل ممكن حتتى يحص اوانه فى اربقة حكم
تزع ماك و3 الا الماطاية
حائرة فى ااغالب اذ اأعدل اخض اعا هو فى الافة الشرعية وهى قاملة الادث
قالصلى الله عليه وسل الخلافة بعدى ثلانونسنة ثم تعود ملكا عضوضا فلا بد
اما ف وسددب من الو اخدة طأه
حم اك لصاحب أ نال والرلة الشهيرة ىق العمران دكن حأ مك "دود عده وحاه
إناس حت عليه من دك قر أنه لالحلاك 1 خالصة له 7 عصده عا اماها ال بعاد
فستظل نظلها | ويراع ع ا وَارف التعدى ل أن (١ 01 أه دَلاك ا
همأ ل 00 واضناك | والله كم لامعقب 06
١ / 0 فصل 8 أن الحضارة فى فى الآ 0 من ل الدول
1ه
وااس سف ذلك انال+ضارةهى احو العادبة زائدةعلى الضرورىمن احوالالعءران
زنادة سفاو ت نتفاوت الرقه وشاوت الا 95 ّ القاة والكررة تقاو نا عير مذ دمر
وتقع فيها عند كثرة الثفين فى أنواعها وأصنافها قتكون بنزلة الصنائع ويحتاج
كل صنف منبا آلى القومة عايه والمهرة فيه ودر ماسسزيد من أصنافها زيد |
ادل فتاع] وقووزوات اط الوك 'اتساك: الآلء ترسافين رف ااضنافات
حدق ا واكك الضتاء اع فصناعمهم وههرواأ قمعى, رفما والاعصار نطو 7 وانفساح
ل ود 4 أمعاطا الح و رسوخا ١ 1 0 وعم ذلك وو الامصار
0 0 وكأزة ساق أعار اوداك كته اغا * من فين الدولة ١
1 لانالدو لَه 2 00 الرع.4 ونفقهأ 6 اطانسا ورحاطا وشسع احواطم ااه
0 ل 0 اعها الال " سكول دحل تلك الامواا من د 0 0
هه لالدو له 5 5 ن تعاق م دن رن ا مدمر وار فتعظم لذلك ' روعهم ظ
32 انها ترسف اتضال القوالة ميرو هي
|
8
وكير غناهم وتمزيد عو 3 الى ومدذاهيه هِ 002 درسم 8 .و ىَّ ا
فو مها وهلده هى الضارة وطدا ىد الامصار الى قَّ القاصية ولو كانت موذورة
العمر ااغانت عاءها احو لدأوة و بعك عن امار د ف يسع َك اهمهأ حلاف
اك و ةق عار دن > ز الدولة ومقرها وماذاك الاالحاورة
اأاطان طم وقيض 0 يم
الى | ن نموى | ! لى الخقوفى عل النعد وقدقدمنتا أن ا! ساطان والدو له سوق العام
ا ل مافر ب منه قا شٍ نام اومن
والبضائم كلها موجودة فى الوق وماقرب هنه واذا عد تعن السوق افتقدت
البضائع حنة م انهاذا اتصلت تلك الدولة وتعاق_ملوكها فى ذلكااصسر واحدا
كوا ع ام كت 5 فهم وزادت رسوخا واعتبر ذلك فى اليوود لما
طال ماسكهم الت وارعائة سنة رمخت حضار. ظ وحددوا
ا | فىأحو 1 واج ل 208 صناعاته من المطاعم واللذيئ وها وال
#21١: «+
| الى زل عق انما الوخدفي لفاك الى الوه :ووسخت المضارة أيضنا وعوائدها
3 منوم ومندولة الروم بعدهم سعائةسنة فكانوا فى نابة الحضارة وكذلك
اط الة.ط دا مملكهم فى اخاءقة ثلانة الاف من السنين فرسختعوائد اطضارة
الى مده ه فصر 8 عه ولت اليويان والروم 2 تم ملمك الاسلام انا أسخح الكل
: فم زل عو لش حا فياه وكذلك أيضا شرح عو ائد اي مارة بالعن
ْ ال تصالدولة أل ونا 50 ع1 ب العالقة اليا بعك الاذا دهن ٠ الس: نان وليه فلااك
مر وكنذاك الخحضارة الع ر!ق لاتسالدولةالنبط والفرسلها من لدنالكلدانيين
0 03 ب ة والكسروية والعرب بعدهم الافا من السنين لم يكن عا لرقهة ارس
ظ طىا العهد 0 كن أها ل الشام والعر 0 ومصسر و وكذا ا رسعدت ا
ظ 0 0 الا داس لاتضالن الدوله العظيمة فها قوط م 35 أعقنبا
.
ا 117 ا ل 0
و 5200 1 1 لقية والمغر ل قم 0 كن سه قل الاسالاء مم
انما قطع الافر بحة الىافرشّة البحر وناك | الات زرو اوداع اين بهل
الضاحية طم طافتية يد 1 فل فلن واددارواء بحل العري ا
ا
ٍْ
|
ظ
ارقي 79 وائما كانوا يبعئون بطاءتهم الى القوط من وراء البحر ولا حاء
الله بالاسلام وملك العرب افريقية والمغرب لم يليث فنهم ملك العرب الا قليلا
ل تافزو وا تاف الدوه. وكاون اذا رودن امعان م افر ف
والمغرب ل مد بيءا من الضارة ماشّلد فيه من سلفه اذ كانوا برابر منغمسين
دالقانة ة تم انتقض برابرةالغرب الاقصىلاقرب العوود على بد مسسرة المظطفرى
أيام هشام بن عند الملاث وم براجعوا أعس العرب بعد واس_تقلوا بأمس أنفسهم
وان يعوا لادريس فلا تعد دولته فهم عسبية لان البرابر هم الذنتولوهاوم
يكن من العرب فهها كث. عدد وبي تافر يّية|لإغالبة ومنالمهم منالعرب فكان
هم من ا ة بعض الثى» عا حصل طم من رف الملك وتعيمه د ا
20
اذ سس ا سس سس م سمس سس صم تس م همس صم عقيو الم ست حت :انهه ب ب سوسس مس مسح مه
بد م اا لا ا ا ا تر سيت
موصت
*» ١6 «+
القيروان وورث ذلك عنهم كمه م صهاجة من بعدهم وذات كنه قايل لم
باغ أر 7 اربعائة سنة وانصرمت دولتهم واستحالت صبغة الحضارة يما كانت غير
ا وتغاب بدو اله رباغلاليين علم أوخج ربوها وبتأثر خَنى عونل
الع ران فمها ل هد |العهد بو نى قيمن سام له القاعة ا والنووان! والميدية
ساف فتجد لهمن اعخودارة ف شؤن فاه وعوأ' 5 اجو اله 1 را ملتسة بغيرها
اودري اسيم وكذانى أكثر أمعناة ا شية ولس ذلك فىالمغرب
وأمصارءلرسوخ الدولة افر ضمة 500 منك عهد الاعالية والث مهو صمهاجة
عاق ب فانقل اليه منف دولة الموحدين من الانداس <ظ كيير منالطضارة
ظ واستحكمت به عوائدها با كان لدولنهممن الاستيلاء على بلاد الاندلس وانتقل
الكثر من هنا ها اليم طعا و ؟ يها بوكافك:: دا التطاق ماعاءت فكان
ظ فنها حظ صالح من اأضارة واستحكامها ومعظبها من أهل الابدلس م اقل
وي"
اها ل شرق 0_0 عدعلى حالية التضاوئ: الى ١ رقية فاهَوا فيا باسانه
من الأضارة ! : ان | ومعظمم ا و ١ سس افير تحت محضارة مر وماننةله المسافرو
١ 5 اعدها فكان بدلاك لامغر بس وافر لد .4 ه حظ[ صاح هم احا 0 عليه
2
0
اللاء ور<م عل قل اعنانة وعاد البرير اللغر ف الى شالع من ا والّشوية
[ وغل كل خال فا" 0 ا افر شه أصت, سر مها الخرب و ره لاداول
: قهأ ن الدول السالفة كر دن ال رب ولآة رب عوائدهم من عو ب ّّ
7 7 09 الترددين بينهم فتفطى لهذا السر فانه خنى عن الناس 0
| 00 متنأس.ه وى ينها الدولة ىا و والضوف ا ألامة 0 ا يلو عظم ْ
١ اميه * الجر وك رة التعمة4 و|! 2 ١ بعد أن لو والملاك حوره ة الخلقة
والسران وكلها مادة طا من الرعابا والأأمصار وسار 8 حدوال وأموال الجباية
3 عاميم 9 أسم سارهم 8 الغا الت ل ا" ومتاح رخم واذا افاض الساطان
عطاءه كاله فىأهاها ا 0 ورجءت ال به م م الهم منه فهى ذاع.ة4 عنهم
ستدسايا 0 وا
459
فى الداية وال راج عائدة 0 06 العطا اء قعلى أسية حال 2 وله يكون بسار
الرعايا وعلى اسية يسار الرعايا وكثرهم كرف كال العولة و امه كله الخموااد
كر نه فاعديره 01 فى الدول عحده واله كم لادان كه
6 # فصل فى أنالمضارة ناه الفس ان اوتاه لنب ره وانها فو وله اده كي
ود .نا اث فم 58 0 لمك والدولة عاية للعصمه وان اعاشارة غابة لامداوة
وان العدرا. كلنتيية بداوة وحصارة وماث وسوة-_ة له و د
للشخص الواحد من 5 انكر عه خييوين وفين دق الكقورل و التة ون
ايفين وياد غابة فى زايد قوآه 007 وأنهاذا 8 دن الآر بعين وقفت
الطبيعة عن ١ر النشو والغوررهة 2 :ا خد بعد ذلك فى الالطاط فاتعر 3
لجنا ره ف العور ان انها الك الاش وحمو انار لكان النق واه
اذا حصلا لاهل العمران دعاهم بطبعه 'لى مذاهي الأصارة والتخاق بعوائدها
تاتفاوة © عات هى التفى فى الترَى اهار أحواله والكاف الصنا' 3
البى تن نؤنق و أصماةة وضار 0 من الصدا الع المورمه عد لاءدآ ام 7 الملارس 7
الاق أوالقرقن او الاي ولاق حوان تيون قا كل واشخدييى
صتائع 0 لامحتاج الواتك ةوف الوااوة ؤفيه 8 فم اواذا باخ الا انق ق
هده الاحوال المزانة الغاية تدئه طاعة اأشهوات 0 زالمفقس من تلاك العو ائد
الوان كثيرة لايستقم حاطا 0 0 والأكقاها اناام نافلا ا عب
الغو انف الى :سير ر عزاو انا توه ف ره العاف وللر” اال ا يأ
العو الت و ديد ١| كوت من التنافييت #كويياكه السو الاق و اططارة
3 لفاك عو كله ره احناوك نارف الفدرا هن كان العم انل كدر
كارع اسان ١ كل راكد كنا فقي 0٠ اليس :كفي لين ان مغ العالقه
ام أقه ا حاحته 1 يدها »4 كوس غلاء لان الخضارة اما تكون
داه انو اضف رعذ وس الكو فام لكف حرج
*» ١ /ا +
ل لاي
5 5 ١0 2 عه كك أ ١
حياا الع لاسر المكرسن حوتف عن لباوب الفاخدتدي الع والتجار كلهم -
- 2 3 9
8 ١
: ا
لت 1 ع ع .
١ 0 رعدة 9 0-5 با 1 #8« ريه ف (سد #١ رسام “6م » 186 قو لك عن - م كن شعت به قيناو كك
لمكن النل فيو اكد للا وي لقني ام 3 اوتو ل لي ل ا ل
3 سو الك تك 6 واسسلا ف 55 م١ هه من جد ١ الحاياء سيلا س0" مياراءم وو ا 0
أ || ١ ا 9 0 1 |! |ء
59 3 ا 9 5 53 ١ 1 ا 5 2 . :
: | انع خرص ١ 7 ا .0 8و !1 د 5 4 عده تك ذلأتب مح نهار هه مم “عن ْ لعو | رب ١
8
0 ا 0 7 ١ 2 ٠8 أ 5-8
١ 7 5 5
0 لخم نافيا و 595 0 0 كلما 0 الل 8 ى 0 اهم 35 052 ِ عرض 35 سودي أيدا__له
, 3 8 1 3 22 ا ينه هم
9 غات عأ 201 اأعمر 7 عل ا وال لأحما * لراسيه اع ف ف - 07 اين سوم ل امل رريك
4 ما - -
١ ا ا 11 ار : ١ ا : 2 1 '
هك اله 9 داك 1 أ 2 أ صدار د د اأحيقن و هاه هدديدك ب 0 اله الك 9 لع هوام
ع ع
وأ أ ا 0 ش ١ ١ ' 3 0 ش ١ 8 سهد ا
1 له 1 ب حوعه ع ٠. سحد ا ف -
5 لاسواو 00-6 سنا و هما _-م 05 د م 3 0 2 5 6 ما و ب حر 0 ف 00 ا
١ 0 آ 0 |» ألسا به | لآ أأو ماد ا 1
8 ه ا عقا 0 ا ْ
َ ل اك و لمعب 0 جح لحاسب العو م واأخله لانن أن لسر ى خص.اءا ومالعود لت
١ 0 8
١ 2 2
| ا 6 1 ١١ ١ 1 ١ 00
1
افق والقودة انسقة واالتحيل عل ارقن إن لدان على لادلاو ار
1
1 > 7 كع 8 1 1 0
1 واد فو البدين لك الفذر 3 داتبت واأغو ص عه و 306 1ل له له فتمجد هم
١
6
و 56 ١ 30 1
0 عل الكدت والمقا*سد والغى واخللانه العم نيان والمدور ىّ 5
5 3
والرنا 3 الما ا م حدهم ١ لمر ط ىّ الفسق ومداهيهواعادره .- وبدواعيه
9 اطراح 00 فى ألو ص 4.3 دى ره أقاربت وذو ىأغارم أدبن شتذخى
ع ء
/
البداوة الحياء منهم فى الاقذاع بذلك ومخدمم أرضا ابصر لكر والخدهء_
ببدقمول ذلك 500007 إشاطم كن القن ومأ حو قعو نه ون الغدقاب على تا”ك
القماح حي 0 دك عادة وخاها له كبر حم الا *ن عصص.ة4 الله 0 0
المد ينه الس ماه من اك الاخلاق الدم.مة ه وار ا فمها ا" “0 ناشية الدولة ظ
إد امهم م ن أهمل عن الشاديت وعاب عليه خلق اخوار أن انوأ واأهل.
ا وسويات وذلك 01 الناءى شمر 9 لون واعا تقاضو ا وروا الاق ١
4
و جه كان , وفسد خاق ا فيد ب م 0 نسبه ولا 0 ب منيته وطهذا جد |
ات ابن خلدون :
41/8 «+
ا ل ير
0-0 ا دن كات الع تت ودو 255 لاعيدات والاصالة 1 كل ال 000 ر دين
5 منت حاين لاعدر ف الد 4 فى معأشهم عا فسك من 0 دمي و ف تلو وأ 4
من صمغة الم ر والسفبةة و 5 راذلك المد , ربك ا الامية 5 ادن الله ع راءهسا
20
0
وا
راضها ورهو لاا ا ا اله رية أمرنا متراف ها فقوا
© هقا
3 حقَّ عامها | الول قد مس نأهأ 0 ل مكاسعهم عولد ار
ا
اح 3" ة العو ا 95 ومطال.ه امس بأ فللا لمهم أحواط واذاة 0
ع
ا
سم الى
-
تت
ال 00 و 5-8 كيبي فل 5 ال مضه ودر ونه ؛ وهد أ معني ماشو أه
.
اهل !ا ل الو اص ا سويد 1 ير 0 غر س الذارله 5 | راب<ق
لعي لع ص
دم
3
و من ا 3 ا عرسر أ ارام بالدور ومن لمر أد ذلك ولا انه
ح حم ال ار واعامعتاء ا نالساتن واجراء اماه هو من وابع الخضارة : ظ
1 اه 9 والام والسر و و 6" ان ذلك ةا لاطعم ف.ك و2 ال طو من غاية
1 اا اد ةمد ضاق 3 50 1 ا أعكلما أ وهل ولا لغ 0 للا وك قفخ
مك دنس الرزف وه_دا هو 17 الي د معة4 مملاك اهبر واءدر أنه 3
م سس ةا سسا ا ايها لشم امس سس شاي
١ 0 ل
1 #امأد «أقّد 0 01 ل فى الد فى وهو من هدا || لنافتي لق ل د فلى لا هعد . | الا
١ .6
: 6
1 ْ تلو 9 المساتئ شورها مانن ا رو
-هثى 0 ا حص وهو 0 مداهى الم ف 3 اه
١ 11
الور اميد ل نشيو قدو عدي لباقي ادر الوق اقيم مين
| نض
١ 5-8 8 5
- 1 |
ا - 58 0 : م عم 3 ا 1
هوات البطىمر اما ص والملاذ ويتبع ذلك التمين فشهوات الفرج ابواع
0 0 دن الز با والاواا لداعي دلاءتك الى قساد النوع اما بواب_حلة ا ددا
حر
الا اتعافك 3 قَّ الزن لديل كلل 0 أنه د هو غير وشلدد لان ل 58 صسكاما 3
م تيت ١ اميه حأم 7
سير
اؤالار حاءه 23 تف 1 ةيلك د ألدا..ء.ة عل 4 لى |( امال والقيام عاموم 35 قمهأ حو 3 7 5 دى دل
3
0
الى اه قلاع اللو 8 5017 ساد النوء كالاواط أذ هم وبوادى الى أنلا انوا > سك
اللوع ٠ ال نابو 5 عل م , مأب د مدة ولاك كان مذهب مالك وحتم لد
00
ا
ؤ
ظ
0
ٍ
أ |
ظ 3 لاواطا طلم من ميك أذ عيره ودل على 0 بسر امك لمر بعة واقجبار هأ ظ
9 5 0 5 اودوع اط ةيماد
لألوصضاءة خ قافهم دلاك وأعتبر به 3 غانة العور أن هى الخضارة والرفى 1 أذا باغ
1 ابه أشان و د قى اطر م كالامال الطيرميةٌ لادنوانات لل 1(
|| ان الاخلاق الخحاسلة من الخضارة والتزى هى عين الفساد لان الانسان اما هو
ا ن اقتداره 3 على جاب مناقءه ودقع مضاره واستقامة ا لأسعى ىَّ ذلك
والحضرى لابقدر على ميا يرنه جاحانه اما زا لما حصل له من الدعة أو تر فعا أأ
|1 ما دصل 4 هن المرلى ىَّ النعم 0 اق وكات الاين دهم 0 اهدر عر
لع سس سس ل
دفعالمضار واسئقامة حامه ا 0 دلاك دوق عا قود فى دن خَاق
١ الانسان بالتزف والمعيم فى قهر التاديب فهو بذاك عيال على الخامية التى ندافم
عزه 2 3 ل هو فأسيك ا غالما تا بوني ميك العوا 5 وطأا عم و ف تلو نت 3
النفس دن 0 ما 7-5 الا فى الاقل النادر وأذا لد اد وقدر 37 عن
0
1 حا 45 ود م4 5 00 ناه وصار »سمه عد على اقيق ومد الأعما ار كان
١ ين 00 على اعاصارة وخاقها مو جودوين 0-6 دولة فقَد سان 3 لاطضارة
هى سن وك لعن ألعا ام فى الع ران والدو 4 وألله سنيحانة ولذال لاله
.م
| هو ا شأن لاتغله * ل عن شان
ٌْ به ١ ا فككن اف أن الإأمضما: 0 3
ا لونم اال 0 و 0
أن
قد استقرشا فى العمران ان الدولة ادا اختات واناقصت ذفان المدمر الذى ون
> دا عاضا اشقص تمر أنه ورعا الحنوى قّ انثا ص4 5 اراب ولا كاد
ذلاى تحلف و المت فك امور / الأول ( أن الدوآة لايد قُّ 5 ط) هن النداوة
ْ الأقتض.4 لاتحاق 10 اناشع وأأتعد عن التتحداق وبدعو ذلاك 0 2
احداية وامغارم الي منها مادة الدولة فتقل النفقات ويغصر الترى فاذا صار|اصصر ||
3
الدتى كان كر لسر علدا اعت فى1 ك جه هده الد وله امتعدددة و هيت ادوال ١ زف ظ
فأ قص الزى فءن #2 اين اع 5 0 ال عاياته للدولة فيرجءون | ٍ
5 5 90-0 55 ل ا سسيهيت سوس م م سس م ع مس صمي يم ل عه ا
اا 10
5ض
35
5 “نا :كاد" 17 .100171]:17-11711912070:01/5 30720093 ” ]02:01:13
ّ اديور ' إٍ
4
الى لأ م
ع 1 > | ١ !ا ]ا ا" 1 5 0 11 1
كَ ححا و 50 قاد يه رحد : امير ل شايد د 0 5 ر ما هلا 8
ْ
ظ ادحو امه 5 الو له ع 5 2 الرف 3 حجنء ا ل و 5ك الهو أ*.
3 00ل 2
|
اا أ 3 ل . 1 0
ظ أ ُ 0 مادد ١ذل» 2 ير 5 ماران حور وبدهب دية م كن عو الك
ا
١ "11 ١م - للع ا 5 1 ١ 3 8
ظ لمرو غ0 وهو م ا 9 0 عد “اصيم حامر 1 03 ا اأثاق 2 8 ل ولدأ يا 9
١
ع ا ا م ١ ل ' - 0 5 :
ؤ 0 لا 34 2 ماضن ل أىا ذه 0 5-35 و رملىل حك 5395 8 2 ال تك والعنك 8ت لم ددىن 8
ا
8
سر ابه
مناقاة ب" 200 1 اتوي كس الع اطي هر اد الحي اكذاو الا حوان
ع 5 5 جه
أ وخامبا احولب 000 00-3 1 9 5 39 1 م 7 ل - 1 له اأيها 20 ان :
6<
أ م ١
ظ عنو. ها 1 خاهة 5 5000-85 إن دق 000 2 وقسسعحةو دمو تيد |ااحو'! 5 ا رف 1233 دق ع فهم |
ا 0 7 . 4
2 لك 7 90 ا
م لاسر 3 د له ض 1 ا 0 5-7 ذم انماث سه عو 5
هم * 1
أ #0 ا 5
)ا لل ني من تحال عخم
34
دصار هه 000 و فم 1 ا 5ه 0 الخصار 21 5 وشصها وطو معن | د: د
العمى ان ار 4# لا حمس الثااك كا ١ 5 0 ا مالا ط. ديق هو محش و ثم
ء 8 #ر ع
وؤمية اوأنة ماكر واذامالكوا 17 أعدر دار معأ اللاول ا يا
الاول واتسع بطاق الملك عليهم ولا بد من توسعد الكرنى محوم الك 'لتى
دونه هبيه ار 3ن اهانب ممه دعن كان الك م ارد #دى 1
عر الس وي و اعا هى فر العدران 5 قدهناه فتتقص حضارنه
وده و عد اختلاله وهدا م وقع للساجوقية ىعد وهم 4 تر سعهم عن نغداد
الى 5-5 ل ولاعر ب 5 قباوم والعدول عن 5 الى الكوفة والمصمرة 3
العاين واأعدول 5 دهذدقى ا كنأ د 0 ول بغرت فاعضو كك عن
مرا كش الى واس وباعلة فاتحاذالدولة الكرسي فى مسر مل بعحران الكرق
الاول ظُِ الام الرابع # ان الدولة الثانة لابد فيها من تسع أء ل الدولة
الساهة و اخيافيا 0 اوم الى قطر 3 را اومن قنه غائلة مم على الدوآة وا 0
اع الغير الكارفئ ايان الدولة اما من الخامية الذين تزنو انط لكل الوا
3-3 717 لل +37131777اجقة7 جات تفط 21001120377
١ " 0 لسن نت :
ل ا ل ا
١4 ١ مف 2 ا وه عن 2 ل 32 2 0
د 6 ب بحم 6 له عه ضد 8 6 5 يهن ال 0-7 ابد |
ع ا ا ا 1 |
ا ه دونك © 0 م ١ 1 م 9,
ار كي امي 22 1 3 4 لمعك اه 0 1 0 1 2 ع 4 هو دهدا ك 000
ع لديم يي اديت عقي قطي الى 0
أ 1 ل : - ١ ٠. 5 3 - > اميه 9 أ
ني على هِ حكن 9 متهم اد ي. عه 1 بهد 0 3 و 0 ا بلهث ] ادك هد ةايم
ا ١ 5 ١ ا 4 3 5 اه 5 5 ١ 1 1
نه 8 ص 55 ' ضام ال 5 1*4 ميث م ١ هه > م سف
ن «اصبر الارنتى الى رادها سكن مادم ل ار م وي
' ا
١ 0 - 5 ١ 1 5 ْ 0 2 3 5-7
1 د 12م 0 نم 2 ر ي4ه 9 احم ٠ 1 ب م |0 - 5 1 223 959 او 95 3 ظ
2
الي م 5 25 00
0 3 الحرمى 9 يك 5 عل و اهل أماحم و أعماراة وصيو 2 عأيك ا 1
2
: 5 أ ١ 57 د ا ] . ا 3 ١
: م #نصاك: ١ َ أدمه ولك م ص ه 5 ب - لغ طيدك 1 ا 2 2 1
5 ماهم حا دم سوا 3 5 12 ل ل ا ل ا بر ام - ىْ :
2
ظ
|! 5 ْ 2 0 , ١
مأمقاهم بقعو 1ه وهوامعى اخثلال تراه 2 ايد من أل سلاعدن را, |
: 35 3 0005 ا 2 5 ١ 0 3 1 ٠ 5
6 5 لوال اسن زات م #صال 45 دهان د اعتل ا م عى كدر أدواى وأى
0 ع 32 0 8 ل َ و 7 0 : 5 ٠ :+ مه أاء
دات حياة م الكل يلاسهوى و( أهة حسداة موديو ويل © كم ه5- انال ره كلم تعيصر امي
جوت يت اك سد رو 0 3 فى 27
8 ا 0 26 0 ' ١ . ١
الأو اقفن واعادة ماعها قي ماداره وهير حدة 9ر2 الب دااكت الات عم رزورلى ا :
١ نم وه دهف و 6 من ذلك 5 : والأنضاك ]|| م رك مى للحلاث وشاهدادوعهناه
0 1 4
ا يد د واكاك عل امييزة أن الدوة
والمللك لاعهر 0 50 ١ 0 وهو الشكل الخحافظ شوعه لء جودها وف_د
أكون علو الللكة ال الاوك اله اسدسامن الآ كرد لذو لتدووق العدر ان
لاءتصور والءع. ران دون الدوله والملك متعدر لا ووطباع الشر من العدوان
الداعى الى الوازع قتتمين السياسة لذلك اما الشرعية أوالمدكية وهوامم فى اند واة
واذا كانا لاسفكان فا تلان 6 0 0000 الآ خرم أن عدمهة مور
فعدمه واعكال العظم انا عر ن من كال الدولة الك بة جمتلن هرات الووة اد
الزوقن ار الغوف عل العيو ١ و هبي او الات" كي ءا الدولة
الشخصية مثل دولة انو شرواناو هرقل او عند الملك بن ممسواناو الرش_
فعاض انود فنه عل العمر ال احاففلة امحواذم ونناته وش زد العنة مهاف
بعض فلا تؤئر كثير اختلال لان الدولة بالحقيقة الفاعية فىمادة العمران اا ا
قككلة
ص الففس :4 والشوحتكة وذئ مسمهر ةْ عل د اص الدولة واذا دض 5-5 ا ١
اسسسسمم إم
العصيية ودقممها عصيية ا | لعدران ذهب هل الشو كه با أحمعهم ٠
وعظم الخال كا قررناه أولا والله سيحانه وتعالى اع
36 فصل حصان 0 الاأمصار بدعض الصنائع 50-6 بعض 3 ٠
!| و ذلك أنه من البين أن ايان 0 المعمر ستدعى بعضها بعضا لما فىط..مة
| اق نسم اهار وا سه ورد ارماك ستو عقر ادل اسرد ومو
| #انكو 5 عرو فخا مكة بول هون بنوالا 1 جه وت اوت عي او ركوو يد
/ منه لعموم الباوى به فى امسر والاجة اليه وما لا:دعى فالمدمر يكون ذفلا
اذ لاقائدة انتعذاء والاحدراف نه وما اسستدعى 1 عدا ك لضرورةالمعاس قدو حل |]
ف كل مص ركا شاط 00 وما سمكعى لموائدا لز ىواحواله ظ ١
فاعا وحد فىالمدن الاستحرة فالعارة الآ خ_ذة فىعوائد الترف والأضارة |!
ع ب ب م ب يم ا 1
مثل الزحاج و الصائع والدهان و الطياخ والصفار والفراش و الدياح وامثال ||
هذه وهى متقاونة وشّدر مأزيد عوائد الحذارة وتس_تدعى ا|<وال اللترف,
ا
ا
محدث صنائع لدلك النوع قتوجد بذلك المصر دون غيره ومن هذا الاب |
امات لامها اا لودب قوالامصار ألمس تعوضمرة المسادعح, ره العدن ان 0 كد اء مك |3
لتر وى و الغنى ه دن أل مم لدلك 0 الود المثو سطه فاك 20 لقص .
الملو ك والرؤساء المي ل ١ ورىا حواطا ألا . مها اذام 9 طم داعية من
كاف الناس عن مأموعدر 507 وشر عم | القومه لقليه ادم ومعاشهم
مدمأ وألله شيص واسط
»> 2 فصل قَْ 0 العصنية ف 0 وتغاب 0 3 عم 4
0 الا ل مياه امهف مم 0 86 الت 11 رك 1 نه العصيية دعص | 1
ع فل بالنسب واهل الامصار كثير م/م ما تحدمو نبالصهر لدب لععسهم بص 1
مجو ببس يبب جسم مدا جرب سسب سس موه معط وح وت مهي ا وب ب ب يب ب و و مس متسر
» 5
ا ا 2 ار ار ل ري تي رين
لي تمت عم م ا ا ل 22222222 2-2
ا ١ ل 0 .
لان واضياه ا وكوانة ورانة وعدن
: دن العكاوة والصداقه 000
بسن القمائل والغقار مدإيه قير قو ن شيعا وعصانب اذا زلاطرم الدوله وشاص
ظل الدولة عن القاصمة احتاج امك امصارها الى القيام عى أعس هم والنظر ّ
احماية بلدهم ورجعوا الى الشورى وتيز الءاية عر ١ السفاة والنفوس يطباءها
متطاولة الى الغا والرياسة فتطمح المشيخة لخلاء الل.” مى الساطان والدولة
| القاهرة لىالاستيداد وب 1 تلصاحهه وستوصاون ا ن الموالىوالشيمع
| والاحلاف وسدالون ماق الم 3 وغاد فال وشات فبعصو صب كل أصاح.ه
0 يتعين الغلب لبعضهم قيعطف على | كفائه 2206 تيم ويتشعهم بالقتل
ا 2 التغر - دى #ضد مسوم الع كات |( انافاه و بعلم الاطغار 0-000 9 اسيك
ْ كصر ه أجع و 7 رى أيه ةلىلى ال هادا بورنه 4.2 فود ث 6 ذا”ك الماك
' الاصغر ماخدث 6 الملك الاعظم 0 52 اوم اوه واطرم ورعا هق بعص
1 هؤلاء 8 منازع الوك الاعاظم اكنان' كمأ كن واأعا را والمصيات والزحدوف
|اقاطووي: و الا تطار بولك فيا تحلون امت ا راس عل المي اغا الا له
وأعداد 5 واحكب لعفل ىَّ 0 ر لمان 00 ا وا الات او دل
0 2
0 مأاسعخ, ر معذمن شاهد أحواهم ا خلوه ن شار 0 الملك ]١ |! ىَ لسو ا ا 10
اما دفعهم ل ذلك شلص الدولة والتحام بعص ااه دى قدارنة عصاءه
ا
| وقد يتنزه بعضهم عن دلك ويرى على مذهب السذاجة فرارا من التءريض
منفسه لا خرية والعدك وقد وقع هذا بافرفية ذا العرد فى اخر الدواة
ال1قصة لاهل لاد عدر ابل دن ٠ط الس وفااس وبوزر وشطه وقخصةه 20
السنين قفاوا عل امنا وعم بو ل 0 عر الدداة فى الاحكام و الجمانة
- 5 و 7
| واغطو ا طاعة مفروافة وعلفةة عركة واقطموها نجنا من التلاقة والاقطفة
والاشياد وهم عمزل عنه ةا ذلك مامز طدا العيد وحدث فى خلفهم
* 2350#
لس ل ع ١
و 1 0 5 ا . 0 | ا :
0 كي 3 ا ا اسه ا الوا وهم و ليهو اسيم 6 عداد |
3 3
١ 0 | | ١6١ 1 1 ١ - . 5
١-0 !| ان عل ذر أ هه كم 0 ه 48د 3 6 م 00 ١ مر الم متخن او العياس ا
٠ 3 :
١ ١ 57 3 ذا ء- الى 00 ٠ ٠ 1
د كك 7 0ن 7 مه كن دل با 0 اما 0 لسعلا اال 9 4 وذل كن فال ذلاك
ةا
1 .
ع 8 :
33 32 3 الا 3 د ا ل 3 اها واسارددة ل ْ
7 1 3
| دو 4 مر ار زمر 3 | دلات ا دحم حو ددن 9 5 اج عمك 37 0 عل و لايم
عن
ءِ 3 ع8
00
2 5 2-3 م !إغ 58 ٠. 3
م1 ها عدم 46 فاع أسدا وى 1 لات ١١ نألاد ا 2 0 0 وا ذاره :
- ع
5 كت وقع إمداة4 1 حر دو أد لى بك حو 7 اواك “دقان 00 عَاأيا قاهل ْ
ام
1
ا
| سس
ظ
|
٠. ١ ٍ 1 م . 5 ا
مر 0 ب 0 0 ياس لحر سوال لومشم دك 3 3 ا اك ناكد يه ف ا مصمر و ول لات امعان
اا 5
عسي
ظ 0 1
ظ لنعص 0 0" ه. ١ ألو حاع والدهاء و اذا دمات 4 العصء.ه والا١ مع ام الا وغاد
الا 2000 0 ها أه أأمب'. افاجواتت ع 5 ل والعاءه أذا 0 ادن لأقضانة
03
' |
و لله سيعدايه وتعالى أن عى اه
ظ ++ # فصل فى أعات 3 الاممار #
( اعم ) أن لغات ل ل تدكون يسان الاآمة او الخدل الغالين عاءها
وى 2 وكوك كا نرف لطا اد ركد عل للقيو بو لووول
العهد عم به وآن كان الاسان العرى تيرق وتيك مالمككة براقي اع | به
الست قذاةدماو فع للدواة الاسللاميهة من ان د على الام وألدئ والملةصورة
للىو حود ولاحلك وكلها مواد له والصورة مقدمة على المادة والدبن اغا إستفاد
هن أأشمربعة وه باسان العرب كا ان الني صبى الله عايه و ع فى قو جب
محر ماسوى الاسان العسر فى من الا لسن فى جميع تمالكها واعتبر ذلك |
فى نهى عمر رخى الله عنه عن بطانة الاعاجم وقال انها خب أى مكر وخديعة
فاما غير الدين لاخات الاحمية وكان سان التائمين بالدولة الاسلامية ع با #رت
لهافى حم مع ممالكيا لان النامى تبسع للساطان وعلى دنه 0 استمال الاسنان
الء رف من 0 الاسلام وطاعة العرب وغير الا | لغاهم والايم فى جميسع
0ه
الم و ا نا
0
:5 000 2
/ 55 0 ألما لم ضار اللي 01" 0 2 أمسدا ممه بضغا 0 42-7 ديل[ له 06 عم "مهيا كم
3 .د
١
0 أ ل ]ني 1 0 ال عفاي ل م 8 كه داع ]!
8 ومادضيه 1 حيأ 1 النت | 7 0 اتععدويك ديد مب و عد 4ه 2 قيى._هف الا العراق
9 5 0 ع
5 8 ا له : 0 32002 5 2 3 أن 5 ١ أ
1 اهاي ؟ الو 0 ا 518 دك 5 0 ه 0 2 35 5 0 3 2 0 3 1 8 كه ع ا صدال
٠ 5 9 ٠
5 0 0 1 1 1 ا 3 8 ١ 7
3 سه 0# 0 8 5 ع َظ ّ م اهمجدأ 0 ا 3 3 6 1 0 ف 2 - مل 1 ا 8
٠ 3-8 1 2 عق يه
للد ؛ ١ ع | ا 000 3 : م 0 ل كم ١
داك طت ارد كن اسه عات لكك دط ل يه ك1 0 ر و 0 9 اأعدم
5 1 . 5 0
. ا | ١ 1 | ا عه - 0 َ 5 ا لي 2 ا ذها
| الدين كاب أ 95 وؤرهم أرصهم و ذا 2 م لاع حت دو فيه لست ركد ع ف
2 3 0 .ىاو ِ
8 صال عه اا باء 00 قدب إأإعدكاء ها اا اه “لي دح وم 0 ا
33 2 1 5 1 1 5 وح 1
١” 7 97 ل
6 1
ات اعىرق عي مه وما كلاث 5 م
|1 | 0 دين 1 0 : 5
5 دبل 57 وه دك م تأم سم فى ْ
ؤ وزاية والير رو الم ل 000 ط. نات , اه عن جيم اليالاك الأسالام 7
1
أ
ر 0
. 1 : ٍ 0 0 ار |
ْ 0 لات الأشناة الع رلى لدلات وكاد 0-0 لا هأ 4 دن عنما نه 5056 لابه
6 الشعر والكلام الا قامالا الامصار ما ملا الثثر والمغل اشرق ولم كوو
[ عل كن الاسالام دهت ذلك هو 5-2 وقسادت ةا أ يض لاطلاق وحمق
ظ از واكم فىالمالاك الاسلامية العرا ف وخراسا ل وملادقارس ون اطندواأسند
ظ وماوراء لي وبلاد الشياك ودلادااروم ودهءت أساليى الاغة الدريبه4 مخ الشدهر
وال كلام ألا ولمالا نفع تعلممةصأاعياأ ما بالقوانن المتساورسة هى" ن كلام العر لب وحدفظ
| كلامهم لمن اسمر 0 الله تعالى لدلاكت ور 2 ضمت ألاغه العر عله 4 المضمربة 7 والشاء
والايدا سس والمغرب لمقاء الدن طلا طّ_ ا 90 دعص الى وام 6 الاك
العراق وما وراءه م بق له 1 ولا عان حي إن كن العلوم ضارنت 50
التاق المهى وركذا درضةى ماني والله اعم إلصواب
ذا النمل ا لاس يمن الكتان الاوال 7
كله م 200 وقنه فعا سائل * 00
١ 1 فصلى ( ق حشمق4ة الرزق وال او عور ا || لكدت م هو قممةالا 5 [
الشرية * اغل أ نالا سان مفدقر بالط ع الى مانشونه وعونه 2 حالا به وافاو ا ره ١
من لدن لشوه كك أشده ل سه 0 الغى 7 6 م الفقراء والله سحا هخاق |
يسع ماق العام للانسان وامكن به عله فى عير مأ أنة 2 به فقَال وسخر ظ
لكم مافى السموات وماق الارض حيعامنه وسخر لكم البحر وسخر لكم الفلك .
وسحر لم الانعاء وكا كن شواهده ود لا شاك مسو ط4 عل العام وما نه
5 حعل ألله له م٠ ن الاستخلاف وابدى الشر مره فى ك3 ىَّ دلاكت أ
وماحصل عاءه بد هذا امتنع 9 الآر الا بءو ض فالا نسان هج ار على شه ؤ
00 طور الضءف سبى فى اقتناء الكاسي! منفق ما ناه ألله منها فى ميل /
| حاجاته وضيروريانه يدفم الاء_واض عنها قال الله تعالى فابتغوا عدف الله رذق ظ
وقد محصل له ذلاك يغير سهى كااطر . المصاح لازراعة وأمثاله الا اعها اعا 32 ر 3
معيئة ولايد مر من س_عده معها م 5 فتكون له تلاك المكاسب عاتن كات 5
عقدار الضرورة والطاضة ورورق توكو ا ادف ع درك مان ذلك الخاصل ' ظ
ا واللقتنى أن عادت منفءته على العسد وحصات له كر به من اشاقه فى 00
وحاحابهسمى ذلكرزقا قالدبى اللهعايه وسل اعالك من مالاك ما كات فافنت ظ
37 لبت فا بليت 3 سدقت فامقانلك وان م تفع 00 لفاولا ظ
حاحانه فلاسمى بالسمة الىالمالك رزقا والمتمحاك منه حينثك سحى العيد وقدرنه
الندى كنا هذا مثل الراث الس بالنسة الى اطالاق كديا ولاسهورنا.
أذ صل 4 د تشع والنسة الى الوارثين م فى ي أسّفعوأ نه إاسوى رؤقا هدا حقيقه
مسوعدى أل ررف عنل اهل السئة وه - اشترط افر [4 قَّ اسمينلة رؤقا أن بكون
تحددث لصح عالكه ومالاعلك عند ثم لاسمىرزقا واغرسر |التفوات و را
كلدعن ان سمى ى” منهار زقا واللهتعالى ير زق الغاصس والظالم والموّمن والكافر
3
ا
حشر
له
1
1
|
١8
/
1 ١
مثل الصنائع فظاهى وان كان مةتنى من ال.وان والئبات والمء_دن فللا بد فيه
ا الأتمولات ان كان من 4 لصفا الع قالمماد ع من4 ق.مة حمله وهو القصد القنية ا |
: 0 بو هناك الا العيلن وحن :سو د اديت يه لا 4 وقد 0 2 ال 42 000
ينا دل انع راطا اوها دين والغزل الا أن الععلى فمهما 0
* 51/1
وخقتص بر حمءيه وهدابده ل النشاء وظم وذلك حدجج لدس هدا 6 اسطيا
ظ
ل ٠ ظ
م ات كن اعا بكو نءالسعى فى الاقتناء والقصى الىا!:<صمل فلا بدى ظ
الى ر قمن سدوى ومعمل ولوق 5 اوله واتغائه دن ودوهه قال تقان فاسغوا اعد
| الله الرزق واأسء الفلا ارت ول ل اد 1 تين
فلا بد من الإعال الاجاية فى كل 3 توا وافتموال لادان قن يال كيه
ا
من العولى الانسالى 6 ا والا 5 حصل و شع له انتفاع ١ 5 أن الله تعالى ها
09
ا
|
ظ
ٍ
)|
١
ا
ظ
الك, ريل ال الل من ادهب وأ لوضة موك الكل مدهو 5 وها الدخيرة والقنيه
لآها ل العالم 6 || لغالل ف ان |5 نى سواها قُ لعص الاحمان فاع هو صد مات 1
' ا شع فى 935 مر همأ من <والة لاهو اف أ هيا عمهأ 25 زل فهما ا ل المكاسب
/ والقنية والدخيرة * وأذا هه هرر هذا كله وأء مم ان ماف.ده الاسسان ولقدديه من '
ا
ا تدده 8 وآن كان من تسر الصنائع قلا 33 8 قعة دلك أ قاد والقنية من
1 00 فرعك 4 العمل الي حدصات نه اذا و لا لعل خسان دمأ وقب 5 قّ ظ
ا مالاحظه العمل ظطاهرة قى ا لام مر ف قتمحمل له حوصةه دن القممة عضيت أو ٠
1 صعرات وقد ف ملاحظهة العمك كى ار الاقوات دين || ناس فان اعتما ار )
1 1
١ الامال ا فم ا ملتحظ فى ا أو اعيوت 6 قدمناه لكنه عو ابطر [
أ عالاج الفاح فم 9 قرا وميه إسدير © 7 اشعر به إلا الما دل دن اغا ل الفاح قمك ظ
قن اذ الناد اشوا كنوت كنا ا كرفا | اتماهى قم الاعسال الانسانية
و سان مسودى الرزق واعلضيم نه فقَضان معى | 5-55 والرزق وشرحمسماها»#
الام أذا فقدت د الاعمال أو قا قار د امه وه 0 الله 5 06 الكدي
ع
٠ 85 511 استز
. د 1 اإلسا ام !(! 0 امه !! : 00
ا ل 0000» ف # «ضمدا٠ القأناك )ل 9 2 لفبييل قن حافن وااو ها من قنن “و عدواايدا
_- و 5 دام 0 5
©
ا
١
١
8 آ ١ 83 2 3 | ا و اليه > | ٠ 1
| العاف 4 #ال مما ع لله ه (خ إانه از وض “كر ل 0 3 هأها
ء- ع ع
5 'عأهدة : ١ 1 ا 1 فاء, د ثرا نه <> - ١
03 0 م 2 0 كي اللا اه 0 0 0
| لد 0 5-2 ١ 1ه > 0
5 >» ١
! 5-5 56 أب عر 3 '( _. 45 ار ل 2 1 5-7 3 8 3 23 0 / 33س 3
١ 1 لكان وا + ؟* 5 ا ١ 5
ا حت مها 5 ا 7 5 1 ذو 1 العير 5308 دلاو ل اه اط اده مرا » اا كن 2و *؟ أعمل
١ -
ا -
| * 0 ١
ا 4 م عكال 3 ماس 3 سَّ 1 لعدام لت .- --0086 1 و مم في امس 2 عاو سم ْ
اس 57 لب س2
ا د
ا 5
ا 1 8 هاه ٠ 3 8 ١ 5 5 ٠ ١ '
ا 3 -5 #1 5 م أأرر ٍٍُ 15 حي 9 هسار ًَ 3 9 0 حمر د ئ و آل أؤاد 0 اعمال ؤم اعون
١ د 0 ود 5 .
١ ١ 5 3 ف ١ 1 1 3 ٠. مي التو 1 1 5 0 0 71 أ
ا اهم ا 9و الى ارا كي امب ل ابه اداتميية عق 2 هما يي ١ حا هي ا 5 0 و لله |
1 ينا ١ 5 35 .
0
١ أن ١ 1
| قار الأمال ا :
ْ ع
أ
8م 2 ل 0
ظ *" #0 فصل فى وحود أمعاس وامداقه ومذاهيه #
86
| 20 أ ١] ' - ١ 5 8 3 ١| ٠. ب 1 ا - 7 1 هّ
| احم 2 ديه هو عماراد ا لمعا » ا و 7 و ٠ تص.اه د و مععيلل0ن" نَ
١ 5 نع اه ا ' اله
5 1 لدم هس كا يا اللا د 000 ف ها
الع ردك 9 .و ١ ن اللدى و . َ 2 92 4 0
6 5
ا ا ا اها ان مكو اعدو ني ااه
وبحخراى لماعة دان #صمل عرق ل ل الى لا لو 3
0
5 0 | 5
وأ سر عه بالاقتدار عا .هك عا لى انون متعار كه 39 لممدوى) مغر ما و حدم أنه وام ان يكون
6
ل الوا ال أو حدى باقسناصه 5 ّ ممة دن الو و البحر و سءىاصطباد
35
وأما 3 كون من الحموان الداحن باستخراج فصو له المدصر قة بين الياى 5
منافعهم كالاين من الاععام وأعدر بر كن 5 2ه والعديا ءن اد أو يحون ل
الت 53 9 كن |ل: 2 والشهور القيام عاءه واعداده كه واج 500 ولشحى هدأ كله
نليذا وأكاءاذ كوو الكتيهق الاعيدن الاق به نا وهو اذ ينه روصي
الصنائع م نكتابة وتجارة وخياطة وحياكةوفر وسية و أممال ذا أوفىموادغير معينة
وهى “مم الامتهاات والتصمرفات وأما انيكون الكدب من البضائع واعدادها
للاعواض اما بالتقاب بها فى اللاد واحتكارها ارتقاب حوالة الاسواق فا
34 . ا
ويسمى هذا نحارة فهذه وجوه المعاش واصنافه وهي شو عاد 5 عد اد فون
ل ا ا :نا
بح ددا 4.800 36 99
سج سج ص لس ص ل ملس م 22 22 22س 22
2 . جين جه 9 1 0 3
|
000 ا ا لا لا
ثر هل و كا نض عر م ال اميد المدده د ليه كان 0 د الى يا
1 1 ظ
اأف. 59 0 5 ا 5 ٠. - 5 0 / 2 5
ه 5 أله .د 9 م علك دى | عست باح م ف -«د واج ىج رشوراك 3 21116 له 3 أاحة 3 ْ
55 - ٌ 54 32 - ب -- م 0 ؟ى
1 50 كا َ 1 56 5 ١ ٠ 5 03 5 ٠, 8 9 ١
5 جم 59 1 2 ار 1 لي اال مام م حرا 0 6 1 ةادأب /
5 1 04 6 9 35 2 8 ع اط و
دبع 2«
لقند 0 ا --901 4 ١
1 ا 0 اله 5 | 5 ١ ؛ ا 3 0 0 3 |1
عي 3 3-3 الام عر 0 حا © , كن !عا م ' 0 | 1١ سم عمل م8 أ كك ه د ١ه + إن 5 5" م 0 دا ف 1
1
ع ع 6 6 5
1 ل ع ل ل
01 - لحم 5 ل ه هرا ا 84 ابيدصيه؟ 0 0 8 لها ا دادما هو آي : 9 8 46س 8م 2
. و١ 3 - 1 من . 5 1 2-86 3 0 0
عنا لاما م قنة وعمية امبرف قينا افكار و ذا مهء وطد لزن عديال 'الاه
: 5 5 2 5247 52
ع 5 5
أها اده ل عم وداا نه حَ اده 03 0 كيه وكات شي دا 5 حالم '
أ م ى م 5 كت 0 1 سخ 0 كت 225 أدامب ف 1
ا سن ان ||“ 9 لأعداء 4 ءٍ يه 3 لحمم هارا 4م عدن 4 | لها مما. 0" د 4 لي
_- 52 ا 52
5
٠ - 1 2 0 ا
1 ول عادزأ فنعا
4 07
ط بايا سا
نك شلك عضي هيت: معد ٠ حد ييسوو م سيد مه سي موي وي ميخ يني سيت له عه سدل ب ل مرك عد لوي 2 سم
-
ل لا ا 00 : : ل
أن ف د 06 ا 4 دوء ات ل خرو ري الي و ا أمعات,
١ 3-4
6
0 53 1 :
ل ل د 0 َ ' 0 ه درن
1 5
وقأا جه بد ناعه ف فلا حاحه سا الى
١ ٠ ١ ١
ث | 9 1 1
حت ا ل شرل ته لم 3 ان
1
ن كاقب مدو .ذه ى ال د
2 َه
1 ع ١0 ؛ 3 , ش
أعاه 0 دالت ا كت ع ها 2 افيه كن 0 اا د لمع 90 2 :
6
' : عات ب لطت م ل ا ١ ا
3 ا 5 لضن وأدااث انأ العم 5 أشكا سو أنه 0 لاسب الم امس 5 ا
0 1 | قبي الويا تت بكي 8
الا أيه 0 أعكن وال ااخد اد فايد' اخدصض تامشر وعيه
الطبني ك4
1 قصل ىاد اف اعت 3 نان مى.- ١
هو لسسمله م 508 و ل والكاتت 00 فى كل نأب كن يعم عمأه
فه ا ارزائهم دن ست 1 وهذا كله مندرج فىالامارة ومعاشها اذ
كلهم إة م عدت عا : م 0 الافادة واللملاك الاعظم هو سوع جداوهم وأما
مادون دلات من ا قسدها أن ا المثر فيهلهه تر فع عن مسأشرة حاحا به أو
اع |
لمارفى عليه من خلق التنعم والئرى فإتخد من بّولى ذلك
انه هن اجر جو هده الاق قور فين ركو له الطندا
ليان اق التق جر حي عرو لانها ررد اوكا تقوو اطري وتدال طن
اصح اسمس
»
المجز اير الادين اد ى ىمد اهب الرجو ليه ار عن هأ ألا أن العوائد
شاب 00 اسان إن الوق فهو أبن ع ائده لاابن نسيه ومع ذلك فاخد.م
الدى ستكى به ويد'ق بغنائه كالممةود اذ الخدم القائم بدذلك لالد 0 بع
احدلات اما مضطاع ١ أ حمس ه ومو وق قما صل بده وما الى نس قمهمأ ا
بكون غير خط ف عق مر حصل دده وأما بالعكى فى أحداهما
1 جات سر اد مونوقا غير مضطاع فاما 0
< المضطاءالمو نوق فللا ىك 5 استعواله وحه اذهو باضطلاعه وندته 50 9
ابر ت الدنية وعتقر لخثال ره من الخدمة لاقتداره على ا ل ذلك فلا
انام ]ءالا الداع ااهل ااه الدر يمن عدوم 001 5
ظ الى وهو ان 5 00 قلا شغى لعاقل استعياله لآنه جف
خدريه فى الآامبن .عا قيضم 6 عاية أعدم الادطناع نارة وريذهب ما باخكانة
ار لوف قن 50 مولاه فرذان استفان لايطمع احد فىاستماط)
حمق الا اسدال المنفينالا خرين مونوق غير ا 7 مو نوق
رلاتاى فى التر 0 4 ءا مدهيان وأككل من الترحرحين وحه 0 5 المضطلع
0 عير و وه له يؤمن دف وتحاول على 00 ان
2
' خا مك ديل ادها أخك وام | اعيخ وو أو كان 0 (خسرره التضييع | ل ل
60 5 : ا لوف ع اد 00 : 5 ِّ ا 5
| الشمهرة4 تلم ذلاك واخدده قاو نأ فىالاس:_كةم 01 اخدهة والله و 4 . تعالى قادر
ها
ظ عا مأ انث أاء
ا 5
# فصل ثىآن امّغاأ اء الاموال من دقان واللبوة
ع2 | 54
لمس بعاش طبيعى 6:
1 0 مدن ضهماء العقول ف الاهقنان #رصون على استخراج الاموال
و ع
امن حت الارض 8 وامغول 5 ف دلاك 8 متمدو ل إن اموال الاسم || افيه
5 ا : كلها م ١ د سن مدوم 0 كالما بعطلاسم محر 3 لاض 6 ا ذلاك
يك
لصم ممعي لع سم صصص ممه مسا مسي امام عد سمسام اسم ممم لبمس
»د 25١ ه.
١
ا
41
الا
١
7
الامصار بإقر و 1ه 4 كوا قبل الاسلام بها دفنوا أموافي'
| | كذلك وادذعيها فى الصعدوف بالكتاب 5 35 دوا الديها اك 1
ال لامعا شر فيرو بشن تلك ل لس الفرعفيو الرووو اللروسوو لا قاور
|| ذلاك أحاددث شه حدرث خرافه من بعض أنباء الاين لدلاك الى <
خوصغ الملل من ٠ الى رف طاسءة ولاخيره قتحجدوبه خالا ل و يدان
: ا ماهد الامو اله واوا 7 موصوع4 ة والكرس وما منمصين فم 0 كييك نه
||الارض حدق يظبه خسنا 5 مثل ذلك من اطدر ويد كديرا ه ن طلية الرر
١
ا لخر 3-5 العاحزيبن عن المعاشس الط.. معدى و انان عردون ا ع 5 الاوراق |
|| المتحزمة اخواشى اماوط محمية 5 عا برجم بز هم منها 0 خطوط 1
ا
الدقا ددن اعطا » الآمار ا عامها ىَّ 6 ببامغوال دلت ال رزف
لماسسمم
ممهم عا لمعو هم
||على الخثر والطاب وعوءون 0 ل عق لكي بهم طاب اداه
: مدل هد| دن 5 لكا والعقونا 5-5 ور 3 00 عمل لصوم أدرة ١ و عر ا
٠
ظ
| عن
| من الامال السحرية موه بها على تصب ديق مابقى من دعوأه وهو كور عن
1 الور وطر 43 فيولع كثير ف ضوفاء العقول. جمع الاردىعل 0 و 00
«2
شى
فنه بغندات الال مخافة الرقياء وعءون 5 دن ا ذا لم ريا
1 ردوا ذلك 9 اذبلل الطاسم ألا 1 خم به على د اسان حادعون به ا
-ٍ
ظ
ؤ
عن اداه مطامعهم هه الي ما 52 5-2 كت فى الغالن زدادة : على صعف العقل ا
| ال
هو النجز عن طاب المعاش نالو جوه الطبيعية لاصكيب من التجا ارة والعاح ؤ
يد راع 0 ف عير ا رى ا ل دن دأ و أمثاله 0
ا 0 به ولا 7 - بوقء.ون أنفسهم ب 2 0 ال عُ ار
0500 قيس اس سصصاه ي سي سي لعي مص سي بسي يع بس صصص ١ سس وك سحي لاس ودس جح ص بجا ا
5 يد سباع قن 5 3 7 7 0
| وجيه ق نصبف عبن وحديدا نس ديك ]5 وك الاوك و لع را ضون 0 ف
ملفل .
١ ٠. ' !1 ا 5 3" | ا
اه ون العقوءا 2 5207 حمل 0 0" حر -. م ى وحوابك
ا م مم ال ااا ا م ااا ااا ا
5 9 ا 0 3 ١ الام م
ا ود ودرا - :ال أنه 1-6 ير رديه وو إأر 22277 ومداش._ 4 4 ١ ١
7
0
2. مه ٠ : 1 ا ١
كلوقه نابهر سيوع 5 موحد وله فىهدده إلا اعئ
2 - ىه 7 . + ئ
١
ا له دو د 526 العم دفيه 0 .. كامة دو دلاك باأعوا الف كك حدما 5300
0
0ع ١ 1-5 5 1 0 ١
ا 5-6 ع 0 0 كات 3 لسدجى 49 م .- 3 0 هن ” 9 اهم و رصول
20
4# ١
ا ؛ - 5 ١ ٠. ٠. م.م 3
ْ على و أأىه صر مر دو 0 دى اه ل الدو[ه 0 يكن م ر المقاوواد الترف
' 525 الحو ' 0 #©. 8 دصام ا و ف وؤموعناف 38 عدرك || ا دهم مغر مكل عاد د اتا
ش و شدي 4 و دسساءله كاج عن 3 ا م6 خ حيو لخىق اللكفناء كنم | طغن
ً(
ل اهل مم هماد قيزة فم او من كا مك 3 المغارنة لمخم عكر ول مه 1
ظ
5 بوبه ع6 1
0 0 سر و بر يدول دلت | عن لعو ا رول أل عااتف قشادن
24 نس سم لب وه 2
-
َ ع 6
ا
ظ ادعو ال الد ق...4 ا 0 1 لين وأبد أعظم مأ ات سحر يا أو عدمزنا ى تلاك
+ دق وجوه عاموم بات تملك الا ىق : المفتعية فى لاعتذارء عن الومدول المها
ظ كوي لقي حار تمد خم 2 كدب عق صل على معاشه قعدر امم
ذلك منهه على تضوب الماء بالا ال السحرية لتحصيل ميتغادمن هده كلا شان
5 ارت وذلكالقطر عن اواية فعاو ه)م السعدر بة و نارها باق.4ك 1 غم
والرارى وغيرها وقصة سحرة فرعون شاهدة باختصادهم بدلاك وقد شاقل
اغل ا لفوت للدي ابو الى 5 التي ع فا كن العو اعقو
مقاعة سعدر به حسماار أ فيها وهى 5 ْ
إمتولية ارق 0 اسع كلام الس_دق من خمير
دع عنك ماقد صنفوا فى ع *# من وول بهتان ولفط عرور
واسمع لصدق مقالق ونصحىق * أن كدت #ا لابرى الزور
قاذ ردك دون اللي الدع م خبارك نا الأوعان ف ماهر
مو كدو لهم الى ا قاف انه بو الر امور الى القيل فقوي
سس حو
1 الال الاراء العقاقر والخم 9 لكل كلاس وبعدويه بظرور الشواهد 3 |
[
ولاه 0 للحسل الذى ف و الذلو ككل من “قرا التو
ونف متقاوة عيياء 6 عانتيسا > عدن الطاؤق اح امن اكير
ناا على الطا ات غير ملامس *# مدّى لامنس ال كن التحرير
وكون عيول الك خط دار © ريبه وك فق السكتوير
واذع عله الطير والطخه به * وأقص ده عةب الدع التسخير
3
بالندروس ودلامان ومدءعة * والقسط والسبه شوب <رير
9 أح_ر 0 أت ف لاروك 8 ار فه ولا تححكد.ر
ونشده خبيطان صوف 9 4# أو أ رمن خاص اللحمير
والطالع الا._د الذى قد بينوا * ويكون بدء الشهر غير «ير
والدر متصل سهد عطارد * بوم سيت ساعة التدير
ى انتكون الطات بين قدميه كانه * ى عابنا رفندق ا هد سيد من
1 عموعهات المتخر فين اهم 0 داك ا عر سة وأصطلاحات حيية وننهى '
| حر ق4 ة والكذب م الى أن عضرا داز المشهورة والدور المعر و فه دان
هاداد وحتدر ور 0 9 وتصدول ن ألمطا اق فمهأ 4 ال له ق الكتاوي ا ى2ا كفب
ٌْ ان جوم 5 «مصدون ذوناء العقول ناءةأ ل 5605 اميك ٠ب وسء و نعلى 1 ؟- 8
ولاك امير لل وسكناه ونو همعو 28 0 نة دقءةا من المال ابعر َ بن كبر نه ويطالدون
ا ول ايها ويالاكف بأتفسهم ويذن فعاوم لكت 0 ا دن دلاتك 9ع وا ١
ظ
و مس عام 4 عق حدمت لانشور 9 وهم 6 ذلك اصطلاح فى كلامهم اود ابه ظ
يم ليخى عمف محخاور وم فم دلو نه همه" و ادر وحور ودح عدبمو ند أثال : م
وكا العلام فى ذلك ا قلا 17 لهاقى على و الاخبر واعل 1 0
و كت بو حول لكتها فى حكم النادر على وححده الها أق (على وححده التصد لجن 7
ومست
86> - ابن +لدون)
#» 5:
عايها بالطالاسم لافىالقديم ولانى الخحديث والر كاز الذى وردفى|دث وفرضه
0 فونفن لطاع :اغا وكيد الكو التاق لاالتسه والطا عاضا
ن أختزن ماله وخم عامة بالايال السدرية فقد بالغ ىاخنائه 5 ينصب |
علئه الادلة لد أت لمن باتغيه 520 ذلك فوالصحائف حىّ بيطا لع على
دخبرة 5 ل الأعمان ا فاق هدا بناقض قصى الاخنفا وا فافعال 7 ظ
لاد وآ 005 الغرض مقصود فىالانتذاع ومن اختزن المال فانه تمزه لولده
ليق اف دان | تعد كدان الك عو 1 ال ناهد
لامالاء واطالاك أو أن لأاعر قه بال.كاية 3 شنا 0 الام فيدا 5 من مقَأصد
المكاات وح تعدو اقرط أل أذو االاة فى قاناوما فسا لبراامن 1ك
والوفور فاع أن الاموال من الذهف والفضة واللواهى والامتعة اماهى معادن
وكشيو ذل ا ترونو السمدانتع يوا لكا من ونيا العفاو انع العايق بو الخؤرا ان
للورا راعال: لايع تاوق دفي ا وسشعرا نوها توسسه نا 4ف الاين
فهو دائل سواوت ور ع القتل يون تقار الى اقطروهن هولة إلى دري كيين
2 اضه والء.ران الذى إستدعى له فان قص 0 والمغرب وافر شه 4 فلمشقص
لاد الصقالة ة والافر 2 وان شَص فى مصسمر والعا 0 قطن فى أطند والص.ين
واما هى الآ لات والمكاسب والعمران يوقرها ام مع أن ! ادن يدر م
البلاء 5 يدرك سائر الموجودات ويسرع الى الاؤاؤ و الحم هم أعظم قبا سرع
لمعنسو كدا الذهن:والئفة والنذانى والددية:والرفاصض 0 ساطا
وق الجازددر ادهع ا انها 3 وصدروة كدو أعاعا رقم لطعي دن حل
الطاييوا! كار كيه اناف في التو ولد الأ ا متت اللييين
وكاذهو عر قوق فوس هرمن الذهن والنفية وادوفوواللا ل» عل
اناهن دن التنر دو أل الذول: ولها:التطج وول القزما بوساك الارصى رازاع
قروا على ذلاك قورع وكهدوا عنه واخدناه سن لوز موسي امم
ينيكب يست السسسييت 0
و 1ك
من قبورالملوك وغيرها وكذا فعل اليونانيونمنبى_دم وصار تقبو رصم مظنة
لذلاك هذا العود ويءثر على الدفين فيا فى فى كثير فوا وات ان 000
موا ا رهون به موناهم فىالدفن م دن ا ل هي والفضة
ممده لذاكك عارك شور اقبط 5-7 الاف من السين هماه 0 حو د دلاك مها
|
ش ظ فإذاك عنى أها ل مصر بالدعدث عن ٠ المطالت ٠ لو واد داك قمها و ل راجها حَىَّ
انهم حين ذيرنت المكوس على الاصداف آخر الدولة صرءت على اهل الطاال
!وصدرت ضرمه على من كتفل داق من اْقَى قأازف سدسكن فوحبد بدلك
المتعاطون من اهل الاطاع الذريعة الى الكشف عه والذرع استخراجه وما
ا 0 ا م | 0 ٍِ
ظ حصلوا الا عل ا ذسسة عه مسأعمهم دعواث الله دن الحسر 52 ف<دتاج دن وثم
6
أ مه > : 8 5 5 8 58 - 8 3
ْ لك -ى دن دأ الوسواس واتلى نة أن ادعو ذ بألله كن المجز والكيك قطلب
6 تمود ردول لله صب الله عانه وسي من دلك وشعيرى عن طرق
الشيطان ووسواسهولا بشغل نقسه ناتمالات والمكاذب من' ل كنات والله يرزق
من نشأء لغر عسات
ش 6 2١ فصل ىَّ أن ااه هم. ىك الماك 4
.وذلك أن موادي ودار فى جع اسلا انارق ادا
2 روة من عاقد ااه والسس فى ذلك أ ضصضاحدت اناه مدوم الاعمال شرب
7 | اليه قى سمل أل تزاف والذايقة الى يناه اليا معيسون له بإعماطم فى جميع
حاحاتة مر ن صرور؟ أو حاجى : و الى قتحصل قم ناك الال كاوق كه
اماد نه 3 تتدل فيه الأعواض من العمل ستعمل قه الباس 209
عوص فتدوفر كم تلك الاعم اا ال عايه فيو ره كم الاعمال 520 وثم ور
ظ بل عوواه القند رورد الى أ خراجحها ونَدوه 59 عأء.ه والاعمسال ش لصضاحبت ااه 7
ا
| قتممك |أأى: 1 ب وقت ويزداد 25 الآيام ا و وه تو طدا 5 نى كانت الامارة
1 أ<دد 0 الماش م قدمنأه وقاود اا 0 الكاية وو 0 صاحت مال فلا
عد سم م بي بصسصسسو ص بي ماصع سجس جيه
ع يي م سوس سيت ااا ا 00
ححيه مم يسم ل الستسم ل لسن سس سه يعسي متهن مسد ب مشج سس ع م ب م يه لسممي حم ممعي ا ا مسجو ل 1 ومست عي سس يي سينا ١ لصخصم سم م صمم
ون 57 الا عقدار ماله وعلل نسدة سب هيه وهؤلاء هم 0 التحار وطذا
عه اهل اناه اه .مهم يكونون 5 م بكثير وما يشهدلذلك اعد كرا ن الفقهاء
وأهل الدرن والعءادة اذا اشتهر دسن الظن مهم واعتقد اعمهور معاماة الله فى
ارفاده فا خلص الناس فى اعاتهم عل اه ال دنياه والاءمال فى اباي
5 عت الهم لدو عدوا ميا-ير هن غير مال مةتنى الا مالحصل هم
قم الأغتال الى و قلت اللاونة بواامن الذامن راذنا فك ذلك أعدا داو ا
والمدن وفى || مدو السعى هم اناس فى الفلح والتحر و كل قاعد عمرله لا ببرحه من
و م كسيه وإتائل الغنى من غير سعى و يعجب من لابشطن
هذا امبرف حل روه 0 باب غتاه ويساره والله سيحاته و تعالى يرزق ٠ن ألا
إشاء بغير حساب
1 #« فصلفى أن السهادة والكد ا عا صلل غالما لادل المضوع
والنءاق وانعكة اطلوين اكاب الها م
قدرأحد ل عن العمل حملة لكان فاقد الكديى بالكدة وعلى قدرءمله ع
بين الاعمال وحاجهة الئاس أله 005 قدر قمته وعلى أسية ذلك كودقبة .
000 ا دمن لضاحية من ا
ظ فد سام لا فم عق أن الكدس الذى الس 2م ملاه المثمرا َ_ا هو م 57 وأو
7 مايحصلون عامة سب لا من الاغرإض فى ب الب وتصير تلك
الاعمال فى ك سمة وقيءهاأ ا موالا وارودله فستفيد الغنى والسار لاقرب وقت 0
أن احكاه متورع قالنا سس ومس : 25- قم طيقة لمعك طرقّة بنشموى قَّ العنوالى لوك
الذين لدس فوقهم بد عالية وفى الس قل ا 1 ن لاملك ؤمرا لاما ون اهاء
1230 و١ بين دلا طمقات مدعل رد كيه ألله 86 خلةه عا رز لظم معاشهم 2
الججججحح.
مصا لوم 5 حم ماهم لان اع ادوع الايد لانساق لام وحوده الا التهاون و به نه وان
» 7/١
الس ل امم عام مممتوي وس سما ممت
ال ااا
|| ندر فقد ذلك فى صورة مفرضة لايصح بعَاؤه ثم ان هذا التماون لاحصل الا
أأبلا كراه عليه ل+رلهم فالا كثر يمصاط الموع ولما مل طم من الاختيار وان
]|[ افعاطم اعا تصدر بالفكر والروية لابالطبم وقد عتنع من المعاونة فيتعين <-له
ْ عامها قلا بد من جامل كه اناء النوع على مصا هم لنم ا 01 الاطرة ف هاء
5 هه 5 النوع وهظ ب 5 م ى قوله تغالى ورفعنا اعضوم وى 0 درحات تخد
١ لصوم نوضًا سخ ر نا ورحيه ة ردك حير م ح#ممون ل مان أن اداه هو القدرة
ْ اماوة للدشمر عل التصرف فيعن 5 0 دن 0 جد هم الاذن والمنع
ْ و سعط بالةي, ر والغامة لبحدما ألم عل دفقء ف كظار م وجلب منافعهم قالع دل
أحكا م الشرائع والسد مأسة وعل ار 5 4 فم سوا ىق دلك ولكن دوك مقصود
فى العماية الربانية بالذات والدني داخل فا !٠ رض كسار الشمروط الداخلة ف
ا القضاء الالى لانه قد لام وجود الل 50 لومش نري أخن
اموأ 3 اا شوت اير بدلك 2 شع على مإنطوى عام مه من الثم ر السير وهدا
١ معنى وقوع الظر فى الخليقة فتنهم م انكف بس سان اذل الخد اند
ْ مدانه 3 اام ظ ودرة عل م ن دوعهام ن الاق وكيوا ىل دن الطمقة الع
|| سدمد بدى الآ من عل الطمقة الى فوقه وزداد كاسيه تصيرفا ف.من نحتبده
1 على ودر مأل تفيده ممة و ااه عبى دلاث داخل على الناس فى جمي.ع انواب المعاش
1 و بسع ولصيق دب الطمقة والطور الدى فيه صا ديه فان كان ااه فلوها كان
[|الكس الاثىء عنه كذلك ك وأن كان ضية! قاِلا ثثله وفاقد لاه وان كان له
فل فلا يكون لساره الا عقدا ررا»#له " 1 5 سومة ذاهما وان 8 الشومدة
واقنصروا على فوائد منائعهم 0 اضرو الى النقر لمفامعية زوالا قير
ش ولا ل روه واعا , ومعول العندن 7 ممأ وداقيءو ل دمرؤوره ة الفقر مدافمة
1 واذا هرر ذلك 00 اناه “شرع ون السعادة واخر مثر نان بحصواه كي 5
أن دواد امن اقل النى و اجا واق ,ذللمن أخن النميين واغا هذاه
90 رخ إبدبه فيكون بدله بيد عاليه وعزة فيحتاج طالبه وميتغيه الى خضوع
وتملق م يسأل وَل المز والملوك والا فتعمذر حصوله فلذلك قانا ان ن الخضوع
والتنلق يوق اعماك حي لبعد ا الله الحفل انتجهادةوالكديت 7"
اهل الثروة والسعادة بهذا التماق لأكّذا ند الكثير تمن بتخاق بالترفعواله.م
لاحصل طم غرض اللا فيقتصر ون فى التكدب على أعماط, سرون الى 0
والخصاصة » رِ اعر أن هدا الكير والترفع من الاخلاق الدموعة ءاعد لمن
توم الكوال وا ون اناس 0 الى ته غ1 اا كالعالم المتبحر
ففعامه أو الكاتب الح _د فىّكتابته أو الشاعن 5 قشعو و كل كو فى
صناعته 00 أن ال ماس محدا حون لا مده فتحدث لهار 8 علوم بدلا كنا
توم أحل الانسات يمن كان فىانائهماك أو عالم | مشهور أو كاءلى فى طور يعيرون
3 7 5 سمعوه من حال با والمدنةو تو مون 5 امتحةوا .دل ذلك ١
هرا: بهم الوم وورا: رائتهم عنهم فهم مستمسكون فىالخاذم ,الام المعدوم وكذلك
اهل الحدلة والبصر والتجارب بالامور قد بوهم بعضهم كملا فىنفه بذلك
واحتياحا اليه وتحد هو لاء الاسناف كلهم مترفه_ين لاضعون لصاحى اللاء
ولا إشماقون من هو أعلى مدوم وستصغرون من سواهم لاعتقاد عم الفضلل
على اماس فستكف احدهم عن ' اضوع ولو كان للملك وبعدهمدلة وهوانا
| وسفها وتحاسب الناس و معاماتهم اناه بمقدار مابتوسم فىنقفسة وحقد على هن
قصر له فىثى مما ,توهمه مى ذلك ورا يبدخل على فسه اطموموالا<زان من
تقصيرهم فيه ويستءر فعناء عظم من اتاب اق لنفسه او ابابة الناس له من
ذلك ويحصل له المقت من الناس لا فيطباع 0 وال لوول أن يسم احد
منهم لاحد فى الال والترفم عايه الا ان يكون ذلك بنوع من القهر والغابة |||
والاستطالة وهذا كله فوضشسن ااه فاذا فقد صاحى هذا الخاق اله وحوا
20
(و1»
مقود د له كا تين لاك م42 النانى عدا الترفع و صلل له يه ن احسامهم
ْ وفقل ااه إذلاك م.-: ن اهل الطةة التي اعلى م4 لاحل القت وما صل له ظ
-6
بدلاك من القعود عن العأهد هم وعشيان منازطم 2ل ا وى فوخ+صاطدط_ه ظ
ؤ
ا
الناس ان الكامل اله رفة #رومه من اا واه ة 0 عفيا ورف فون
ا معر فه ة واقتطع له ذلاك دن 1 وهدا 00 9 ومن خاق لثى' دعر لدوا ل المقدر ْ
وفقر او فوق ذلك قل واما ااثروة فلا #صل له اصللا ومن هدأ 0 بان
.ا
5
| لارب سواه ولقد يقع فالدول اضراب فالمراتب من اهل هذا الخاق ٠ ل
ا كتير من السفلة وسزل كثير من العلبة د.س ذلك وذلاك أن الدول ! ئ
لعفا عابارا افق اللقان يو الأباياقه ا عروشها سيت اناك اكوم بلطل
ويس من سواسم من ذلك وانما صاروا فىعراتب دون مرتبة املك وحت يد
المسان ع نذا امشيرت اخولة وستع لسارم تددن
الميزلةءند الساطارن كل من انتمى الى خدمته وشرب اليه نصيحة وأصطنعه ١
الدلطان لعناثه فى كنت مو امو ابه اتهة ؟تراامن السوقية يدي و الذذر يه
ْ من السلطان ده و (صعد4ه وسزاائف اليه لو جوم -_دمهي4ه و سمعان على دَلاك
١
|
عظام من من الخضوع والتماق له ولخاشاته واحل اميك دي 8 م 0 مامه 7
ظ وينظمه الساطان فىيجاته فحصل له .ذلك حظ عظم من السعادة وينامام في
1
0
ومهدوا ا كنافهم وخر 0 ول عا كان ا فذلك م ن الا ١ را اصح بك شو لهم .
بعك 3 اص للى الد واه وناشئة الدواة حاكك من 00 داع وه 7 ا لدف ذلاوأ أطي
على || ساطأ ل وبعندون 1 | بره وحرون وهضمار الدواة اسدية فيءقة,ما! ساطان [
لذلك وساعد», وعيل الى وؤلاءالمصطنمين الذين لايعتدون هدم ولا بده.ون 1
الى دالةولا ترفع انما ار اضوع له والاماق والأعال ف رده تعن
اليه فيتسع حاههم وتعلو منازهظم وتتصرف اليهم الوجوه واأواطر ما محصل
ظ لهم من قبل الملطاو واد كانة عنده وى اشكة اه فما هم فيه ه ن القع
20 د ا ال 0ك
| والاععفاة القديء ١ زيدمم 2 ذلك إلا ا من ا اطات 5 واغارا طولاء
1 المصطد مع ن علوم ا 3 سهر ص الدوأ4 0 ا 5 دجى فىالدولة ومد4 حاء
ا ن المكون ىال :أبن وألله س معدا نه وتعالى عم 5 التوفيق لكت عبر
/. 2 فصلل فأن اله و2 00 ى القضاء اوه م ا
5-١ 0 سكم قدمنا. قسمة الاعمال وأنها ا ين الخاجة
7 فاذا كانت ت الاععال صم وريه العحر العام 4 اللوى به كانت قءمهأ أعظم
فاطاهة اليا اعميو عل هذه الإضائع الدينية لاتضطر الهم عامة الاق
1 5 متاح الى مأءععد حم الى ا ص من اقيل 0 دشه واد 00 الى الفا
|
هؤلاء الا كثر واها 5 اقامة مساسمهم ماحب الدولة ,ها له من النظر فى
| حاط ميم له حظ من الرزق على ندمة الاي المهم ع١ بى الانحو الذى ور رآه
( يساوم اهل الشركة ولا اع العم من حرث الدين والمراسم |١ مد مرا سه
لكنه عدم #منن. 2 وم اللاحة ا أهل الع ا ؤل" يمه 97 الآ
الاي وم اس 8 بصا بعهم أعزة على الاق وعيك هو سوم قلا يحخضءون
لاه 9 ااه دى نالوا منه حدظا سمه ك , رول نه اارزق دل ولا ضرغ أ وقاءهسم
أدااك ا م 3 .يك من أله ل مهاده أسضاء» ع الشري 4 المكتدلة على اعمال السكر
0 دل لى ولا كوم | تداك 9 00 الدنا 9 نضا نخدم فوم در 5
: واذلات فإزللك لوكا م بر وهم كااغالت ولقد باددت الع ص المضلاء فك
دلاك على فوقع سكاى اوداق حر 4 كن ٠ حوسانات راون بدا امون 0
فل انون الد خل والخرج وكان فما طالءت نه ازراق النفاة وال ليه
و ودين فوقدته عا مة ده وعم مذه "+4 حافك 0-0 ار اله وقضينا العجب ل
اسرار الله يدانم وحك: 4 ففعواله وال الحاو القادر الارب 00
*»51
م 4# فصل 6 أن الفلاحه م ن معاش المستضعفين اك
العاقية من البدو د
وذاك لاله اعدل ق كلك ورمع تتم اوداق لاعن كس الحا
ا 20
8
نَ
اها ل الحضر فىالغال ولا من المترفين وختص منتحد» بالمذلة قال صل الله عليه
١
0
١
١
2 وقد 5-7 السكة سعض دور الا تصار مادخات هذه دار قومالا دلهالدل
| وحسه الخارى على ال-2 ثار مه ورجم عليه باب ما_در من عواقب
أ الاقتفاق ا له الروع او حاوز اتلد الداى اس بدوالبي ليوات اعز تيهنا
| من المغرم المفضى الى التحكم واليد المالية فيكون الغارم ذليلا بائسا يا متناوله
ظ ” القهر والاستطالة قال صبى الله عليه وسهٍ لانقوم الساعة حتي تعودالزكاة
ٍ مغرما اشارة الى الملك العضوض القاهى اناس الذىمعةالتسلط والور وسيان
| حقوق الله تعالى فىالمتمولات واعتبار المقوق كلها مغرما لالوك والدول والل
فلخونهل ماركا و مها هتوهال اع م وبه اللوفيق,
١ #308 فصل فىمعنى التجارة ومداهها وأصناف, اي
ْ اعل اذ اهار خارة الكسب بتنمية الال شمراء السام بالرخص وبيعها بااغلاء
١ اانا كانت التلفة مو ردق وضع اوجوة اوفياقق عوذية القذو انان
ظ 55 رحا والماولة لذلك ار نات مز نالسلفه ويتحين مها <والة الاسواق
.من الرخص الى الغلاء فيعظم ريحه واما بأن ينقله الى بلد آخر تنفق فيه تلاك
| الامة أ كثر من بلده الذى اشتراها فيه فيعظم ريحهو لذلك قال بعض الشبوخ
ن التجار لطا ال كسب عن <ةة ااتحارة انا أعله با لاك فى كلمتين اشتراء
ا ر خيص وبيسع العار فد حصات التجارة اشارة له بذلك الىالمءنى الذى ور رناه
و ألله سعدا نه وتعالى أَْ و و ق لارب سواه
١ ٠ 9 فصل فأى اماف الناس ترف النجا, ره و ون
: ل ا رفها *
+4111
قدقدمنا أن معنى النجارة تنمية الال بشراء البضائع وحاولة ببعها بأغلى من
عق الشراء اما بانتظار حوالة الاسواق أو مَلها الى بلد هى فيه انق واغلى
أو بيعها بالفلاء على الآ جال وهذا الرع بالنسبة الى أصل المال يسير الا أن
المالاذا كان كثير | عظم الرخ لان القلبل فالكثير كثير ثم لابدنى اولةهذه
التدممة مر من خطوك هذا المال بايدى الماعة بشيراء البضائع وبيعها ومعاملهم فى
شَاضى اعائها اهل النصفة قلدل فلا بد منالغش والتطقيف لحف بالبضائع
ومنالمطل فالاتمان ال جحف بالريح كتمطيل الحاولة فى تلك المدة وعها تماؤه
ومن الجحود والانكار المسسحت لراس امال انم يتقيديالك تاب والشهادة وغناء
الحكام ففذلكقايل لان المكم اما هو على الظاهى فيمانى التاجر من ذلك
أحوالا صعيةولا كاد حصل 0 ذلك التافه من الريح الآ بعظم العناء وأاث_قَة
أو لاصل او يتلاثى راس ماله فان كان جرركًا على الخصومة بصيرا بالُسيان
شديدا لماحكة مقداما على الحكام كان ذلك اقرب له الى النصفة مجراءنه مم
وتما حكته والا فلا بد له من حاه يدرع به يوقع له اطيبة عند الباعة ويحمل
الحكام على انصافه من معامايه فحصل له بذلك الاص_فة .ماله طوعا فىالاول
وكرها فى الثاتى واما من كان فاقدا لاجراءة ٠ الاقدام من نفسه فاقدا للجاه من
الحكام فيتبغى له أن يحتف الاحتراف التجارة لابه بعرض ماله لاضياع والدهاب
ويصير مأ كلةلاباعة ولا يكاد ينتاف منهم لان الغالب فىااناس وخصوصاالرعاع
والماعة هود الى ماق أبدى الناس سواهم متوث.ون علمه ولولاوأ زع الاحكام
السك اموا ال الناس نهبا ولولا دقع الله الناس بعضيءم ببعض لفسدت الارض
ولكن الله ذو فضل على العالمين
0 4 فصا ل فى أن اخاق ادر 1 5 ن خلق الاشراف ووه 0
ي(
ضرورة فان عر لسر ال ات ل لعمدة
«1
عن المروءة الج تي تتخلق عا لماو كرو الاشر اف واماق ار ذل خلقهيا يبع ذلك فى
اهل الطيقة السفبي مهم من المماحجة والغش والخخلابة 507 الاعان الكاذية
عل الاعمان - وقولا فاجدر بذلك الاق ق أنيكونفتاية المدلة ا هومعروف
ولذيك محد أهل الرياسة بتحامون الاحتراف بهذه الخرفة لاجل مابكسس من
هذا الحاق وقد يوجد مهم من سوم نهذا الاق ويتحاماء لشسرف نفسه وكرم |
جلاله الا أنه فى النادر بين الوجود والله يبدى من يشاء بفضله وكرمه وهواا
رب الاولين وال خرين
01 9 فصل فى نل التاجر للسلع *
التاجر البصير بالاجارة لاينقل من اسع الا مائعم اللاجة اليه من الغنى والاةير |آ
والسلطان والسوقة اذ فىذلك فاق ساعته واما اذا اختص هله عا يحتاج اليه
البعض فقط فقدبتعذر نفاقسلعته حيائف باعواز الششراءمن ذلك البءض اءارض
من العوارض فتشكسد سوقه وقد أوباحه عن اذا نعل الساعةالمحتاج المها
فاتما ينقل الوسط من صنفها فان العالى ٠ نكل صف من السلع الماصختص به أل
الثروة وحاثش.' الدولة وهم الاقل واعا كون الناس أسوة فى الاجةالى الوسط
من كل دنف فالرتحر ذلك ج ده قنية فاق ساءئه أو "كاده وكذلك شل
السلع من اليلد المعيد المسافة 1 فىشدة الخطر فىالطرقات يكو كا قاقدة
للتحار و اعظم ارياحا وا كفل محوالة الاسواق لان الساءة المنقولة ىناد لون
قلملة معوزة لبعد مكانها او شدة الغرر فىطربقها قيقل حاملوها ويعز وجودها
واذاقاتوعزت غاتأماتها وأمااذاكانالباد قرس المسافة والطريقسابل بالامن
فانه نكف بكا* رناقلوها فدكثر وترخص, عا 35 التجار الذين يواءون
بالدخول الى بلاد السو دان أرقه الناس وأ + ثرهم أموالا لبعد طريقهم ومشقته |
واعتراض المفازة الصعمة الطرة الوذ ف والعطش لابوجد فبهالماء الا فىآما أماكن
ار موتادى البها أدلاء 0 كمان فلا بتكن خطر هدأ الطريق ونمدها
جم لمح ممح ومس وه ري ل و الح لمم و لما لمجي ب يي لومحم لمم متسصسسي
»*1511(
ا رب كذ كذ[ [ذ[ذ[ذ[|[|[|[|1ذ[|1[|[1[ذ[أذتتا 111 112 1[ 1[ 1[ 1 1!|1[| 1[| 1 ذا ا
| الاقل من الناس فنجد ساع بلاد السودان قليلة لدينا فتختص بالغلاء وكذنك
ساعن لديوم فتعظم بضائع التجار من تناقاها وسمرع الم_م الغنى والثروة 5
ا
ظ
ؤ احل ذلك وكذلكا سأفر ون دن بالاد أ الى المشسرق له ىك القدمة أضا 1
0 فى أفق وأحد ف بين ا ه ولدانه ئدهم فا له و ار خوسد نافية .
1 اع وكثر ه تأقامهأ و الله هو رذآ قَْ دو القوة لمكن
١ 0 3 فصل ىَّ الاة 6 *
قينا ا كن دوى المصر والتجر به 5 ىالامصار 0 اخظت كان أل: ددع لتحين
ا
: قات
ْ
8
ت الغلاء 3 0 0 قائدنه التاى 5 1١ قاد 0 لله اء عم
--- مدعلةه ره وق تعاق ا عا 53 - 0 قو اله على هن 1 5-6
|
ْ ع نا والنفوس فق[ نه لاعطا"ء | صرو رد من عير سو .4 4 والعدر فو كالمكره وما
لال رار ؟ اذك من نيمات و لفان البها بواعا 0
0 ولعله الدى اعدير ه- الشارع قاخد اموال الماسى ا :أطل وهدا وان ١ سن 1
8
||
:
ظ تعلق عا اععاوة فلرذا .> دكون من عرف الا تك تمع القوى السام اه على
ؤ ممأ نوه ا مه 4 ن أعوالهم فمفساك رعه وألله تان 8 8 وسلموت فم إشأسب
هذا حكابة ظر شهاعء وسفن عدقة لغوت خرن قينا او ع..سك ى الله الا بلى
هال حصصمرت عمل القات ى نفاس لعريك السخطان الى سدهيك وهو الفقه 5 الحسن
| المايلى وقد عى ص عله م4 أن ع رهص الالقات اخونة طرا؛:ه قال فاطازق
مما م قال لهم دن م سس ال فاس ة:دعدك الخاضرون دن ايه وحصوا ودالوه
نْ 18 دلك َال اذا كانت الجبايات كلها حرآما قاددار امذها مالا , تأنمة : هس
معطية وار قل 0 سدل هأ د ماله الا وهو طرب م ور وح دانه غير
م
92 عا.ه ولا يو اه 4 به نقفسة وان الاحظه غر سة وألله سبعحا نه وتعالى 0
«( 5ه
ماتكن الصدور ؤ
0
ظ
١ 8# فصل فى أن رخص الاسعار مم بتر فين بالرخ.,.ص يُِ
وذلك أن الك والعاش كا قدمناه اعا هو بالصتائع :قدا ة والتجارة هى
راءالبضائع والسلع وادخارها يتحين بهاحوالة لاد اقنار قوق انها وعم
رمحا رحسل م4 الكب والمعاش امحتر فس «اتحارة داعا فاذا استدم الرخص ١ [
فى ساعة أو عرض من مأ كوا 007 دضدم لجل ومسل ان لاتاجر ا
ا
ش اذا ل رحدصه السك به ان الحترفين انها 9 3 ١ ره ه 0 أا4 57 9
الع فنه ويذا ريهو فقّده 249 دون الماء ٠ فىأمواطم 3 #2دوبه عا إلى قإة واعودول, ا
بالانفاق عل روس أمواهم و شاك أحواهم 0 و اصيرول اى! لمقرواأصاصة وبع ]|
ع6 ش
ذلاك قساد 5 الى 00 لطس واي ان الزراعة ون ١ ار تت ش ا
9 دير ور و رار 5د تمش انايد اذااكانت أ أرزاقهم من السلطان ١١
ؤ ْ
على أو الفاح زرعا فاعهأ ندا ل جمايةهم دن دلاتك وبعحدزول عن أقامة اللندية ا
© 0 البب سامها ! ومطالبون , ا عا ومنقطعون | | فتفسد أحواهم وكذا اذا استديم. 0
ْ
ب حجروع
ا نض الما و العسل فسد حيع مايتعاق به وقعد الحتر فون عرالتجارة '
ظ ذه وكذا |الملبوسات اذا استديم فا الرخص هادا الرخص المغرط شف ععاش ا
الحترفين ذلك الصف الرخيص وكذا الغلاء الممرط ايضا وانما معاش الئاس"
مه لحييي وي ا ا
وكلدية والوسط فق ٠ ذلالك وسرعة حدوالة الاسواق وعلم دلك 2-7 ع ف
العوائد التقررةيين اهل العمران انايد الرخص فىالزء ع من بين البيمات |
العموم الحاجة اليه واضطرار الئاس الى الاقوات من بين الغنى والفقير والمالة .
من الحاق ٠ هم الالكثر ىَّ العمران قيعم الرفق بدلك و 0 حانتب القوت على
د جزاط اميه جص م ب 3
قط ووه لك ع "ني كيين لقان م سا ستيه بصم
الل20000
محا ابر التحارة فى قى هدا نتف شاط وألله الرزاق دو القَوة المنئ والله ححا نه
»::1(
6 # فصل فىان خاقالتجارة نازلة عن خلق
ال ضء ولعيلاة المرواة *#
قد قدمنا فىالفصل ف_له أن التاجر مدفوع الى معاناة البيع والششراء وجلاب
القوائد والارياح ولا ند قَّ ذلك من الممكاسة والممادكم والتحداق وممارسه
اللضعيوفات والاجاج وكى عو ردن هاده الحرفة وهد: الاوصاف
هس من الذ كاء والمرواة 1 قبا لان م لاد دن عود ! ثأرها على
ما نامك 1 المرية. نه ف لزي ط اللكاف النالنياكة يؤن الاقيال
وستفاوت هده الا 0 له 00 فو التعئا ار فأطوارى و : ش كان هدم سافل
الطور مالفا مير و لماعة قال كزاواء بللابة والفجود فىالاتمان أ 0
وانكارا 6 5 و4 تلاك الاق عمف أشد وعلست ل عاءه به السفسفةو بعدعن المروأة
ف كينا ا الةوالا قلا بد 7 من تاثر المكاسة والمماحك 00 وفتقدان
ذلك دعوم م فىااة ووحود | أن صدمهف أله إلى عم الذى اذ فوالفصل له ا
ركوب ااة واعوص طم 5 عا 6 5 دلاك فم ضر رانين "العادق 5253
| ن يكون المال قد بوحد عنلىه دفمة و ل ان 9 0000
بام ا له . روه اتعمنة 0 لا صاب اهل الدواه والكديهة ظهور أوشهرة ذال
ظ أهل ص مره قير تدع عن هاعر دلاك نمسة وندقعه اك من شوم له به دن وكلائه
( وده وسهل له المكام لط مه 6 حدو هم 6 53 لاله ره ولمحافه
او دعن تلك عاق 5 عى معأناة الاقفعال المق:ضية 50 م فتكون
ا م اب ونه عن نااك اعاحاةالا 00 كن آثار تلاك الا 0 دن
4 110/1
خ_الافرم فنا ف ةرون در دزت 8 لاد عير دوا
خاقكم وما تعماون
015 9# فصل و قن الصائع لابد طا من المع #
( اعم ) ان الصناعة عى ماده فى أحس عبى فحصكرى 1 عمليا هو جسمانى
عدوس والاخوان لباب اعزيوية علي النادرة رفن :لياو كن لان
لباذر ة فى الاحوال الحممانيه الحسوسة أنم فائدة والملكة صفة راسخة تحصل
ناكف تورف الفط و ا أخرى طق وس دور وفل
وم حون الملكة وهل المعاسة 5 و ألم م ن هل اير والعل فالماكة
اناف فته ١ كل زاددة بالك مغن 7" وعلى قدر جودة التعلم
وماكة لدعم يكون حدق المتعم فى الصناعة وحصول 1 3 أن الصنا نع منهأ
البسيط ونيا ار كو الصيط عق الدى: عنص /الشتروورات بار كن هو الذ
كو اك وا لفكي فى التعام دو المجيظ الطاطفة أولا و لالد عاين
الضضرورى الذى تتوقر الدواعى على شَلِهِ ف.كون سابعًا فى التعلم ويكون تعليمه
لذلاك ناقعا ولابزالالفكر تحرج 'صنافها ومس كياتها م نالقوة الىالفعلبالاستنباط
م و 1 على الدد, رح <و لكك ولاخص_ل ذلك دؤة واما يحصل فى رمات
00-0 اذ خروج الاشياء من القوة الى العمل لايكون دفة لاما فى الاءور
الصناعية فلا بدله اذن من زمان وطدا 5 الصنائع فى الامصا ر الصخيرة اقصة
ولابودد مدأ الا األس_يط ؤادا زايدت وعدا ارما ودعت 0 الترى قمهأ
كك استعال الع ؟ اع خراحجدت اريم القَوة الى العمل وسلق.م الصنائع ا الى ئ
ماخ:ص أ الماش ور اد غبر ذمرورى والى ماختص بالافكار الى
قن خاصدية اسان » نالعلوم والصنائع والدياسة ومنالاول ايا كة والجزارة
والمكازة وا لول ايه و مقاط نوين , نا واف كن هنا لكين الانتساخ
والتكلة والء او عدر و م الء الع وام وأمثال ذلاك ومن اليااث الجندية وأمثاطا
» 81
وااء
٠7 # فصل فىان الصنائع اغا مكيل يكال العمران الاصرى و كتري 6ه
والسدس فى ذلك ان الناس مالم ستوف العمران الخضرى وعدن المدنة اعا
مهم فى الضرورى من ا'عاش وهو محصيل الاقوات من اللنطة وغيرها فاذا
تمدنت المدنة ونزايدت فنها الاع_ال ووفت بالضرورثى وزادت عليه صرف ١
الزائد حينئف الى الكوالات من المعاش ثم ان | صنائع والعلوم انما هى للانسان
ححث فكره الذى ييز به عى اط.وانات والقوت له من حيث الحوانة '
عن
/
والغداية فهو مقدم أذمروريته عل العلوم والصسما؛ 0 و*ى م رد عن الغمرورى
ظ وعل مقدار عمران الملد وحكولن 0 أ 0 لعا ق قمها حماكك ولا
ْ ؤ اا 0 00 دواع 0 وأ واوا ا 56 اناتوم 0 الها مل | ا
اللي ب سات سي م وي د لهو ا يت يي تيه
[ 10 1 8 اها أو حاثك و ا واذا وددتث هده نوك ارد 0 ا
ظ ولا مس عدادة واعا الو حب لك ممهأ عقدار الغمرورة أذ هه ى كلها وسائل الى عير هأ ا
١
1 | ولسسدت 0 لذاعها واذ' زر م ل ال وطدت 4.9 الككالات كان دن ا
ْ جلها انأ اق ق الصنائع وأستدا دمها فكمات حمياع 7 امأ ور يده صنائع
أ أخرى مديأ مم يدعو اليدعوائدالأرزى و ا اله من د در ر '. وداعوخراز وصااغ
د 2 خف - -
وأمثال ذلك وقد لي ى هده الامداك اذا أس عدر العووان الى 2 نو ود مهأ |
كوين الكالات والتأنق ف باق الغاة ا ررق من بوصو النانن 3 اليد
ٍ
0 ادل 9 كك ن فائدعها أعظم هن ووا 53 الاعمال 0 لداعو الواائزف والمد نه
' امل الدهان والصفار واقام فى والطباخ وا || قا واطرا- 0 وعم الغناء والرفص'
ند حو سرت جا
ظ وفرع الطولعل التوقبع لع و ل ل الور افين الدن يها بول زا عه اكسائما اللكعت ش
| 'وحليدها وتصحدها ذفن 5005 اإمتاعة 1 0 لداعو الم 5 الرف ىَّ المدبنة كن
[ الاغدهال بالامور الفكرية و وأمنال ذا دلاك ا رج عن الحد | اذا كان العمران
ادلي قف
خار حا 2 ن الحد كا بلغنا عن له 21778 مر 1 قوم كن ا الط.ور الم واحمر
الاسية و حك أشماء عن الءهدا؟ 3 ١ هام هات الاعيان ونعا.م علدا وا: لرقفص
ولعو 0م طافى اطواء ء ورقع الا شا 7 ن وان والمجارة وي دلاك
2 ىو ا على نأ اله 7 ْ 0 م يسا ران يمر
بم ١ ا وه رسوح خ 'اصنائعفى الامصار ا هو - 0
دار 5207 أمدها ض#
6
والعن فى ذلك طاهس وهو أن هده كلها عوائد اعم ر انوالوان وأأعو عد 5
رسخ دكارة السكد ار وطول الامد فا تحكم صرغة داك ورسخ ق لحان
نذا 000 اهدده لامر ني وطد! ء ىد قَّ قضاد اق كانت اما يران
فى الخضارة لما تراجع #رانها وتناقص يرت فها 'ثأر من هذه الصنائع أبست
ل توه امن الاحنيان: تنشد > العمر قدو و اميك موادي فى ابر فورجو لكر
وماذال الا للا 00 تلك القَدعه 5 5 01 رأسخةبطو 5 الا
رات
"م 1 0 م : 8 ا
وداول لاحو ال وريه و هده 1 0 الغاية هف وهذ كالخال 3 ابد عن
. ع
١ 1 . : / 1 ار 1 ١١ 95 م | سهااء
طد العيد وأ ول 0 وه |أص مالع 4 واحو ها مدءعدكحو4 ر سد ع ح ك4 0خ
مالدغو اليه مةا عو 95 ةا كالما أن والط وح واصناف أأغناء و الهو ن الا" كت
وأذه, وار والرقفص وعاض.اد القر 3 والقصدور و سان ل 5600 والوصاء فىالناء
دوع ألا سكام ن المعادن واحزف وحع ا لو اع اه ار وتاي
و 2 0 ال دعو الها المترقن 526 ١ د و د مر -- 1 5 و امم راعها
اث خثثلالااثثاثثثاثثادغكنا ا ا0ااا لا ما ت-ث-ثت79090(لالل29232ل392اااال ااا ؟ا6اا6 00565 ررق ا 00
ود دمانعها 1 1 د لديم وهم على دصة موقورة ه- ذلك و ا مر يسن ا
جيع الامصار وان ان را >راعها ول تن قص والخثرير ميك لاساوى 0 ك عيرها ١
من لاد العدوة ومادذاك الا ا | قدمناه دن رسوح الطارة فوم برسوواح الدوله
الأموية وما قماها من دولة القوط ومابعصدها من ذاه الطرامميم لعل جو
» 5:0٠. +
| فبلقت الحضارة فيا مباء قلغت ضارة 2 أامناةا م مافه ققطر الا ماستقل عن لعراق وألشام و دمر
| أيضا لطول اماد الدول فها فاستحكمت فها الصتائع 9 الا
الاستحادة والشميق وه َف حهد عي ناسّه 5 داك 0 ان لاشارقه 0 0 0
بأكل. مه ف حال الصيغ اذ ذا رسخ 6 دوت وكذا اع | حال توس وما حصل ف
2 م 525 اضيا ده ه والموحد.ن مدن روك ثير وماادشكمل طافى دك
ن الصما؟ ان ل الاحو الوان كان دلاك دون الامداين الآ أله متطاءف 00
مها دل 0 ١ ئ دمر و ب المسافه دسأ وول دد المسافرين من ا رها الى
قطو فقي فق فونه ووه سحن ااا لد عصورا فينةاون من ع عواثت رقهم
0 دا ع ماشه ع لدوم 0 اله يان فصارت ادر ابل 8 د.لاك كا أمهة
دوالمعم 4 2 0 8ه 00-7 الاين 1 أن كر سا كنا 7 ن شرق
' الاندلى دا ن الللاء | لعيد اا 4 ة السابعة ور عه مها دن ٠ ذلاك ا ال و ان كان
ع انها 9 عاد لذزك. لذ الميد الا ان ااصعة كت فايلامائمو ل
الا زوال لها وكا ين بااقروان ومي! كش وفلعة .١ 00 را اقيا من
ذلك وا ل كك م 557 كلها ا ليوم خراءا أو فى حكم ار ا تحن ط إلا ْ
التصمر دن ان م قد دن هد الصنائع 1 تاو بدله على ما كان 8 ا ر 0
لواف لكات واه 5-6 العلم
8 2 فصل ات اعا تستجاد وتكثر اذا كثر طالبها #
5-0 ىّ دالكث ا وهوا الا فسان ل اسح دعوله ا 3 انا لابه امه
1 35 1ه + اده له 6 حم 0 5 ره دق 0 سو أده 2 ادم فه الا فم له
قمة دراه أمعود عا.ه الذقع و 50 الصناعة مطلوبه وبوحه الما الثفاق
فى المدرنة لتعم تلك الصتاعة ايكون منها معاشهم واذا لم تكن الصناعة مطاوية
تق سو قا ا و 5 الى تعأهم أ|فاختصت الك وققدت للاهيال وقد 0
اك مه الم م و و ب م و ب ل لوي لوي سح سي مسجو صيطيت عدا مم ل مه عع ا
«ذ( ١ه:»
هه 5 5
بعال عن على ركحى ألله عنه قمة كل صل ى مسن ععى أن صناعته هي شومة
اع تطامها الدولة فهى الى فق سوقها وبوجه الطانات المها ومالم تطليه الدولة
وفها نغاق كل شى“ والقليل والكثير فنها على سمة واحدة فا نفق منها كان
| كثريا ضرورة والسوقة وانطايوا الصناعة فلس طابهم عام ولاسوقهم .نافقة
و ؟ 23 فصل ف أن الادصار اذا قارت ا ! أت 9 4 | الصنائع #
وذاك ايها أن الصتائع تناه اذا 0 ا طالمها واذا ذعفت
أدوال المصر واخداد اطرم تقاض كمحر نه وقلة سلكنه ه تنافص فده الرف
ور<ءوا الى الاقتصار على ا كن 0 فدقل امنا الى كانت كن
6
: وابع الرف لان صاحمها حمائك لايع حله ع مى 4 قدغر أ عير هأ أو كوت
كوت + حاف منه 5 2 ر 0 تلات لضت َِ له م6 يدهت 0
00 كَّ | ا اماذال المصمر 6 اناقمى 0 أن تصم عد ال وألله 0
العام سعدا نه 0 عاك 5
* فصل فى أن العرب ابعد الببدى ع, ى الصنائع 4# ١
والسب قّ ذلاك ١ و عق ىق البو د عن 0 ع اللخضمرى ومابدعو
اليه 0 الصمائع وعيرف 0 07 اشرق وآ الصراء عدوه البحر
أل روي[ أقوم الال عا. | ا أعرق ىق الهه, 5 الخضرى وأ فك لق 08 مكو
و “4ر أنه -22 0 الال التق ات العرب عى التوحش 8 القفر والاعرأق و
الى 2-57 وهمةودة لديم 0 وممةقودة مص م أع. 78 9 ب الرمال المهمئة انتاحجها وطدا د
1 وطان الدرب ومامانكوه فى الاسلام قال الصنائم بالخجلة حتي مجاب اليه من
0ك
*27
قطر آخر وانظر بلاد العجم من الصين واطند وارض الترك وأمم النصرانية
اللبرير ملل العمرب فى ذلاكك أر سو هم قَ المداوة لك احدقّاب من السنين واشهك
لك بذاك قية الامصار سَطرهم م قدهناء فالصنائع بالمغرب لذلاك قايلة وغير
010 الا د كن : مداع .ة4 5 “ن [سس بيه 3 قَّ <رزه وداعه
:
0 قطر 3 ا شم عاية دن حال ادا وه اما ا قد رسعدت 2 الع قنه
منذ ملك الام الاقدمينمن الفرس والنبط والقبط وين اسرائيل ويونان والروم
واه فر سخت فيهم ا<وال الخضارة ومن حماتها الصنائم كا قدمناه
قي ع , 1 0 والعكر يق وان واو اه العرب الا انهم
داو ماكه الاذا فخ دفن قن 2 كين ويم واختطوا 5 ومدنه
وناغوا الغابة من ل والترف هثل عاد وود والععالقة وحمير من بعدهم
ولاه و قرام تمان اونا ررقي اد رعو انع حت مي اوت
الصنائع ور سخخت فرتيل و الدواة دناه فقت وس تجدة < ّالا نواختدصت
يذلك الوطن "صناعة الوثى والعصب وماياتجاد من وك الاب والخرير فا
والله وارث الارض ومن عامها وهو خير الوارثين
؟” افا فصل فون حصات له مالكة فى صناعة فقل أن محمد
بعدها مانكة فى اخ د
وتان ذراق اياك ذا اماد يك كلاه 3 نيا وودض فى ديه نافد
ا ل النجارة أ اليه الا اكه الاو ل لمتحكم فر ع
دمفنها والسي فى داك أن المكاك فدات انس وألو أن قلا . زد<م دفعة ومن
كان على الفطر كن ايل لقمول الملكات خياد مهد اذا ول فاذا
لو نت أأدة سن ,الما حةالاخرى ور وت عن الفطر ضدعدمف فسهاالاستعداد بالاون
الماصل منهذء الملكة فكان قبوها لاملكة الاخرى أضمف وهذا بين يشهد
ٍ | 3 وجود ققَل أن د صاحب صفاعة 0 7 كم ا ن بعدهأ ترق ونكون
ظ قينا فا على ره 35353 4 وأحودة دن الاحادة 0 ى أهسل الس الدن مأ كعم قكرية
فهم 0 الما أنة وهن ٠ حصل هوم عن ما 2 دم من د واخادعا قّ الغابة
! فددَل أن و على ف كع م آخر ععى لسنامة 5 ل يحون مر ا .4 ان طلمهالا # الاقل
1 النادر م نالاحوال وهمعى سادية عل 1ه دن الأمدقذا د وتلونه يلو نالمالكة
| اطاضلة فى الاق :وال سياه وتيا أءا | وبه التوفيق لارب سواء
م م 2 فصل قَّ الاشادة | 50 افرع لعي
اعم 3 الصائع 6 النوع الانسانى كثيرة 0 هم اله عال 007 له 6 العهرا
! فهى 5-0 عر امهوور اشنها امد الاان منهاماهو ضمرورى ل
ا 1 شرف بالوضوع قتخدصما ١ باذ ؟ ر و شرك ماسو 505 الفرورى (/الفلاحة
عر التة اهبو لاطو الليدارة راطا بواءا ايراد ضوع فكالتو ليد والكتابة
| والوراقة والغناء والطب فاما التوليد وها صرورية فى العءران وعامة اليلوى اذ
| بها محصل حياة المولود ورتم غالبا وموضوعها مع ذلك المولودون وأمهاتهم وآما
| الطب فهو حفظ الصحة للانسارت ودفع المرض عنه ويتفرع عن عل الطبيمة
| و«وضوعه مع ذلك يدن] " كان وأما الكتانة وماتمعه! من أوراقه في حافظه
0 على الانسان حاجته ومقيدة طاح عن النسمان ومساخة ضار أله 0 البعر
ْ القائب وعإدة تائم الافكار والعلوم فى الصحخف ورافعة رتب الوجود للمعاتى
ٍ 0 الغناء فهو نسي الاصوات ومظهر <اطا اع وكل هذه الصنائع الثالابة
ظ داع الىمخالطة الماوك الاعاظم فى خلواهم وعداا او فلها بدلاك شر فلس
لغيرها وماسوى ذلك م ا قتابعة وممهنة فى الغالب وقد مختلف ذلاك
باختلاف الأعراض والذوائئ والله اعر لواب
٠ : #2 فصل فى صناعة الفلاحة #
*:555 ٠
أ هذ.الصناعة تمرتهاائخاذ الاقوات والبوب,لقيام على اثارة الارضطا وازدراعها
وعلاج نيانها وتعهده بال والتدءية الى بلوغ غاءته “م حصاد سابله وأستخراج
حبه منغلافه واحكءالاءماللذلك وحصيل أسبابه ودواعيهة وهى أقدم الصتائع
نا لها تحصلةلاقوت المكملى للياة الانان غاليا اذ يكن وجوده من دو نجميع
الاشاء الا مندون القوت وهذا اختصتهذه الصناعة ادو اذ قدمنا انهاقدم
هن اضر وسابق عليه فكانت هذه الصناعة لذلك بدوية لاهو م عامها اضر
ولايعرقونها لان احواط-م كلها نانية عن البداوة فصنائعهم نانية عن صنائعها
ونابعة طا والله سبحدانه وتعالى مهم العياد فما اراد
ه؟ 9# فصلفى صناعة البناء د
ذه الصناعة اولصنائع الع.ران اأضرى وأقدمها وهى معرفة العمل فى اغخاذ
البسوت والمناز للك والماوى للابدان فى المدن وذلك أن الاأان لما جمل عا.ه
من الفكر فىعواقب أحوالهلابد أن يفكر فما يدفع عنه الاذى منالكر والبرد
6 السوفة امككنة افعو ا حيطا سوهت هرات وال كافت از
هذه الخيلة الفكرية قنه عالمعتدلون فنا بتخذو ن ذلك ناءعتدال أهالى الثانى
والثالث اوالرابع 0 ان احا ها ل اللدو فسعدون عن امخاذ ذلك
لتمور أفكارهمء فاك الصنائع البشر به فسادرون للغير'ن والكبو ف المعدة
من غير عالاج 9 المءعتدلون الماخدون لكا ويل قد رشكارون فى الس.ط الواحد
ا ١ ون ولايتعارفون فيخشون طروق بعضهم بءضا فبحتاجون الى
حفظ حتمعهم بادارة ماء او اسوار تخوطهم واصير جميعا مدشة واحدة ومصيرا
واحداويحخوطبء! .كام من داخل بدفع لعضهم عن ان وود حون الى
الانتصان و تخذون المعاقل والخصو ن طم ولمن حت أبديهم مكل الملوك ومن
فىمعناهم ٠ن الامراء وكبار القءائل فى المدن كل مدرند_ة على مابتعارفورنف
وبصطاحوزعليه وناسب مزاج هوائهم واخة:_لاف أحواهم فى الغنى والفقر
+3 دهع »*
اوكذ! عذال أهلالمدنة الواحدةة مهم كن بتخدالقهور والمصانع العظةالساحة
0 عل عله الدور والدوت والغرف اكه 2 ولده وحددمة وعماله
الع 1 ذلك التدية. :و التميق الليانا السطة الضانة قات اللاو
ومع دلاك الاموانن والمطامير للاخ مز ان لاقوانه والاسص.لات أرط مقر نأنه
أ كان من أهل الختود كك التابع والاشية 6 لاعس اء و*ن قى مهنا وهدهم
من ين الدويرة وال.وت أنفسه 453 وولده لايتغى ماوراء ذلك لقتعدور اله
عنه واقتصاره على الكن الطبريي لانثير وبين ذلك مراتب غير منحصرة وقد
تاج طذه الضناعة أيضا عند تأسدن الملوك واهل الذول المد و الفظءةوالواير
اأر شعة ة ومالغون قىاشان الاوضاع وعلو الادرا م ع الا<كام لاماغ الصماعة
ممالغها وهده اأشناعة دى إلى 1 الدواعى لذلك 25 ماري> 8 52006
الصناعة فى الاقالم المعتدلة من الرادع وما حواليه اذ الاقالم امتحر فة لابناء قينا
واتما بتخدون السوت حطظار من القصب والطين واعا بو ود فى اا قالم المعدد له
لدو اهل هده الصناءة ال ول ع م أهدداو: بول مهم النصير | أأهص 9 رهموم القاصر
5 هه ى شّوع - اانا عر ل | البناء ادا عدارة ه ل امنحدة يهام سه الخدراء ل ملصهها
عضها الى بعضالطين و || 6 س الدى اتمقك مهمأ و دأدعد م كاما و أحدوممما
المناء باأثر أن خاصة تخد | ١ ,ا لوحان دن اللذين مقدرآن ويم ا+تللاف
العادا تبت ق[التفهير اوس ارا ادرع فى ذراعين فمنصمان عد اك وقد وعد
مامأ ا ر أدصا حي النة] 3 ف عرش الأساس و و صمل بشههأ نأدر 0 من 59
يربط عاءها باأمال و در و بد الههتان الماقتازمن: ن ذلك اشلام ينها اموحين
آخرين صغيرين ثم يوضع به ال اب اها | بالكاس د ار اك المعدة ىق
مهم كد 3 اما اجر وه 0 بزاد الير أب 0 82 ونالما الىاق على دلت األلاء
بان الاوحين وقديراخات زاء الكاس والتراب وصارت حدما واقام اد بعاد
مي ل ا سي سس سس سم عت سه سس سس سس سه حو سس سي سس يي سس سج و .سي ا ل ا يه
410١
ضئئ ا للسسسسسسنيلال٠للل
صب الاوحين عى الور 0 زْ كذلكالى أن دمونظ م الالواح كلها اسطر ا
من قوق سطر لم 0 يكم ل الحاط كاه ا كآنه قطء_ة واح ده ولسهى
العلا ره وخنانقه الطوا ب ومن صناقع اذا ان عان اطتطاو ١ كان
9 عل شناء و كدر 0 5 اجبوعان عل قدر مانءتآدل مزاج يك عن ا 00
الناد نه ة الم ةللا لخام وَاذ] > م له ها 5 ضاه دن ٠ دلاكك عللاء و« ن قوق ا م وذلاك
الى ا وه ن صنائع اام . #لى الب 027 نال عل الحشب الى كيمة النحارة
31 اي ا 9 ومن فوقها الالواح كذلك.وصولة بالدسائرويصب
عاها الدافء الكاى وباط اا 0-6 دق تدا خن ادزاؤها وتاتحم ويهالى
عا ا الكاس 5 يعالىعلى الوئط. ومن صماءعة البناءمار جم لع ال ىالتميق والريس
6 اعد ى فوق ال.طان الا 1 المجسءة من لقص 4 ر ألاء تم لح
> 10 وقةشية الثال فيش كل على التناسى مر ء' عاقب ال_ديد الى 0 بق
٠ ٌ رواق ف 0 عور اعون على اث أن ا قط 0 والا. در والذن قف
او 5 أو بالت..عج تفصل اتواء مدعد أذ 0 و2 ع4 وبوضع كقَّ اكز ان ني
نسب وأوطاع مقدرةعند, 0600000 لط للعيان كانه قطع الاغن الله
55 شير درك دن با اع داب والصها ر + أسفح الماء لعك 8 قالءيوت قصاع
الرحا الور |2 كمد | اخر 0 دلمعوهات ىوسطها أنسع الما اار فالالعورج
اين ا ارج ىٌّ القنو أت أ افص ميك كك | لندوت 5 دلك م ن أنواع اناه
ولدناف الصناء فى جميع دلاك لاف 50 والمصر م ران م
و بدسع فيكارون م المكاء أ نظر هو لاء فماهم عابر نه عن احدوال
المناء ودلاك أ ن الناىس ىك امد لبكرة الازد حام والعمر أن ششاحون <دي 8
القضاءو ا( الهواء [الاعا فى والاسفل وحن ألا تتماع بظاهر المناء م توقع -
الضرر فى الخيطان قوم» مع جار ه من دلاك الا ما ان له فده حقى ومحتلفون اك
ىّ اا الطرق واكناذة 0 الجارية الوادت ان مرانه 4 القنوات ورعا
واه
بيدا عى لعصهم حىقى اعص كَّ خا اماه 1 علوه 1 وقناه لنضايق الجوار أو ببدعى
نعضهم على حاره اخدّلال حائطه خشية سقوطه ويحتاج الى الحكم اله جر
ودفع ضضرره عن حا, ره ععك هن برآه أ م ج الى ليه دآ 0 2و ة بان
شر يكين ييدث لابشع معها فساد فى الدار 0 لنقءم| وامقال ذلك وى
وما كز الخشب وميلاليطان واعتدالها وقسم المسا كن على نمة أوضاعها
ومناقءها و اسسمر بس المياه قالقدونات عداو به ومس قوعه لا فم 5-20 عاءه
دن اوت والخرطان وغرذلك فاوم ذا كله البصر والخيرة ل لت لهم
يدر ذلك مختافون بالودة والقصور فى الاجيال اعبار الدول وقومها فا
كنا أن |أاضخا؟ 0 7 0 كال ا كه ص 0 تالطالب لهأ فإزاك
عند ماتكون الدولةبدوية فى أول أمرها شتقر فى اص اليناء الى غير قطرها 6م
وقع لاو ليد بن عمك المللك حين أح. ء ىَ شاء مس دك المدنه كي
ْ
الشأم ففعث الى مالك الروم القسطنطياءة فى الفعلة المهرة فى البناءففءث اله
ميم مس حصيل له غرذه من تالك الماجد وقد اده هده الصناعة ظ
0
ذلك فيحتاج الى البصر بثىء من مسائله وكذاك فى جر الاثقال بالهندام فان
الاجراءالعطيمة اذا شيدت بالحجارة الكيرة بعجز قدرا افعلة عن رفعها الى
مكانها م ناطائط فيتحيل لذلك مضاعفة قوة المدل بادخاله فىالمعالق من 5
المقية كل 0 دظان” الور و اخراء المناه اه بأخذ الارتفاع وامثال
مقدرة على نسب هندسيةتصير الثقيل عد معاناة الرفع خفيفا فيكم المرادمن ذلك
بغر كائة وهدا اعا 9 باحدول واعا و ه متداولة بين اليشر وه كان
ناء الهبا كل الماثلةطذ! العودالتى بحسب الناس أنها من بناء الاهليةوانابدانهم
| كانت على نسيتها فى العظما.,اتى ولس كذيك وانماتم ليم ذلك بالله_لى
الوندسية 5 ذكر ناه مم
م ذلك والله ملق مايشاء سبحانه
» 481
1 و فصل فىصداءة النجارة *
هذه المناعة من ضروريات العمران ومادتها الخشب لك ان الله سريدانه
ونال عوسن اد دس فى كل كر ن من المكونات منافم تكن عا سروراته أو
الخااه وكان منها الشحر فن اومن لتاقم مالا شحصر مما هو معروف لكل
1
ظ
ا
|
| أحدد وم ن منافعها اعخاذها خشما اذا لاست و او لدافية 00 وقودأ لاذيران
ظ 2 يدن عص.أ | للاتكاء ودود وعب رهما 0 ن ضمرورياوم ودءم مأ ع ى ممله ١
ْ من أ قاط م م م بمدذلك منافع ا ريع فق || مدقو والإضرفاما اهل البدوة نوز
وي ل و سوك ١ ميته
فليا العمت وااو اد خمامهم والحدوج لظعا نهم والرماح والقسىوالها ملسلاحهم
ؤ وأنا ادو طهر لكب لبر تيو الاغاذق للوانى والكرابى لود رين
واعناء سوعت ولف ران لا ولا سير الى الغورة ااية يا" الا امات
١ والصناعةالشكفية ذلك الغصرة لي ل واحدمن صورها ام 2
رتمها فيحتاج صاحيها ال التمون احني ارلا انا كن امسن مضه او ال 6
7 ركب تلك الفصائل مسب الصور امطلوبة وهو فى كل ذلك محاول بصنعته
2 اواك الفسائق لاقام الجا عيبي افرع قلاف لقم ل الأسوضي
والقائم علىه_ذه الصناءة هو النجار وهو ذمرورى فيالعمران ْم اذ ااعلنت ' ظ
الحضارة وجام اررق :واب 1 ناس فم تخدوته من كل عساف من دقف أو [
اسأر 1 00 واعون عييات اذا نق فىصناعة ذلك واستجادنه بغرائب من ١
الصناعة كالءةلست من الفمرورى فىثى" مث-ل التخطيط فىالانواب 5 ع
0 نهيئة القطع من الشب بصناعة ارط يحكم يريا وتشكياها ثم
ظ على نسى مقدرة 5 بالدسار 23 دولراى العين ماتحمة وقد اه 0 ْ
ظ
الاث_كال على تناست م ود|ا فىكل. دى 8 لخدم ن امن فجي“ 1 ثقَ أ يكون ظ
وكذاك فى جيلع ماتاح اليه من الالات الملاخدة من اعد هن 5 نوع كان
وكذلك قد تاج 'لى هذه الصناعة فىانشاء المرا كي البحرية ذات الالواح '
0
ع 5ه
والدسر وهى أج رأم هندسسية صدءتعلى قال الحوت واعتبار سبحه فىالاء
شوادمه وذكله ايكون ذل كالشكل اعون لها 06 الماء وجعل لها عوض
الحركة الميوانيةالتى لاسمك تحرييك الرياح ورا أعينت بحركة المقاذيف كا فى
الاساطيل وهذه الصناعة من أصلها حتاجة الى أصل كير من الوندسة فى جيم
اصنافها لازاخراجالدور من القوة الى الفعلل على وجه الا<كام محتاج الى
فر فة لابين ل لقا قو آنا اونا ا تسود اوسا لاقن لا وفحدين
الرجوع الى اهددس ولبذا كان أئمة الوندسة اليو نانيون كلهم اثمة فهذه الصناعة
كان ا وتندسيى أعجى كدان الاعدول اينقت 2 لتوييا كافيدولة و تدك
الو وس صاءى كتاب اللروطات ومبلاوش وغير هم وفما بعال ان مع هذه
الصناعةفى الخاءقة هو توح عايه السلام و بها 0 فته التعناة الى كاتكينا
معيجز عند الطوفان وهذا ير وآن كن م كنااء: 1ك الا أن كونه
أول من عاه ها أو تعهها لابقوم دليل من التقل عاية أبعد الآ مادى واعا مءناه
و الله أعر الأشارة الى قدم النجارة لانه لمبصح حكابة عنها قبل خبروح علء_-4
الدلاست ون ند العو قا ف
/ ' الصنائع ىق الأايقة والله سم عدأ نه
هم استزار
ف َ فصل فصناءة اللماكه والخاطة *#
. انان الصناءتانضروريدا كن 2 العمر أن نا + تاج النة الشير ه دن الرفه 0
الصوف والككتان والقطن سها فى الطول واطاما فى العر
لدلاك النسج الاالتحام الديد قم هم مها قطع مددره ع الا اكمة من د
الاشمال ومعهاأ 1 اا اها الس حات
الندنية ا تلاك 0 1-0 ا أو 5 52 على ساب
وح المناعة وهده | 0 خاصه ة باأعء وان الأضرىفا أن هق الندو ١ اس تغيول
»:0 1#
1 وانما بعت لونالاثواب شتالا وانما تفصيل الثياب وتقديرها والمامها بالخياطة .
اباس من مذاهب اللضارةوقتونها ونفهم هذا سر : ترم الخيط فى اط جلا
3 مشر وعية اخ مشتملةعلى نذ الء _للائق الدتيوية كلها والرجوع الى الله
تال كم خاكا ار ن عرف حم اندلق افيه قله ذو اع دز ادر فدالاطييا”
ولا نساء ولاعفيطا ولاخفا ولا بتعرض أصيد ولا لثنى* من عوائده التى يونت
1
87 ل وخلقه 5 انه مقدها االوتضرورة واعننا 0 ع 9 و 0 الى احا
ا
ا رعا باه مخلصا لربه و ارما له كار ب 4 ففذلك أن رج من
ذ بوبه كوو ١ أمه معدا َك 0500 بعمادك و أر جك و قطات ب هدايتهم
الث 3# وهاان ال مسال فدعمان فى الخلمقة ا أن ألدىء صرورى 0 6 ٠
ا ال امعد ل 17 المددرف ال اخر ولا ع تاج أهله الى دىفء 507 ا
عن عن الاقام الأول 8ه 3 الكوددان هم 5 أة فىالغال ولقدم مه 22 الصنائع 1!
ديا العامة الى اخواسن عاء مك المجاة وهو 5 م الادياء ور عن سمو : نهآ ال ْ
ا
ص مس وود هال أن فى مس, هو افوس وألله سمحدا نه وتعالى هو الاق العام |
4+ # فصل فىصناعةالتوللد »# ظ
وى دناعة تعر ف سأ | العمل 2 كك المولود الا دعى هن بطن 5 من ١
ال راق فىاخر احه هن رح#, أ ومهيدة #اعات ذلك م مارصاحه ١ على الأروج عن
وان انو ينافال الى الام ايا ان الظامرات بعضهن على
عورات بعض وتسمدى القَائة على ذلك منهن القابلة أستعير فيها مءنى الاعطاء
والقبول كأن النفساء اميا اللي ركان وناك ان الجسين اذا استكمل |
خاقه فىالرحم واطواره و بلغ الى غابته والمدة التي قدر الله لمكثه وهى سهة )
وو فى الغا فيطاب الخحروج ياجعل الله فىالمولود هن !انزوع لذلكويضيق
عليه المتقك فيعسر ورعما «زق بعض +واتب الفرج بالضغط ورعا انقطع
||| بعض ماكان فى الاغشية من الالاماق والالتحام بالرحم وهنه كلها ! لام يشتد
اووس
ا ست تناكت .نيديد )#تافاة تتام نب ال لم و و و 1
طلا 3 82 وهو مهى مود الطاة و كوا ل الةيكفة ف الش دمص كم الغوان الغاور
والو ركان وما تحادى الر<م دن الاسافل تساوق بذااتك على الداقءة فاخراج
المنين وتسهيل مايصعت منه عا كنا وعلى ماهتدى الى دخر قَهُ عامره ثم اذا
حرج انين بعرت امه وس الرحم الو داه ح.دث كان تغدى منمأ دض 4 من
سر نه ععاه وثالك الودلة عضو فطلى لتغدية المواود خاعة فتقطعها القابلة من
حدتث 6 ا القضاة ولاتضر ععاد ولا م أمه م ندمل مكان الراحة
منها ليك أو 5 كن وجوه الايدمال > 0 أن انين عدندك دروحه ووذلاك
9 0 وهو 0 العظامسهل الاعطاف والااناء قرعا تتغير اشكال
الواتترو ركاف اندها وو ووطيية واه اول الغاية رالذهة زوالاصلاح
ا 5 شحاه الطبيعى ووصوه أَمقَك؛ ر له وريد داه سوبأ 9
العلل دياك 3 براجع الأقسناء: بادا بالعمز والملانة 2 فيه أغشية انين لاعهار عا
تتاخر عن خر وجه قاءلا وق لست براجع الما حاطا الطيعية
كاك خروجالاغشيه يق وض_لللات فتعن 9 0 عم 8 الى ارح
1
فبقم احلا ا الْمَانيْهَ وك ىَّ 'عابة الد فع ل أن رج تياك اللا : سسدمة
| ا قدتاخر ب 4 0ك 3 ا المو لود 00 رح 0 0 ات
الوا لضه ه اعد وات ٠ رطويات ١ أل راحم ومحنكه ل رفع ط_انيه وتسعطه 2 0
طون دماغه و أخرع رد دنالاحو ف لدفع || سد لمن 9 وان 53 عن الالةضا) أق 7
دأوى النفساء بعد ذالكمن الو هن الذى ا ا الطلق وما ا ام ا
الاشهال ١ د د المولود 2 25 ن عضوا طيدهيا ع التكوين 8 ال راحم سير نه
الالتدا مكالعضو لفن فإذاك كان فىانفصاله امغر دم ن ألالقطء وداوى مع
ذلك ابلق القريج “ن 1 كن ر أحدة :مزق عيل 0 فى الأروج وهدم
كلها دوا + لمك وو لاءالقوا دل قير / هاو كذالك ماعءر ص ن اءولود مهلج
| الرضاع فر دوا ق ند هه الى دين القصا 0 ده 22 ن"الطنات لماه
»
ا ا 0
وما ذاك الا لان يبدل الانسان قّ تا”ك الخالة اعاهو بدن انا ق القوة 0 فَاد أ
ؤ | حاور التهباك صار بدن ا انم | العمل فكانت حا حده حدمةء ف الى الطبيب | 52 ا
| فوده أأح: اعه كاراه ا روريةق العم راذلانوع الاسا اق ذم عن أعخاضة ف
الف ب دوعا وقد اعر ض أنعض اشيخاص النوع الاسةه مأء عن هده الصناعة اها
١ باق ايله ذلك م معز موحدر قا لاعادة ”م ىَّ دقى الانساء صاوات الله وسللامهة
عامهم و او بالهام ادا يلوم بالمو لود وبشطر عا يا ة فم أت من دول 5500
ا ام شان المعجزةس ذأك فود وقع كثيرا وومةه ماروى ا في حتى
ا سيم ا لصم مسميمم
١
[ الله عليه وسلم 3 مسرورا ثدنوا واضعا يدبه عنى الارض شاخها بيصره الى
الماء وكذلك شان عسى ف المهدوغير ذلك واما ش' نالالهام فلا شكر واذا
ؤ كانت الْحيوانات العجم نص بغرائب من الالهامات كالنحل و ار شاطنك
لا تبان المدض_لىعامها وخصوصا عن اختص بكرام_ة الله # ثم الالهام العام
اءولودين ف الاة آل على أ ذندى أوذح شاهد على وجود الاطاء العام طم 0
الفنا ابةالاضة أعظم من أن شاط به ومن هنا بشم بطلا نرأى 0 ران 6
س فما احتجوابهأعدماه. 2 الانواع واسةداله اشطاع 25
1
3
ؤاتوعالاناق وقالوا لو 1 كناك قاب لاستحال وجودهابعد ذلك لتو قفه
٠ عل هده الصناعه الى لا. 1 ن الأ نان الا مها اذ لو قدرا مولودا دون هده
الصتاعة و كفالها الى حن التصال 2 عم اوه أصلا وو+ود الصمائع دون
ال ار ممشتعلا ها كر نه وبالعة أه 0 إنسنا فىالرد على هدا اق الخالقته
أياه وذهاءه الال ك1 انقطاح الانواع وخراب و نم عوده 5
لأوتضا 2 و أوضاع ّ' خر 3-5 د ىق الاحقاب كمه لكش دضى 1 طبا4
١ش 0 زاجه”» رأرةم: سسمك 3 قم كانه أانسانا > 3 3 له ح.وان حاق فبه اهام
ل بدمة والخنو عليه 0 .ل وجوده وفصاله 5 .مان دلاك 0
1 الى سما هار سالة حى 21 ن هضان وهدا أ لاس دلال غير 86 وان لكآ م لكان
ا ا ا ا ا يت
يه
انقطاء الانواع لكنمن غير مااستدل .ه فان دليله مبتى على اسناد الاقعال الى
العلة الموجمة ودلمل القولبالفاعل الختار برد عليه ولاواسطة عل الول بالفاعل
الْتار بين الافعال والقدرة القدعة ولا حا+ه الى هذا ااتكلف * ثم أو ساءناء
جدلا قغابة ماييى عاءة اطراأدوجود هدا الشخص نحاق الاطام لتربيته 2
الميوان الاعجم وما الضرورة الداعية لذاك واذا كان الالهام تخاقنى الحروان
الاعجم ف المانع من خاهه للم و لود نقسة 3 قررناه اولا وخلق الالهام فى شخص
لصاح نفسة اقرب من خاة4 فبه لصاح عبره فعاو الدهيين شأاهدان ععى أنشسهماأ
البطلان فىمنا<مما لما قرر هلك والله تعالى اعم
ظ 5 بإ فصل فىصناعة الطب وانها محتاج اللهافىالواضر
و اهار دون النادية يس
هذه الصناعة ضرورية فى المدن والاممار لما عرى هن قائدنها فان عرنها حفط
نَ
اعمس اضهم واعل ان اصل الامىاض كلها انما هو من الاغدية 5 قال صل الله
عليه وس فى احدرث الجامع لأطب وهو قوله صلى ألله عليه سم المطوة دثٌ الداء
واقية رأ الدواء واضل كل ا البردة فاما قوله المعلدة ددبت لاع فبقو ظاهر
وأما قوله ا|مية راس الدواء فاحمية الموع وهو الاحماء من الطعام والمعنى ان
الجوع هو الدواء العظم الذى هو أدل الادوية وأما قوله أصل كل داءالبردة
ل المردة ا فال اأطعام على الطعام والمعدة سل ا ههم الاول وشرح ا
ذا ان اللا سوس كان الأنما رن وحدكة سعانه ولد الس تفج ١ اويل |
اأضيةت:ة للاعداء ودفع.المرض عن ري اللداواة دى عد ل وم البرء 7
والعظم ثم تاخذه النامية فيتقاب ما وعظ) ومعنى اهام طباخم الغذاء بالحرارة
الغر يزية طورأ لعك طور دى ناوه درا بالفعل دن الندنو شسسيره أن الغداء
اذا حصل فى الم ولااكته الاشداق أئرت فيه حرارة القم طبخا يسيرا وقلبت
مزاحده اعص الغىء م 7 1 اللقمة ا ذأ 95 أ 5 3 ا 1 ها فترى
زاحها عير هه زاج الطعا أم 9 خص_ا ل فى المغلك 3 فتطمخه 2 وادة 5 لاه أل ندا
افير كدوننا وذو دَدَو ذلك توح واه ال الكيد 1-6 مارسب م4
فالمى ثفلا ينفذ الى ار جين ثم تطبخ حرارة الكد ذلك الكموس الى 0
أصير دمأ عمدط ط و تطقو عاءه رعوة من ن الطب ع ثق الصغر 5 و برست م4 أ 2
ُ بالسية هى السوداء و شصر اخار 5 بعص الى عن طخ الغليط وذدك4 قرو
البلغم ثم ترساها الك دكلها فىالعروق والخداول وياخذها طبخ الشار الغريزى
وناك فر اول عن : لقم الى لص حار حارر طب عد الروح الحواق وتاخد النامية
5050 فىالدم فيكون خ]* 3 عأ مظه عظاما 5 1-7 اأمدن مافضل عن حا حا به
ف دلاك فضلللات 4 كن إل عرق و فاتك الحا ول ع هده صوره الهداء
وخروجه من القوة الى الفعل ا 3 ان اصل الامراس ومعظهها هى احيات
ا أن الخار الغريزى ود لوقتب عن 53 النضج 6 طرخده كر كن
هده فى دلاك الغدا ع دول لصي وساعية 0 اأغداء ع المعاة <ه دى يون
ال الخار الغر زى أوادخال الطعام الى المعدة فق تاوق طخ الاول
فستةل به اعطاق الغريزى ويرك الاول اله 3 شورع عامهها فهر عن '
ب والنضج وترصلة المدة كترت الى اكد فلا شوى حرارة الكدايذ
لى اتضاحه ور ا اق فىالكد من أ داء الاول قاامك عم أضيدة فيال 9
ميدع ذلك الى العروق يكير اش هو وأذ! د اليدن حاحته اللا كه ا وس ليها
0 |أمفذخ_للات الاخرى ٠ن | عرف والدمع وألاعاب 4 ن افتدر على د دلاتك ورعا
عر عن عق الكدير تيه ف -8 فىالعروق كه والمعدة ور ايك 2 الايام وكل
د رطو. يه اذا 1 ا تداق لهل - والنضج اس دن 0 دلاك
الغداء عير النا صَج وهو أ ى بالخاط 1 مدعدن قدره 00 رد عر سه و لايك
و ا مسماة ىدن الانسان 0 وأخشر دلاك الطماء | ذ] . 2 دى يعن وى
+« ه6": »
/ أل زدل اذا تعفن أيعذا كتيب ينمعث قله هاط ! رار شيك 5 لها فهد| 8
1 1 عات فىالايدان 006 اس الامس حو افا 6 وفع فى الخدت وهدء. ا 3
1 0 بقطع الخداء عن أ رص 5 ع معلومة 92 0 الاغدية المالاعة د ى/
ْ 3 روه ودليك 3 حال اأصعدة علاج والتدةط دن ٠ دا أ المرض و 0 وك
. فى اد يث وكد بكون ديك العفن قدصيو صوص ف :ولد هة 0 ا
ا 2
ْ المعصو ومحدث دراحات واليدن أما والاعماء الرلد#.4ه اوثىغيرها وقد كر ص
: ظ الممنو ولحدث عدة مس ص القوى المو حودة له هده كلها جاع الامن اذى وأصاها
| فىالغال من الاغدية وهنا كله قوع الى الطبيب ووقوع ذه الامراض
' ْ ففأهل ا حضر والامفار 25-1 خضب عسشهم رةه 3 كلهم وقلة اقتصار م
| على نوع واحد من الاغذية وعدم توقيهم لتد وها وكثيرا ممخاطونالاغدية من
1
: التوا دل ولخو 8 والعوا 5 رطما وناسا إى-.ءل العلاج الطء 2 ررد
ظ
1 فىدلك على نوع أو انواع قر عا عددنا ىالدوم أله لاد انالطء مم أربعين
| نوعا من 502000017 راج عر ا د اد رناعن
ا مالاءمة اليدن 0 ا نم أن الاهوية فو الامصار هسد عخالطة الاخرة العننة
!0 من كثرة الفض_لات والاهوية منشطة للارواح ومقسوية بنشاطية الائر الخار
ظ الغر بزى ف الهم * نم الرياضة مفقو لاه 5 امار اذ هم فى الغالب وادعو ن
ْ 5 003 لاتاخذ مسوم الرياضة شب اوالا او , ر قوم 11 فكان وقوع الامراض ١
| كتير قالمدن والاممار وعلى'قدر وقوعة كانت 1 الىى هده الصناعة '
ام اذل الكو 0 طم قابيل ف الغالب واللوع اغا عامهم لَه اموب حت [
ا | ضار طم دلاك ع 5 ور. يق لظن 1 75 حمله لاستمرارها 3 م الاد م قاملة لديم أو
| مفقودة 00 وعلاج الطب جم ما ارا وانوا © القديو اليه د
الذين 0 حور زلعنه تارود ال بعك ه عم عالطها وهر لبه زاحها
1 من مالاءمة المدن 58 و امهم فقاملة العفن لهية الرطوبات والعقويات أن كوأ ْ
٠ ( اإنخلدون)
«11ا؟»*
"هلين | او لاختللاف ع 4 ان كوا طواءعن ان الرياضة ترجرده كر
ار 2 فى كن ن الخيل 5 اليد 3 طاب 1د 5-7 3 أنفسهم ىَّ حاحان م
3 ل ندلاة كه الم : م وود وقد أد خال الطمام على الطعام ف 58
أمز جمهم عا واد من الاراض فتةل حاحامهم ل الطب ولا لابو > 5
ا لطينت فى االيادية وده وم اذاك الا للاستغناء عنهة أذ لو احتيج اليه لوجد لانه
يكون له بذاك فى البدو معاش يدعوهالى سكناه سنة الله التي قدخاتفى عباده
وان 1 لسئة الله ديلا
٠ جا فصل فى أن اخخخط والكتابة من عداد الصنائع الانساية »
وهو رسوم واشكال <رفية بدل على الكامات المسموءة الدالة على مانى النفس
ا رتبة من الدلالة الثنوية وهو صساعة شريفة اذ الكتابة من خواص
الانسان التي عير مها عن الحيوان وأيضًا فبى تطلع على مافى الضمائر وتتادى بها
لعن أ نّ: ألكن التيل |أمع.د فُقضى الجا ب ت وقد 02-5 مون ا ره ظّ ويطلع
77 . دنه
مهأ على العلو 5 والمعارف وم الاوله 1_1 ا كوه ل علومهوم واخضاة مم فهى
4 مراشة 8 5 الوحجوه والمداقع ود روحها اك اسار من القَوة الى الفعل اما
0 دلتعام وءعل فدر الاجماع والعهرا 5 ن وأ[ عدا أعى 8 اللاتوالطاب 7
وك 000 فى المديئة أذ هو م 1 الصبائع وقد قدهما أن ا
0 تألعة لعءران وطذا عمد 2 الا ومالن فون ولا هرون ومن 5 7
منهم اوكتب فيكورن خطه 2 7 1 اءنه 0 افلا بو عينية تعلم الخط فى
المضان الخارج > رأاهاعن 5 1 بأ أن لغ وأحسن , أ هل طر ها لاستحكام العيقه
شها 3 خلى 59 عن مسر طْ 1 العيد 0 مهأمعاء عل ممصءان لتعام اما
مهمون على ما م قوانين وأحكاما فىو ضع كل عر ورربدول الاك 0( ماشيرة
بتعام وصوه4ه لتمدمدل لد نه رده 4 العم ل 8 التعلم وتألى ملكةه عل 5
الوجوه و ا إلى هدذأ من كمال لا ووفقورها شرل كم رانو ساح الإعمال
جو 012069 لج و7 2ر171 ل 115013052751301
#1١
وقد كان كعد الغ ف النا وتالقةي الاحكام والانفان والوؤة دول اأجابمة
لا بات من ا1ضارة والترف وهو اأاسمى بالط المبرى والتقل منها الى الخيرة
3 كان بها من دولة ال المدرساء الشمابعة فى العصبية والحددين لملك المرب )
ان العراقولم يكن الخط عندهم من الاحادة كا كان عند الشاعة لقصوير مابين
الذولتين وكانت الخضارة ونواعها من الصنائع وع_يرها قاصرة عن ذلك ومن
ظ الخيرة لقنه أحل الطائف وقروشس 1 شال ان اندي نعل الكتابة من اسجمرة
اهو سفيان بن له وبقال حرب إن امية واخذها من اسم بن سدرة وهو قول
مكن واقرب تمن ذهب 50 0 مق ااه اغل العراق لقول شاعرهم
قوم طم ساحة العراق اذا *# ساروا حدما واخخط وال
وهو اكول اشكة لان واوا لامع الع اي ريق وه الندادة
| والخط من الصنائع الخضرية وائما معنى قول الشاعى انهم أقرب الى الخط والقر
من غيرهم من العرب لقرمهم من ساحة 00 وضواحها فالقول بأن أهل
المعان اها اسوهاعن لطر وفيا اهل الأيرة من التبابعة وير هو الاليق
من الخو انو كن 0 “كتاءة ادي المي 0 منفصلة وكانوا عنءون من
اتعامها الأ امع رفوه ادف دصي اك اليه الاق ب كر اعون
طامنا ن الصنائع اذا وقعت المدو فلاتكون حكمة المداهس ولا مائلة الىالا مان
| والتتميق لبون ما بين البدو والصناعة واستضساء لبدو عنها فى الا كثر وكانت
١ كتابه العرب ذل ازال عا كتان هذا اليد أو نقول أ نكتابتهم
| لداالفيد | حي عفاءة لأ هولاءا سوال اطضازة وغاطة الاتضار له
ل فكانوا أعرق فالبدو وأبعد عن ضر مناهل العن وأهل العراق
واهل الشام ومصر قكان اط العرنى لاول الاسلام غسير ام الى اأغاية من
الاحكام والانفان والاحادة ولاالى التوسط لمكان |اعرب م ناابداوة والتوحش
وبعدهم عن الصنائع وانظر ماوقع لاحل ذلك فىرسعهم المصحف حي ث رسمه /
#1 .
الصحابة يخطو طهم وكانتغير مس تحكمة فى الاجادة تالف الكثير من رسوموم
مااقتضته رسوم ضتاعة اطاط عند أها بالم أقتنى التابعون من السلف:رسمهم
فما ثتركا يما رس أضات ردول الله صبى الله علبه و-لم وخير الاقم ن الععده
المنلقون لوحيه من, ككتا فال وكلاية 6 يقد اذا المي خظ ول أو عام : 8
ويتسعر ةا ١ صوايا وابن سية ذلك من الصحابة فما كتبوه فاتيع ذلك
وااست رسما وس هالعاماء بالر-.م على مو اضعه ولاناتفن فى ذلك الى مايز ممه 4 عض
المغفلين من انهم كا نوا حكمين امناعة الخط وان مايتخيل من غكالفة يار طَوم
لاصول الرسم ليس 6 يتخيل بل كلها وجه ويشولون فى شل زيادة الآلف /
لااذحدهة انه تنبيه على ان الذي لم شع وف زيادة الياء فى باسد ابه تنسيه على كال
القدرة الربانية وامثال ذلك مما لا ادل له الا التحكم المحض وماحملهم على ذلك
| الا اعتقادهم ان فى ذلك تنزيها لامحابة عن نوم 5 فى قلة احادة اط
وحسيوا ان الخط كل فتزهو عن نقصة وتسيوا المهم اكوا لباحادنه وطابوا
تعليل ماخالف الاحادة منرسمة وذلك لسن يصحيح * واعل أن اط ليس
بكهال فىحقهم اذ الخط من<ئة الصنائع المدنية المعاشية 5! رأيته قمامي والكال
فالصنائع أضانى و لبس كال مطاق اذ لابعود نهّمه علىالذات فى الدين ولافى
الخلال واا .عود على اسباب المماس و بحسب العمران والتعاون عايه لاجل
دلالتهعلى مافى النفوس وقدكان سلى الله عليه وسل أميا وكانذاك كلا فىحةه
وبالنسية الى مقامه لثيرفه وتتزهه عن الصنائع العماية التى هى أسياب المعاش
والعدران كلها ولاست الامة كالا فى <تنا نحن اذ هو منقطع الى ربه ون
متعاونون على اطراة الدنيا شا نالصنائم كلها حتى العلوم الاصطلاحية فانالكال
| فى حقه هو تتزهه عنها حلة مخلافنا لم لما حاء الملك لاعرب وفتحوا الامصار
وملكوا المالك ونزلوا النصرة والكوفة وا<تاج تّالدولة الى الكتابة استع.لوا
الخط وطلءوا صناعته وتعله ونداولوه فترقت الاحادة فيه واستحكم وباغ فى
>5١ ؟
الكوزفة والبصرة رتئة من الاثقان الا آم | كانت دون الغاية والخط الكوفى
معر وف الره م طدى| العيد ” م م العرب ىّ الاقطا ر ار والمالاك وافتدوا أفرضية
والاندلس واخمتط نو العناسن , اد ورك تالخطوط فهاالى الغا انها أسمشتحرت
فى العمران وكانت دار الاسلام وصي5: الدولة العربية, وكان الخط البغدادى
! مروف الرسم ودعة الافريى المعروف وسدية القدم ط_دا الميد وشرب من
ادمارة والصنائع والخطو طْ فتمير صنف خطهم الاندارى كاهو م ٠روفالره دم
طذا العهد و ط بحر العمران واخضارة فى الدول الاسلاءية فى كل قطر وعظم
الملاك ودت سراق العلوم و ال عدت و اعد كنا و مك هأ و 0
الور والخمزائ الملوكة عالا كفاء له وسنافس أهل الاقطار ف ذلاك وساغوا
ْ 3 4 0 11 عمل ناا م الدوله الاس_الامية ونناقست سناقص دلك أجع ودرسبثت
م لم بغداد بدروس الخلاف 4 ة فاسَقل ا يه دن ٠ الخط والكتاءة بل والعلِ الى
ا
إِ
|
١
|
ْ مر ا ش ل امو لقان | اوه ط_دا العهد وله . مها معأهون وحمود
إذهاء مالحروف إشواننقى و صحي اوأث كاطا ميف أرفه لمهم فألا مث ابم 5 كم |
شكال تلك اروف عل تلك الاوضاع وقد لها د وحدق فمها در تان |
خظ واخدها قوانين عامية فتجى ين م حول و أما أل الاابداس فافترقوا 0
الافطار عمىل لامي ملماث العر ب سمأ دك ن امهم 4ن البريبر وتغلدست ت علمهم أ
الجر ا لخر وعدوة المغرب وأفرشة من لدن الو اللمتوسة الى هدا ظ
العمهد وخار كرا اغل المعيراة اليم من الصمائع وتعلفوا حال الول ققلية
خطهم على الخط الآافر؛ بثى وعحوى عاء 4 وى حط القيروان والمهدية بنسيآان
عوائدها وصنا لمعه اا واضاوت خطوط الت لى أفر شه كلها عل الرسم الادلى
بتو نس وماالم التوفر ا الابدلس بها عند اسخالية مخ :شرق الادلين وى
منه م 0 الجريد الد دن ن لم تخالطوا كتاب لادان ددر ا
*.٠١
امه لصم م ص ع ب سح جه ب حي صم ع مص ع سح محم ا حا ا ع بن مووي لام سي وي لي مص
ْ كابو| تغدون على دار لماك سو ا 55 أعلافرقة من 5037 ن خطوط
ظ اهَل الادلس حى اذأ شاص ظلل الدو[ 4 المو<د_دية بعص اذى وراجع أحصس
الأضارة والترف بتراجم العمران نقس حية_ف حال الخط وفسدت رسومه
وحهل فيه وححده التمام ساد ادا وحاوجن الع وان وله. عنث قله 1 ار الخط
الاندلى تشهد عا كانطممن ذلك لا قدهناه م 0 الصنائع اذا رسخدتا طآضارة
0 18 وحصل قَّ دوآأة د مل لل من وى ذلك اللغرب ا 0
اياهم ا ادولة وامى ععيك 0 قمأ بعد عن سلىفه | لك وا يه / الى رف
فصارتالخطوط افر شرة والمغر بين ماناه الىالرواءة تعدكة ع عن الودة وص ارات
ا الكتب اذا اشاحخحت فلا فائدة قمعي اتصفعحها منيا الا العناء والمشقة لكر 2
مابشّع فعها م نالفساد والتصحيف وتغيير الاشكال الخطية عن الجودة <ى لا تكاد
اشر ١ الا بعد مدير ووقع فره ماوقع فى سا" ر الصنائع تقض الآضارة وفساد
الدول و ألله أعر
# فصل فى مناءة الوراقة 9# ١
كانت العتابة قدما بالدواوء ١ العف 4 والسدللات ىَّ تدهأ وتامدها ولصض.د عدبأ
ش الروابة والضط وكأان سحتب دلك ماو قع كن يداف ةه الدوله وتواوع ان ضخارة
وود ذهب دلك طدا أأهود بدهاتب الدولة وساقص العمران لك اذ كان ماه
فى األة الاسلامية مر زاخر بالعراق والابداس اذ هو كله من توايع العدران
واتساع نطاق الدولة ونفاق أسواق ذلك لدبي.ا قحكثرت النا ليف العامية
والدوا وين ودر ص اد اس عبى . ماقليء.ا ىَّ الآ فاق والاعهار فابتسخدت د
وحاءت دناءة ة الوراقين المعادن الا ساح والتصحيح والتحايد وار اله مور
الكتية والدواو ل واختصتالامصار العظء ديههة ه العه وَأن و كنت اأسحالات ا ولا
لانتسائح العلوم وكتب الرسائل الساطانية والاقطاءات والصسكوك فى الرقوق
» الا ٠
الما الطاعة ين اطي لكترة أرق فق الك لع طفن الله ٠ كه وق
الرسائل السلطانية والصكوك مع ذلك فاقتصروا على الكتاب فى الرق تشريفا
المكتوبات وميلا بها الى الصسحة والاتقان ثم طلا يمر النا ليف والتدوين وكثر
سل السلطان ومكو 6 وفاق الزق عن ذلك افاغان الفطل يقل عن بسماءة
الكاغد وصنعه وكترن قمه رسائل الساطان ودكوكه 527 الناس من بعده
صحفالمكتو بام السلطاسة والعاهية وباغت الاحادة فى صناعته ماشاءت 9 وقذت
اه اهن الوروك امال الدوك عقيس الدواوين الثلية ومسي
ازول انفده انيرا وو اكميرا اه القان العم مدق لمجي و السيد
فذلك تند الاقوال الى قائلها والفتيا الى الاك بها احتهد فى طر بق استباطها |
ومالم 00 ايع المتون بأسنادهأ اك مدو هأ قل 0 قا فول هم ولا وما
وهكذا كان شأن اهل الهم وحلته فى العصور والاجيال والافاق حى لد
قصرت قوئدة الصناءه الخدينية فى الروأيه على هده فقط اد 51 ال ترق من
موضوعها قددهات وتحضت رنده دلاك 6 هيات المتلقأة القدوك عنمل الامة
وصار القصد الى ذلاك لغوا من العمل ولم سق عرة الرواية والاشتغال بها الا فى
تصديح تلك الامهات الخديئية وسواها من حكت الفقه للفتيا وغير :لاك من
الدواو ن وآلمّا رف العامة واتصالسندها عو لفمها لصح النقل عم والامناد
المهم وكانتهده الرسوم تأرق و11 يدان معد ةالطرق واضحةالمسارك وطدا
لد الدواوين د لذاك العهد 8 افطارهم عل عابة دن الآشان والاحكام
والصحة ومنها طذا الءرد بأيدى الناس ف العالم أدول عتيقة تشهد لوغ الغاية
طم فى ذلاك واهل الآ فاق شاقلونها الى الان ويشدون عامها بد السنانة ولقد
ذهدت هدهالر سوم طداالعيود حمل امغر ب وأهله لاشطاع صداعة | أعقهد والضيط
والرواية ميهة انتقاص >رابه وبداوة أه_له وصارت الامهات والدواووين للساخم
مخاة 2
يذ[ 1 1 1 1 ذ1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 الل م ا
الخطوط الندوية ادها طامة اله 8 2 همه سمه عد .4 رده الخمز 9 رار .
الم ساد والامحيب ةنا ىَّ على متصفحها ولا ' #ص 1 هم | قائدة الا قٌّ الاقك ا
النادر 1 اه ؛ ول دحل الخانة: كن ذلك 8 الفا فان غاا _الاقوال الممر و” ه عض
006 90 ا المدهب واءا سَاقى من تلاك الدواوين على ماهىعايه و: نفك ظ
ا ماتصدى اليه بعص 5-07 05 52-7 لَقَيْهَ رم م دصناعةته وعدمالصنائع
الوافية تقاصده ولحمءق من هذا الرسم الابدا لاد خنية بالاحاء وهى |
ع-لى الاضمحلال ققد كاد الل 4 بالكلية من المشرب والله غالب 56
ا 0ن 1 صناعة الر والكاقاكقة اديرف وشعه اللاو ارين ل
ونق ا امو كل حتلية الا رن العلوم والصتائع ما تذكرء يعد الا
ا الدى بتهى مدن . الاحادة فى ألا ند ال عر اليد وق نحطو طم
واتاالابية هامر دك كس ل المع راغ والله سعدا نه وال ا وبدالتوفيق
1 9 فصل 3 صناعه الغيا 4 ا ئ*
5505 المناعةه ا تأعدين -0 الودقه بقطيع الاصوات على العب 1 كلمة ظ
1
|
1
ا
ا ا صديا 01 عض عل فى السب متخاو فه قاذ ماعو لاحل دلاك التقاميت وماا
اث ع4 هن الكفية ق: تلاك الاصوات ودلاك أندتيين فعا الموسيى نالاضوات ظ
الجلارلعرة ساس يرك الرياي ال 00 538
س2 7
سر 00 حدر و اختلاى هده النس عند ا 9 المع 2 رحها دن 0 اطه ها
الى لد ؟ 3< ولنين كل 6 هم اا عنلءل السماع بل 02 خاهة. ٍ
حي الى حصرها أ 1 عا م الموسيتى وتكلموا! عا 0 هق حو مف كور 86 مو صو4
وقد ساوق ذلاك || داعدن ىَّ النغغات الهنا“ تقطء اضوات 005 اخادات
تت
اما بالقرخ أو بالف 50007 لذة عندالسماع فنها هذا
العود أمناف ممهأ ماسوو نه |ل+* شماية وى قص.ءحوقاء بحاش فىحو 2 5 2
مه
| إشفخ فنهأ فصوت ورج المعوت من حوفها على ةاوه من تللك الأماض/
١ وشطع الموت وضع الاصابع من الدين جميةأ على تلك الااشس وضعا متعار ها
| جح -_ احداث التيسس بين الاصو ات فيه ته ا ل كذلاك ماس مه قيلتك المع
[ 0 سا لاتناسب الذى ذ كرناه وس جنس هذه الآ لة المزمار الذى سمى
| الزلاى وهو - ل القصية متدو به 0 ون الخشب جوقء هن عير دورا
ظ لاجل اثنلاقها » ن قطمتين منفردتين كذلك باخاش معدودة يفي فنها بقصية
ؤ صخيره فل 3 ات 0-0 وأسطه المها | ونصوت سلعمة عاد 5 حرئ فمهأ دن
آلات ازعم 131 لبر لوق عورف بدح عا الحو يفيه او دراك
0 سع. الى أن يكون انفراج مخر حه فىمقدار دون || كاف فى كل 4 قرا
وبع فيه بقّصبة صغيرة ة تؤدى ألر من الفم اليه به فبخرج الصوت ينا دويا وفبه
ظ نا مه دودةٌ وشطع نفع وا كذاف لاما بع عل العادك يدون
[ مإذوذا ومنها الات الاوتار وهى جوفاء كلها اما عا 0 تطنيلة بن ال
[ مكل الير بط ارات أو على شكل ص بع كالقانون ٠ وضع الاويار على سائطها
ظ موده 0 اسها الى دسار حائلة يأف شد الاونار ورخوها عند الطشاحة اليه
و" 3 شرع الأونار عا بعود ا 8 , راهمك_دود بن رق قوس سر
ْ
ا علما دهف 1 تطلى الشمع والكننن وشطع الصوت قره مخمف اليد فى ارمأ ره
أو قله من ور الى نالحد اليسرى مع ذلك فىجيع الات الاوثار نوقم
57 على اط راف الاونار فم شرع 5 حك 0 فتحدث الاصوات هتناسة
ملذو ذة وقد بكو ن القرع فالطدو ت بالقذمان أو فى الاعواد بعضها عض على
قبع متناسى يدث عنه التداذ بالمس.وع ولنمين لاك السدس فى اللدة الناشئة
[ عن ٠ ألختاء ودلك أن اللذة شرر قل موض عه ه يدر اله ملام الحيواس اما ا
ظ ظ درك منه كفية فاذا كانتمناسيةلامدرك وملائة كانت ٠ إذوذةواذا كانتنافية
*»/
سج تسج متت تست م سسجتت مستبم تت تمتك مستت تمت تمت رلك
له منافرة كانت مؤلمة فالملائم من الطمو م ماناسدت كيفيته حاسة الاوق فىمزاجها
وكذا الملائممنالملموسات وفى الرو ا ماناسب مزاج الروح القلى!! بخارى لانه
المدرك واليه تؤديه الحاسة وط_ 05 ف لحن والاهاد الات أحدن
رائحة وأشد مالاءمة لأروح لغلمة ا[ رأرة هأ الى 4 ى مزاج أ و الاي آنا /
المرئيات والمسءو عات فالملاتم فيه تناسب الاوضاع اء كال والقياما ليوأ منت
عند النفس وأشد مالاءمة ا اذأ كن رن 0 فى أشكاله وعاطيظة الي له
بحسب ماديه بحيث لامخرج ما تقتضيه مادته الخاصة من كال المناسية والوضع '
ودلك هو معني الال والحسن فى كل مكو لك كان دلاك كلك متأسما امس ظ
المدركة قتلتذ بإدراك ملاتمها, وطذاعحة الناققنق المسترتريق فى اكرة كرون هد
ا
غانة - مم وعشقهم وماج ادواحمم 2 انحدوبوفى 07 عر عه ان كنت ا
0006 وهو أعان اليد ! وان راو إن اذا يول ره وتأماته وأيتينك وينه
أحادا الداية شبد لك به اتحاد كا فىالكون وممنا ه من وجه - أن 0 ظ
ك بين الت 6 شوله الكاء عفتود أن عزج عا شأهدت قيه الول
8 به بل تروم النفس حيائف الخروج عن الوعم الى الحقيقة الى ه امحاد'
نا و كرك ان اي الضاء إلى النسان ع فرق ان أن فرك الككن
ف سناسب موضوعيا هو ث._كله الا نالى فكان ادراكه لاحال واس رو فىتخاطيطه
مراك من المدارك الى ه 57 الى فط رمج كل اسان با نه “نارق
أوالمسموع عقتضى الفطرة والحسن فا سحو ع أن كر الاصوات ناميه
لامتنافرة وذلك أن الاصو اتاها كنات هن اطمين وارر والزهاوة والقدة
والقاقة والضنها وعى دان الغناس» ق جاه الذى وى ليا اين فأولا !
أن لامخرج من الصوت الى مده دفعة بل بتدرع ثم برج ع كذلك وهكذا الى
المثل ,لل لاببد من بوسط المغا. 0 السورتن وتاملهدا م من افتتاح أهل اللسان
الا سرع ١ رو المشقاة 2 ا المتقاربة الخارج فانه من ابه وثانيا نناس-ها ||
عمد ل سطس سويد سلس عور مسص تسح و سس د ل ١ ١. د سوسس سب ص سح حص سس صصص م اسمس وص عاد لومس سر وسح موس سا بد ١ سطع ص مع وم د د .مس يعم كه ا اسح بت جح علج ل مه ملت م سه سسا جه عا ا سسا جح او
عل ه/ا: »
والاحواة 6 سن اولك الياك فس عدم السورت الى ته بقة او ثلئة او صرء
فين "كذا منة على حسب مايكون التتتقل مناسيا على ماحصيره اهل الصناعة واذأ
كانت الاصوات على تمناسي فى الكيفيات م ذكره أهل تلك الصناعة كانت ملائمة
مإزوذة ومن هذا التنأسس مايكون بسيطا ويكون الكثر من الناس مطوعا
عامه لامحتاحون فيه الى تعامم ولاصناعة 6 جدالمطوعين على الوازرنٍ الشعربة
ونوق م الرقص وأمثال ذلك وتسمى العامة هده القابلية اللضار وكثير من أ
00 علق اماه هرق القر ات عدون لاع 1 وا كام ار فين
فبطريون محسن مساقهم وتناسى تامهم ومن ه_ذا التناسي ماحدث ال كن
ولبس كل الناس يستوى فىمعر فته ولا كل الطباع توافق ساحبها ف العمل به
اذا عل وهذاهو التاحين الذى يتكفل به عم الموسيتى 5 تشرحه بعد عند ذ كر
العلوم وفك 51 مالاك رحمه الله تعالى القراءة بالتلحين واحاذها القافى بوذي
الله تعالى عه وليس اراد تاحين الموسيتى الصناعى فانه لاشجى 3 تحاف فى
خطره اذ صناءعة الغناء مبانة للقران ل وجه لان القراءة والاداء تاج الى
مقدار من ا همان داه اروف لامن حمث اتياع | الخركات فىموضهها
ومقدار المد عند من يطلقه 3 همه كان ذلاك والتاحين ا يتعين له
مقدار من اله_وت ام الا به من اعيل التناسس الدى قلناه فى حقيتة
التلحين و اعشعار ا <_دها قد محل الا خر اذا تعارذا وشديم الرواية متعين من
تغيير الرواية المتقولة فىالقران فلا كن اجماع التلحين والاداء المعتير فىالقران
بوحه وما مس أدهم التلحن اه قط الدى تدخ الية ضادب المخيار بطبعه
كا قدمناه فيردد سوال رديدا على نسب يدركها العالم بالغناء وغيرء ولا يشبغى
ذلك بوحه 6م قاله مالك هذا هو محل الاف والظاهر تنزيه القَران عن هدا
كله ما ذهب اليه الامام رحه الله تعالى لان القران ل +شوع بذ كر الموت
وما بعده ولبس مقام التخاذ بادراكالحسن من الاصوات وهكذا كانت قراءة
ا 1 11 11 211 1
ظ » ظ
الصحاية رذُى ألله عنوم 6 فا حيار و ا صلى اع عليه وس 5 7 0 ا
0 رما رمن » هر أمير آل داود فد اراد نه الترديد والتنالحين اميا ناه سن
لسوت ا القراءة والانانة فىمخارج اروف والمطق بها * واذ قد ذ كرا
معنى العناء فاعم انه ندث فو المءران اذا وفر وؤخازة حد الضرورىالىالخاجى
5 الى الكالى وشنوا فنه فتحدث هله الصناءة لانه لاستدعمها ألا من فرع
من جميسع حاحانه الضرورية والمهمة من المعاش والمْزل وغسيرء فلا يطلبها الا
الفارغون عن شار وو اهم هنذا فىمدذاهب ال اذوذات وكانف سلطان العجم قبل
الملة مذي رو زاعر 0 و دحوم وكان ملو "م هم يتخدون ذلك ويولعون
به حىّ لقد كان الوك العرس اهمام من هذه د 7 طم مكان فىدولهم
وكانوا رد مشاهدهم وجامعيم وغ و فيا وهدا 00 العجم هدأ العهد
فى كل لفق من أفاقهم ومملكة من مالكهم اذا القن ب فكان هم 3 فن الشهر
لقوق ف4 الكلاما اجزاء متساوية على تناسب بنها وعدة <ر وفها المتحركة
والسا كنةويفصلون الكلام فتلك الاجزاء تفصيلايكون كل جزءمنها مستقلا
بالافادة لابئمماف على الا خر وسموله الببت لام الطبع الجود قة أو ا
تتماسب الأجراء فىالمقاطع والممادى ثم بادية المعنى المقصود وتطبيق الكلامعلما
فاوجوا به فامتاز من بين كلامهم نحظ من الشرف لس لغيرهلاجل اختصاص_ه
بهذا التناسي وجعلوه ديوانا لاخبارهم وخكمهم وشرفهم وكااقرانحومفىاصا 1
المعافى واحادة الاساليب واسدمروا عنى ذلك وهدا التناسى الذى من اج-لى
الاجزاء والمذحرك والسا كن من الحروف از وو عر هم لاسب الاحو ات
3 هو قرو سد ذنف ب المو سيق الا أنهم م اععرو عا وا م
راونا ولاس كوا مفاعة وكانك البداره اغا يعن : ثم تغنى الكدأة مم
فى حداء اباهم والفتدان فىفضاء خلوا هم فرجءواً الاصواتورعواوكنوا سمون
الام اذأ كان بالقهر غَناة:واذا كان باترليل أو نوع العراءة تقييا بالفين السيسة
< ااا *
والاهالوكيدة و اضر و الزحاج انها يذاكر بالغابر وهو الاق أى
بأحوال الاخرة ورا ناسبو! فىغنائهم بين النغمات مناسية بسيطة 6 ذكره ابن
رشيق آخ ركتاب العمدة وغيره وكانوا يسمونه السناد وكان أ كثرمايكون ممم
فىالحقيف الذى يرقص عايه وعثى بالدى واز مار فيطرب ونتختف الوم
وكانوايسءو هذا الطزج وهذا البسيط كله ٠ن التلاحين هو من أواماها ولا
000 سفطن ٠ له الطباع م ن غير تعلم شان الا هذ كا ها 0 من الصنائع وم كك
]| هدا قا اهوت فى بداومم وحاهايموم فاما حاء الاعيبلام واستولوا على #عالاكت
الدما وحازوا ساطان العجم وعابوهم عاءه وكانوا م١٠ ن الداوة والغضاذة على
الحالالتي ع فت ط م فم غضارة الدن دم ره أعوال اله راغ وما 0
شافع وؤدن ولامعاش فر وأ ذلك شماما ول يكن ا لإدود عنكهم ألا , 2
القراءةو الم الشعر الذى هو ددهم ومدهيهم فلما حاءهم الرّرف وعلب عليهم
ْ الرفه عا دصل طم دن عنام الاهم ضاروا ل تضارة العش ورقه الخاكءة
واس تحلاء ألم راغ وافترق الأغذون من الفر س والروم فوقءوا ل الحجاز وصارو ا
هه الى للءر ب وغدوا ميهأ بإلع_دان والطنا 3 والمعازف وامز أمير ده الء, ربت
تلحيهم للاصوات فلحدوا عامها امعا# وطبر بأ مك بيه الشمط النارمي وطوا اس
وسائب و | لله بن عفر قسمءوأ شور الى ار وأحادوا فيه
وطار طم ذ 5 : 5 05 عم معد وطمةته وا أبن معر ّ اانه وما الت ناعة
الغناء تتدرج ل كات ف الاق الفناى ميا 2 بن الهسدى وابراهم
الموصلى وأننه اسحق وأنه واد وكان من دلاك فدولمم بدخداد ماسعة الخدرث
لعده نه وعحالسه طدا العهد وامءنوأ فىالايو وآء 2-0 وادت الات الرقص ف
الملمس والقضمان والاشعار الى ركم مهأ عليه وحعل ئها وجدووا عت الات
اخرى لأرفص الى بالكرج وهدى عساثيل خيل مسر ج-4 ول الاب معلقة
باطرافى أقبية يليسها الوان ويحا كين بها امتطاء اليل فيكرون ويغفرون
8
الثاقفون وأمثال 5 0 ع الاعب ال ارك للو للولائم والاعر ا و أيام 0 ومحالس
وفراغ والووو 5 لاف قدا ديو امقتار العاف 0 اعيرها وان
عمد 1 لوه اهمه زراك الخد عنهم الغناء فاحاد فصرفوه الى الاغرب غيرة |
هنة فلحق بالحكم بن هشام بنعبدالرحمن الداخل ا الاندلس فيالغ كك
وركب لقائه وأسنى لهاطواءز والاقطاءاتوارايات وأحله من دولتهو ندمائه
كان فأورث بالابدلس من صناعة الغناء ماتناقلوه الى ازمان الطوائف وطما'
مها باشماية محر زاخر وتناقل منها بعد ذهاب غضارتهاالى بلاد العدوة تافرشة
والمغربوانقسم على أمصارها وبها الآن منها صبابة على تراجع عمرانها وتناقص
دوطا وهده الصناعة اخر ماص فى العمران من الصنائع انها كالية ففغسير
1 ظيفة من الوظائف الاوظيفة الفراغ والمرح وهى ايضًا أول مابنقطع من
| العمران عند اختلاله وتراجمه والله اعم
| عم و فصل فى أن الصنائع 5 صاحها عقلا '
ظ وخصوصا الكتابة والخحساب »
قد ذ]ررنافى الكتاب ان المفس الناطقة للانسان انما "وجد فيه بالقوة وان
0
خروجبا من القوة الى الفعل اما هو بتجدد العلوم والادراكاتعن السوسات
أولا ثم مليكتسب بعدها إلقوة النظرية الى أن يسير ادراكا بالفعل وعقلا مضا
فتكون ذاتار وحانة مكل حمائك عردم وجب لذلاك أنيكو ن كا نوع
من الع والنظر يفيدها عقلا فر يدا والصتائع الوا ما افو ا 1
عامى مستفاد من تلاك الملكة فابد! كانت اطتكة فى التجربة نفد عقلا والما الملكات
الصناعية شد عقلا و الخضارة الكاملة ١ شد عقلا لانها مجتمعة عن صنائع فشان
ا الل افع ١ اذ لبون بو سين 1 داب فىتخالطتهم ثم القيام امور
لدي واعتمار دايا وشرائطها وهده كلها ووأ ال تشظم علوما فبحصل ممأ
زيادة عقل والكتابة من بين الصنئع ١ كثر افادة لذلك لامها تشتمل علىالعاوم
» 1
0ك
الكلمات الافظية فى الخال ومن الكاءات اللفظة فى الخال الى المعالى الى فى
النفس ذلك دائما فحصلطا ملكة الاتقال من الادلة الى المدلولات وهو معنى
اانظن العقق الذئ كيت العلوم اخرولة فكلين يذلاف مد من ااتفقل تكون
زيادة عقل و#صل به قوةَ فطنة وض فىالامو. لما تعودوهمن ذلك الا نتقال
ولذلك قال كمرى فى كتابه لما راهم بتلك الفطنة والكس ققال ديوانه أى
شماطين وتطوق الوا وذاك أصل افعاق الدروان لاهل الكتابة ويلدق بذلك
الحساب فان فيصناعة الحساب نوع تصرف فالع_دد الم والتفريق ©: ناج فيه
الى انتدلال كق فيو مسشغود| اكد تدلالوالتظان نوهو حدق العقل وان أ
+ الفصل السادس من الكتاب الاول #» فى العلوم واصنافها
العام وطرقه وسائر وجوه وما بعرض فى ذلك كلهمن
اوم وفه مقدمة ولواحق
#* فضمل قى أن العم والتعد. م طيجى فىالعءران الشرى 3# ١
رذاك نالا مان تدك نه ع ل ا الحس واطركة
والغذاء والكن وغير ذلك وانما تيز عنها بالفكر الذى يهتدى به لت<صيل معاشه |
والتعاون عه إبناء جنسه والاجماء المهى' لذلك التعاون وقبول ماحاءت به
ان . ن الله 0 والعمل به وام 2 اع صسالاح ارا 6 أه فيو 8 ىذلك 415
دائًا لابشتر عن الفكر فيه طرفة عين س 'ختلاج الفكر اسرع من امح البصر
وءعن هدا أ 6 باك 0 لعاوم وما 2000 4ن 7 ّ 2 نم لاحل هه نكا الفكر و
حمل عاء 4 ألا سات دل الموان دن 5 فل ايه الط باع 5
راعيا فى#صصيل مالدس عدلده هن ٠ الآد كاك قير ج ح ا ن مم42 لهس مم 3 7
|
عليه ععر ف4 0 ادراك أو ا حن قدوة كن 80 دياء الدن ملغويه أن اه
فرلةن دلكت عم و #رص على اخدهوعهه 3 أن فكرهو نظره سو جه الىواحد
والانظار خلا الصنائع وبيانه أن فى الكتابة انتقالا من الحروف الخطية الى
ا 0111
00 تت لتاقت اتات اا ال ا 2 22222222222 222222 اا ااا <<
» 30
ظ
6 اأمهد قد كاد أن ينتطع عن ٠ اها ل قرت باج لال ٍ رأنه وتناقص الدول
سحت ا 000 عشت مس سه 20
0ك
حي نصير 0 العو ار ضْ 55 9 ملكة له 0 ن حمذعك ا عأبهرر ض
لتلك الحقيقة علا مخصوصا وتتشوف نفوس أل اليل الناشى* الى صمل
ذلك فيفزءوز الى ا قل معرفته وى التعام من هذا ققد ثبين بذلك: أن العم
والتهام طبيعى فىالبشر
7 ف ان التعلم م لاءلم م ن حلة الصنائع *
وذلك أن انق فى العم والتفخن فيه و 5 عليه اعا هو بحعول ملك فى
5 عناديه وقواعده والوقوى على مسائله واستنياط فروعه من أو له وما
م 0 هذه الماك 1 يدن الحدق فذلك الفن المتناول حاصالا وهذه الماك هى ١
فى غير الفهم والوعى لاا نحد قوم السئلة الواحد من الفن الواحدووعيها مشترك
بان من شدا فى ذلك الفن وبين من هو كا فيه وبين العاعى الذى لم محصل |
عاماو بين العالم اللتجري, نو ولك اعاه اما ١ و الشادى فى الدنون دون من
سواها فدل على أن هذه الماكة غير الفهم والوعى والمذكات كلها جسءاننة ا
كانت فى المدن أو فىالدماغ من الفكر وغيره كالحساب ر الماننات كلم
فتفتقر الى التعلم وطذا كان اند ف التعام فى كل ع ا ا
المعلمين قا ودر اعفد تاغل ادن ويك و نزيدك نكا على أنتها. م العيدناعة |
اختلاق الاأصم طلا حات ف4 فالكل أمام . هن 0 عة المشأه_ير مسعالا فالتعلم
دص ان الصتائع كلها فدل على أن ذلك الاصطلاح لبس من العسلم 0
لكان ادن دا عت لك بيعم الاترى الى عر الكلام كف تائف فى تعلييه لأ
اسطلاح المتقدمين و المتأخرين وكذا اعون انهه كا العرية وكذا كل
عم يتوجه الى مطااء:ه 0 د الامطلاحات فى تا.مه متخالفة فدل على نما
وناعات 8 التعليم والعر وأحد ق ننسه واذا تقر ر ذلك وأعلم أن سمك لعا بم الع ْ
#18١
بح تحب ع عم م وي ب لمسسصيب صم سمط م م 2
ااا 000ص
فيه وماك_دث عنذلك من نقص الصما؟ ع وفقدامها كامي وذلاك أن القعروان
وقرطية كانت احاضر 0 المغرب والاداس 3 عدر > ر أمهها وكان فيهها للعاوم
والصناء نع اراق نافقة و>#ور زاخرة وردخم قمهما |التعليم لامتداد عصور»ا
وماكان فمهما من اضارة فاما خر بنا اشقطم التعام من ب الاقايلا كان فى
دو له 5 دن عر ان باد اهيا 00 سجم اسأضارة 8 كم لقارة
الدولة المو حدية ف وطاوقرب عهد انتراضيا عندتئها قل سّصا ل أحوال الخضارة
فمما الا ف الاقل و وعد اسّراض الدولة : عرا كث ١ أرال الى المشسرق من افر شه
القاخ 0 اليم 900 3 ا واصحل الماثة ايه فادواك مف الامام
أ الخطيب فاخد عم ولآن تعليهم و<-ذق ق المقايات والنقامات ورجع
الى دقن كر وت وتعام سن وحاء على 1 ف مدق ا الله.ن
شعيت الدكالى كان ١ 000 النهه نالغرب 00-6 عن شم عدة عير ورجع ا
واس واسدّقر با وكان تعاممه مذردا يك 6ن ا 5 واس وأتصلل س_دد
تعليمها فى تلاميدهها جيبلا بعد جيلى حى انهى الى القائى #د بن عسى
السلام شارح إن الحاجب وتاميذه وانتقل من نونس الى تلهسان فى ابن الامام
وتام اده فانه قر أمم ابن عد السللام لالت -دة وفى عالت وتاعانا
وتأسيد ان على السلا مو ' اس ماه لم ل طدا العهد الا - .ن
الْقَلِهَ ناث حدى اشقطاع سق.ك ا من رو وه ان المائمه | 50007
على نأىه مر الدين 070 تاميذ أفى مرو بن الطاجب وا عنهم ولآن
تعاي.-م وقر ا مع كوا الدين القواق فحالس واحدة و<_دق و العقامات
والنقايات ورجع 1 ارين ذا كثير وتعام مقيد ونزل مجاية واتصسل سيد
تعاممه فىط 0 ا نحشن ان 2 راان التيندا لك من 4 بده او ا
ودث طريقته فعها وتاس ده ظدا العيد سداية وتاهسان قايل 1 أقل من القايل
وشت قاس ار اقطار المغررات خلوا من عدسن التعام دن لدن اشّراض تعام
ب ا حي افع م و ا ا ا و ا ا 0 ش
“١ ( ابن خلدون ©
*»25+
قرطة والقيروان و اضل سيك التعليم فوم مسر عاموم حصو لالما له كه والحدق
فىالعلوم وار طرق هذه المالكة فذق الاسان بالمحاورة والمناظرة ف المسائل العامية
فهو الذى يقرب شأنها ويحصل ماءها فتجد طالب العلم مم بعف ذهاب الكثير
نا
هت ل و م
من أتمارهم فىملازمة احالس العدية سكونا لاينطقون ولايفاوضون وعنايتهم
الحفظ | كت من الّاجة فلا يحصلون على طائل من ملكة التصرنى فالء
والتعلم " 0 لعل #صيل كن دك هنهم 3 ود حصل عمد وه 4ه قاصرة وعامه ١
ان فاوض ض أو ا ر أوعل ااه م القصور الا من قبل التعيم وانقطاع سنده
والا حفظم أبلخ دن 01 سوأهم لققة ع “0 ره وطنهم أ المقصودمن الملكة
العامة ول 00 ك وثما بشيد بذلك قى مغرب أن المدة ال معينة لسكتنى طابة العر
اللدارس م 2007 عمدمره نيه وى بدو الس همس سيان وهده المدة بالمدارس
على المتعارف هى أقلمايتاى فيها الطالب العلل حصولمبتغاه من الملكة العامية
أو اليا أس من حصملهأ فطال امدها والقرات طزه ا له لاحل عاسعر ها مهن قله
ال1ذودة ىَّ التعلم
دن ١ ن لمهم ودهست عنايتهمنا نأأه علوم لتنافص >#ر أن المسامين مهأ 1 مان من السنين
خاضة له عا موق :داكت وا أهل الاندلس فدهب رم م التعلم
و ى عن ر 3 الما م قوم الاش الدر 5 0 رو عامه ا س_دل
تعلن.ة 00 مضا فظه 0 الفقه باهم 5 در م حاو 0 لعاك عسان آم
العقليات فلا أثر ولا عن وما ذاك : الا لاشطاع شريك التعايم فها باه ناص العوهر ان
ب العدو على عامة يأذالا فلبلا سيف البحر شغلهم: يي لنشهوم ا كبر 4. ن شغلهم
5 يل أميه وأما المنمرق فر به طع سند العام ودبيل أت وأقه
أفقة ونحوره زأ حدره ال العفو ار واتصال السقد قه 5
الامصار العظرمة ااتى كانت معادن العم قد خربت مدل يندادواليصرةوالكوفة
الا أن الله تعالى قسد أدال منها بأمدار أعظم من تلاك وانتقل العسي منها الى
عاق العجم بحراسان وما وراء الفور دن اتير م م الى الفاهرة 4 الها من دن
0 لس سس يا سسب ب يمه ممم مها
ولنراف
المغربفل تزل موفورة وعمرانها متصلا وسد التعلم بها قائما فأهل المشرق على
اخملة ار رسخ ففصناعة تعلم العلم بل وفى سائر الصمائع حتي انه ليظن كثير من
رحالة أل قرت الى المشمرق فطلب العل 0 0 على الإ 0 من
عقول اهل امقر ب وانمهم أشد شاهة وأعط #بناسل: ل الاولى وأن نفو سهم
اناطقة أ كمل بغطرتهامن نفوس أهل المغرب وإعتتدون التفاوتيننا وبنهم
فىحق.قة الانسانية ويتشيعون لذلك وبولعون به نا يرون من كيسهم فالعلوم
والصنائع ولس 5ذلاك وليس ين قطر المشرق والغرب فاوت بهذا المقدار
الذى هو نفاوت فى الحقيقة الواحهة اللوم الا الاقالم اللنحرفة مل الاول
والسابع فان الامزجة فيها منحرفة واانفوس على سبتها كما مى وانما الذى
فضل به اهلق لل قَّ أهل الغرب هو ماخصل فى النفس من لادان ة من
العقل المزيد كا هدم فيالصنائع اتن عقةا وك إن ادي 1 اراك
فاخو الهم فى المعاش والمسكن والبناء وأمور الدين والدنيا وكذا سائر أعماطم
وعاداهم مه أمالاعهم وجميسع ا فلم : : فى ذلك كله ادا يوقت عندها فى
جميسع ماشناولويه و تابون هاه عدو نمق كاعهأ 0 لاتتعدى وهى
5 ذلك صنائع يتلقاها الا 0 عن الاول منهه دك أن كل بسيقاءة ماتبة
بع منهأ الى النفس ار يكسبها عقلا جديدا تستءد به لقمول صناعة أخرى
279 م القن لرعة 9 للمعارى ولقد باغنا فى تعلم الصنائع عن أهل
قات دع أ مادق اعر الاسية واخيواناتالعجم من الماثى
ؤ ده تابد اهمن ا كاورو الاتعالمكترك جريةا وهدر اهل الارن
عن فهءها وحسدن المللكات فى التعلم والص_نائع وسائر الاحوال العادية يزيد
|| الانسان ذكاء فى عقله واضاءة فى فكره بكثر ة لمالكات الخاصلة للنفس اذ قدمنا
نالفي اعا تنشاً الادرا كات وما بجع الى من المالكات فيزدادون بدلك ||
كسالا يرجع الى النفس هن الاثار العامية فيظنه العائى تفاونا فى القيقة
» 6#
الانسانية ولس كناك الاي الى احيل اطي ضير مع أحل البدو كيف ' 535
الحضرى متحليا بالذكاء تمثلئا من الكيس حتي اق ادوع تلطه افده
وعديقه انسايته وعق#له لم كد وما ذاك الا لاحاديه فىملكات الصتائع
| والاداب فوالعوائد والا حوال 0 دمالا يعر فه الندوىقاما امتلا الخضرى
من الصنائع وملكاتها وحسن تعايمها طن كل من قصر عن تلك الملكات أنها ,
لال فعقله وان غر 0 3 فاطهزة لطر ا وعدا افق تعره وارين
كذلك فان لحد من أذ البدو من هو فىاءلى رسة م ن الفهم والكم! ف عله
وكطار 1 الى لوعن اسن اتير من ذلك هو رونق الصنائع والتعلمفان '
ها آثارا ترجم الى النف سكقدمناه وكذا أل المشسرق لا كانوافىالتعلم والصنائع
أرسخ رنية واعلى ار الغنا ل المه رب أقرب الى الاداوة لما قدمناه في '
الفصل قل هذا ظن المغفلون فاع الراى 1 كان سقف ة الأقايدة
اختصوا به عن 500107 فوا ذلك بصحح فتفهءه والله ,زيد بد فى الاق
مأ١ شاءوهو أله الجاوا تت و الآر ص
6 2# فصل قّ أن العاوم اعا 1 00 حدى مث ا العمران و تعظم احوارة 3
والسب ف دلاك أن تعاء اريم ولمماد دن لاه الصنائع 1 0 قدمنا أن
الصنائعاء ا و على نسمه مرا اهن 9 ره والقية 7 ره لزق ١
تكون نسبة الصنائع فى املودة وا لكايه لا رس أ اناهن اماق لمات
أمال 4 العير ان 2 ن معاشهم ' لجس 3 9 ل ماوراء امات دن هئ 0 قَّ
خاصية الاسان وهى العلوم والصنائع ومن تشوف يغطرته إلى العم من نثا
فى القرى والامصار غير المتمدنة قلا حد فنها التعلم الذى هو صناعى لدقدان ,
الصنائع فى اهل البدو م قدمناه ولابد له مر ال 5 فظانة الى الأمغار
المستحدرة كان الصنائع كلها واعتير 0 يخال يداد وقرطية والقروان
| واليصرة والكوفة لما كثر تمر انها صدر الاسلامواستوت فا الأضارة كف
200 3
: لس 520 3 على الاتقدمين وفانأ الحأ ونا تافص رايا
وا دعل م انطوى ذلك الدساط 3 عا مه له ود لو 4ه | والتعام واسّقل
المغر ها م اه الاسلام 0 طى| الميد 0000 6 العو العام اءا عو القاهية
: ن بالاد مهمر لاا 5 عي رأعها مس عدر و<حضارما 111 لاف من السنين
كان حكدة فا الصنائع وشنفت وم ن مها تعل | مالعل 07" دلاك فها وحفظه
اوم طدهالمصور سي 5 مان 0 نه الجنين 1 ا الك ا صللاحالدين
ان وات وهم در اودلك أن ا الك 6 دوأ من نحشون عادبة سلطامم على
اللاكاوفك ا قاد كوو دا اذا رين بو التواء وار ووقنو ا لزيا الؤرقاف
ادوس الى الخير والعّاس الاجور فى المقاصد والافعال فكثرت الاوقاىلذلك
وعظمدت ت الغاللات والموائد 5 طا( جالع | ومعامه ا 2 رأنمهم مها واذعك
لان فطلب 0 م نالعر أق و لله رلته وشقت و | واف العلوة وزحر |
3 7 فصل فى عات / علوم ا ف الك ران طن| المهد 3
هى على صنفين صدف 2 للانسان بهتدي اليه شكره » وصننف 0 اده
من وصوة4ه والاول مص العاوم الحك.ة الفاسة.ة وهى الى 55 00 يهف 4
الانسان لطببعة فكره «وسندى عدار كه الشرية الف ص4 وعاتها ومسا انامأ وأنحاء
برأهيمها ووححجوه تعا مها دي نفقة4 نظار )١(6 ونه 0 وات من امنا
00 قوله دى شفه نظر هه ل واف ا بأ فتقول وقفتّه عل ىكذا 7
أطلمته عا عاءة قاله أهمر أه
» 1
فيها دن حمث هو انسان دو فكر والثاق دى العلوم النقلية الوضعية وهى كلها
مسائدة 2 اكير عن الوا 7 الثم مر جى ولا 2 ال بأ للعقل الا 3 الحاق الذروع
من مسائلها بالاصول لازا ل م سات الكادنة التعاقية لانندرج حت النقل اللكلى
عحرد وضعه فتحتاج الى الأعداق بوحويه ف مادى ألا أن هد|ا القباس جمرع عن
اير و3 المسكم ؤىالاصا ل وهو و 0 ودا القماس الى النقل لتفر ع4
عيهة وهاه العلوم النقلة كلها حى شمرعمات من الكةاب والسنة البيه ئى
مشمروعة لنا من الله ورسوله وما 79 ودلاخ مع الغلوم الى يدترا للافادة ثم
ستنبع ذلك علوم الاسان العرفى الذى هو لسان الملة ويه له انقزر ان :وا نات
هده العلوم النقامة كايرة لان المكاف حب علء 4ه أن عرف عا ألله تعالى
الروك عايه وعلى أسناء جاسه وهى ا خوذة من الكتاب والمنة بالنص أ و
بالاجاع أو الاطلاق قله شمن انان فى الككاب ينان التاكزه أولاً وعدا هو
عل الافسير > 3 استاد تله ورواءتّه الى ال ي صلى الله عليه به وسلم الذى حاء به من
عند الله واختلاف روابيات القراء فى ذر ا وهدأ هو ع عر القرأات * 3 بأسناد
السنة الى صاحببها والكلام فىالرواة الناقلين طا ومعرفةأحواطم وعدالهم ليقع
الوبوقءاخبارهم بعل مايحب العمل عقتضاه من ذلك وهده هىعاوم الحددث 9
لدف مقاط هله السك من اضو طا من وجه قانونى يفره العم بكيفيةهذا
الاستدباط رعذ هو مول الاق وينت هذا محل الثره عدر فة كان الليعا
فى افعال المكلفين وه_ذا هو الفقه نم ان ن التكاليف مم ادن ومع ا قبي وهو
الختصالاعان وماخب أن يعتقد مالا عتقد وهده هى العقائد الاعانة فىالدات
الاك رامين لخر والنعبم و العذاب والقدر 000 هذه بالادلة
المقلية هودع العو ت النكان والثران واطدية اند ا ختدمة الطلوءاللباه
| لانهمتو قف علمها وهىاصناق ها علم اللغة وعل النحو وعلٍ البيان وعم الادب
حسما نتكلم عامها كلها وهده العلوم النقلية كلها مختصة بالملة الاسالامية واهاها
ال ل ل ل سم
ولام »
وان كان تكل, ملة على اعإبلة لابد فمها من مدل ذلك فهى مشاركة طا فى الجنس
التعيد من حيث مها علوم اشر لعة لير له هن عند الله تاكن عل ضاحب عير لعة
بلغ طا وآما على الخصوص شيايئة يع الملل لامها ناسخة طا وكل ماقبلها من
فلوع الل #يعفو ر والنظر فيها حظور فقد نمى الششوع عن النظر فى الكتب
اانزلة غير القران قالدلى الله عليه وس لاتصدقوا أهلالكتات ولاتكذبوهى
وقولوا الف ان الما دن اليكم واطنا واطهكم اوداع الى ل
اللمعايه وس فىببد و رضىالله عه ورقة ٠ زالتوراة فغضى دي : ين |أغضب
ففوجهه قال 1 اكيم فا وأللهلو كآن هومىعنا ماوسعه الااتباعى
5 لم ان هده العاوم الشرعية الثقاية قد شْقَت احواق فىهده أألة عالامز بد عاءه
وانهت فيها مدار كالناظرين الىالغاية الى لافوقها وهدىت الاططلاحاتوربدت
الفنون ؤاءت من وراء الغاية فى المسن والتد.رق وكان الكل فن رحال يرجع
الهم قمه واوضاع استفاد معها التعام واختص المشرق من ذلك والمغرب عاهو
وار ممها حدما نذكه الآان كد لذو هب الألوة ود ككقث 1 امرك
وا العلل يغرب اتناف صالعمر ان فيه و اشطاع 58 الحم والتعام 3و قدمناه
فى الفصل قيله 507 رى ماقمل الله با اشيرق والظن به نفاق اله لم فيه واتصال
التعلم فىالعاوم وفىدائر الصنائع الضرورية والكوالة لكثرةعمر 9 واطضارة
ووجود الاعانة لطالب ب العم اطراءة ين الآوقاق :الى اتسينا ا زاقهم والله
سعدابه وتعالى هو القعال لما يريد وبسده التوقيق والاعاءة
ه # علوم القران من التفسير والقراأات »*
القران هو كلام الله المتزل على نيه اللكتوب بين دفي المصحف ودو متوار
بين لامة الا ان الصسداءة رووه عن رسول الله صلى الله عله وس 3 طرق
مختافة فى بءعض التانة وكيفيات اروف ف ا و وتاورقل ذلك واشين :الى
أناستقرت منها سبع طرق معينة توائر نقلها أيضا بأدائها واختصت بالانتساب
ع #8
ل 000
الى من اشتهر بروايتها من الم الغفير فصارت هذه القراات السبسع أصولا
للقراءة ورعا زيد بعد ذلاك قراات أخر لقت لسسع الا 3 2 القراءة
دوق قوها فق القن وعيتة العو ات السبيع معروفة فى كديها وقد خالف
بعض الناس فىتوار طرقها لانها عندهم كفيات للاداء وهو غير متضيطو 7
ذلكعندهم قادح فى توار القرآن وأباه الأكثر وقالوا بتوائرها وقال أخرو
وار غير الاداء منها كالمد والتسهيل لعدم الوقوف على حكينيته بالسمع وهو
الصديح وم بك لتر ام كد ار ووو هده النر ا اك وروي أ الى كرت العلوم
ودوات فكتبت فما كتب من العلوم وصارت صناعة م#صوصة وعاها مفردا
وسناقلهالماس بالمشرق والاداسقى جيل بعد جيل اللَأ3 ملاك شيرق الادلس
حاهد منءه الى العامريين وكان معتيا هذا الفنمن بسن فنون القران لما اخذه
به مولاه المدصور بن أ عاص واجهد فى تعليمه وعىضه على من كان 000
القراء حضريه فكان سهمه فىذلك وافرا واختص ماهد بعد ذلك امارة دانية
وراك العراف ة الالكوميا سوق القزاءة: نا كان ريعي أغنرا ورف كن لدمين
لكايه عا البو رودا وا د اوها فون ليده ا عن راذا
يا الغانة افوا وواتوع انه مور فترياتو ا شرف الموواقة ادا نوها دوه
1ه قمها 000 اللاو هاما ويدار ا عن كوه و امتهفر امن نيا كنات
0 ثم ظهر بعد ذلك قما بايه م ن العصو ونان عال اه القاسم .بن فيرة
من اهل شاطية قعمد الى مهديب ماد ونه 3 رو وثاخيصه فعظم ذلك كله
ققصمدة أخزاة 0 دماء القراء روف ا ب ج د رتسا احكاة ليتيسر عاية
ماقصده من د ولخو اعون لاحفظ لاجل نظمها فاستوعب فنها الفن
استيعابا حدنا وعنى الناس بحفظها وتلقينها للولدان التعامين وجرى العمل على
ذلك ف 0 المغراب والانداس ورعا ا المدقن القرأات ة ن الرسم ض
هى أوضاع دروف القران فى الصحف ورسومه اططية لآن قده <دروقا
2
#1
م وقع رسوع | عل عر المعروف م ر:_ قياس 8 25 ر اده الياء عق ا
وزيادة الالسفى لااذيحنه ولااوضموا وأا 00 قدا ذ ١ الكلالان عدون المت
فى مواضع دون 00 ومارسم قيه من الناات مدودا والاصل فيه مربوط عل
شكل اطاء وغير ذلك وقد مي تعايل هدا 3 المصحى عند الكلام فى اخخط
فها حاءت هذه الَْاافة لاوضاع اخلط وقانونه احد. ج الى حصر ها فكت الناس
فا ا عند كتبوم فى العلوم وانهت االمغرب 0 إلى مرو نالحد
ددنت مها كما 5 اي 27 5 اب المقنع واد بوالناى وعوئلوا عاءهو نظ.ه
ا القاسم الشاطى فى قصيدته المشهورة على روى الراء وولع الناس بحفظها نم
7 طاقن ع اه 500 أخرى 6 رها أ« اط انين
جاح من موالى مجاهد فى كتيه وهو منتلاميذ ره قات بو الم حمل
علومه ورواية كتبه ثمنقل بعده خلاف آخر فنظمالخراز من امتأخرينبالمغرب
ا ار زاد فنها على المقنع خللافا كثيا وضرة اه لكان تعدو الشتيوكن خرن
سفاني حفظيها وروأ . 5 الى داود وألى مرو والشا شاطي فى
الرسم 00 اما لير جد فاعل ترات للك ادر قل انان بلاخم
فكانوا كلهم شهمونه وبعلهون معاليه فى مفرداته وترا كيبه وكان ينزل حمالا
حملا وايات ايات لبيان التوحيد والفر وض الديلية بحسب أو اقع ومها ماهو فى
المقائد الاعانية ومنها ماهو فى احكام الجوارح وءنها مايتقهم ومنها مايتاخر
3 نناسخا له وكانالتني صلى الله عليه وسلم دين الحملو عي الناسخ م المنسوخ
فه أحمانه فعرؤوه 00 درن رولءالا اتوي فى لكان ير اا
عنه 0 عم من قوله تعالى اذا حاء نصمر الله والفتتح امها نبى الني صن الله عله
وس وأمثالذلاك ونمّل ذلك عنالصحاية رضواناهه تعالىعلمهم اعون رداول
ش ذلك التابءعون من بعدهم وشل ذلك عمهم وم يزل ذل كمتناقلا ببنالصدر الاول
والنات حت سارت الممارى علوما ما ودوتنت الكتب فكتب الكثير من ذلك
»
ْ ونهَا تالا نار الواردة فبهعن الصحابة والتابعينوانهى ذلك الى الطبرىوالواقدى
2 وأمثال داك . 7 0 فيه ماشاء الله ا 0 هه نالا نار
[ لاير جع فا 5 هَل ولاحتاب فتدوسى دلاك وصارت الى 0 كن اخ
والمالاغة 2 0 فو ضءت الدواوين 2 ذلاك بعل أن كانت ها 0 اعرب 1
اللسان فاحتيسج الىذلك فى تفسير القران لانه باسان العرب وعلى مهاج بلاغتوم ||
ظ وصار التفسير على صنفين تفسير فل سمه الى الآ ثار النقولة عن الساعه ون
معرقه ف أل اسك خ والمنسوخ و انا المزول ومقاصد لد" ئ وكل ذلاك لاسر فالا
بالنقل عن الصحابة وأا :أ نعين وقد مع اأتقدمون َّ دلاك واوقياالا أن كتبيب إٍ
اد اشتيل عل الغث والسين و اقول وام ردود والسيب قُّ دلاك أن ا
/ عرب 50 أح ل > أب ولاعلم واعا غاء حت عايوم البداوةو الامية اذا نشوقوا
الىمعر قة شي ما توق الية النفو الشرية فق اسان الكو اك وين الاي
ظ و 0 الوحود واعا ١ إسالونعته ان الكتابقنا بام ولسدميدوه مسوم وهم أهل
التوراة 7 نالمهود ومن , م ديهم من النصارى وأخل التوراة لدبي بين الءرب
يومئك بأدية 1 0 ولا كود هن ٠ ذلك ال مائعر ق4 العامة من اع 86
ومعظمهم هن قير الدين احذوا بدين المهودية فلا أساموا هوأ عل ما كان
عندهم ما لاتعلق له بالاحكام الشمرعية الى محتاطون طا مثل أخبار بدء الليةة |
وبيج الى ا دان الا وأمثال دلك ودؤلاء ذل قت الاحدار وو٠بف
ؤ إن مسة وعيك ألله كن سألا م وأمثاهم فالات التفاس _ دعر كن ا :ةولات عك هم ْ
ش وق أمثال هده الاء راض اخار موقو ف4عايرم ولست مرجع الى الاحكام
[ فشحرى ف اميعة: ال ىت مي الهمل وساهل ارود قٌّ فَكْل دلاك ومأوٌ ١
[ كدت التفسير كه المنةولات لا - فنا 6 ن أهل التوراة الذدن اسكيون
المادية ولاتحتيق عم كك قه ماينةاو نه 4* ذلاك الا ا 3-6 صيهم وعظءت
عيق
»1:0١ (+
اقدارهم 0 انوا عليه من المقامات 2 الدين والملة فدَلهرت القمول هن بومكد
ذلنا ربجم التاكن الى التلحتيق والامحدن وحاء أ ود رن عطية وو اننا خرين
اللغرب فلخص تلك التفاسير كلها وتحرى ماهو أقرب الى الصحة منها ووضع
ذلكفى كتاب متذاول بين أهل المغرب والاندلس <سن|انحى ونبعه القرطي
: تلاك الطرسّة علل مهاج واحد كتانت ١ اخر مشهور ااشرق * ا
الآخر من التفسير وهو مايرجع الىالاسان من معر فةاللغة والاعراب والبلاغة
فنأبا الف مي نك 1د 8 وهذا اوسن الدق ون أن قري
فو الأول ١١ الآوك هو التهوة لذ اك يرا ءا عادهة يرك أن هار النساة وفورية
صناعة نم قد يكون ف بعض التفاسير غاليا ومن اسن مااشتمل عليه هذاالفن
ون عادر كتاب الكشاف ال مخشرى من اغا ل خوارزم العراق الا 1 لفه
من أحل الاعتزال فى العقائد قبآنى اجاج على مذاه بهم الفاسدة حدث تعرض
لدقى الى اله أن من طرق الملاغة فصار ,بذلاك للامحةةان من أحهل السنة ا“ واكك
عنه ودار للجمهور من مكامنه مع أقرار هم برسوخ قدمه فما بتعاق اللسان
والملاغة واذ اذا كان الناطر فيه وأقفما مع ذلك على المذاهب السنية دنا لاحجاج
ع فلاجرم 200 ف 1 فلتختم مطالءته أغرابة ؤنويه ثىالاسانواقد
وضل النا فىمفقة المسون الب لطن الم اق نوعو شرق الفين الطب
من أهل توريز من عراق العجم شرح فيكت الزءةشسرى هذا ونتيسع ألفاظه
وتعرض ذاهبه ف الاعتزال بإدلة تزيفها ويبين أن البلاغة الها نقع فى الآ يتعلى
[ مابراه أهل السنة لاعلى مايراء الممتزلة فأحسن فىذلك ماشاء مع امشاعه فيسائر
ؤ قنون الملاغة وفوف كن ذى عل علم
ظ 5 + علوم الحدرن #
وامالطاوء اللخديق فى كقرة ومشودة لانو اماق كن لق امه وم تسوك
وذلك عا ثدتفىشريعتنا من جواز النسخ ووقوعه لطفا من الله بعماده وفيا
339-------2----- 2 م م ا ا
ع« 1987 »*
| عنهم باعتبار مصا لهم | ل تكفل طم بها قال تعالى مانف خخ من ا 4 ننسها أت
حير منمأ 1 وا 8 فَاذأ تعارض ا وادلاق وآلا د ات وتعدر الى تع بينهأ محص
ظ التاويل وعر 7 م أحدها ان أن التأخر نأسيح ومعر افة الناسخ والأسوخ 7
ْ اهم علوم امد زا ضعنا تان ترف اغا النقواة ا عي هم أن بعرفوا ناس
| حديث رسو لالهصي الله عايه وسلم من منسوخه وكان 3 رضى الله عنه
| فيه قدم رأسخة ومن عاوم الاحاديث النظر فى الاسانيد ومعرفة مانحب العمل
| به من الاحاديث بوقوعه على السدد الكامل الشبروط لان العولى انما وجب كا
| يغاب على الظن صدقه من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجتهد فى
| الطريق الى فل ذلك الطن وهو ععرفة رواةالخحديث العدالة والضمط
واعا ديت ذلك لتقل عر ن أعلاء ادبن بتعديلهم وبراءنهم من اجرح والغفلة
| ويكون انا ذلك دلبلا على القبول أو الك وكذلك عراتى هؤلاء اللثقلة من
| المتحابة والتابين و شاوءهم فىذلكو : عيزهمفيه واحدا وا<دا وكذلك الاساسد
| سّفاوت اتصاطا وانقطاعها بان يكون الراوى لم باق الراوى الذى شل عنه
| وبسلامتها من العال الموهنة طا ولاتبى بالتفاوت الى طر فين كم بقيول الاعلى
١ روود الادقن رانب و التويية ممت اللقز لعن اعة القان ل فذلك
1 الفاط اصطلحواعي وضهها لهذه ااراتب المرتةمثل لصحي والحسن والضعيف
| والمرسل والمنقطع والمعضل والشاذ والقريب وغ-ير ذلك من القابه المتداولة
ا عن كل نؤاععة مرا تقالو اعافةايين الوق لا عد انان او انوفاق
لم النظر فى كدية اخ_ذالرواة بعضهم عن بءعض بّراءة او كتابة او مناولة او
ا | احازةوغاوت رتىها وما للعاماء فىذلك من الخلاف بالقبولوالرد ثم ابعواذلك
| كلام فى ألفاظ تع تود اطناية رون درجت اونشكل أو تفع | ومدق
باد مختلف وما يناسب ذلك هذا معظم ماينظر فيه اهل الحديث وقاليه
1 وكانت 3 هَل الحدريث ففعصور البلفن من العيجاية به والتابين معروقة
ع٠ 6ع »م
عيل عن لده 57 بادا عحاز وموم لير و|أ كوفة من ااء راق و«مهم 5 شام
و مصر وَأ يلع معرو وفون تش يوون فأعصارهم 2 طرشّة ع المحاز
| فىأعصار هم اانا أعلى تمن سو ام وأمقن فى الصحة لاسشتدادم فىشروط
النقل من العدالة والضمط و حافيهم عن فول اغرول اطال فذلاة وسد ان
الطرشة 1 المجازة بعد الساف الامام مالك عالم اللدقة رذى الله تعالى عه 9
أضداءه مثل الامام #د بن أدريس الشافى والاماء 0 سيل وأمشاطم وكان
ع م الشسر! بعة فىسسدا هذا الأمى نقلا صرفا شر طاا! ظظ الصحى ح حتى
ار عاق وحمي اند كان الوط ا روطي ه أصول الاحكامه
الصحيح التفق 35 رطفن بوابالفقه ث عنى اطفاظ ععر فةطرق ل
وأساندها الحتلفة ورعا هع اسناد الحديث من طرق متعددة عن رواة محتلفين
وقد ١ شع الحددث ا وات متعددة با<تالاف المءالى الى اشت لل عا ا وحاء
يتمد بن اسمعيل الخارى امام احدثن قو عصره رج ايه المتةعلىابوام, ١
0" العد. بح جيلع الطرق الى لاحجازين والمر أقيين والشاميين واعتود
ظر اناا جهو فاه دون اي افيه وكرر الاحاديث يسوقها فىكل باب عدنى
ذلك الناب انس ولاونية بيني نك رت الذلاك اباد ال كو كال لد الفكدان
انل يزه الأن هدي وناتتو نت | تالاه الأ ماي قرف الظريق
والاسامد عابها #:لفة فى كل باب 7 حاء الامام م هسل بن اجاج القشرى رحمه
ألله تعالى قلف مسنده الصمحيبح ددا فيه حدو الخارى فىشّل الجمع فاه
ا سي سه
ا 1 رمنهأ و مع الطرق والأساند ووه لقابو أن الفقّه 5 و
ذلك فم ساتوعنما اسه يحم كله وقد 00 أ ناس انما ف داك م دنين 5
داود الحتا أن ذا عسى الر فد ا عمك ألر حج ن النساى فى السان بأوسع
ن الصحى بح و وقصدوا رار ت فِه كرود العمل أها م ن الرتبة العالنة ا
)١ 5 قوله سعة للع قووف سيمل لماعي تقلع الفا ره 7"
*»5345 *
الاسانرد وهو الصحيح 3 هو معروف وأما دن الذى دونه دون امسن وغيره
لكون ذلك اماما للأسذنه والعمل وهلده يي ايساد امشهورة والملة ودن امهات
كتب الحديث فىالسنة فانها وانتعددت تر جع الى هذه فى الاغاب ومعرفة
هذه الشروط والاصطلاحات كلها هى عم الحديت وريما يشرد عنها الناسخخ
والمنسوخ فيجعل فنابر اهو كذا الغريب ولناس فيه نا ليف مشهورة مالمؤتاف
واعناي وق الف الناس فى علوم الحديدث و كو ومن خول عامائه |
وأعنهم أبوعبد الله الماك ونا ليفه فيه مشهورة وهو الذى هذبه وأظهر محادنه
وأشه ركتاب لامتأخرين فيه كتاب ألى ير وبن الصلاحكان لبد أو الزاليك
الساعة وتلاه > 0 عثل ذلك والفن شري فى مغزاه لابه معر فة
| ماحفظ به السخن النقولة عن صاحب الشريعة وقد اشقطع طذا العهد رع : 0
فق لاديف و اصتدوا س على ااتقدمين اذ العادة تشهد بان هؤلاء الاعة على
تعددهم وتلاحق عصورهم وكفانتهم واجتهادهم لم يكونوا ليغفلوا شيامن السنة
أويتركوة حق يعثر عليه المتأخر هذا بعيد عنهم وائما تتصرف الءناية طذا العهد
الل شعي الآمهات الكتوة توشبطيا بالنوابة عق مم ها والنظان فق اسائيدها
الى مؤافءها وعرض ذلك على ما تقرر فى عل الحديث من الششروط والاحكام
لتتصل الاسانيد#كمة الى منهاها وم يزيدوا فى ذلك على العدابة 0 من هده
| الامهات اخمسة الا فى التادل * فاما البخاري وهو اعلاها رتبة فادتءصسالناس
شرحه واستغلقوا منحاء من أجا ل ماحتاج اليه ءن معرفة الطرق التعددة
ورحاطا من أهل | الح واله 0 اق وهف وه أحوال واخة:_لاف الناس
فيهم ولذلك محتاج الى 'معان النظ ل القفقة فى تراحه لاهيرجم الترحمةويورد
قربا الحديث يدنك 0 طريق م شاجم اخربة ويورد فيها ذلاك 50 بعدة4
لوكة دن ألو الد< ى ترجم به الياب وكذلك فى بر حمة وير حمة الى اوسكر أ
#0
5 كثيرة يحسب معانهه واختلافها ومن شرحه ولم يدتوف هذا
5 د حدق الشمرج كاين بطال وابن المهابوابن التين ونحو هم ولقد سمءت
01 امن شيوخنا رجهم الله بهولون فشرح كنا ب الخارى دين على الامة
0 ن أن أحداءه ن عاماء الامة لم يوف مايجب له من الشمرح بهذا الاعتبار
5 أما ديح مسلم ا عنابة علماء المغرب به و كواغاية ودرا عل
.. ضْاهِ على كتاب البخارى من غير الصحيبح مالم يكن على شرطه ك2
أاوة قع له فى الم اجم وأملي الامام المأزرى من فقهاء المالكية عليه ششرحا ودماء
للم بشوائد مل اشتمل على عيون من عل الحديث وفتون من الفقه ثم كه
القاذضى عياض من بعده وعمهومماه | كال ٠ الم وتلاهما #ى الدينالنووى شرح
استوفىمافيالكتابينو (التغلسيات اينارو دا درام كفن الداة الاخرى
وقعها معظ م مأخذالفقهاء ف 8 شرحها قى 5 الفقه الا ماكختص بعلم الحدرث
فكتب الناس عليهاواستوفوا هن ذلك مايحتاج الله من عر الخديث وموضوعاتا
والاسائيد الت اشتمات على الاحاديث المع.ول مها منالسنة # و اعم 0 0
قف ميزت مراتبها طذا العبد بين صحيح وذعدف ومعلول وغيرها تنزطا اثمة
الحديث وجبايذيه وعرفوها ولم بق طراق فىتهمحيح مايصح من قل ولقد
ل فىالٌحدىت بعر فون الاحاديث بطر قها ماح يحدث لوروى
حديث بغير سنده وطرقّه شطتون الى ." قد قلب عن وضعه ولَقَدو فع مثل
ذلاك للامام يمد بن اسماع.ل البشارى حين ورد على له_داد وقصد الحدون
كان فسألو يعن أحاديف قايو ا أب يدها" افقاق لاأعرق تدبو اك مداق
فلان 5 أى ديع تلك الاحاددث َ الوضع الصيح. سح ورد كا ل مكن الى -نده
وأقروا له بالامامة * واعل يايد ئ 00 فاوتوافىالا كثار هنهذ
الصناعة والاقلال فابو حنيفة رضي الله تعالى عنه يقال بلغت روايته الى سبعة
ا ا0ة0ةاةا 00
20 » 1
كات لوفلا
عم 00 وحيها 0 9 الله 0:0 اا عت ع_مدمه باو ل
0 سمه
وغاءتها - وى نب أو تحجوها وأحك سن حال راة اه ألله تعيان د ان
2
حمسون لف حديث واكل ااا اليه ا مهاده وذلك وقد سول 007 75 آش لا
ال تعسفين الى أن مد م من كن قا 5 البضاعة فىالخد ل فلهدا قات روا. سه , 0
فول ال هذا الكقدقى كان الاك لان القراءة 41« عد من الكتايواك
وه*ن ٠ أن وا دسل البضاعة كن ن اديت كت قمتعكن عاء يلك طليه وروانه واد الع
ذلك لمأخذالدين عن ادول صيحة ويتاتى الاحكام عن صا <يها المباغ 2
ىا قلل مدوم كل كالى الرواية لاحل الملطاعن ان عير ضيه فأ 3 الى 4
تعرض فطر قها سماوا رح مقدم عند الا كثر فيؤديه الاجماد الى ترك الاخد
عتنا فرط نكل ذلك قه من الاخاديت وطرق. الاسائيك: ويكار ذلك فتقل
روايته لضعف فىتطرق هذا مع اذاعن اطيوان؟! وزاك لحنت كه
احل العراق لان المد شه دار أطودرة ماوع الصعدابة وهن انهل مدع ا
العرا ق كان شغاهم المهاد | كثر والامام ابو حديفة انما قلت روايته لما ث_دد
ففشروط الرواية والتحهلل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الععل
النفيئ وقات من احاها روانه فة-لى دل 4 لابه يرك رواية اطديث 5
غاشاه من ذلك وبدل على انه من كار الحنهدين فىعل احديث اعماد مذهبه
لله مم والتعويل عام ه واعتماره 27 وشولا وأما عمره من الحدتئ وهم 0
0 يده وك 0م و الكل 2 ن أجهاد وف الى نو سع أكداءه من
الس بص م سم عد
)01( الدى فى شرم ال زرقاني عا و حكانة قو ال جد_ة قعدة أحادئت»
اوط ا حج_مائة تاها سدرهه ]4 ة الها الفزت ودف راعها يت وس.عمائةوءش سرون
حامس ها قبع 4 وس_انه وسدول وأدس فيه وول 35 قؤه_ده اأسضة وَاله تمر |
سس سس ب لطس ل 1
اطورينى أه 0
يا
+ /اة: »
بعذاه فى 00 وكيك روامم قوع حاوف وا 00 و 6 مسمده وهو
علذل اند 1 ا ادل | ايكون لزن اقزر روسل لفيا معدا الا رع
و هسم فى تاينما ع علها دين الامه 3 كالوه وشروط الطحاوى عم متدق
علها كالروابة عن المددواق الكال وعيره قاهدا قدم الصد.حان بل روكت لبيك
الممروفه عاءه 59 در شر طه عن شرو طهم وهن ادحل ه_دا قل قالع دمحن
0 على قوظ) دمن 4 الجاع على يه ماق.هما ل ن الششروم امدق عاءها
فلا تاخذك ريبة ففذلك فالقوم احق الناى بالظن اميل م والماس اغخارج
اأصءحد عده طم والله سد عحا نه اك أعا عا 5 ةا لق الامور
77 23 ع الفقه وما ربامعة دن القرائض «
| الفقه عرفة أحكام الله تعالى فأفمال المكافين بالوجوب واطعار والندب
والكراهة والاباحة وهى متاقاة من الكتاب والسنة وما نصبه الشارع أعر فمما
دن الادلة ؤاذا استخر حجن الاحكام دن تلات الادله قبل طى ؤةه وكان الساف
اس تحور لدو مهأ دن نلا الادلة على اختلاف وها للدم ولا بذ كن وفوعهضضمرورة
ان الادلة غاليها من النصوص وهى بافة العرب وفى اقتضاات الفاظها لكثير
من معانيها اختالاف مدروق واأنيطاأ فالسنة مختافة الطرق قا.وت
0
| لاوش وار كل كك ميوت :الى اميم وهو تلت ا لاد
من غير أأنصوص تاف فيها وايصافاوواع امتحددة لانوقى مها "التصوص وما
.كان منها غسير طامى والدصو ص قحل على متصوص أشامرة مهما وه_ده
ظ كلها أشارات لاخخلاف 0 اهن 000 ا لاف بين اأسااف
ولا 4 م ن بعدهم 7 ان الصحابة كلهم لكونوا أهل فتنا ولا كان الدين بو د
عن جميعهم وانا كاز ذلك تدا ل ل ن العارفين بناسيخه وماسوخه
ومششابيههة ويتحكمة وسائر دلالاة عا تلقوه دن ابي د --لى الله عايه وس عق
سرهدو .4 مم من عليمهم ا عوك لذااك القر أء اللي بعر ون ال 0
( ؟”م ابن خيدون)
اه
أن اأغرف كوا امه اط بة فاختص من كان منهم " قارما للكتاب بهذا الاسم لغرابته
ودين الاضن كدان صدر لله نم عظمت اد الادم ذهيت الامة
ن العرب جمارسة الكتاب ومكن الاستنباط وكل الفقه وأصبح صناعة وعلما
را الدقهاء والعاماء .ن ا اء وانقسم الفقه فهم الى طربة:ت_ين طررقة
0 550 وهم اغل اله سر عه أل الحديث وهم أن طم
وكان 0 وا بلا لاف هل ألم راق إلا كاه روا ن اله مانس ومبروا
فه قلدلك قل 'هل ال أ ومقّد 0 اد ا الدع فهوق أمابه
8 حدسيقة 0 هل 0 فال 3 لفن ا الشافى هن نعكاه نكر القماس
هل م4 دن العاماء وأنفللدا العمك 92م الظاهرية وجهلوا المدارك كلها هذ >< هعره
: لاوم و الآ جماع وردوأ القياس الى والعله المنتصوصةالى النص لان النص
على ١ 0 حب علق ا م فى يع ع اوكان أمام هه دأ المدهب ا ين على
و أنه و اتام وكات 2 مدا هب الثلاقهى ل ووو اي بين
الامه )١( وش 521 ل المت عدذاهي ابتدعوها وفقه ا ايه على
ماك ه.وم ف حاون ا اأقعه أنة بالقدح وءلى قوطم عض .4ك |الاء 4 ورقع الخلان
عن الو مدان 6 حون وده 06 5000 ج وغ حتفل 00
عداهيوم ١ ن أوسعوها حاتت ألا بكار ات وال" تعر ف 0 سس 57 هيوم ولا
ارو كين ولا |" اق هما ألا ومو أطنهم فكه 2550 اأشيءة فى بلادهم وحدث
كانت دوأهم فاه ألغرات واس . وان واللواين كثلك وأكل مهام
اووس سس س يمسوم وصه سسصي سس ,سح سوج م
متسس ص ص ع ب و سب سن سس ل ل ل ل ا ا ا م ا ل د
اليو بكار اج تور 5 م1 عدله وح 6 الا فى ١! ؟ - د ااة ور. غيييا تعكات
كثير من الطالبين من تكلف باحال مذهيمم على نالك اللكقو وروم الحييد
ظ 5 07 - ا ٠ ف ألفةه < غر 5 2 درس مده نىأهل ظاهر الوم بدروس '
| أه مص دعو .كه
ااال اك 0
5 00 :2 انكل جه 5
اطق
1 فتههم مدها و هيوم قله يجاو بطائن و١«صر َك يحاانة اديور وانكارهم عل يه
ور قحك مهكه اليدلة م اهل البدع عهنه الم من الكين من عسير مقتاح
امعان وقد قعل دلاتك اءن < ل 5 داس 0 عنه ١ اليه الحدرثك وصار
ظ الى مذهب اهل الظاه وق اكهان اد عيوق! 'قواطم وخالف امامهم داود
وادراص الكثر دن ا أ سامكن شم لناب دلاكعامه الع مدهره أسمحا بأ
6 ا 1 5 0 ويا
حر ف فىاءض الاحمان و دق ألا دفن هل 5 07 لعراق وأهل الحديث
من الجاز اجا عل الء راق فامامهم !” ساق 0 رت ل مداهيهم 5 حدفه
ظ النهان 21 5-0 وعقامة الفمّه لااحق سيك يه بدلاك 0 يده وخصوصا
مالاك والشافى وأما أهل المعاز فكان ناديم مالك ين |: فى الا ممع ااي
دار اطجرة رهة ألله تعالى وأخخص 0 اده هذار 0 آخر للا حكام عسير المدارك ١
ظ المعدير 2 عبره وهو ملل 0 المد. 30 2 يه ٠. 3 م فم بتفسون عليه من
قعل ا 3 ك متابعون ىن قنأيء صرور :7 أل لشهه وأقادا هسام وهكذأ ل 529
ْ ا ريك قف ال وى صلى ألله عايه 1-1 الا حب. دلت عدة وصار ذلك 55
كن أصوف ل الادلة الشمرعية دن 2 9 دأنثك 0 هنب ا 3 الأجماع و أنكره لان
كليل الماع لانخص أصل المد بده من سو م ١ اهو حص شامل للامة واعم أن
الماع اعاهو الاشاق على الام الدبنى عى 'حبهاد ومالك ره الله ان م ١
لعشي مل أهل امد بره هن ودأ المعنى وك عمسرم يا الخل بالممشاهدة
عن لان الى لاق عرسا كرا ومااقكه هاه ويزورة افا يسع
بعين ذلك يعم المية اكد الاعببي "الأ اناميا عق ديت افيا من
ظ اذفان الجامع دنها وبين الاجماع الا ان فى اهل الاحماع عن نظر واجبهاد
قالادلة وانفاق هؤلاء فيفع لاو ترك مسمدى الى مشاهدة من قلهم واوذ كرت
ا باب فمعل لني صلى الله علية وسم وهريرها ومع الادلة ال#تاف ؤمها
|
1
1
ع #060
مالك بن انس ته بن ادريس المطاى الشافى رحمهما اله تعالى رحل الى |
العراق هن يوك مالك وى اجات الاهام الى حنيفة واخد عنهم وفرع طرشة
ل المهاز بطردة اهل المزاق: خض عدهن: وغالفت خالا رحب الله
0 كن 0 مدذه.4ة وحاء من بعدم] أحمد بن حنيل رحمه الله وان من
علية الحدثين وقراً اححابه على اتاب الامام الى حنيفة مع وفور بضاءمسم من
الحدرث فاختصوا عمذهى آخر ووقف التقللميد فى الامصار عن هؤّلاء الاربعة
ودرس المقادون أن سواهم وسد الناس باب الخلاف وطرقه لما كثر تشعب
الاسطلاحات ف العلوم ولما عاق عن الوصول الى رئبة الاجتهاد ولما خشى من
اسناد ذلك الى غير اهله ومن لابوثق براه ولا بديئه فصرحواالعجز والاعواز
ولاءكل عن أختص به من المةإدبن وحظروا انيتداول
ان
وردو | الناس الى سَاء دى هو
شليدهم 3 فيه دن التلاعب و اق 3 َل مد أهموم ع صل م2_إد عدهى
من 3إره هدوم رهك لص تيسح الاصول واتصال س_ندهأ الرواية لا حصول اليوم
للقة4 عير هدا ومدعى الاحمهاد طدا العهد ص دود على عقية مم جور تقايده وود
صار اهل الاسلام اليوم على قايد هي لاء الاعة الآر عةفاما مدن حسلل شه [
ول لبعد مد هرة عن الاجمهاد وأصالتةؤمعاضدة الروايةوالاخمار بعضها سعص
وا كثرهم بالشام والعراق من غداد ونواحيها وهم | كثر الناس حفظا لسنة
ورواية الحدرث واما أنو حامقة ره ايوم أهل المراق مك اطزد والصين
وما وراء امون ونلاد ال م كلها لت كن يك هة اخص بالعراق ودار الام
وكان تأممدهكابة إذاناء من هى : ألء عن 8 ا ا | ليفهمومناظ رهم ف الشافعية
و دست مبا<ثهم الود ١ وحاوًا منهأ بعلم مستطر ف وانظار غر سه وهى
بين إبدى الناس والمغر ب ممهائث قلدلن شه الم 4 الْقَادُ ف ان العرنى وانو الوليد
الباجى فىيرحامما وأما الشافى فمقي_ وه مسر 3 5 يا سواها وقد كان مر
*»00
مدهيه بالدراق وخراسان وما وراء النور وقاس.و! الخنفية فىالفتوى والتدريس
ف يع الامصا ل ار رعظمت الس المناطر ات مم و شعودت ا مواد
أنواع ا د لالامهم " حم درس 0 بدروس المشرق وأقطاره وكان الامام
محمد ين ادر١ س الشافى لما نوك على عمد 3 صر أخذ عنه حماء» من
الى عمك 25 واشوت وين القاء 0 ن اللموا ور وعيرهم م اسكرث سن مسكان
و 2 أشَرض ققّه ا السئة من مهم ر لظهور دولة الرأافض_ 4 وبداول ما
ققّه 0 المت وتلاثى كن ا الى أن دعيت دولة العنيك اال ل ن الرافضة
عن بك نه الدءن لسعب تن 5 5 اليهم دق أله شافى و أصحابه من هن
الء راق والشاء فعاد الى اده ما كا وشق سواقه وأسعون م تسم 2 الدءن
النووى م من اخاءة 4 الى رات ف طل الدولة ةالابم له به بالشام وءعر الدءن إن عسادك
السلام ا 1 م ابن الرفعة مر و١ اق الدءن 0 دقيق العيد ” 0 تت الدين الب 03
بعده| الى أن انه دلاك الى 2 لاه إخصمر 5 | العهد وصو سسراجج الدين
الناقة فى فر الوا 7 ”لضافي عر كل الحطاوون ١ ك2 :ادنك هن اهل
العصر 0 وأا ا للك رحهوة أله لكان واخت:ص عدهه 0 المغرب والادالس وان
كان بو حول غير هم الا أعهم م شإدوا غير ه الا القامل لظ ان رحلهم كا -
غالما 3 المحاز وهو نمو سه رهم والمدنه وميد دار الع ومنها 0 الى
العراق ول ن العراقىطرب هم فاقتصرواعل الاخد عن عاماء المدشه وش حهم
بومئد وأمامهم مالاك وشيوخه من قمله وتأميده هن لم متة 3 م داهل
أل ازا دلي وقلدوه دول عبره من : تصلى المهم طر نقته 0 ضا فا( ندأوة
953 عالمة على افك المغرب الاين و نكووا تعانون المفارة ! ىَ لاهل ظ
العرا ف فكانوا الى 5 ل احجاز ل لنأسية الم دأوة وطذا : بزل المذهب
المالى غضا عندهم وم اه تلق م الختضارة وبجديبها 5 وقع 0527 <
المذاهب ولا صار كل أهام 00 #صوصا عند 00 هه ول كن يكن لم
*005
سبيل الى الاجتهاد والقياس «احتاحوا الى تنظير المسائل فى الالحاق ونفريقها
عند الاشنناه عد الاستتان ان 0 ا ةررةمن مدهت أمامىم وار دلك
كله يحتاج الى ملكة راسخة شتدر بم! على ذلك النوع من التنظير أو التفرقة
عع مدهي أمامهم فهما مأ ستطاعوأ وهدد المالكة ههى عي الْقَةّه طدا اليد
وافن ا مغر ب حماء أمقيد و زخالاك ر ب هه لله وقحدكان 000 عصيرواأه راق
فكان العوان مهم القادى نو و طمقته مدن ان حوير اذ وان اللنان
والقاكن ال بكر الاهرى والتاذى ابو اين بنالقصار والقاذى عبد الوهاب
ومن بعد سم وكان عصر ان للدم وأشهب و 0 عند م واكر ثُْ 7
ودث فدهن مالك والاتدل , 3 ودول 2" 0 000 9 دون |( عدى “كن
الامذة 5 5 المدمة ورححل ل من ركه ا نت الفر أت فكتب عن أصحاب ظ
أ ع 1 م التقل الى مده مالك وكتب على ابن فافع ف ينا" رأبواب
النقه وحاء الى القيروان بكتابه وسوى الاسدية ليه ة الى 3 سن الفر ات فر 1
مهأ سعحدنون على أسد ثم أرق ات المذمرقف ولق ان القاسم وك عيةه دده
كشال الاسدية فرجع 6 0 ممهأ أو كك سيول مساثاها ودوعها وأذت
مارجع عنيه وكين ل سيك 17 ان 5 سعونون 9 2 هن داك قترل الناى
"كق يووا امناو ميسوك عل نا 5ن لزراضن الختاؤد ناتك الا واف
فكانت السعى 20 وأعتلطة و3 2 3 0 عل هده 0 واهل
اكتابه 520 باص وه 5 5 شفيد 00 من 138 القروان 0
اكتانه المسمى بالمهديب واعدده المشيحة هن اك ا عدوا به واركوا)
ماسواه وكذلك اعتمد اهل الاندلس كتاب العتدية وروا الواضحة وماسواها
ولم أتزل عاماء المذهب يتعاهدون هذه الامواتبالشرح والايضاحواجمع فكتب
سس ع سس و ست سه عد سه ع سس سل وه 101090700107
»505<
: ن افرشة سل القدولة ماقاء الله أ يوا لي اد
رز التونسى وابن بشير وأ اكال ولت أحل الانداس على الءتبية ماشاء الله
0 انقل: ان دو اه ومع ابن أ يد جع مافى الامهات من
المسائل واخلاف والاقوال فى 5تاب النوادر فاشتمل على حمم ع أقو الالمذهب
وفرغ الامبات كايا وىهددا الكقات و َل ان 5 نس معظأ.ه جا على المدوبة
وزخرت تحار المدهي المالى فالافقين الى انقراض دولة قرطءة والثيروان ثم
امس اهنا ا القودت وين ذلك الى 5 9 أبى عمرو ان الحاجب
خخص فيه طرق اهل المذهي فى كل باب ول_دبد اقواهم فى كل تبي ل عذاء
كالبرناع لله.ذهب وكانت الطريقة الىالكة بشت فى معمر من لدن الرث بن
مسكان وابن أ لميشمر وابن اللهيت وابن رث-يق وابن شاس وكانت بالاسكندرية
فى غوف ا سنك واين عطاء الله ولمادر عم ناخدهاابو»روبن الخاجب
لكته حاء بعد انقراض دولة العبيدين وذهات فققه اهل البدت وظهور فقهاء
الكتقق الغافسة و ااالكة وهاه كعاه الى المقرت اخ الماك ة الا عه عكت
عليه الكثير من طلية المغرب وخصوصا اهل نحابة لماكان كير مثيختهم ابوعنى
افد دون وو اوط ينس اذى مكانة إلى لازي نام كات وجا فزن اكه مد
ونسخ مختصره ذلك اء به والتشسر شطر نحاية فىتاميده ومنهم انتقل الى سائر
الامصار المغرسة وطلية الفقة لغرب هذا العيد َداولون قراءيه , ويتدارسو»
لا يؤر عن الشيخ ناحير الدينمن الترغيس فيه وقد شرحه جماعة من ث.و خهم
كان عيف السلام وابن رشد وابن هرون وكلهم من مشيادة أهل نونس وسابق
حلبهم فىالاحادة فىذلك أن عند الس_للام وهم مع ذلك بّعاه_دون كتاب
النهذ يب فىدروسهم والله هدى من يثاء الى صسراط مسقم
م ١ ع الفرائض »
وهو مور فه و فر وض ألور انة 5 س جام لمر , نضة مأ لصح باعة 1 فروضها
» 008 1
الاصول 1 مشأ عدم ا وذلك اذا هاا 7 ا الور 2 وأ: 0 تت سد أمه على قرو ص ظ
ورسّه فأنه ح.اكد نحا ج الى حدساتب يصحح الثر ص له الاو لى حىّ صل اع
الفروض حميها والفر دمن الىة رو وم ون عير #ز 395 5-0 تكن هدو أل تأسهدات ١
ا الا دهن وأدد وان ونتعددلدلاك ,عدد 2 وهدر اد حتاج المح
الحسبان و كذلك 151 كي لوس انق وعدي مكل ١ يقر 9 الورنة و اريت
د ' وال . در ا حدما 07 مباع السهام ثم تشم الثر و2
اعل لنشامب بك هأه أله ورنة من انا الفر اضه و 0 ذلك 5 ج الى الحسمان وكان
الا فيه وجعلوه قدا مقردا و“ناس فيه نا ااه 0 عندا مالكية 35
متأخرى الانداس 5-3 3 الو امم القاخى إلى 5 م الحوفى م الأعدى / ؤ
ومن 50077 شَة ان الأر الطراباسى وأخاطتة 01 شاقعة والنفية ,
ل مابلة فلهم فه | ع واصمال عظمة صعرة شاهدة ط م بالساع | ماع ظ
فى الفقه و 1 أت توك مايا ١ انال ررقن ام هاو اف الهم نأغن ظ
الذاع وعو قو لتر فى ليون للنة وان 0 والإسول سال التو
فى الوراثات بو عو قرو به عفره عرل طوس و قي هل ادي
وللعاماء ٠ ن أهل 00 د ومن المصنةين من محتاج فمها الى الغلو قى ظ
557 500 تاك تاج الى استخراج المهولات ٠ن فنون الساب '
كاعديى بوالمقاناة و الافيرفن ا دوو كان ذال نار انيعو 'الينهم وهو وان!
يكن تداولا ين الناس ولايغيد فمايتداولونه منورائتهم أغرابته وقلة وفوعه
و اراق و عفدل نكاد ندا نوع ١ دن الوجوه وقد يحتج الا كثر
ن أهل هدا أله ل ا با يدث الانتول ع أن هل ره ردى الله عنهان
ألم 2 كأ الم وجا أول ا وف ا صضمفب 7 عر 0
ا 3 هذا اعد رن اع اله 0
و5.ه»
ْ ف العبادات والء لانت والموار, ونث وعير هأ 0 ومهداالمءى ٠ 6 فا االنصفية والثائية
اللسمفمد لسينية
وما فروض الورا 3 فهى أقل كن ٠ ذلاك كله النسمةالى ع اشر و4 كلها وافال
00 أد أن هل وآ ألم رائض ى على هذا اله فن المصوص 5 #صرصه هروص
ا | الورانة اعا هو اصمطلاح ناش" 00 عند حدوث الفنون و الاصطالاحات وم
| يكن 527 الاسلام نطاة ق على ولأ لا على مو مك ةم دل الفرض الدى هو
أغة التقدير او القطع وما كان 9 به قى أطلاقه الا مع الفروض 5 قاناه :
ظ
ؤ
ظ البق بعرادهم واد عم شووال اغا وه تونق
ظ 8 ##اصول الفقه ومايتعاق بهمن الخدل واظلافيات » ؤ
ْ (اعر ) انأصول العقه من أعطا م العلومالشمرعية وأجابا قدرا وأأكترها فائدة
إا وهو النظر فىالادلة الشمرعية من<ءث تو خد 7 الاحكام والالقعواسون
| الادلة الشبرعية هى الكتاب الذى هو القران 9 م السنة امسنة له فعلىعهد الى '
1 7ن اللهعاية وسح 0 نت الاحكاء سَابى هدة عا لص 2 الية من الّر | ن وسدنهيدوله
ْ وقهله خطاب 3 ى اتاج أ 9 ها لبو لا الى مر و قاس ن ومن عله ا ظ
' ظ الله و سيلاسه - أءه تعدر الطاب الشفاه ى وافظ الهّر ان التوا. 5 واخاالكنة فاجع ٍ
ظ الصحاءة رضوان ألله تَعَال علموم عى و<دوب العيك عا لصضال الينا معهأ قلا
1 فقولا النقل لص ح الدى قات على الطن صدقه وتعمات دلالة الشمرع ف
| | ككاب والسنه ع ل 9 ل الاجاع 0 راحيكها لا<اع الضعحابة على
اذكب على مخالفمهم ولايكو ن ذلك الاعن مستند لان مثاهم لايتفقون من غير
ولد نايت مع شهادة الآادلة لعصمة اجماعة فصار الاحجماعدليالا 37 فى الشرعيات
| ثم نظرنا فى طرق استدلال الصحابة والساف بالكتاب والدنة فاذاهم ون
الاشيه بالاشياه همهما ويناظر ون الامثال بالامثال باماع مهم وتسلم بعضهم
لبعضقى دلاك فاق كتو] دهن الواقعات نعلاه صاوات الله وسالامةعا.ه ل درج
»5١01#
|| والعوفن الذا حةفتاليوه والركدى ا لير ها بمانص عليه يشسروط فىذلك الالحاق
تصحح تلك المساواة بين الشدوين 5 المثا)ن حي يغاب على القن ان حكم الله
تعالىقمء! واحد وصار ذلك دليلا شرعيا باحماعهمعا.ه وهو القباس وهو رابع
الادلة وأنفق حمهور العاماء على ان هذه هى أصول الادلة وان خالف بعضهم
فىالاجاع والقنان الآ الله دودو اطق بعضهم دنال بسذادلة خورف جه ئ:
امو ها اكد دار ذا وشدوذ : التول فم فكاو اد ل شاع هنا 35
الفن النظر فىكورة هذه أدلة فأما الكتاب دناه المعجزة القاظعة فى متنه
والتوائر فىنقله في يرق فيه محال للاحمال واماالسنة ومائقل الينا منها فالاجاع
ا
ؤ عل و<دوب الممل عا ع معهأ 6 قأه كا عا كان عله العمل ىق دمأ نه
عر اتالله وسلامدعا. ه هن انقاذ الكت يو الرسلالىالنواحى بالاحكام والشمرائع
17 مسأ وناهيا وأماالام جاع فلا شاقهم رضوان ألله تعالى علدهم عل ا يك رعافي "
مع العصمة الثائتة للاهة وأماالقنا يأس فيا جماع الصحابة رذئى الله عنهم عايه 5].
قدمتأمهده وك الادلة تم آنا تقول >ن © أأسنة يماج ا ال نظر
ىقطرق النقل با لتتسير اخالة ال حخصاة للظطن «صدقه الذدى هوز مه ناط »
ظ وحجونبت العمل وهده ا ه. ن قواع ل القن واحق ذلك عناءك التعاريي ا
عع حب مسح د سي سح ص ا ا سي ل ا ال لصح ا ا سي ييه عر موا و م سي يي عدي ريب كوم بده شت وو تور سيب به
الخبرين وكا 2 كم يأ مغر قه4 ة الناسخ والمنسوخ 3 دن فصوله ا
00 9 بعد دلاك يسعون اذا ا دلالة الالفاظ ودلك أن اناق المعانى على . ٍ
ظ لاطلاق اك الكلام على الاطلاق يتوقف على معر فه الدلالا تالوضعية '
|
مفردة وعسكىة والقوانين الاسائة فى ذلك هى علوم التحو والتصريف والبيان:
وحينكان التكلام ماكة لاهله لم دكن هذه عاوما ولاقوانين ولم يكن الفقّه حيعذ ظ
حتاجاليها لامها جدلة ومادكة فاما فسدت المالكة فى لسان العرب قيدها اهابذة ظ
2 ردول لذاك قل يح ومةابدس مسيطه ده وماوات علوما حتاج /
الله الثقيه ابعر نة سكام اد هنال 2 اذ كناك اداه داك احرف اد م ظ
»
كي الكنم ون الجنادة الاحكل الشرفكة وو للفان من أدان] اكادة
ون ردكت الكلاموهو الفقهولايكنى فيهمعرفة الدلالا تالوضعية على الاطلاق
بل لابد منمعرفة امور اخرىتتوقف علبها تلك الدلالاتالخاصة وعها تتفاد
الاحكام بحسب ماأصل أه ل الشرع وجهابذة العم منذلك وجعلوه قوا نين هذه
الاستفادة مثل ان الاغة لاشيةقاءا والمقرك لأرادنه تشاءهها والواو لاشتشقى
الترتس والوام اذا أخرجت افراد الخاص منه هليبق حجة فماعداها والامص
اوحود او الو و دوو أ والتراخى والمهى يقتضى الفسادأو الصحة والمطلق
هل جحملل على المق.د والنص على العلة كاف فى التعدد 3 لا ب عدم فكان
كلها من قواعد هذا الفن ولكونها منمباحث الدلالة كانت لغوية ثم ان النظر
فى القساس من اع , قواعد هدا الفن لان فيه به تحقدق الاأصل وال فما باس
200 ن الاحكاء م ويح الوصف الذى يغاب على الظن اناكم علو ةق
الاصل من تين ا ف ذلك الغحل 3 وقوه ذلك الوصف والفرع من غير
معارض كنع منترتيب اللمكم عاقة لسع ار 1 توابع ذل ككاهاقواءد |[
طذا الفن ( واء! )ان هذا الفن من الفنون الم:حدنة فى اللة وكان الساف
غنمهة عنه عا !! امتقادة امعان من الالفاظ لابحساج فمها ل أزد نما عندهم
7 الملكة اللسانية وا إماالة وانين التى يحتاج اليها فى استمادة الاحكام خصوصا
ب خف معظمها وأماالاسائيد 4 نوا حتاجون الىالنظر فيها لقر بالعصمر
3 النقلة وخبرتهم بهم فاما انر ض الساف وذهب الصدر الاول واتقَليت
العلوم كلها صناعة كا قررناه منقيل احتاج الشاسن احتوة الى عميا هده
القوانين والتواعت لانعنادة الاتكان.ون الادلة فكتزوها فنا قاقا راسي متدوه
أصول الأ تش وطاق ا واللسر كقافية العاف رظي ان اال فقة ام رلته |
المشهورة تكلم فبها فى الاوامص والنواهى والبيان والخير والاسخ وحكم العلة
المدسوصة من القياى 2 5 يا اكنف.ة فيه وحدقةوا تل كالقواعد واوسعوا
«لم.ه»
موسا اس مفععصعمعطعصععصععصءومصعصعص٠صممطصملمخصضصشمخخشخقمخخخخصخمقمخقخطخخخقخط*ق*ط*طخخط كك[ كا
القول فيها وكات المتكلمون اط كذلك الا ان كتابة الفقهاء فيها 0 بالفقه
وأليق بالفروع لحكثرة الامثلة منها والشواهد وبناء المسائل فيها على الذكت
الفقبية وا اتكلدون ردونصور تالك المسائل عن الفقه وعماون الىالاستدلال
العقلى ماأمكن لاندغالب فنونهم ومقتضى طريقتهم فكان لفقهاء النفية ذيها اليد
الطو ىم نالدو ص على اله كت اافقهية والتقاط هذه القواننين من مسائل الفقه
مآ مك وساء ا واه سوفن ال تكد ل القرانن أوسع من حميعهم
م الاحاث والشروط التي يحتاج الها 44 ,كال افيه اول الننه 1
ومهدبت مسائله وعهدت 5واعده وعنى الناس بطرقّة المتكامين فيه وكان م
0-6 ما كك فيه الل .كلمون "كان البرهان لاما م ار مين والمستدنى للغز الى
وها م نالاشعرية وكتاب العيد لء.ى الخبار و شرحهالمعتمد لانى سين اليصمرى
وهها من الممتزلة وكانن الاربءة قواعد هذا الفن وأ كانه 2 0 هذه الكتب
الار بعة فلا نمن المتكامينالمتأخرين وهر االامام فر الدين بن الخطيبقى كناب
اهدر وس الفرق الا مدى فى كتاب الاحكام واختلفت طرائقهمافى لفن عن
التحقيق والحجاج وه سيت ادل الى الاستدكثار من الادلة والاحتجاج
والآمدىموام قيقالمداهب وتفر دبع الم ناكل وام" كنات امول تعد ا د
الامام سمراججالد بن الارموى فىكتابالتحصيل وتاج الدين الارموىفىكتابال+اصل
واقنطف شهاب الدين القرافى منهما مقدمات وقواعدفى كتا ب صغيرسماهالتتقيحات
كثير وكذلك فم ل البيضاوى ى؟: المنهاج وعن المبتد و نْبهذين الكتابين وش رحهما
أمنالناس * وأماكتاب الاحكاءللاً مدى وهو أ كثر تحقيقا ف المسائل فلخصه
أبو مرو بن الحاجب فى كتابه المعروف الختصر الكير ثم أحتصصره فى كتاب
1 ر طاولهطلية العمووعنى أهل المشرق والمغر ب به وعطالمعتهوشرحه وحصلت
زبدة طرهة الاكامين فى هذا الفن فى هده امختصراتٍ # وأماطر هَةَ الأنفية
تككقوا فيا كقرا كان من ابعنين كتابة فيا (امتقددين القت ا فزيد الديومق
*» 0.51
واعدن كناة الماخرين فيها تاليف سيف الالام البزدوى من أمْمهم وهو '
لله 000 الساعاى مه 0 الحنفية . ف 0 ب الاحما م وكتاب ش
1 الها 71 اليد ظ ا ونهكر 2 7 2 9 1 0 ضََ 5 ا سه !أ
بذاك على ذلك هذا العهد هذه حقيقة هذا الفن وتعين مو ضوعانه وكيد 1
' ليف المشهورة هذا الميد فيه والله يتقعنا بلعم 000000
ظ اله على كل شي قدر
علا وأما اللافيات > فاعر نهذ التق له قاد الأذلة اجرف 5 كيه
الخلاف بين الحيدين وك مدا ركهم وانظارهم خلافا لبد من وقوعه أ
ظ قدمناه وانسع ذلاك قى الملة اتساعا عظما وكان للحقايدين أن هلدوا من شاؤًا مذوم ظ
لملا التمهى ذلك الى الاعة الاربعة من عاماء الامصار وكانوا مكان من حسن ظ
الظن مهم اقته مر النأس على تقايدهم ومنعوا من شليد سوام لذهاب الاجتهاد
7 م العاو التَهى مواده باتصال الزمان وافتقاد من بوم على سوى ١ أ
ظ 50 الأريدة اتيك ع زه لرة اهن الأرينة عوك لبوا جوى ااا
وواضن سياترات خدرق ابيا رى لباوك ف اللسوس الابريفية |
ظ والاصوك لفكي وجرت ,ينهم المناطرات:ق 0 منوم مدهب أمامة '
أرى عل أصول تعييدة وطرائق قوءعه اج بها كل على مذهمه الذى قإره |
اوعسك.ه انك مسائل الشربعة كلها وفى كل باب من وات الفقه فتارة ظ
يكون الحلاى بين الشافى ومالك الوص يوافق احدها وثارة بين مالك '
وأنى حديفة والشافيى بوافق ا لعيدها وارةيين الشافعى وألي حنيفة ومالك يوافق
56 وككآن ىق هده 6 ناطر ات إسأن م احمد د هؤلاء إل 4 ه ومثارات ا لاقم ْ
ومواقم اجتهادهم كان هذا الصنف من العم سمى باللاقيات ولايد لصاحيه |
قه ألقَو اعد الى بده صل مما الل اسن باط الا<كام م حتاج المها المنى '
ا
*» ه١ +
يا ع بي ني نسي ! سنا نمه صنب سبيت مت جو سو سس ب ع لووك نيحا
سم صم مج حصو لمي لما م م ها
لادان المحين يناج ليها للاستساط , 5 2 الخلافنات يحتاج ال ا 1 : تك
ما إن المستتدمطة م انيديا الفادلته وهو لعدرى عل جاء 6 ل الفائدةفىمعر فة
0 ات الاعة وأداني ومسا نالمطالعن اله على الاسةدلال فما رد ٠ؤل الاستدلالعاءه
وأ ال فاطنفية والقافي قنها كيه ب الغيان الكذلا, والقزائن عقف الدىة اضكن
١ 00 فروع مدهيهم 5أعرفت فهم لذلاك أهل النظر وال معحث وأماالمالكيةفالاثر
الم ار ال رهم أهل الم ربوهم ادية غفل من
اف بع '» الانى الا قل ولاغز لمر تدالله 9 فنه كتار فى 1 د .0 .3 زبدالدوم “ى
|
كا تا بالتعليقةولابن القصار من شيوخ المالكية عو الاداة وقد جمع ان الساعانى
00 ىام ل الفقه حي ماينيى علمها من الفمّه امحلافى مدرحا فى كل
مسكئلة ماباءنى عاءها ه 500007 3# 0 * وهو مع فِه ة اداب المخاطرة
القن 8 بن أهل المداهب الفقهية وغبر فانه لما كان اب المناظرة فى الرد |
والقدول متسعا وكل 5 فون المناطرين ق الاستدلال وادو اب سل غنانه
والاتتعاج ونشييا 5 اشير ١ وف كرن 1 فاحتاجالائمة الى ان يضعى,
3 د هف الماناظط اعيبر دها فى الرد والقبول و كنمفيكون حال
بودن واحين وحيث بسو :له انكو مدنا وكاف بكون خصوصا منقطها
وح لاعتراضه 31 معارصته و وار" سعاء.ه || 000 ولخصمهالكلامو الاستدلال
ولدلك قبل فيه أله معرفة بالتواعد من ا1ه_دود ولا داب فى الاستدلال التي
توصل م 3 ا وهدمه كار ذلك روفن الفقة ا غيره وهى
طرشتان طرهه البزدوى وهى خاصة الادلة الشرعي؛ من اللنص والاجاع
رامق الموطاييقة لفق وس ءنانة فى كليو اال تدك يو عن اع قل كان
257 استدلال وهو من أذنا- عم اديوه والمغالطاتيؤيه فى هه الام كثيرة
وذ اعتيرنا الانظر المدطقى كان فى الغا ا بالقياس المغالطى والليوشيظات
الا | 0 صور الادلة والاقة فده له مراعاة درى فبها رادل !
محات امت ا ا ست م سم
وب مووي مجع تمس تاشقن 70177151771191 17ج لط ل 007 الك
«011
اا 200000000110111
و
3 امغى وهذا العميدى هرو و دن كن قمهاأ وا الطررهة اليه 00
الكتاب امش ى «الارشاد مختصرا و ندعة مهن بعلاه دهن مدا لتاخرين كالنسنى وعبره
حاو أ عل ا كنا اكه وكرت ق الطر انهه ة التا ١ لف وهى طدا العيد
ميجوره انقص العلل والتعلم فى الامصار الاسالامية وكىئ م ذلاك كالمة ولست
ضرورية والله سيحانه وتعالى اعم وبه التوقيق
٠ # حم الكلام ©
ظ هو عر يتضمن ا حجاج عن العقائد الاعانية بإلادلة المقاية والرد على المتدعة
المدحر فن وىالاعتقادات قل مداهبت السانت واهل اسه وحمر ه_.ده العقائد
الاعانية هوالتوحيد فاءقدم هنا اطيفة فىيرهان عقلى يكثف لنا عن التوحيد
على أقر ب الطرق والما خذ ثم نرجع الى تحقيق عامه وفما ينظر ويك_ير الى
ددويه الملة وما دعا الى وصوة4 فنقول أن 2 وادث عام الكمء يوام كاك
من الذوات أو من الافعال النشرية و او الوا مه قلا بد طام ساب متقدمة4
عامها سيأ شع 0 الخافة وعنها 9 كونه ول واحد دن ه_دهأ سيان
٠ .
3
0
بخادك نضا فالاابد له من ديات آخر ولا تر الاتلك الالسات: ضوفية حق نين
الى مسس الاسماب وموح._دها وخالةها س.حاه لااله الا هو وتلك الاسباب بى
ارهَائ بتفسح لاعف راوع ف و كارن العقل قل اموا" اا فوميدها
فاذا لامحصيرها الا العلل المخيط سما الاقمال البششرية والجواة فان من <لة
اسيامها و الشاهد القصود والارادات اذ لايم كون القعل الا بأراديه والقصي اليه
والتسود وات ذاث: احور نا ب الله فى النرلك قن :لور أنقيا انيه وكاو
عفرا مساوناى الى افكت اماو ققد القن ونه كرق ايتاك
التصورات تو وك اعرف ول مابقع فالنفس من التصورات جهو سييه
اذ لايطاع اخقعن فيو الامور النفسائة ولاعق ربا اعافى اشباداتييا
الله فىالفكر بشع لعضها بعضا والاسان عاحجز عن معر قة ممادبما وغاياما وأ
+ ؟1اه»
يحيط عليا فى الغالب بالاسياب التى هى طبيعية ظاهرة و يمع فىمداركها على نظام
لالد الطرية +#دور تطانفس ونحت طورها وا االعورات قط فها
أوسع مق الفين لامها لعقلل الدى هو فوق طور النفس قلا تدرك الكثير منها
وضلا عن الاحاطة وتأمل من ذلك حكمة الشارع فىنهيهعن النظر الى الاسياب
والوقوف معها فانه واد مهم فيه الفكر ولا نحلو مه بطائل ولا يظفر كحقمةه
اقل الله ثم ذرم فىخوضهم يلون وريما انقطع فىوقوفه عن الارثقاء الى
امافوة4 فزلت قهمه واحدج من الضالن اطالكين نعو ذ الله من 5007
' والخحسران انين الا موق نهدا الرقوفكاء الرجوععنه فىقدرت كواختيارك
ابل هو لون يحصل للنفس وص.ةة استحكم من الخوض والأشينات على أسسية
ظ لانعامها اذ لو عامناها لتحرزنا منها فانتحرز من ذلك بقطع النظر عنها جلة
- فوجه 5 هده الاس.اب فاك لكثير من مسييا ا لامها اعا بوقئف
ب! بالعادة لاقتر ان الشاهد الاستماد الى الظاع 212 الذا ارعر كنع عله
ظ 7 3 ا العم الا قاملا فلإذلاك أعس'ا شطع النظر عنها والغاما ةوالتو جه
السب الاعات كلوابرناعاها ودودتها! رمه عفة الوسيه ن انع عل
ايها الشاوغ الذى هو اغررق عصا ديننا وطرق سعادتنا لاطلاعه على ماوراء
الحس قال صبى الله عليه وسل من مات يثهد أن لاله الا الله دخل اطْنة فان
وقف عند تلك الاسياب ققد شطع وحةت عايه كلمة الكفر وان سبح فور |
النظر والبحث عع وءن الا ا 0 لبواعا واحدا على وا< ىل ف ا الضاه دن ٠ له
أن لابعود الا بالحيبة فلذلاك نهانا الشارع عن النظر ف الاسباب وأمسنا بالتوحيد |
المطلق دل هو ألله ع ألله | هيك ١ تلد و ) بولد و دن كن له كذوا 9 ملك ولا
تثقن بها زعم لك السكر من 0 001 الاحاطة بالكائمات و أسابهاوالوقوف
ظ
على لقص ل الوح<دود كله وسفه رأيه فىذلك واعل ان الوجود عند كل مدرك فى
| بادى 1 نه ممسجهو مر فىمداركه لابعدوها ول ف نفسة حلاف دلك ا 0-4
»01
ورائه الا رى الاصم كف تحصر الوج ود عد_ده بدت الاربع |
واللقو الأق وو 1 ماية الو حوره عو ساقت ادوع قا كتراعه ال عي 'ايذا
سقط عنده صناف اارئيات ولولا مايردهم الى ذلك تقايد الا باء والمشيخخة من
اهل عصرتم والكافة لما اقروا به لكتهم يتبعون الكافة فى اثيات هده الاصناف
لاعقتهى قفطر مم وطسيعة ادرا كهم ولواسكا انان لاحم و نطق أو جدناه ز'
مشكرا لامعقولات وساقطة لديه بالكلية ذاذا عدت هذا فلعلى هناك ضرم من
الادراك غير .دركاتنا لان ادرا كاتا يخلوقة محدنة وخاق الله 3 من خحاق
س والاعد حو موا اميه اع نطاقا من ذلك والله من ورائم_م محيط
نهم ادرا كلث ومدركاتك فىالخحصر وابع مااع له الشارغ عن اعتقادكه
0 قهو أحر ص على سعادتك وَأعر عا شفعك لاه من طورفوق ادرا كاك
عن ا ل ا سع من نطاق عقاك وليس ذلك بقادح فالءقل وعدا كدابل
العقل ميزان مسح قا دكامة شنية لا 5 فنها غير أنك لاتطمع 0
يه اموق لوقيف والآ زا توسقيفة النبوة وحقائق العقات الأطية وكل ماوراء
طوره فان ذلك طمع فىيحال ومثال ذلك .ثال وجل راى المبزان الدى يوزن
به الذهب فطمع ادق اطزال وهذا لادر لعل :ان المزان واحكاية غير
ظ صادق لكن العقل قد شف عنده ولا يتعدى طوره <تيي يكون لدان حرط الله
ونصقاءه فاه ذرة من ذرات الوحدود الكاضيدلن منه وشطن ىهدا الغلط من
ش م العقل عل السمع فىامثال هذه القضانا وقصور قيمه واضمحلال رايه فد
سين لك الحق من ذلك واذا بين ذلك فاءلى الاساب اذا تجاوزت فالارتقماء
نطاق ادرا كنا ووجودنا خرجت عن ان تكون مدركة فيضل العقل فىسداء
الاوهام ويحار وينقطع فاذا التوحيد هو العجز عن ادراك الاسباب وكيفيات
تأثيرها وتفويض ذلك الى خالقها الحيط بها اذ لافاعل غسيره وكلها ترتتى اليه
وترجع الى قدرته وعلمنا به اها هو من حيث صدورناعنه وهذا هومعنىماتقل
١ جم ابنخيدون)
5 ن لعص الصدهن العدزء عن الادرالة اراك مم بت ن الطعشر ؤهد الود 2 ١
.هو الاعان فقَط الدى هو (صداق حكمى فان ذلك من حدارث ننس واعها
ا الكال وه دصول ده مده انكقتك عه الع ين 6 ١ ١ نالاطلوب من الأعال
|
والععاذات | رك تعضو لكك الطاءةوالاشياد ونفر يخ القابعن شواءا درم
لمعمو د حي ذقات ار المطتزياما والمرق كان حال وام ! فىالعما؟ أ فر
0 000 : ش
امانين القوك او الأرعا فينو قورعفة ان لتو ارون اران لان رح يتم والسكين
اقربة الى الله تعالى مندوب الها ويقول بذاك ويعترف به ويذكر مأخذه من
5-8 55 الدع زلعة وطو و ر ع بشم ا ا دن إنناء المسدض هنين لؤر عمة ١
1 أشسره وفضاا عت اللي عاءه لار 4 وما اولك ذلاتك كن فقا فاك العامة 0
والدو والصدقه فودا اغا دصل له 0 رحهه اليثم مقام الها م وء صل له مهام
عدن والاتصاف ون الى دن حصل له 5 مهأ 0000 في ان ور جم 4 ظ
: المسكين قر ب 00 3 علي ا ا 0 الاوك وهو الانصاف الر م4 ْ
ظ وحصول 1 ىق ر 55 2 0 مام ادر اليه ومسم عا.ه واس الوا
قالشفةة عايه اناد اضر عن دلاك ولو دقع عدهة 3 لتصدى عاءه عت حتصمره
لمرو عو كد اانا دان اللو سمه فالتا والمر الحاسل عن الاتصاف
أ 35
صم روره وهو 1 اق مدوى ون الع ايا كدان الاتصاف رلقيى 5 حاصل
عن #رد 0 0 2 العملو ب َّ 07 سأر م ار 7 رسخ الماك له وعصل
الانصاف والتعدة كدق وى العم ااء 0 ة هان |أع< لم الاول ا مجر [ه |
ن الاتصف وأدل 0-6 3 وهدأ ف 0 لمظار والأحلوب أ اا
5 هو
| الءا ا النائى؟ عى العادة * واعرا: الكل مالك ارك تن قل مانن
بذاعا هو هذا فنا طان اعتقاده الال فاه 5 العا الاق لصون عن
الاتصاف وما طانب حم يد م العمادات كال ها دح ران اينات 0 2
5 5 أن الاقال على العمادات والمواطية عاءها هو اعفن طكة الشُمر ت الع سدمر ال 4
مس سوسم
20
وداه» |
ع ا 2-9 06 8 8 ممه
قال صلى ألنه عليه وسلم قراس العيادات حدهات شرة تمى قالصلاة فَانْ الصلاج
صارت أ صفه 0 ود 0 وى رق وكرة 8 عمنة و | 5 هدا من صالاة الماى
الباسحمم اليا م اسمسصسييد ١ سيم سا لس ملسم | ماص مسسميسة
93 ا ا حد م ال
ٍ الصراط م 1 الد 1 00 57 5 المغضوت 7 ولا اسلينفقد
8 عن لاى دن 1 0 مافر 53 ل المطلوت ف الكاايف كلها حصو لماءكة را
5 86 انف صل عذيا عم ا ا ى للنفس هو الحو حك وهو العقمدة الاعاسة
1 ْ
1 9 وخر 0 #صلى * اسن أدة وان دلاك سو ء فى ال .كام القام مه 4 واليد نيه وِ فوم ١
1 مره أن لاا 5-0 0 0 3 كم وناءو عه هو وي أن 4 شانة دو اك ؤ
24
ا أوطا التصديق القابي الموافق لجان ا عافن عضول قية من اداه الأوفقات
1 القلى و ما لمعه ون 0 متو [.ة ع القاب فستتبع الوا وارح وسدر-ه 2 0
تحر ص ل الافمال كلها قطاعة ذلك التصدية 5
١ ظ طاء 7 00 التصسرفات حدى
ا وهدا أرفم 0 2 الاعا١ وهو الذعان الكامن الدى اهشارف ف ألو من معة د كير ه ٍِ
|
كي د أذ حخصول الماك ا 00 ماع 7 ن الامخراف عن اه طر فه عين '
: قال صلى الله عليه وس لاي 5 5 ا #ركل وى به ادر قل
ل 1 مجان بن درب عن أأننى 0 أله غاة به وس واحو أله فقَال فى أحاءه
5
ش يك 0 0 بع ها4ه لد بنه قل د فاك ا الأعان ل حال اامر ١ 52 سوه
| 0 ومعنا 5 0 ماجّه 2 ن أذ اكرات عسمر عى الففيين مخالهمها رو
! المادكات أذا عدوت واعها صل مايه احية والمطرة وهده 1 0 نمه ة العااء
5
ا من الاعان وي ىق المر ته الشامة ل ١ 00 لان المفنعة واحمة للا تلساء هوجوب ظ
ظ ع اها وهده عا فو ا ل 0 تاها لا 9 واع ل و كه الملكة
| تراجم النخا أرى ركى الله عمة4 ىَّ ين الاعان كذير منه هما 0 الأكنيان كول
03-1101
0
وعمل ورور 3- وشقص ون الصلاة والصمام 0 ن الأكان ن وأن 0 بعاد من ظ
ل مي ع ا سس ا سس لصيس ا ل ال ا ا ا الا ا صم سم لب سنس عتمم
ء: 0151»*
س١ سس المي سيا ساس سس يسمي سسا ل لم
الجا امه الايمان 78 5 بوذاكله, الاعان الكامد الى اخرنا الفوالى
مله وهو فعلى وا التصديق الدى هه 0 حمسأ سه ؤللا نه وت 8 00 0
اوالل الاعياء وحهاه عل التصديق عع من و ناوث 6 فال 4 المكلمين وهن
أعمر اواخر ألا سماء وحهإه على وده ! الماكة || - لادان 4 1 طور لوالتذاو ت
ى
ا
ا
| ولس ذلاكت دك 2 اعم 5 2 424 الاولىالى هىالتصديق أذ ||- صد بق مو جدود
افى جمبع ار تنه لا نه 01 ل مابطاق عليه اء م الامانو وهو حاص من عبهدة الكفر
والمصللى دن الكاة در والمم قلا 62 اقل مد4ه وهو فى شه <42.24 ة واحدة
لاتتفاوت واعا التفاوت فىالال الحاصنةءعن الاعمال م قلناه قافهم * راعسر ان
5 شارع وصف أنا هدا الاعان الذى ى الأرتءه 4 الاولى الذى ه هو تصديق وعين
ظ ورا مخصوصه كاتنا التصديق ف هلو ما واعتقاد ها قأنقنا 9 الاو ا وتاليفيها
وهى العقائد ا هر رت ىَّ الدن قال دلى ألله عل 4 وم 00 - دالاغان
وهال د تومن ٠ بالله وملائكة:ه و 5-7 ورسله والمدوم ال روا ن بالقدر خيره
و سمره ه وهده و اعَقاكت الاكانية المقررة فىعم اكلام شمر ال ب 0 ل تدان
لاك حدمة4 ودأ الفن وكفة حدوبه فول د اعم أن الع ارع ا ا ألا ال
نا الخااق الذى رد الاقعال كلما اليه وآفر ده به كا قدمناه وعر قنا 1 هدا
الاعان ان عنيلىك الموت 0 ذا حضمرنا : عر فا اك ةيةه ود| الخالق المعيود
أد ذاك ع عل ادرا كنا وهن قوق طورنا فكافمنا أولا اعتقاد نز م4 6
ذافن عقابية اخوكين :والا لنااصم 1 عالق لل لينم النارق. عل هنذا
التقدر م عر هيه عن صهات النتقص والا شاه المخلو قن 9 لوحبلده بالاحاد
وآلا م م الخحاق للمانع م اعتقاد ايه عالم دادر قفددلك 3 الاؤمال شاه_د قضيته
لكال الاحاد والخلق ومريد والال بتخصص ثى' من الخلوقات ومقدر لكلكان
والا فالارادة حادثة وانه يعيدنا بعد الموث تكميلا لعناءته بالاتحاد ولو كان لامس
فان كان عمما فهو للمقاء السرمدى رول الموت ْم اعتةاد لدثة ادن للتحاة هن
عد لاذه »*
1111010 1 1 1 1 1 1 1 [ [ [ذ[ ذ 31101111111111111ظ1غ2
هذا العان الاتكتاون: احواااه الشفاء والسعادة وعدم معر فتتابذاك وتمام
0 نا فىالايتاء بدلاك وبمان الطر شن وَأ انيه للمعم وجهم ع أعدانت يده
مراك الدنائس لضا كه عويلة رذابا المقاية اول الع كا السنة ع
وعن تلك الأدلة اخنها اليافت وأركيك الها العلماء وحتقها ا الأئمة الا أنه
عرض وطن اذك خدالاق :ف ماصدل هددءالعقاقت ١ كازييةا رهامة اذى اللقانية
فدعاذلك الى الخصام والشاظر والا-تدلال العقل زيادة الى التقل حُدث بذلك
عل الكلام ولنبين لك تفصيل هذا المجمل وذلك أن القرانوردفيهوصهالمءبود
اليه الطاق القادي: الدلالة مون بوي وول ف اع "نيرلا بوه ارين 0177
وصريحة فى بابها فوجب الاعان بهاوو قع فى كلام الشار ع صلوات 0 وكلام
الصحابة والتابعين تفسيرها على ظاهرها ثم وردت فى القران أى | خرى قايلة
بوهم التشبيهممة فى الذات ٠ 00 اأعسقات ف با" النياقف: فغلبوا ادا ا
لكثرتها ووضوح دلالئها وعاموا استحالة النشبيه وقضوا بان الآيات م نكلام الله
فامنوا بها ولم يتعرضوا لمءناها ببحث ولا تأويل وهذا معنى قول الكثير منهم
اقروها كا حاءت أى امتوا باهامن عند الله ولا:تعرضوا اتاويلها ولا ش_يرها
للواز أ تكون ابتلاء قحب الوقف والاذعان له وشد لعصرهمميتدعة اتيعوا
ماتشابه من الا بات وتوغلوا فىالتشبيه ففريق اشموا فى الدات اعتقاد الد
والقدم والوحه عمللا 2 وردت بدلاك 7 قءوا فى التجسم الصرعع وعالفة
اع الت الظاى العنفى ١ م واه ضح دلالة لان ةد لبه الخدم
قتضى الاقص و لاف أووتقلي اباته الثلوف ف انز المظاق الى هن كير
وا وأوضح ذلآلة اوكيعن التعلق نظواغز حده الى لنافنرا عيسة وجع
بسن الدليلين تأوبلهم ' م بشرون من شناعة ذلك سَوطم ج م لاكالاجسا شاه :ولس
داك بدافع ععههم لأنه قول متناقفض وحمع بين أؤواشاتان د
من الم وأن خالفوا بينهما ونفوا المعنولية الماعارفة فقى وافقونا فى التتزيه
١
ا
ع« 7ن »
الاعان امون الأعاق واد مذاكله الاعان 1 0 الى ١ خثر ١ اللفوالى
ولكقة وهو فد بواما التقادى الددق عو اولوقي نهذلا لخاوية اقولذن لتر
ا وأا ل الاسماء ع وع#اه عل التصديق 2 دن ٠ الآفاوت م6 قال 1 م تكلمين ومن
أعدر ا واآخر ألا سماء وحهاه على هده امكقالي هالا 50 الكامل طهر لهالتناو تب
ولس ذلاكت : ىَّ اعم د -<42. 424 الاولىالقى هىالتصديق أذ و صد بق مو جدود
ول ا اق مايطاق عليه امم الايمازوهو الخاص من عبدة الكفر
والمصلى نان الكافر والمسم ؤللا ِ ىا أقل مره وهو شسسمهة د44 0 6
5 تيو 4 التقافت 07 الخاصيةعن الاعمالكم قلماه قافهم # واعب
لشارع وصمف : 9 هد| الاعان الذى ىق 2 مه ه الاولى الدذدى هو 0 وعية
ا خصو صه كلمنا التصدبة قما دلو ينا وأعتقاد هأ ف شما 3 ألآة | اويا
هى العقائد الى شررت فى الدرن قال دلى الله عليه ودم 1 عن الاعان
وشمره ه وهلده م ى العقائد الاعانية امقر ١ ردة لعل الكلاء ولنقض ال م 6 ليه 3 “لمان
لاى ج42 هدأ لفن وكفة حد ونه فةول د اعم أك اأء شارع لمأ ا الاعان
عيذ ك1ا| لق الدض رد الافعال كلها اليه وافروة 7 قدمثئأه وعرقنا 0 8 ودأ
الاعان اتا عند الموت اذا حضرنا لم بعر فنا بكنه حقيقة هذا الخالق المءبود
اردق قل اذرا كذ وعد فرق طاو ا اتكنقه "اول تناد نيية فى
ذانه عن مشابهة اغنوقين والا لما صح اله خالق طم لعدم الفارق على ه_ذما
التقدير 5 تعز هه عن َيه انث النقص والا أشايه المخلوقن 9 لوده بالاأمحاد
وألاح يم الخلق لامانع ثم اعتقاد انه عالم قادر فبذلك ثم الافمال شاهى قضيته
فان كان عبما فهو للبقاء السرمدى بعد الموت ثم اعتةاد بعثة الرس_ل للنحاة من
عزلااه»*
ممسببب 2 2سسسسسسسسسصيببسسس سي
شقاء هدا المعاد لاختلاف احواله بالشماء لد وعدم معر فتتابدلك وعام
لطفه منا فىالابتاء بذلك وبمان الها رشن ف احة لانععم وجهم م لاعدات سيوده
امات المتاقد اذا ب معادة كبا العا واو ماعن اكات روا ادي اكه
وعن ف الأؤلة احدها اقيم هعد الوا الله ودرا اد فيه 1ل اه
فرق يه دلق لان ف تتاضدن هده الققاق! "كن قا رهامق الى التقاعة
فدعاذلاك الى الخضام والتناظر والادتدلال العقل زيادة الى النقل خدث يزلك
عم الككلام ولنبين لاك شصيل هذا المجمل وذلك 8 انر امووه نمف منود
اليه الطاق اللاي الدلالة بشع مني وولف انه كه وه وي ذا
وصرنحة فى باءها فوجب الاعان مهاوه ّ فى كلام الشارعصلوات الله عايه وكلام
الصحابة والتابعين تفسير ها على ظاهرها ثم وودت:فى القر ان آئ أخرى قالة
بوهم التشسهمية فى الدات ٠ اود قُّ الك قارف جا امن ننه فغلبوا م ادر"
كرما ووضوح دلالها وعاموا استحالة النثبيه وقضوا 500 ن كلام الله
ف موا يرا 5 حدوظو ا البكاها يعك ولا « ويل وقد مدي دوك الكتى مم
اقرؤها كا حاءت اك 0 بأهامن عند الله ولاتتعرضوا اتا عار اولا ش_يرها
1 تكون ابتلاء فبجب الوقف والاذعان له وشف لعصرهممبتدعة اتبعوا
ماتشابه من الا يات ونوغلوا فىالتشبيه فمريق اشموا فى الدات باعتقاد اليد
والقدم والوحه عمللا ومن وردت بدلاك أو 3 التجس.م الصرح ومخالنة
أى التنزةالمطاق ال ٠ التوا وف واد ضح دلالة لان مل لب اسم
مَتَضى النقص والافتقار وتغليب ايات السلوب ف التنزيه المطاق ال هى | كثر
توار4 و أوشعوؤلالة ار لمق التخلق ركو قر به 1 الى لا يلخا تين بوي
ين الدليلين بتأويلهم ثم يفرون من شناعة ذلك بقوطم جم لاكالاجسام وليس
ذلك بدافع عنم لأنه قول متناقض وحمع بين فى واثات ان كان المعو ليةواحدة
من الم وان خالفوا بننهما ونوا المعتولية المتعارفة فقى وافقونا فى التتزيه
»018+
8
ف
- ىق الا 0 فخا اكلم أسمامن أسنائه وتتوقمب ماله 0 الاذن وف راق
يم ذه.وأ الى القشاء 4 ىَّ الصنا 8 2 ا الي والاستوأ 03 والتزول والصوت
ْ | وار فى و أمثال ذلك وأل قوطم 0 لى التجسم فزعو ان الاول» : 956 فوظم)
وت 0 كالاصنونات ام-4 لا كايا لت 0 لا م ول لعذول و اما
ْ وادفع ذلك م دقع نه ون وء يق قّ هده الطواحر ألا اعتقادات|١ شاف
وم 509 2 والاء ل 06 0 | 0 5 ر الى ع ف ينا اموا 8 م : ماده 8
ا 03 الْدَ 6
م 00 ا نَ ىق عم ده الها اله لان إلى رد كاك اخدمر
3
و
عاك عن 10 الدالة على ذلاك فى 0 كلامم لم لا كثرتالعلوم والصتائع
2 لء الناس التدون والحث 6 سلاار ع والف كمي 5 6 لمر نه
ظ وى نت بد ع 4 4 لير |4 ىق عدم هدأ لير نه ف اى اليا ساوت فقَضو] ذى دفات
ْ المعاق من الع والقدرة و الأرادة واعامأة ر ,د عا احانا ا زم 10 دلاك
١ من انعد القدم 7 ركهم وهو ممص دود ان ا المي 0 ل ولا غير هأ
ظ وقضوا دى ابي والمدم داريا دن عو أرض الاسام وهو ص دود لدم
١ َ
أشتراط الينة ومداول هذا الافظ واعما هو ادرائ المسموع الممصير وقطذوا
فى الخدم لعي ةماق المع والتعثر وم عقاوا دفة الكلام التي 5000
| ققضوأ 1 القر 1 ن ماو ف بدعهة و أ ساف كلافها وعظم ضر راهده ال مدع4ة
ولقها عض الشلاماء ء 57 شين الناس عاءها وعايع 2 الداقين نا تهون
ؤ لخلا فوم 0 مسوم ودماءهم وكان ذلك سدا لاتهاض 3 ل الممة الادله
ظ العقاية على هذه المقَائد دفعا فى صدور هده البدء وقام بداك الشيخا بو الحسن
ظ الاشعرى امام المتكامين فتوسط بين الطرق وافى التغية 0 25008 ب
ظ و قصر ايع لى ماقصيره عليه الساف وشهدت له الادلة الصصة لعمو مدفاءت
| اأمدفات الاربع الممتوية والخود و|! م مر 4 والكلام الها ألم ثم بالنفس لط راق التقلى
الم سس نعم م نا لبس م سم لص ميس حسما عمسم اسم 00
لمي سعد ا ا لحا ا ا ا ا ا ا 20 سيب مي سس سيو يي سي ويل وسو سويد طمسصيسيت ليس سي مم 1
د شيا
ع 519 »
1ك ااا ايك
ملسم م 1
وأ عمقل ورد على المتدعهق ذلك كله ونكا م معم م قما مهدوه طده 0 من
لقو ل بالصلاح والاصاح والتحسين والتقبيح وككل الدة فق اكه عو د ال
ْ 5 النة وأأد ا روالثواب والعقاب راطق بدلك ال كلام ىا اهام ا حراكد 0
بدعة الاماميهة من قوظطم او هن عقائد الاعان واه نحب على 1 ى العيدمها
والخخروج عن العهدة فىذلك أن هله و كذلاك على الامة وقصارى 9 الامامة أ
اها قضية مصاحيةاجماعية ولا تاحق العقثد فلذلك 5 ها ساكل هذا الفى
| شوو تموعه عم الكلام اما لما فيه من المتاطرة على || دع وهى كلام صرف
1 |واست براجعة ال عا لاو لان سيب وذعة وا وطن فههو سازعي. فى ظ
عات الكلام النفسى ا اسباع اأشيخ الى اسن الاشوعرى واقتى طر هه ||
فرت بعده تأميده كان اهد وعيره 0 عنم القأحى 3 كر الناقلاق فتصدر
| للامامة فطريقنهم وعذبهاووضع المة_دمات المقلية التى تنوف علمها الاداة ||
١ والانظار وذلك مثل امات الوه الفرد والخلاء وان العرض لاوم بالعرض
١ ا لاسى زماسن لكان ذلك مما تتو قانب عاءه - وحمل هده ألْمَو أعدتما
| لاعقائد الاعانية فىو<وب اعنقادها لوقمف“لك الادلة عابها و'ن بطلان الدليل
لوّذن مطلان المداو ل وحمات هده الطر شقة وحءت من 0 العثون النظرية
| نو القاوع الفية انا( رفوالا له بضرييا الأذينة درو الك يناك واانهرة الى
! اللة ولو ظهر مها بعض الدى' 3 ود به المذكامون خلاسمها اعلوم العاسفية
ْ المدائة لامقائد الشسرعية احقة 0 »مجو رة عندهم لدلك 9 حاء بعى القاخى
|. أفى بكر الباقلاتى امام لخر مين ابو المعالى فآملىفىالطر شّة كتا- الشاهلىو أوسع
| القول فيه ثم سه فى كتاب الارشاد واتحذه الناى اماما لعمشدهم ثم 5
1 0 بعك ذلك عاوم المنطق فى الملة ره || ناس وفرقوأ بدو نان | 00
| 3 قانون ومعيار للادلة قمط سير به الادلة منها م بير من سواها 3 لظرو
فىتلك القواعد والمقدمات فىفن الكلام للاقدمين ا ١ || لكر 007 0
ااام ااام ااا ا م
مص ميم جد لم م مسيم سس .سي لصي ل اي لو صا سج نخس حا لوس سسب مشج مس سو سجس لج جو سي سبي ...سس خخ سم سه ل ممصي ص 7ص لطم مس
ع اذك ال اشويدها لن كث ا مرا دين مى كلا الفلاسفة فى الطبيعيات |
00 سبروها بمعيار المنطق ردهم الى ذلك فها ول ي.تقدوا بطلان |
المدلول من بطلان دليله 6 صار اليهالقاضى فصارت هذهالطرقّةمن مصطاحيم ''
مبابنة للطربعّة الاولى وتسمى طرفّة المتآخرين وريعما ادخلوا فيا الرد على 'أ
الفلاسفة فماخالفوا فيه من العائد الانيةو حار روخم االنتائه اناد
000 من كتب فيطريقة الكلام على
هد! المتحى الغر واه وسعه الاماما. ابن الخطيس وجماعة قفوأ ارو
قادصم > 3 وغل الم خرون من 527 ايه والدس عليهم . ظ
شان الموضوع فالعلمين لحسيوه فنهما واحدا من اشتياء المسائل يما * واعل ١
أذ التكلين نا كوا ويقدون فى كت اخوالل كنات واعوا ماعل ١
وجودالبارى وصقانه وهو نوع اب_:دلاط م لبا والجسم | طبيعى ينظر هاا
الل شوق 0 الطانسيا اق وهر وس مو ف العاف لان نظره فها مخالف
لنظر المتكام وهو ينظر فى الام من حيت رك ويسكن والمدك ان فيه |
من حيث يدل على الفاعل وكذا نظر الفياسوفى فالاطيات انما هو نظر فى أ
الوحود المطاق وما إشتدمه لدذا به ونظر م فى ألو جود 0 ن حم ث أنه يدل عل
المو حد اما وضوع 3 م الكلام, عند 1 اعا هو العقائد الاعا 3 بعك و9 رطها. ١
ترجه ه ن الشرع كن حدتث عن أن اتدل عامهأ | بالادلة العقامة قفترفء فم البدع . 1
وَرنفك ل التوالفية متاك ااعقائتو ااا تحال الفنفى حدوته وكاف
درج كلام التان فيه صدرا بعد صدر وكلهم بفرض العقائد حيحة وستويض !]
الملجج والادله علديتك حمةئ_دك توراه لاك ومو ضوع الفن وأبه لالعدوه 1
ولقد اختلطت الطرشئان عند هو لاءالمآاخرين والتست مسائل الكلام عسائل
الفاسفة ححيث لاعير 0 الفنن من الآان ولا نحصل عليه طاليه م ن كتبهم
- قعله الميضاوى ف الطوالع ومن حاء عله من علياء العمجم ىدم 7 ليفهم ظ
» 01
إلا أن هده الطر هه ول اعنى 2 ادص 1 الع للاطلاع على الناهو و لامر اق |
معر فه اجاج ٠ذور ذلك ؤمها وأما ع اذاه طر ١ هه ف لف عقا د عَم | كلام |
واءا هو للطار ابعة د 000 الصا 0 ات ألا, اق وما ا حدوهومن
آد كيدان الرد عل الملاس_فة قَّ عقا لاه قعلء.4 يكتب الهأ 52 لى والامام أن
00 فانمها وان وقع فيها مخالفة للاصطلاح القديم فليس فيها من الاختلاط
الما ل والالتاس الموضوع فاق طر قه هؤلاء المتاخررين دن بعد حم وءعل
احجلة قينغى أن 59 ان هدا الع الدى هو عم الكلام عم شرورى طذا العبد
1 طاأب 5 أد 52 والممتدعة قل اشَرضوا والاعة من اهل المثئة كفو ا ؤ
امم فم 7 تمواودونوا والادلة العقليةاعا احتاجوا الما ا اونصروا!
ام 0 شق دق معهأ الا كلام ره النارى عن كشر امهأ مايه نه واطلاقه ولقد
سئل الخنيد رحمه الله عن قوم مى بهم من المأكامين يفيضون فيه فقال ماهؤ لاء
52 ل قوم سزهون الله الادله عن شويت ا دوت وسمات انقص ؤقَال قف
العرئ متك اس تحال الغعيت عيتس لحن فاده 8 احا الئاس وطلمة العم فاكدة
معتيرة اذ لاحسن امل السنة الخهل «الحجج النظرية على عقائدها والله ولى |
الو منين ظ
هذاالعج من العلوم الشرعية الادثة فىالملة واصله أن طربقّة هؤلاء القوم مزل
عند ناف الامة وكارها من الصحاية والتادين ومن بعدكم طررشة اق
واطداية واصاها العكوف على العيادة والانقطاع الى الله تعالى والاعىاض عن
زخرف الدنيا وزيتها والزهد فى فم إشَل عاءه احمهور من لذة ومال وحاه
والانفراد عن الخلق فى الخلوة لاع.ادة وكان ذلك عاما فى الصحابة والسلف فاما
فشاا لاقبال على الدنيا فى القرن النانى ومابعده وجدم الناس الى مخالطة الدنيا /
للسشسسسم-م
اخقص المق.لون عل العيادة يسم الصوقية والمتصوفة وقال القشرى رحهه ألله
03717 و»*
ب ب ب يبب بي ب سينا -412910179800/3010لينييي .د ع «#اقسم م دوس
ولاانشهد ا ل اشتقاى 5-0 0 ه أله راسة ولا قباس والعطاهن 7 ا و11
قالاشئتاأةه من الصفاء 3 ا فعمك من حهه القماس اللغوى والاف لمات
من الصوف لام م ختصوا بالمسة * قلمت والاطهر ل فين الاشمقاق أيه من ظ
الصوق وحم ىَّ الغاان يصون بده 0 كان | عليه ل اله الفاى قَ د
البح
فار القدات 5 لدين الصوف ؤم اخختص هؤلاء عدهب الز هد والآشر اد عن
الحاق والاقيان على العمادة اختصوا عا 5 مدر 4 هم ودلاك انالا سان عأهو
دان اعار ع فوهار اطيوان:الادراك وادواك ونان ادرا لذ الحلؤه والكاز
فق القين والقان والغتك ير الوم بوادوالة للإعيوان القاقة من ادر درن |
والعكن بو السيف وار ضاو لفكي و لفن وااعكر رأ أمثال ذلك فالروح العاقل ||
والمتصرى فى الك مق نوه ادرا اجادو روات وأحواا لوقن الى عر هوا |
ل بان وبعضها قا عر ل 6ن عا العم فق ةلا لانو الفرح و الزن عن
ادراك المؤماو المتإذذ به والنشاط عن احمام والكسل عن الاعياء وكذيك المريد ||
اهل وعنادته لادان يلما لمعن كل ع اهد يان تبه نإف الايد |
وتلك الخال اماان تكون نوع عبادة فترسخو تصير مقاما لادر ربد واماآن لاتكون ظ
عالاقوا 10 داو رون ساس مين ور دون ١ وم وفيا د او الل د
غير ذلاك من المقامات ولا يزال المريد بتر من مقام الى مقام الى ان يأمهى الى أ
التوحيد والمعرفة الىهى الغاية المطاوية لاسعادة الدلى الله عليه وس منمات
فد او لالهلا الشويكن اليه قلاوية اداه من التق ف مده لأا 0
وا كلباالطاعة والاخلاص ويتقدمها الامان واعا حيرا وها غترا لاحو ال ١
والصفات نات وأئرات مانا عتما درفو لخرى العقاء التوصيف والدران |
واذا وقع تشقصير ىّ التتعدة أو خالل نعم أنه 6 أى من قل التقصير ىَّ الدي
قله وكذلك فى الو اطر المفسانية والواردات القلدية قاهذا يحتاج المريد الى ||
محاسة نفه فى سائر أعماله وينظر فى حقائقها لان حصول الءدات عن الاحمال إ()
عه »
خم الح عي سي مونب سس أن سي ححصم مي ب م م 1
كاوق وقصورها مو .. اطلل فها كذلك لك بد حد ذلاك بدوقه و#اسس
شُ ليك عل أسنابه ولا شار ثهم فى دلاكت الا لما دل الا لاس لان ع عن . هدا
ا
1 5 شاملة وغايبه ا العاد! ددا ١ امهو 9 هد التو 3 0 ون بالطاعات
امه َل نظر العقه فىالاجز ِ-5 والاعنتاا 55 وهؤلاء حون نا الاذوا ف
والمواجد ليطاعوا على انها خالصة من التقصير أولا فظهر أن أصل طر هنهم
كلها محاسية التفس على الاقءال والتروك والكلام فى هده الاذواق والمواجد
الىَ #صل عن المجاهدات > 3 لسعةر لامر بد مقاماأ ويترقىي مذها اال عر هأ مهم
0 د ]ا > 1 دات ا 4 و والمتطالة ا : ف ل 0 00 5 أذ الاوضاع
|
: اعا قن مان المتعارفة فاذا عىض من 5 ماهو عير متعار ف اصطاحنا :
١ عن التعبير عذه يلفظ يتمسر يه منه فاهدا أختص هؤلاء عدا أانو ع مى أأعلم
1 الذى ليس لواحب عيرم من 3 ل الشريعة الكلام فيه وصار عل الشسربعة على
امف حا سرس انان واه الاتاروضي الاعكد النافة بق ناذا ا
بو الناؤاظيو امابااك يحوي تمروضن التويوق لد رمه اجا نهر عاب
القن غد ها والكلام قى الاذواق والمواجد المارصة فى طرشها و كفية الرق
منها منذوق الى ذوق وشر ح ألا صطالاحات )ا مم وذلاك فليا كيت
العاوم ودونت و القت قرا الفسقةواضره والكائة والتفسير وغير ذلاك
كتبرحل من أهل هذه الطريقة فى طريةهم نهم م نكتب ف الورع وعداسبة
النفس على الاقتداء فىالاخك والتركم فعلهالقشرىفى 5تابالرسالة والسهر وردى
00 عوارف المغارف وأ مشاط. وجمع الغزاللى ره الله سن الأمرن فى
كتج لات دون د ام رت الاق داء ثم بين اداب القوم وستنهم
وشم ح أصطلا حامهم فى عبا رام وأا ركم م التصوف فى الملة عاما مدونا بعد ان
كانت الطر شه عنادة فقَط وكانت 086 انما ناتى من دور الرحال م وقع
؟ فسا العلويم القند ويك الكتاف ون لسريو عدن بو التقدر الأمول »ور
ذلاك *# ك* لم نهذ المجاهدةواخخلوة والكر. ع اكد .حا بالررامم
على عوالم من -- الله لمن لصاحب ال أدراك شى؛ منها وااروح من تلك
0 وسيب هداالكشف ان الروح اذا رجع ع ناس الظامى الى الياطن
و ال انين ويف خزال ارم اناه وك نشوه و وأعان.
على ذلك | الذ كر قانه كالغداء لد.مة 4 الروح ولاران قيعو و راان 0 ون
هود دك 1ن ف عنانى كدو وات اين ونم وجود النفس الذى طا من
ذاتها وهو عين الادراك عرض حيِكِف للمواه الررانية والعلومالادسة ا
الالهى ونقربدانه فىبحقق حقيقنها من الافقالاعل افق الملامكة وهذاالكدمف'
"كر امرض لأس الجا عق فبدر اراو سن نوق السو طبور لانيو عر
| وكذلك يدركون كثيرا من الواقعات قدل وقوعها ويتصرفون مومهم وقوى '
|
هذا الكدف ولايتصر فون ولاتحسيرون عن حتيقة شئ" لم يؤمروا بالتكر فيه |)
5 ل تعدول مابشع طم دكن ٠ ذلاك 0 وعودون منهاذا ها هم وقد كان الصحاية ١
رضى الله عنهم على مدل هذه المجاه_دة وكان ن حظهم من هذه الك اكات اركذ
الحظوه 1ه م مهأ عنابة وى فضائل أفبكر وعر وعمان وعلقرذخى 8
الله عنهم كثير د مما ود.ههم فى ذاك اهل الطزيفة قن اققنات رالة التقيرئ
علىذ كرهم ومن لسسع طريقتهم من ب.دهم # ثم أن قوما من المتأخرين! اصرف
عناتهم الى كشف اجات والمدارك الي وراءه واختافت طرق الرياضة عنهم
فى ذلك ناختلاى تعليمهم فى إمانة القوى الخدية وتغذية الروح العاقل بالذ كر
ح قصل لامفس ادرا كها الذى طا من ذاتها مام نشوامها وتغذينها ذاذا حصل
ذلك زعموأ أل كود قدا صر 555 ركها 3-3 اك وام مكشفوا دوا ا تالوجود
وتصورأ حدةا نقهأ كلها دن العرش الى الفرش 5100 قال الغزالى ر يه الله 6
اكتانت الاحماء بعل 0 55 صوره الرياضة د ّم أن ه_دا الكشف لاكون /
ظ
0
ع عع سج طح جب و د سسا ا 1 325112 فس 1 عر ا 1ك العلل زيح ي" ل + ازا ب
ترا كامالا عمااهة 1 اذا كان ااا نالاستقامة لان | 2 قد صل أص
الجوء واخلوة وان يكن هناك استقامة لسحرة والتصارى وغيرهمه ويه ظ
واس مرأدا الا الكشف الائى؟ عن الاستقامة ومثاله ان المرأة الصة.لة اذا
كانت وتسور وتنوف ا ة المرني فاه بتكل فها معوحا على غير |أ
صورنه نه وان كانت ةفاحق ة الشكل فسا الار 3 فى .دا | قالاسةما 0 نفس ل اكالا ساط
للمرآة قماينطيم فنها من الاحوال وما عن المتأخرون بهذا النوع من الكقف
كعواقئ ا واام جودات العلويةوالفلية وحقائقاالك والروح والمرش
وا وان ذلك وكقدراة ره من لم 0 ع فوم
نويه مواجدهم ذلك واهر الفتيا - عامومومسم هم طم ولس البرهان
والدليل بنافم فى هذه الط ربق رودا وقبولا أذهى من ق .لل الوجدامات و
قصد بعص ددن ان مد هيم م الوحدود و تلى دقائقه فأاى
بالاعمض فالاءع.ض السسيةالكن 1 النك الا طالانيات و علوم كم قعل الاروق اق ظ
| شارح قصيدة ابن المارض فى الديباجة التىكتها فى صدر ذلك الشسرح فاه ذ كر
أ ففصدور الوجود عن القاعل وترتييه ان الوجو دكلهصادر عن دف ةالوحدانية
| التي هى مظبر الاحدية وها معا صادران عن الذات الكرعة التيهى عينالوحدة
؟ لاغر ونون هذا الصدور بالتحلى واول مراتب التجلياتعندهم ب ىالذات
| علىنفسه وهو يتضمن الكال بافاضة الايجاد والظهور اقوله فى الحديث الذى
ظ اناقاوه كيك 5 را مهما فاغيت أن اعررك للقت اظألق ليعرقوى وهذا
2 الال فى الاتحاد المتنزل فى الوجود وتفصيل اطْقائق وهو 0 عالم المعالى
ا واخضرة الكالية واحقيقة المجمدية وفما دقائق الصفات واللوح والقزوحقائق
الانبياء اليل | حمعين والكملمن 7 المية ا لحمدية وهذا كله تفصيل الحقيقة
١ 1 الحمدية وبصدر عن هده الحقائق حقائق أخرى فى الخحضرة أطيائية وهىم نه |
المثال تمعنها العرش ثم الكرسى ثم ثم الافلاك ثم عالم العناصر مالم التر كب هذا /
ا لضي
+01 *
| ى عالم الرئق اذا حات فهى فى عالم الفتق وولسحى ه_ذدا المدهب مدهب اهل
| الاج والمظاهى واطضرات وهو كلام لاشّتدر اهل النظر على #صيل مقتضاه
ظ لغمو ضه وأنغللاقه وبعدك مابين 5م صاحدب المقاهدة وأ وحدان وصا<ر الدلم 8
وريا أنك ر نظاهى الشرع قدا ار سنو قذلق دفن اخووق مزه الى القول
.
|
ْ
ْ
0
ؤ
الوم المطاةة وهو اق ع ب دن ٠ الاول 2 57 وشار بعه بز حمون فيه انا ا
ظ
0 له قوى ىَّ شاصيله عي 52 حدنا؟ . الو جودات وحسو رها وموادها 1
١ والعناصر اغا 30 3 قهاه من القوى وكذدلك مادمها طا ىق شسعأ ذوة باكان '
ظ وجودها نم ان أخر كبات فنا تلك القوى متضمدة فىالقوة التي كان بها لوك ظ
ظ نتضمن القوة المعدنية وزيادة قوءها فىنشسها و كذلك القوةالانسانية معالحيوانية ظ
ظ الدوة ارم يه فنا قوىالعناصر بهبولاها وزبادةالتوةالمعد.ه 3
لمالملك يتضمن القوة الانسانية وزيادة وكذا الذوات الروحانية والقوةالجامعة
الكل كن عر 55 حمل شن القوة الاطية الى دك فى جميع الموجو اك كلية
ظ
+ الو كو ادر ادانع يا من كل وج و ن حدية ة الظهور ولاا من حية ١
اسماء ولاهن حدهه ه الصورة ولامن ل تبه 4 المادة فالكل وأدد وهو شس الداة”
الالمرة وض كُّ احققة و كاده اسم هزه 4 والاعشما ر هو المفصل ظ كلانسانة 24 |
ارو أسه 0 رك, 1 9 مدر جدفهاأ وكاكنة ا وتأرةع لأوامها بانس مع عالنوع
0 موعكوة 316 1 نأه ونارة بالكل 0 المزء عل ط رشة الثال وهم فى هذا
كله شرون فال كك والكرة بوجه من الوجوه رانها اوجبهاعندهم الوهم
اوأعان والدى لظير فقن كلام إن دهفان 6 0000 هذا المدهب أن حقيقه |
ْ ماهو لو به الو حدة سمه 3 هو له اليكاء ق الالوان 5 وحودها مشر وط
ظ
ا ايضا مشر وطيه لو حواد لماه المقلى هادا 7 المفصل كله مشروط نو جود ظ ١
و لالاه 4
مس جم بيصي لعي لصم بجا سوب لصحيه مسي لعي ممم
ؤ املف ل ى فنوفرضنا ا ل الشرى جاه لمان ساك نشصما لالودود '
ؤ ل هو إسيط وأحد فار وأ( 0 والصلاية والللن هل والارض والماء والمار
والسماء والكوا ا أما وجدت لوحجود ا واس | المدركة ظل طا ما حمل فىالمدرك
ظ مى اأتعصمل |أد ددى ليس ف الموحود واعا هو المدارك فمَص ؤذا فقدتالمدارك
قاذ يل 27 هو ورا راشف و 1 لاغيره ويعتيرو فذك فال
ظ الام 3 نه ادا د ففك ا ان ن الذاهمص ف 0 #سواس وهو ه يت الالة إلا
مأهصاه له أ وال ١ 9 فشكدا النمظان اما امسر تلاك 3 ات كلها على التفصيل
00 تان كه أل 1 راف ل لو قدر يل 3 80 ا نه وهدا حو 4 ىفو طم
امو عم لاا || و2 “القن ذو و دن حل ةالمدارك النشعر نه هد! مألخص و هم على مابعهم
كن كلام أن دهمال هطو و اسوك شقطء بوجود | علد الذى نحن ' مساق 5217
عنه والية إشينا مه غيلته عن أعيننا ببوجوماات ” 5 الذوالت بويت
. ١
1 0 ء اغا أنه عما اوالاا شان فاع بدلك ولاكابر الي تفسنة 6 اليقين 0 ل
5 أمتصو فه الم عدن ان عولون ! ال وك عنك التكة فب رعأ بعر ص له
دفن
بو شم هده الو سول قن و اساي دلاك عند شم مقام امع 0 رق ع.4ه ل ايز دسل
المو جودات ولعترول 002 نذلاك عَم مالهر ف وهو مقام العارف اعقق ولابدلاءريد
تند #, من عقية اجة وهى عقية صعية ة لا نه دى على المريد من ونوك عنده)
لاي ال ولد ل كني الها هده الطر شه 1 00 الك خرين
ع 1 1
7 ا ١ ااي 2م 6 . 8 ٠. :
1 نات ان أه و ععره 5-03 إن 7 رف و ابن سيعين و 5 يدها ١ نالمشيف
0 3 | ر ص ن وألجم ألا 0 6 فقن لا | وكان سافهم تخالطن ألا مهاعم بلمة ْ
ا اللتاخرين ه كن 07 الدائين ل بالخاول واطية اذكه مده 0 أ انعرف لاوهم.
1 0016 كم ١ 7 1 . 1 ١ 11 . | !ا 7 5
1 21 اام دل » الفر هن مدهب ألا 2 واختاط كلا م والشاعيت
لسن ا ا ف ين ا ا لام يي ل ل ا ا ل ا ا ل م مم
د 5ه »
و 0 وطور قَّ م التصوفة اقول 57 ومعماه م || ف رقين , ز طول
ل لك 9 الأو نه ا ع اه ىَّ 5 رفه حىّ إعدضة ل 2 بورث فذاهة
لآخر دهن أهلالعر فان وقد أشار اك ولك إنسسا كم : نا لاشاوات فى قصول !
التصوف منها فقال جل جناب اق أن يكون شرعة لكل وارد او يطلععايه |
ألا 2 بعك الواحد 3 لا هوم عليه حجة عقاية ولادليل شرىى
وحود إل 3" بعك هه نكا القط 2 واله الشيعة ىَّ النقماء حدى أمم
لياس حر وه التصوفى 00 صا لطر ر نشوم ولمخلمهم رقعوه 5 على ردى
عدة4 وهو عن هد أ | المعنى أضا والا قدا ىى ركحى ألله عيده4ة خص من اساي
عله ولاطر شة تى أما ماس ولا حال بل كان أبو بكر وعمر رذي لله عنهما أز هود
الام ن بعك رسول الله صلى الله عله 0 وااكرم عمادة 57 ا ممم
والدين دى و رضتة فىالٌخصوص 5 كان الصحاية ا سوه فىالدن والزهد
والجاهدة هه إداى هه ن كلام هو لاء المنصو فه فىأص الفاطمى وماشدتوأ كتبىم
لما 3
فى ذلك مما لاسن لساف المتصوقه فيه كلام ا احا واعا هو و رد
كلام الشيعة والرافضه ومداهمهم ىٌّ كتنهم والله مبدى الى للق > 3 ل
من الققهاء و اهل الفتما انتدبوا لارد على هو لاء ار بن فىهدهالةالاتو أمثاطا
وشهملوا بالدكير 0 ماوقع طم فى الطرشَة والكق أن كلامهم معوم فيه شصيل
فان كلامهم ا مواضع أحدها الكلام على المجاهدات وماحصل من الاذواق
والزااحك وان ]شر عل الاعتدال الضفين نرف الوا وال لصيو آنا
ويترق منه الى غيره 6 قاناه ونانمها الكلام فى الكثدف والحقيقة المدركة من
عالم الغيب مثل الصفات الريالية والعرش والكرسى والملائكة والوحى والدوة
والروح وحقائق كل موجود غائب أو شاهد ور كيب الأكوان فى صدورها
عن موجدها وتعكونها كا مس وثالئه! التصرفات فى العوالم والا كوان انواع ||
تج 25س مص اس تس تسوج كو ساسع «اسسستسه سس
ماه امه
١ الكرامات وراتهها الفا هو هةالظاهن 00000000009 210 ظ
0 ىق اصطلا<هم بالشطيدات للش طواعرها فذكر ودن ومتاوال هامأ ا
اكلام والمحاهدات والمقامات وما صل من الاذواق 0 امو اجد فى الهاو #اسية
النفس عل التقصير ف 52 قامس لا مدقم قه م وأذواقبه فيه رده
والتشدو ييا شودعين النعادة و اللا فى كرامات الثري و اضرع باللغييات.
و تصمر 4م فىالكائنات ف مس ديعم عير ا 1 وأن هَل بعص العماء الىىا نكارها .
00 من اق ومااحتج به ف الا كاذ 0 م ري دن 0 شه 5 1
|
على أنكارها لااثياسها بالمعجزة فتدفرق المحقتون من 1 الي يها الى
. 0 ظ
وهو دعوى وقوع المءدزة على وفق ماحاء به والو | م أن وتوعوها كل اودق
دعوىالكاذب 02 ممدور لان دلالة المعمعدزة على العدق عقا.4 وان صفة شسها ظ
شاهد بوقوع الكثير من هذه الكرا ات وادكارها توعمكا, 5
كر الساف كثسر من ذلك وهو ٠عاوم مشهور وأما الكلام فى لكان
وأعطاء حقا لق الملو شنو بكست اموي اكات ذا كر كلاميم 4 وع 3
المتشانه كا اه وحدالق عند وؤاقد لو حدان عند عءزل عن ن أذواقهم فيه 0
والاغات لاتعطى دلالة على مادم مندلاتها لم وضع الا اك ري 1 من '
اضويويات قن و 0 0 لايم ف دلاك ونتر له فمار كان المتشاءه ظ
ل
ومن رزقه أئله مم ل دن هه 57 || يكاات ت عل الو 4 الموافق اعلاص 00 بع
فا 0 ه عهأ 000 نت وأماالالماما الوا انعبر ول 5 باأنتطاحات و9 واعدهة
مهأ 0 الغ ل قاعم أن الانصاف ىّ 5 القوم أ 6 0 عدمة عن سي ا
دواى الو أردات 25
09 0 منطةوا ع ا شصادونه وصضاحب الهم 4 عير ا
التصديق ولو وقوءت مع الكاذب لددات صفة تش هأ وهو وال هدا!ا 0 أن 2 وجود ْ
والأاجمور شع كوو دن عم مهم قله واقتداؤه ع على الدَففق ل من 0
أن العمارة ع١ أ اود صومة لفقدان ١ - ها م و٠9 لاف االو ظ
ا ميو حَّ 6 رت ل |
40.1
الع واةدتي :اعد طهر عند ون للق اذا يكين ابا نيان عل
3 ع 2 5 :
يل كلاءه وامامس تكلم عثاها وهو حاضر فى حسه ولم عاركه الخال مو اخد
86 6 .
0 .8 .6 .
وهو مال 6 1ه وألله اعم وساف المتصو فة هن اهل الرسالة اعالام الملة الدين
1 الم 10 5 7 لاما . ٠
57 5 المهم 0 قل 9 بان طم ح«رص على ا ة ال1داب وه عنا النوع من
7 " 1 | ا ا 2 ا ١ 1 . .0 6 ,ا األاءى
اك اا م لاتماع و لأوعداء عاانغة طاءو | 0157 عىس ص له “ف 0 دا
اعرض عنه وم تحفل به بل يغفرون منه وبرون انه من العوائق وانّن وانه
و
ا أدر الك 0ك النفين عاوق ا أن | وروا لاتمهمر 2 دار اك
4 ء ٠.
0 ا الاينان ركم ألنه اوضع وخاة ا وشم هده اطدابة فلك فلايتطقون
كت سن ل حظروا الخوض كّ دلاك ومدعوأ كن يكشف له اليواتب دن
ف
ا
1 ك أ . 1 ١ 7 ٠ ١ 2 ٠ 1 بك
م 5 ان يكوان 92 أدرايك واله لوفق لاصو
١ > ْ عم العمجر الرونا ص
١
7 يي
هدا الع دن العاوم اعرف ة وهو موادة فى اد عند ماد ارت العلوم صنائع و كدب
الناى فييها واما الرؤيا والعسير طا فد كان موجودا فى الساف 6 هو فى اللاتف
وربًا كان فى الماوك والامم من قبل الا أنه لح »صل الينا للا كمقاء فيه بكلام
اروس عل انايو لانن اسعوة سيف الشرعن الاطاذن
ولا بد من تعميرهأ فاعد كان اواك ميت الصديق عتاواات ألله أنه يمير الرؤيا ©
وتاك عر ار انمه وال السيحو يعن اذى جل الشاهاية وسار بودن أن
15 رذى الله عنه والروّد د من 01 الغيس وقال دلى الله عليه ودام
الرؤًا الصالحة جزء مى ستّة واربعين جزا من النبوة وقالم ببق من المبشرات
| الا الرؤا الصالحة براها الرجل الصا أو ترى له وأول مابدئ” به النى صبىاللّ
لص مسي سيت ماسم حل ال 210
امهم 4ن الخوض 43 واأوقوف عملدمم 5 دازمون طر بلعم © نوا ىَّ عام
١ ع6 .9
الس قبل الكشم من الاتباع والاقتداء وياصون ا#ابهم بالترامها وهكذا
١
١
االو 2 كل ايلنت
(له»
عامه وسلم م ن الوحى الر نا فكان لابرى ركنا ال بك :دما ل فاق الصبخ و
التى صلى الله عاية وسل أذا اشتل من صلاة الغداة شول لاحابه #وراى اد
0 الاملة ل ب اله رداك ل يه جا وقء مس دلك مما فيه ظهور الدين
دارمو عا السو 3 9 ان ] عور لاقي فزران الروحالقاى وهر البخار
الاطرف المنيعث من 5 في القاي اللعوس تداق القتراننات ومعالدم قار
الفؤيوه كل نذا القوي اللاو عار السصينيا :اذا ادر 5ه امول 1
التصرى ف الاحساس بالطواس امس و تضرف 0 ى الظاهرة وغثى سطح
البدن نا مفامورن برد اليل حي ١ توعقى عار الطارا لان إلى اس كر
0
القاي فستجم بذلك اعاودة فعله فتعطات 'الحخحواس الظاهرة كلها وذلك هو
ا
معنى البوم كا لصادام فاوال الكنات م أن عب روح القنى هو مطبة | وح
الحاقل من الا:سان والروح اأغا فال فير - جيلع ماثى عام الام بذابه أذ حقية:ه
وذانه عي الادر'ك واعا 2 دن لعقيه 2 أأغ.سة ماهو فده من حداتب
اشوفال باليدن وقو أموحوا-4 قأو وب حاو.من مهدأ المدات ولرحطة ر جم
ا دشيقة4 وعو عسالن الأو اكه عل 0 207 وادأ 3 حكن اعضهاأ حدمت
شو اغله ولا انك له ن أدراك 06 م يه عدر اح أه وهو قَّ 553 الالة
ل
قد خمت شواعل الحس الظاهر كلها وهى الشاغل الاعظم فاس_تمد لقبول
ى
|
طاككا كمي مدا رلك للؤكقة بو و ان
5 ان
نَْ لياه درعبه هاندرك- من عو |41 رم الى
بده أذهو مادام بده مفب لا كيه تن ف الا عارك اسويافة و المداواه
5 امه العم 9 هى الدماع.ة تفج فم 2 هو الخال قأنه تزع هن الصور
احووة صورا خمالة َ بد قدأ ل أك فززه د ظها له الى وقت الحاحة المها
. 3 3 1 م ل 5 -
عذلىك النظر الا دكن وكدلت #رد اليعفت س 4 صور وأ اخرى فسأ ثية عقاي4
فى التجريد م اه الى اللعمقودك و الخال واسطة سم-ءا ولذلك اذا
|.أدركت الف التفسن ىن عا ا ار ايه 1 لى الال قصوره بالصورة المنأسبة أه
2
وبدقعه الى |1 س المك_ترك قير اه النائم كانه سوس فتزْل المدرك مه ن الروح
لش ال اللي والخيال أيضا واسطة هذه حقيقة الرؤيا ومن هذا الاقرير
يظهر لك الفرق بين الرؤيا السالحة واضغاث الاحلام الكاذية ذانها كلها صور
أأ فى امال حالة النوم ١ الكن ان كانت تلاك ر متنزلة من الروح العقلى المدرك
فهو رؤياوا نكانت أخوذة مس الصور أأتي ات فى المافظة ال ىكان الميال أودعبا
إباها منك المقظة فب اقفات أحولام وا معنى التعمير فاع أن الروح العقىاذا |
]| أدرا ور 5 وألمًا اك الخال قعوره فاعا يصوردق الصور المناسية لدلاك المعنى
|| بعض الثىء م يدرك معنى الساطان الاعظم فيصوره الال إصورة 8 00-6
2
1
0 عداو مروت اليالى سوره د استيقظط دخو يهن أ حمس ه
ش الأايه 9 الرح 08 اكه فنظر أ عير لشو اليه الع ا 0 البحر
صورد 1000 ه وان المدرك وراءها 'اوظر يلاق شرائن اخرى دن له المدرك
قشَول مثللاأهو |( سلطاء 9 أأدعح, . خالقء م ظم يناسب أن 4 انه السلطان
وكذلك اللي يناسب انتشيه بالعدو اعظم ضررها و كذا الاوالى تشبه بالنساء
| لاهن 0 وأمثال ذلك ومس المرلى مابكون صركا لاشتقر الى تعسر لخلاتا
ووضوحها أو ! إشرب الشمه قبا بين امدرك وشمهه وطدا وقع 6 ا الرؤنا |
لات رؤيا من الله ورؤيا من الملاك ورؤيا من الشيطان «الرؤيا ال من الله هى
الصركة الى لاون الى ناويل الك هن املاع هن الر و السادقية تفتذر الى
التعمير والرويا الي من الشيطان هى الاضغاث واعم ايضا أن الخيالاذا التى اليه ||
الروح مدركه فاما يصوره فى الدوالب المعتادة للدس مالم يكن الس ادركه قط
قلا بصور فه فلا يمكن من ولد أعمى أن يصور له الساطان بالحر ولا العدو
بالحمة ولا النساء بالاوالى لانه خ يدرك شيأ من هذه وائما يصور له امال أمثال
هده فى شمهها ومناس.ها من جدس مداركه التي هى المموعات والمشمومات
ولمتحفط المعير من مثل هذا قرعا اختاطبه التعمير وفسدقانو لهنم انعل التعمير ||
0ه
عل بقو قوانين كلبة ب 00 يا للد برعارة مقس 97 ون 1 :25 3 وار دالبحر يدل|
هوالون الور ندل عل 3 الام الفادح ومكخلل ا الى 4 دك 2
| العدو وفى موضع آخر 000 وى موضع 2 ر هولون يدل علل
الحمأة وَامثال ذلك فمسحفظ المعير 1 القوا ا 0 4 و لععر ىَّ ىل وم ييا
إْ شدضي4 القراء نْ ل تعن من هده القوا نان مأهو ليه الرؤنا وثلاك القرائ هذا
3 اليقظة وما فى النوم وما مانقدح هعس المعير الخاصة الى خَاقت فيه
وكل مدير لما خاق له وم ! يز لهدا! المي , ين أأسااف وكا عد بن سيرين
قه من شور العاماء 5-7 عنده ذلك الوأ ين ومناقل الئاس ط_ذا المهد
واللف 0 فده من لعده لم لعن لبك مو ري وأكثروا والمتداول
بين اهل المغرب هذا العبدكتب ابن الى طالب القيروانى مى عاماء القير وان
0 الممتع وغير قرو كنات الاثارة اسالمى يعرم مصى؟ سور الدوة للمناسمة
يا م وقع فىالصحيح والله علام الغيوب
١٠ ل العلوم العتاية واصمافها »د
اوم انعا الو شر ليم ادا من جد ل ل ل ام
علة ءل يوجد النظر فا لال الملل كلهم و.ستوون فى مداركها ومباحئهاوهى
موحودة فى الدوع الاساق مند كان عمران الخليقة وتسمى هاده العلوم علوم
الفلسفة والمكة وهى مثتماة على أربعة علوم الاول عل المنطق وهو عل يعمم
الذهن عن الخطا ف اقتناص المطالالحهولة من الامور الخادأةالمعلومة وفئده
ع 1 من الصواب فما ياتمسه الناظر فى الموجودات وعوارضها ليتف عل
تحقيق الحق فى الكائنات عننهى فكره لم النظر ؛مد ذاك عندهم اما فىالحسوسات
من الاجسام المنصرية والمكونة عنها من أ مدن والنبات والْيوان والاجسام
الفدكية والركات الطبيعية والنفس الى اعت عنها الحركات وغير ذلك وسمى
ع٠ وه ي*
هذا الفن بلع الطون نوهو التاق كر اومان كرك الننا ف الأعور الختور ام
الطيعة ه ن الرو 05 رات م ره يه العو الا ى وهر ألما الث م والء عل ألر ادع وهو
ظ
| الناظ ر فىالمقادير وشةمل عا 0 علو م 9 255 ى التعالم 2 عم اطندد_ 4
ْ
وهو الدخار والمقادير عل الاطالاق ا اماه دن وف كردا 0 5
ؤ “الها و م أما دو اعد 8 ول وهو 05008 0 ودوامدن وهو السطح اها
ظ “لابه وهو - التعليدرى اندم 97 هادع اتاد ير وما لعر ص طُ ظ اما م ن حملت
ا
مايعر ض لالكم انتملك ادق هنا اكاك مو يي ل من ااواص العو رامن
ؤ اللاحقة ونالئها عا ل الموس. كر معر قد 3-0-2 الاصوات والنغم نومأ 4ن لعص
ذا 58 أو دن ءات 0 العهميا ل لص 3 وناتهاء د الارقاطىق وهو عر فه
وتقديرها بالعدد وكر ا مجر و4 لوعن لياع ور العها تت أ 1 4 د هو لعيس »
لمكن الوقاوة محص رسام ا سوه كم > فون السنادة 7 1
ش على معر فَه ذلا 'نِ دل الأركات السماوية الم*اهدة الموجودة لكل وأحدد قينأ
١ ١ 86
ظ ان رجوعها واستقامتها وأقاطا وأددرها فده اصول 5 الفأسفية وى
د النطق وهو المققده مع وعدي "ليها ألم والآار عاطيق أ لا 3 م اطندبة 2
ا أطيئة - 2-1 الموسيقى > ا بأبث 3 الاط.) ا 0 0-7 2 معها فروع 2 2 عييه
|
دن فروع الماح الطب ل 0 كرت ع لم العدد عم المساب والفراء امس
والمعاملات ومن فروع الهيئة الازئج ودى مي عا 22ت الوا ان
وتعدياها لاوقوف على مواضها >ى ويل ال دلاك و كن أروع الحرواق اللعو مم
الاح م الاجوم.ة 0 كلم 01 ا على وأحد 5 1 هه انواعت 0
0 كن ع مهأ ىَّ الاجيال ادن ل ونا أخبارهم الا.:ا: ن العغاءءتان فالدولة
قل الأسالام 3 0 والروم فكانت أ قو 6 اق الاو ناؤة4 لديهم عد فى مألغةا أ
هذه الماوء حور زاخرة ف اقيم وا و امصارهم 0 كلد عاق ومن 1 دن
مسح جو عم ا ل عسي م له سي لعي سو ول ب الس لمشو صم يبي ل مس وسو سي لاي اسم لطت 2000
# هن (٠+
السريائيسين ومن عاصرهم من القبسط عناية بالسسحر والنجامسة وما يتبعها عن
الطلا.م واه ذاك عنهم الاثم من فار س و ونان فاخ تنص ها القمط وطدى حرها
00 او 00 المعو ونا كل عل الع
ان البرااى اصعيك مصير م ا 0 رعه فدرس تعلو م4
ظ وبطات أن م تكن الا بها تناقلها .نتحاو هذه الصنائع والله أع صحنها مع
أن سيوف الشبرح قاكة على ظهور ١ مانفة من اختيارها وأا الفرصس فكان
شان هذه العلوم العقاية عند”, عظما و نطاقها متها ا كانت عايه دوم -م من
|| الضداءة واتصال الملاك ولقد هال ان هده العلوم رن منوم
| حن قل الآ مكدو ارا وغاب لى مماحة الك له فاس:و لى عل 0 وعاوه,م
مالا ,أ اد اق صر ولا فحت ا 9 ووحدوا يا ل لاير5 تت سعف
ان أن ومن ان بن يناك 2ه فعا مها وتاقسنها للمساهين فكتب ظ
الداع أن اط مها ف اماه فاة 2 وال قف كف هوا ا اموي عن
رافك شارك نه كنانا "دقفا رسوها ىالا لوق اليا ا فر[
فواغن انول اننا وام روم فكانت الدولة منهم ابونان أولا. وكان له
العلوم ينهم محال رحب وحاها مشاهير من ؛ حاطممثل ال ا كا عر
واختص فيها المشاوّن مهم 9 الرواق بطريفة حسنة فى التعاء. م كابو شرون
[أفرواق بظاهم من الشوس والبرد على ماز»وا واتصل فييا سند امهم على
مابز ون مى لدن لقان الكم فىتام.ده شراط الدن ٠ 3 الى تلدمدة 1 _للاطون
لم الى تلميقه ارسطو ثم اللتاغيته الاامكددي الا لروسين و بطو ور
9 كان معلا للاسكتدر مل م الذى غاب الفرس على مالكهم وا نتزع الماك
ا اسن كد الماوم قدءا وأبه. دض فيها صيدًا وكان إسعى
المحم الاوك فطار له ف العالم ذ يا ا ال رت 508
5-5
لاقم اصمرة هق اخدوأ دان الدصر |4 ة روا تنلات ا عله 6 شتضيه الملل واأسمرا: ب
فيه وصءت فى ةر اودواو يه أ #ارة 5 قبسكه ىخ: زأكنهم م كا ا أله 5 وكتت
هده العاوم ناوه 7 خم حاء الله بالاسللام وكان لاهله الظهور الذى لا كفاء له
واسروا الروم ما هم فم أسروه للام 3 د أمى هم اأسداحة وآله -مئ4 عن
الصمائع د اذا بحبح الكلطااقو الفولة د ا خدواه ن الحضارة بالظا الذى لم |
2 م 6.6 ٠. . 5 :
حن أهير م 53 ألا شْ وطناو لمم 2« والعاوم تشوقوأ الى الاطلاع عل ردم
العاوم الأكدية عا سمعوا من الاساقفة والاقسة المماهدين بعض ذ كر منها وجا
تسمو اليه افكار الاسان فيها قعث ابو جعدمر الماصور الى ملك الروم ان دعث
اأنه 5 التعالم مترحةة فمعث اله 2 ب أوقامدس واءض كتب الطعنات
0 لماعو واطاعوا عا لى ماقهأ و ازدادوا 1-5 5-5 على الظفر عبنا 53 فى منها!
ْ وحساء 1 مووى ١ ملل دلاك وك لد ىا و رتم دعا 0 0 فاسءث 00
0 4 - 00 دم ألم رف ودعث امبر جين 0 ين مه والخومب ١
عن أهل الاسلاء و 2 دقو اقفن 5 وانويرة كك ا أنه 3 رلا ركم فمها وخالفوا
سل
ا 0 050 الاودو أخدصوه باأرد والقمول! وقوف حير عن ودوا
وناك ادو اويتوادبوا على من تقدمهم فى هده داوم كلق أ كابر هم فى املد
1 4 القاران واوعق ؤسها لسرن الدادى ا واوا مين رفوا وريد
0 رن ااصائغ بالانداس الى 01 باغو أ الغانة فى هذه الما وم وأختصهؤ لاء
بالشورة والذ كر واقتصر كثيرعبى الال التعالم وماينضاف اليهامن علومالننجامة
والسحر والطلسءات ووققت الشهرة فى ا المنتحل على مساءهة بن اليد
المخريطى من اه الادلس وتاهيده ودخل على الملة من هذه العلوم و اهلها
وات وف الكتوييق اللاتريه] حديهوا النيا وتنايوا ارانهاا و الذان فى
وان ار> له ولو شاء الله ماقعاوم © 3 ان المغرب والادلاس ناو كدت 8
العمر ان بهءا و مناقصت العاوم باناقصه اضمحل ذلك منهماالا قاعلا من رسومه
00
2 ااا امم م0000
1ه
لها و لعا رف هر لقان بو صق زد فن عاناك الينة لقنا عن اهن فرق
أن بضائع هذه العاوم لم تزل عندهم موفورة وخصودا ففعراق العجم ومابعده
| دراه ايو تضم عن تون اداو الدقارة اوور هومسي وان
الطضارة فوم وأقد وقفت عصر على ا لجل من توا قواة 1
الاد خراسان دشهر سعد الدين التفتا: زافق ف ا الكلام اتوك الم لقة
]| والبيان تشهد ان له ماكة راسيخة فى هدء العاوم فق اما 5 أن له
اطلاعا على العلوم المكم.ة وقدما عالية فى سائر الفنون العقاية والله يؤيد بنصر
]من علعاء كدلك لقنا طذا العيق ان هده العلوم الملسفية لاد الاة ع ع [
١ 1 رض ومه 4 وماالها من العدوة | لثماايةافعه الأسواق 0 رسوههاهناك متلحددة /
|[ وحالس تعليها متعددة ودوأوسها جامعة متوفرة وطامتها 0ك وشاع[ 0
|| دنالاك وهو كحاق مابشاء و#تار ظ
: : ظ
١ 0 أددية 5 ظ
واواطينا ا عاطيقى 200 مر قه4 دوا عن اللا عداد مَل حدمت 9 أما على .
لوال اه التضعيف 0 0 الاعدا د ادا لو ال متقاضاة العدد وأدد وان 3 '
| الطرؤين منها مسأو ع 5 2 عددرن اعد قم من االط رفن لعك وا< 3-0 00 |
ْ دف ألو أسطة أن 0 عديةكة اك الأعداد فردأ 0 الافراد على تواليها ظ
ا
والازواج على تواليها ومثل أن الاعدد'دا توالت على نسية واحدة يكون أولطا
نصنفب ثانيها ونانيها نصف الها اس اوكرث ا وط اف انها تون فيا تلع النها”
ْ ا فان ذعرب الطر احم دهما فى الا خر كضرب كل عب 0
ش الط ركان روك واجد 00 6 له 5 ومّل مر 3 2-2 ايده أن كانت العدة ١
ْ ُ 53 ودلات مدل انان رفخ الزوج المتواار 4 ه امن فأر بءة فمانبة قسئة عر
1 ومدّل ماخدث من 0 وا صالعدد ديه وضع المثلثات العددية واار بعات واحونيات
والمدسات اذا وصعت متاآء مه ف 0 بأجمع . نالواحد الى العدد الاخير م
حت ريف .اليد 5-53 اجن تب سيم ا ممصم لوحتت تيعد يد مس مسو ع معي
+1 1ه »*ه
بصخم ان ل سس صسصسخصخص خم سسخخيص سسسس سج سس صصح 7 سمس اج سخ خخ 2 سخسصسس خم 222222 جه 24 لسسسسسس خط ص صم صب سب ص امال ...لد لطعسست ساسست سس ساح ل ص 7ص بخص خخ صصص طخس سج 7 2 2 2 ل ل سس سي سس سس سس سس ل لس سس ل لس ل 1
ْ فتكون مثاثة ووالى المثلنات مكنا فى سطر يت الاذ_لاع ٠ 3 يزيد عل كل
مثاث ثلث الضلع الذى قبله قتكون مريعة ونزيد على كل مربع مثاث الضلع
| الذى قبله ف كون تمسة وهارجرا وتشوالى الاشكالعلى توالى الاضلاع وم#دث
اه وعرض فق عه الاعداد 5 وال | م الما ثات على نوالها
ثم امر بعاتم ال.سات الم وق طواة كل عدة وا مكعله الغا ولابك ف
جعها وقسءة بمضراعنى بعض طاولا وعى ضاخو اصغريبة استةر بنتهنها وشررت
ففدواوينهم مسائاها وكذلك مايحدث لازوج والفرد وزوج !لزوج وزوج الفرد
وزوج الزوج والفرد فان انا و اع لعفي بيد رافك | :الفرق بو ابيع
فق مرعروة التق اول أعداء زاءالتعالم وأ" باتو ل يرا عدوا هات واف :
لسن ا ل هم يدرجونه فالتعالم ولا يغردونه
انق قعل كإزه اع بويا و ناي اله دين لواف موق روزن الل مان وام
ا ون فهوعند مهحور أذ هو غير متداول ومدفءته فى البراه_ين لاتى
0 قيهن الكقاموا ويدة ف رامق اطوايه 6 فز
اء فى كتات رقم الأيجاب والله سب اله وتعالى أعر « ومن فروع عل
امد مناعة الخساب 4 وحى مشاعة عمارة فى ساب 00000 د لضم والتذريق
فالضم , يكون فى فى الاعداد بالافراد وهو امع وبالتطعيئف كصاعف ع_ددأ اك
عدد آخر وهذا هو الشرب والافريق ايصا يكون فى الاعداد اما بالافراد مثل
ازالة عدد من عدد ومعرفة الباتى ودو الطرح أوتقديل عدد باجزاء متساوية
تكون عدتها محصلة وهو القسمة وسواءكان هذا الغم والتفريق فى الصحيجح
ف اعدف ارا لتكت ويف 1 سج هته ال عه رارق اساي كيرا
وكذلاك يكون بالضم والتفريق فى الذو ر ومعناها العدد الذى يضرب فى .42
فيكون منه العدد المريع فَان: قلاكة دون كا يدخاها الغم والتفريق وهذه
الصناءعة حادية احج الها للحساب فى إأعاه_الات وال الناس فها حكتء
0ك
وداولوها 8 الأمضازن التعام اوادان وهدن 20 ا عند شم الاتّداء مب
لاحهأ معارف مدصحده ة وبراهين مذظ . 4 قينثاً عمهأ ف الغذاب عقل معىء د ارب
|
0 الوا وقد شال من د س4 بتعام | الس أب ند اول ع أنه يغاب عليه
اه 2 ا ات من 2 ليان وساف شة4 ة |! 0 مد مير ذلك خامًا وسعود
4 الصغير ولا بن الناء ال كفي قره ماري 0
| وميك حم شر سر -45 دنا 75 مأه رقع قم اموا له وهو ا 0 المنتدى” 8 قده دن ْ
|
اناهن الاقفة لكان ور تاليود ال الشيرس أذر كنا الفيعة اانه وهو
ؤ 506 دير بدك واعما حاءه الاستغلاق من ٠ طْ ريق الم هان ا ا ن علوم
التعالم لان 0 كلها وأعباها وأضحدة كليا و د فول د سمر حدع ا فاعا هو اعطاء
العال وثللك الاعمال و دلاك دن العمر على الهم مالا ابو عوك فىأعمال ميجن
فتَامله وألله عهاداى ددوره دن نشاء وهو القوى ال متبيعن 27 وهدن فروعه اتبجيد
والمقابلة 6 وهى مناعة ستخرج ما العدد المجهول من قل المعلوم المفروض
قن ان دن طاريق التضعيئف بالغرب اوط) اأعددلان 4 بتع اللطاوب المجهول
ْ بأستخر اده هن لله الملحهول اليه ونانمهأ الي لذن كل حول شرو دن ١ ديه
٠. 6 0 ».
3 ثىء وهو ارضا جذر ١ا بلرم من تضعيئه فى أارتية الثانية ونالتها الال
.
2 سم صب يت بشخ حي سس ال خسس ويس سي لاص لص ل سس جح و اسح سا ا و ال سم م املس يحضم لسسس خش صصص لسر سس جه
وهو عمس ]م ومأ لع لك ذلك على اسدسسامية دا ىَّ المضمرو بين م بشع لعفل
أله روضص ىَّ ألمت كاه فرج الىمعادلة ال امن 1 ا كن 575 5 دناس ' :
ْ
فيقا, و ل درا بعص وحترول مأة 0 ن الطه حتى نه بير دأ ولحطون ١ك
< 5 5 أقل الأسوس أن 50 ى امير ل الثلاية ا عاها مدار امير ؤ
1 عندم وص العمدد والتىء والمال وان كنت المعادلة من واحد وواحدتءين والمأل ْ
0 ظ
وَامتدو زول أعهامه ععادلة العدد ومعان والمال وأزعادن املو امعان العلا ٠
*0101+
وان كان تالمعادلة 5 ل قا أحود وأ”. اد جه العمل اط فى كن طريق تفصيل ظ
الغرب فالاثين ودى ممهمة ا ذلاك الصسرب المفصل ولا : ان المعادلة سن
او ا ما| ته تالمعادلة ينهم الى ست مسائل لان المسادلة بينعدد
وجدر ومال مفردة أو مس كة ' كىء سدّة ة وأول ف كت فى هذا الفن ابو ع.د
اله ادو و فين وعد 0 كلامل شجاع ان اوتاه الدامن كل اع فم ركتاب
فد لا الست موك ايك || كدت الموضوء 6 ف نه وشرحه ري هوخ اه
ىل
| الادلس ينامر رو 2 اب القرشى وقد باغناأن دق
لالخ 0 010 ا المعاه الات الى ١ | كار مر 7 هذه الكفة لدان
ولق 0 قوق الوسر 0 عل اه لح ظ كلها | أعالا وأد دع 4 3 ر أهين هندسية 3
2 رط 6 الحاق ما +١ كاه سمه أنه وتعالى 0 وهن قروعه أيضًا المعامالات 6* وهو
١ اصري للداف و مدابيااف لني النناه قو الجاع امي ار كل او
مايدر خن 3ه 0 ن المعاملاات لصمرى ذا اذا السات فىا بول
7" سانتن ولاهل الد ذا 5 أسة دكن 0 الى 0 5 ف 8 مدعء_الاده سن
اشر هأ مع أمملااث |ل- ر ضس أوى و كت اسم و اق دم إن <لدولم كن تأمفك اه
المدر دط 0" # ومن فروعه ا الفرائض 4 وهى صناعة حسابية فى
اصعحرح السهام لدوى الفروض والورا بأ اذا 50000 وهلاك بعص الوأ رن
ملل ايعان 4 سهام ال رنضه من 9 م لصحح 9 سم 0 الور, نه 8 7 طن عق عوك
تذون حناوظ ظ الوار تكن مين أخال على سمه 4 سهامهم دن حله سهامالغر؛ رضية
0 من ضتاعة الحساب حدراء عن كن رده 0 وحدره ومعاومه
ع« ١ه »*
ام اا 0ك
وحبوله ورتب على رس ابواب الفراءض الفقيءة ومسائاهافتشتمل حرئد هده
العياءة عل سيوم النقة وهو احكاء الورالة من الفروض والفول:والاةرار
والانكار وألوصايا والتدير وغير ذلك من مدائاها وعلى جَزء من الحساب وهو
تصحيح المعان عدار اللي النتوى يوس بدن اا ل العلوم وليك يود اهايا
اذيك تنوابة لذي بشضاها مثل الفرائض ثاث ث العم فأننا تار فده من العلوم
وغير ذلك وعندى أن ظواهر تلك الاحاديث كلها اغأ هى فى الفرائض العينية
65 سدم لاذ رائض الوراناتفام؛ لفن ان حرق نيا لمث ثالعمو وأما العراءض
العيثية فكشيرة وقد ألف اناس فى هذا الفن قدعا وحد* أراوعوا وه نأحدن
النا | للف قيه على مدهي مالك ره | 00 ابن كنت ومختصر القاضى ألى
اقلم طرق وكناك اين رواج والصردىء عع نانفل احرف
6 ابه مقدم على يميا وقد شرحه من ش.وخنا : وات.-ف الله سامان الششطى
كبن ل رندة فاق فالاضعوواوغب ولامام اطريمين ا ل ل م
الشافى تشهداتتاعباعه فىالعلومو رسو قدمه وكذالاحسة و النابلة ومقامات
الئاس فىالعاوم مختافة والله مهادى من نشاء عنة و كرمة لارب سواه
6 #8 العاوم اطندسية *#
هذا الجر هو اانظر فىالمةادير اما الماصاة كالخط والسطح واكسم واما المتقك_لة
كالاعداد وم وكوش ل بن لدو رظن الذائية يقل أن لقانت ذنوا فل
انو مكل ان كل عفظن مدوا نون لا انان فى ركه بو لو وها ل ود
اوقل أن كلظ فقا مين نال ميقن 1لقا لقان مايا حلا يقن بون
أن الاربعة مقادير المتناسية ضرب الاول ما فىالثاات كسرب الثاتى فىالرابع
وأكآل ذلك واكك اتح انو انين هذه المييناء كنات أو يدس
ويمى كتاب الاصول وكتاب الاركان وهو أبسط مأوضم فهالاءتعلءين وأول
فاك زعم امن 5-8 الك وناين ف الملة أيام أفى جعفر المنصورو نسخه 2 ةافه أ ختالاف
مال مصو وت ستو سوب ججتزوتام سواسو سسص و 1
»085 9
المترحين 3 نين ن ادق وَلانت ان فرة ولنوسف بت المجاج ون
على مس مره 6 ة فالسطوح ووأاحدة والاقدار لعشا عة 0
لقنت السطوح بمصها ان دعص ونلاث قالعدد والعاشرة قّ المنطةقات 5
على المنطقات ومعناه الخدور و <س فىاامجسمات وقد اختصيره الناس ا+تصارات
اكثيرة م فعله ابن سينا فىتعالم الثفاء أفرد له جزأ منها اختصه ه وكذلك
ابن الصات كنا لضان ور هم وشر حية اخرون كوه 1 وهو
5 العاوم اطندب-_ءة باطلاق واعا م أن اطندسة فيد صاعدما اضاءة وعقا)ه
واستقامة فى فكره لان براهينها كلها بنة الانتظام جلية الترتيس لايكد الغامط
ا ا لترثيمها وانتطامها فببعد الذ كر 0 عن هوقا لصاحهها
عق على دلك ١١ 6 وقد زجحو أأيه كان متو على يأب افلاطون من 0-7
ْ 0 فلا بدخان منرانا وكان شيو خنا رحمهم ألله يشولون ممارسة بعل الندسة
اك عثابة الصابون لاثوب الذى يغسل مهالا قذاروينةيه من الاوضار والادران
اغا الك ابيا سيردا اليه من رتمه وانتظامه ٍ» ومن فروعهد| القن اطندسة
لصوت بالأشيل :ل كزية ولع رون الك 6ن اا الاشكال الكرية ففها كتابان
5-0 اليوناريين لناودوسيوس وهالاوش فى سطوحما وقطوعها الوكتان
سس ا -
2 | اودوسيوس مقدم فىالتعلم كك "كنات ممألاو [ن لوقك كتوسن برأه.عه 3
ولا ايك مما اق يريف ادو صن فىعل اطيئة لان براهينها متوقفة عامء! فلكلام
ا فىاطيعة كل هكلام ووالكر ا 00 ها ارون اسن ن القطوع والدوائر
باسياب اذركات كا ند كره فة لك دوقم على معن (4 احكام الاشكال الكرنة
سطوحها ووط وعع وان وكات فو م ن فروع اطرد.ة4 ا 5 دن
فم 3 فىالاجسام اخرولة من الاشكال والقاوع دكن على مانعر ذى لد لك
من العوارضص ببرأهين هن دسية مدو ومه على التعام الاول وفائدعها لظبر ىق
الصنائع العءاية البى موادها الاجسام مثل النجارة والناء وكف تصنع العادل
حشفيتهك ل ا ا ا ل ل م ا
ْ الغر له واطيا كل ل ا نادرة 577 بعد | 0 الاثقال 0 اليكل باط ندام
| ه المخان وأمما ل ذلاك وقد 1 عض ل لفه: ن قىهدا لفن 17 تايأ ا
العزلية دون مق الضداعات اأغرية و ايل الوظرافة كل ييه ورا كان
على الفيو 3 أصعوبة برأه.نة اطندسيةو هو 44 و دود ابدى الماى 0 نه الى ى
0 3 , والله تعالى 1 ا ومن ٠ وك 7 59 0 المنا ده 0 وطو قن ره النه
فى مسعح الارض ومن التذرا اح[ 0 لاد ص المعلو مه باسدية 0 أو دراع
اودكا 7 كن ادا قوست نثل ذلك ومحتاج الى ذلك فى
ظريئف الخراج على المزارع والفدن وسانن الفراسة وفى قسمة الخوائط
7 0ه
والاراضى دان الك كاء أو الورية اهن ا ولاناى فمها مو ضوعات دنه
! 7 ' 5 5 ع
قوع :اسان افلم نى الأدرزاه اقيرف سن ذه "كني توكوقيا ام عل أن
اكرات المصر وق عخروط شعاعى راسية نقطءه ااا وقاعد.ه رد 5 لش
الغاط كثيرا فى رؤية القريب كير' والعيد سعير' وكذا رؤية الاشباح الصغيرة
ىت ألاء ووراء الاحسام الك ما ؤه معراه وروية النقطة الثاد أله من المطر خطاا
ملقم والساعة 0 واعثاك دلاك و سان 5 ونأ 00 اويا دك 0
بالراهن التي ونءكن به اها اختلاف ' 5 القحر دم الء روص
الوق لمي عأمه مور ف4 ره ار 4 الاهاد و<هدوب | 0 5-7 ان امع ال هدا
وقد الف 5 هب 3 دن كثير دن المود حك 3 هر من ألف به 7 ن الاسلاميين
كت اطيم ولغيرء ف4 ا :ا 9 وهو من 5200 00 وشارعها
0 1 عا أشلعة
وهو ب شغار حركات الكوا ى ل توا تحرله والمتحيزة وستدل شفيات
0 ع 1 .:
تلك ار كات على 5 واوضاع الافلاك فت عنهاأ ك2 ا ركاتد | عي
0
بطر فى ماله سر -مة م تبردن 1 أل 0 زَالارض مءأ 92 1 1 فلك أ أ
0
000
0ك
مس )سه
ووم اسيم ل 0ك 41444
سس جوت سح سمس ص مس مسي سا سس د سس لصي ممم تم يي ل ماس ل وي ع يي امي سي لصي
ظ بوجود حركة الاقدال والاداروم س_تدل بالرجوء والاستقامة لالكوا كب على
ودود أفلاك صسغيرة حاملة طاه 06 داخ ل فلكا با الاعظام و برهن عل
وجود الفللك الثامن #4ر كة الكوا الثاسْة وم برهن على تعدد الافلاك
كر كن لو اسه بجا اللرو اله اي اروم لاك
وكفماتها وتان اعا هو بالرصد ذانااعا عامما ركة الاقمالو الأذنان:» و كنا
عدت الافلاك فىطيةانها و كذا الرجوعو 0 أمثال ذلاك وكانالءونادون
يعتدون بالرصد كثيراويتخذون له الالات التى توضع ليرصد بها حركة الكو كب
المعين وكانت تسمى عندهم ذات الاق وصناعة عماها والبراهين عايه فىمطاسشّة
حركتها بحر كة الفلك منقو 00 ف الاسلام فم تقع به عناية الا
ف القايل وكان فى ايام المامون ثى" منه وصنع الا له المعروفة لارصدالمسماة ذات
25 اقى وشرع فىذلك فم 3 ولما ماتذهب ر-مه وأغفل واعتمد من بعدهءنلى
الارصاد القدية ولت عغنية لاختلاى الأركات باتصال الاحدقاب وان مطامّة
حركة الآ'لة فىالرصد محركة الافلاك والكوا كل اعاهي بالتقريس ولا يعطى
2 ؤاذا طال الزمان ظهر شاو ت ذلك «اثقررب وهده اطيئة صناعة شرشة
لبست على مايفم-مفىالشهور أنها تعطى _ورة السءوات وترتيب الافلاك
0 58 الحققة بل انما تعطى ان هده الصور واطيئات للافلاك لزءت عن
وده الذركات وانت تمل انه لاسعد أن يكون الشى؟ الواحد لازما لتافين وانقانا
ان ار كات لازمة فهو استدلال باللازم على وجود المازو إعولا. بعطى الةرقة
لوده على أنه علم جايل وحو 56 ارك ن التعالم وه دن العا لمن فيه
كتاب السطى ماسوب يوي د اس فق فرك البو إن الحو ١ سماؤّهم
بطلبوس على ماحةة4 شراح الكتا وق اختفيره الاعة ورد حكاء الاسللام
كك قفءله أبن سنا اه قَّ تعالم الشفاء وخصه ان ردد أيضا من حكاء
الابدلس وان السمحو ابن الصات فى كتاب الاقتصار و لابن الفرغاىهرئة ماخصة
مم م ب و سمس و يي 1د
ع3 ه65 5ه »
اك
رت العالمين # ومن قفروعه ع انج د وهى ماءة حساسة على قوانين
عد به فما خص كل كوك د طر اق بو في ذا ا اله برها ناط.ع_ة 0
وضعه من سرعة و لطء واستقامهورحوع وعبرذللك بعر فب مو اضء الكو 51
ف فيلو اذى ولت الوط سن ناما محمينا و عر تدر سماخو لقو اود
االاقيم جوت كترج اطعة وطن الجداعة 3 او تمواق الاسوان كاف
معر فه الشهور 0 والتوارة الماض_به واصول متقررة من معر فهة 4 الاوج
ين والكو لوو حداف اط اشرو ماكر جره وا دو تمدن توا
حداول مسسة تسهيلا على المتعامين وتسمى الاز باج وان اس راج 3 اطع
اكوا > ب لاوقت المفرو قيطت الففاعة مؤي حرفاو اناد فيه الت
3-7 لأمتهد مسن 007 رن مدل الءّالى )1 وأآن اكد هِ قب عو ل اانا حر ول
٠
ماده بالاابن ادعداق م دن هم +7 > بادا 3 أول <٠ ط_دا العهد امغر ب عا
ا
المائه الساعه ويزعع»ون 3 ان اسحاق عول فيه على الرىط_د و أن 0 كان
صقلهة مر ىاط.عة والتعالم وكان قك عنى 1 رحد وكان .ءث ألمه عا شع 6
ذلك م اواك الكو اا قمو روصي 6 اه اراك لباق عن بيه لوقه
مداه على وا عون وطميد ان الناء فى اخر مهاه امتهاج ثدح به الآان !تا
ممه الأع ال نه رامن 5 الى ».و اضء أ الكو كيهو النراكة اي هايا
ل التجومية وهو معر قة الآار 1 0 0 اوس ىق ل الانسان
من الملاك والدو لواو اليد اأسمرية 5 سه بعد والوميح فيه اي ن شاء الله
تعالى والله الموقق 1ا مجه و يرضاه لامعء.ود سوآه
1 © عر المنطق *
)١( قوله النتالى شتح المو حدة وتشديد ااثناة ما ضيطه ابن خاكان فى أر<ته
دل آخر اخويدن اه
3-35
( هم أبن خلدون)
”وه »
وهوقوانين عرق مهأ الصحيح . دهن الؤاسد والخدودالمعر قه 4 لاحاه. يأك واطجج
المفيدةل|:صدفات ودلاك أن جام فى الادراك 21اظ عن الحسويات المواس
ا
الآنا 5-0 اناد اك الكاءا تت وص رده 52 اكب وات وداك أن خملل ف
الس مسج ميس مد وخ 1
سر 6 595 وآناث 0 3 هد (الأوزاك من الناطق وعيره واعا امير
! 00 ا ا ا 0 ا 3
أخمال من الاش داص الخمقه صو ره مخطاءةه عا لى اسع تلاث' الادعدا ف ويه
6 الكلى 2 منظر الدهن من كلا الاككا ص اماف 4 امن ا
١
آ
ا 0ك
٠. 5 6 7
0 8 2 00 9 5 ا
اس ا لاس م سس سس
لو قفاو الا لل يع . 0 الاعتناز ها اشقافقه ولا ال
اسمطاو هنا 00 0 ل د م دو ره ا النطيقةعانها * 6
يرت اله
م جم رايد
5 1 8 7 5 8 ياه ه ١ ٠.
ياظر اده 0 | # رد صواره الخنس المنطءة4 عا.ا َم المي دن
السات الىأن يتهى الى الحنس العالى وهو الوه فلا د كايا يوافقه فىشي *
ؤةف |أمةلى ونالك عن 0 أن اتروع انها خاق الله له الفكر الدى له
مومع لع ل سمه واف 73 اذ اسنية ”له ا الإأهس خا ا-
درك العلوم والصنائع وكانالعل لي العو و لاماهيات ولع 4 افواك ساذ جح من :
2 #» ع سوه
محصيل المطلويات اما بان مع تلاك || 00 مها الى بعض على جبة التالرمف ١|
فتدصل صورة فى الد هن : كامة ممطاءة4 عن افر ار و فى الخارج فتكونزتاك عه ورة أ
الذهن.4 معددة لذعر قد ماه يف الك لخدام ى وأما إن محكم بحس عل أحس قمثات :
له 00 دلاك لح دها وغا< .ده ىك احقيقة ر دوه الى التصوو لان 3 دق داك
اذا حص_لى أى ري مور 8ه حقانق الأحييا الى هى مشددى العم وهدا أأسء
ي |
ف العو ول 00 تطراة يت وقد 5000 بطر اق فاسد فاقتذى ذااك عميز
الطريق الذى يسعى به الك ر فى هيل المطالب العامية ليتميزفها الصحي.ح من
القاسد قكان ذلات قاتون النطق وتكام قدء .» المتقدمون أ ول ما تكلءوا به هالا
| حمالا ومممتروا و مهدا ب طرقه و 2م امسائة 0 ىوان ١ رسطو فيد
مققيكت
١ محتقي وراب ما كله وفصوله 50 أاوب ل اأعلوم الحكمية واكم ً رك ااسحى
ه] الاول وكتانه المخصوص امدق لسعو الدع و شثمل على عاسة 5-6
ل متسس ع سيوس م ل و
0 4 4 مذها قصورهة القماس 1 رعة ماد به هِ دلاكت أن قات 000
3" محاء شنا مايكون المطلوب ف.ه الدمين ضعهة ومنها مايكون ال مطلوب فيه الظن
وهو على ملا: 5-5 فنظر كالقماى من حددرث المطاو ب الدى لاله ومأ لدحَى
أن تكون مقدمانه بدذلك الاعشار ومن اى حاس كون م ن الع : من الظن
ْ وودسشظر فىالقماس لاناعتمار مطاوب صوص ال من - 4 اناده خاضه و هال
ل 2 الاوك أيه دمن حدءدتٌ لماده ولهوى 4 المادة المنتعديه المطاو ب الملخصوص ف ش
ش هين الك وهال لانظر 9 ا أنه دن حءث أأصوى ره و ' ناح القياس على الا ادق
افكانك اذك كن الادواى عانة الأول. ف الاين العاليه لتقن اليا ريد
امحسوسات وهى الى لدسن :قوقيا جاتن وونض كناف المقولات والثاق ل القضانا
التصدقية 5 اقها ونون كتات العبارة والثااك فى القياس وصووة انتاجه
|| على الاطلاق ويسمى كتاب القياس وهذا 'خرالنظر مس حيث الصو رة ثم الرابع
| كتاب البرهانوهو النظر فى القياس اننتب يقير وكنف حب أن تمكون مقدماته
5 عباوط ا لخر الأناءك القى واد كوه قتق هال كرتواذ ايفو اوالة
وغير ذلك وفى هذا الكتات العلام فى اللءرؤت و دود إذ المطلوب فيها أنما
فى" القن مهوت اللكلاكة يو الطفدو خوون أ عتم قفوو لاق احيت
فين القفيين ذا الكتاويو الخامس ايك وهو القياس افيد قطع
| المشاغب واخام الخصم وما يحب ان ستعوى فيه من المشهورات ومختص ايضا
فق بحب افاذاد طن العرظي لكاروا روي على كد اناد ب5ط1 لاقن طن اونقين
ْ مذكورة هناك وفى هذا الكتاب يذكر المواضه الى ستشط منها صاحب القياس
|أقياسه وفيهعكوس القضايا والسادس كناب الفطة وهو القياس الذى شد
خلؤذن اطق وقالط:> الناطر ساحية وهو فاسد وهذا انا كت ب العرف به |!'
ست ب ساسا اللتسيسم لم لاسب انه مسا مسسمييت:
4518١
التياس المغالطى فيحذر منه والسبع كتات الخطابة وهو القياس المقيد رغرب |
ْ اذهور و اهم على الى رأد سوم وماخبت ا إس ةمعل وذلك من : المقالات والثادى
. 5 الشعر وهو القباين الدي ده ١ 2-0 والنشده حم ضيه ة للاق.ال ل على الى"
أو 5 ره عده وما ححن 0 اتسد ههالن فده دن القضايا التخراية هينه ف كا 00
للنطق الفانية عد وين 2 اردضكا: ابو كن مك إن لتق سناع ا
مجووور 2 3
ور 3 راو وأ 5 لايد م ن الكلاء فىالكا.ات 56 المفيدة لاتصور ادر 1 ظ ظ
١ قبا مة مقالة لض مهأ مقُدمه 02 اق الفى فصارت 56 وبر حت كلها المية 1
| الاسلامية وكتييا ونداوطا فلاسمة الاسلام بالتمرح والتلخيض 6 قميه القاراى
ْ وا 21 شدنا ” 2 أن ردشد من قالاة4ه اس ولان فنا كنات العناءا استوعن
ْ
ْ 4 علوم الفلمة السمعة كلي لمحاء ات حح, كفن فغيرو ا اح طالاح اطق راطار
ظ النظر فى الكلمات 5 كر 9 هِ شىَ اكلا ىّ الخدود والرسوم هلو هامن ات
|| البرهان وحذفواكتاب المقولات لان نطر المدطتى فنه بالعرض لانالذاتواطقوا
| فى كناك الخارة الكاق فى العا دوهن + بع الكلام فى القضايا به ضالوجوه
ظ 9 كوا فىالقماس معي 2 اده المطاات عى العموم لآ لست مادة وحدفوا
النظر فنه نسي المادة ومى الح احسة 1 البر مان ولج دل والخطابة 5
امفيك ىالفن ا فم 9+ مود دن ١ دلاث لاما مسددرأ ونظ روأ فنه 6
حدث أنه فن براسه من حدث نه أله لاعلوم فطال الكلام قبه والسع 1
ن قمل دلا الامام : 0-8 ندر الدن تت اط نت ودن العلاه افقسل الدين المونجى
و 0 كن فاه اتشارقة طن امم وله :هده الففاعة كثات كع الادترار
ا
7 0 دل 0 0 #سصمر 3 در 9 0 ان 0 7 ختصمر 5-5 ظ
م وطر قم كنم تكن وك :نه ون در
19(9ه»
د
مق وفائديه م واناه و لله اطادى لاصوا
4 9# الطبيعيات #»
0 السماوية ا 3 1 عا ا حيوآن و 7 وعات ومعدن
ونا تون ف اردق هن العون :و انلا ليوف" يونين الجسات: بو البخار
الوك والرق والصواعق وعدر درا وك 2 ا ا للاجسام وطيو لضن
عا فى وعم قال سان وا وان الك ه 0 0 ا 3 م4 موعدوده 5
|م َ 03 ر حت عفد مار جم ه نََ 15 8 2ه أنامأما 44 ول وان اأناس عر ئى ددوده|
8 !97 دن أالف وذنكت أن سلما اا لثعاء - فده المسلوم ا اصدفة
! مالأسغه م6 قدمدأه مم 2500 ا مجح عوك اك اله ١ ا ره و له
ا
3 طو 3 فلكي 2 هيا ليا 8 وهول 4 2 8 5 عن رشد فاخص كتب
نين
.
||
أ سمطو ولانرعورا مدمهأ له عر نت و 2 الن 06 5 دلاك 2 ١ 0 0 ة
7 57 | وللامام | ان الطب عا.ه ار من 0 الامدق وشرحه ا
ر الدء ن الطوسى الممروف #واجة دن اهل ا الى و رك مع الامام دن
من مسا كاد فاو عل 0 ونحوله وقوق 13 اعياعر عام والله موسدى من
شاع الم ور ام مسكةم
دا ب'# ع العات »#
ومن فروع الطيعيات صتاعة الطب 0 شماعة سظر فى يدن الاشان هن
دن 0 واصحفبحاول صاحبها حغط الصحةويرء المرضٌ ا والاغدية
5 دمن اردق الذى حص 0 عضو من أعضاء || مدان ا ب تلك
دق المشهو ردظدا أ عودوا مسر ٠ ة قالصنا ع4 هِ لاهلا لمدعسر لك
ْ الامراض التي 5 عنها وما لكل مرض من الادوية مستداءن على ذلك نامز جة
!
الادويه وقواها وعل | رص الفكالافات ا ذة شسحدة وقوله الدواء أولا ف |
*000 ١
السعدة والفضللات ون 5 قر الطجمة فامها المبديرة فى حالق
يا
الصيدة ارق و أ ما عابي نحاد 5 3 عدم مها بعض الح 52 ع نة طبرعة
المادة و الفهلى وألم سن و وى ى العم الذامع طداطاه ع ال ورا 5 ردوأ
بص الاعضناة 7 بالكلام هيوه عاف ا ساد وعللها كلا وكذلك
الوا لفن دن مناقع الأعصاء و معدب هأ المافعة اله لاجلها خاق كلعضوء من
أعضاء اليدن سيان و 5 : يكن 6 ل ن موصو 1-6 الطب الا مهم حدداأوه
من لواحةء ونوابعه وامام هده الصناعة التى “رجت كتيه فا من الاة_دمين
حاليدوس شال يق كن معأدر الى ديه يه الام وهال أنه 53 اصقاءه قَْ
سديل تغات 7 مطاوعة 50 م أن ونا نا لبقة قهأ ه ون اعبات ل أ تدى ٠> ع م ع
الاطياء ده لله وكان فى الاسالاء 4 فيه ألفها اعة اع حاو أ له ء الغا غانة مثل
|! ارق والخومسى وان سومأ و من ١ ل الادلس اا كن ور ان رهر
أوهى طدا العهد فىالمدن الاسللام4 0 شعت لوقوق العمران وتناقصه وهى
ن الصنا؟ اع الى اا الا الخضارة والرّف كا نشه بعد
(فصل) وللنادية مسن 1 العم ان طتث إباموو نه قَّ غالب الامى على 0 ره ؛ قأدمرة
على دعص الاشخاص 10 عن مشا 1 ى واه 2 صخ منه البعض
ألاانه لحن عل كابون طْبِيءى ٠لا عل مو أقْمَه الم زاج وكان عمد العر ب هن هد أ
الطت كتير وان قوم أخلياء نغرو فون اعترانة بن كلدة وغيردوأا طب المنقول
لالفرع كو هدا المسدل ولس ل من اوعوقدى واعا هو امس كان عاديا باللعرب
وفع فذ كى ارال الم ى + لى ألله عليه و#جم من نوع ك / اختر اله ل
عادة وجملة لاهن أن ا مرو على ذلاك النتحو من العمل فأنه 0
عأمه و سلم 0 الث العاكا الذي ع وم ل 2- ك أثتعر 33 العاب ولا عسيره 0
العاديات 0 وفع له فشان يع ادل 0 ؤهَال 3 عن 0 ا
سس ص ب رس عم مسوم بوسح اموس مهد صو ب وجب جو بوبه عد عصاورر دير بس سس حبسمو .م لج وص ع ا م مي ب 1
*» 00١ #
على العرمتر وع فايس هداك مابدل عايه اللهم الا اذا استسمل على جبة التبرك
وصدق العتدالاعان فك ن له أ عظم 6 النفع ولس ذلك فيالطب اازاجى
واماهو من ١ ثار الكلمة الإمانية 5 وقع فى مداواة الميطون بالعسل والله
أحافك آل السراي ار ونوا
٠ 4 الملاحة *
هده الصناعة من فروع الطبيعيات وهى اانطر فى النبات من <يث :هو نوه
بالستى والعلاج وتعهده ثل ذلك وكان لاءتقدمين مها عناية كثيرة وكان النطر
فها عندثم عاما تق النىات من جهة غرسه وغيته ومن جية خوافه وروحاء:ه
وشاك روي فناك اكيو ساك التشيل داق لديل انها انور
فعظمت عناسوم به لاجل ذلك وترجم من كتب اليو انين كتاب العلاحةالنيطية
مسوبة لعلياء النبط مشتملة من ذلك على عل 031005170000 اللة فما اشتمل
ينهدا : الكناوى , كونيا النسو تاديد او العار “ليه قور فا لاقريةا منة
على الكلام فى النيات من جهة غرسه وعلاحه وما عرض له فى ذاك وحدةوا
الكلام فى الفن الآخر منه جل واختصر إن العوام كتاب العلاحسة اليطية
على هدا اهأ مهاج واقى الفن اله خر منه مقعلا شل منهة مسامة فى 4.25 السحرية
أمبات فى مسائيه 5 يذكره عند الكلاء على السيحر ان شاء الله تعالى 5-7
المتا< خرن ف النلاحة كثيرة ولا بعدون فب الكلام فىالةراس والعلاج و<ذذ!
الثنات من وه وعوائقه ومابءعرض فى ذلككله وهى موحودة
١ 9 عرالاطيات »#
وهو 0 فى الو<ود المطاق فاولا ف الامور العامةللجما مات وائرو حامات
من الماهرات والوحدةوالكر ة والوجوب والامكان وعير ذلك 9 5 سياد
الرعربات وم اروحاءات حم لم فى كيفية صم ور الموجودات عنها وصاءها 3
ىَُ وا المع بعد مقارقة الاجسام وعودها الى الها وهو عندهم عل
0ك
ا ال 1110و
ملقم
شريفهف إز »مون نه بوقفهم على مءر قه الوجوه على ماهو عامه وَأك داك ععن
التعادة دض 5 نينا ىا رد عليهم وهو اللاطنيعات قم تامهم ولذلاك سمونه
عوماو راء الطيعة 5 المعي الاول شه مه موجودة دن أدى الناى ولخصهان :
ٍ 3 5-82 ت القفاء وااتيى بو كدلاك ويا ان رشد من ا الادلى وخا
خاط انث خرون من الأاكا.ين مسائل عسل الكلام عسكل العلدقه لمرو ذها ق
58 حم ولشابه موضوع عرالكلاء عوطذوع الاطات وممائيهعسائلهافصارت
راون و الخد عذيووا نين الاء 8 0 الطبيعيات والاطيات وخاطوهما
انوعد قنديو! كلاق الأمون العامة 0 لحي داكو رامت
ل م7 8 ا 5-8
ل د 1 ادي ف 0 الع 3 قعاد 5-5 ابن ا لطس ىّ الماح كا سو 4
: 1 1 -_ ١
ف رهلاداه 32 عله“ الكلاء ودار 2 اكلام م 5 ل ا كي 205
وكنيه ففوني ا كين الدره وى موفوغ يما أمعاثايها وادناوالتيين :ذات
اماه 3 ١ , الا ١ 8
ععى ال تت وو اتن 56 35 ان سنأ ع لغ ان مكلاء أ 0 0 عر لك 5 د
5 5 و 0 . ١ 1 1 .
ما الى المقل و دتتويل عا .4 ععى ع ٍِ 0 ١ 0 الشربمة م هاا 2-6 من
الا 3 كان 2 مه رق ل ع الشعرع ع وا 1ت ره وما #_داث ق4 التكلمون 0 2
2 .
أوا -- ١ ْ 4 ب : | 2 ٠ ا | ١ أ.* م ا
5 فقام4ك 000 قلايق اي عن / 98 3 ا بالدليل هل 5 لمن مءأو ما
5 أن العاسدة دل ا] شى العام يده عقا 4 تعصك 0 الا ل ومذاهفب
العاف 3 وندفع كن اهلق البدع نيا لدي عرو مداركهم فها عقاية
1
ودلاك بعل 1
3 ون دده بالادلة النقاية م تامّاها اأساف وأعتقدوها وكشر
٠. 6
مان" ن الما ل ا مدارك 5 حب الشمر دهة أاوسع لاساع نطافها عنمدارك
حت 9 الظر الشعيف والمدارك اغخاط بها فاذا ه_دانا الشارع الى مدرك
ا . 1 .6 .
فامغى أن غعدمه عر 9 57 0 0 وق به دوعها ولاسظر ق نه عدمعده عدار كالعقل
والفضت
وأوعارضه دل تعممك اي يه 2ن وعلك؛ 5 مالم ' هوم 5 وشوضه
الىالشارع و توزل العقل عه واللمتكلءون ' 3 | دعام |! ذلك كام 0 الأطاد
فمعارضات العقائد السافية بالبدع المضرية فاحتاجوا الى الرد عليهم م نجس
معارضاتهم واستدعى ذلك الحجج النظرية وحاذاة العقائد السلفيةبها وأماالنظر
هنما ث لالط ممعم أت والاط. عاك بالتصد. 0 ٠ والنطلان قاسم من مو تدوع عا 0
0 م 0 1 تكلمان قاعم داك 0 به ذال المنن فاعوما 0-7 7
لح << زان فى الوضع وال 5 الا مع كي 5 ا لصاحي.ه الوضوع والسائق
نَ حدس
1 ابا الالتاا دام اد المطاليٍ عند الاستدلال وصدار احتجاج ا الكلاء
08 ف نغاء لات 0 الدليل ولس كذلك 8 اعا هو رد على 6
والمطلوب مفرهض الصدق معلوم_ه وكذا حاء اانا رن من غللاة المتصوفة
| التكلمين الوا جد ايضا شاطوا مسائل المنن هنهم وجعلوا الكلام واحدا فيها
كلها شل كلاءهم فى النبو”ات والاح: والخلول والوحدة وغير ذلكوالمدارك
فىهذه الفتون الثلاة متغاة مختافة واعدها من جاس الفنون والعلوم مدارك
المتصوفة لام د فيها الوجدان ويعرون عن الدليل والوجدان بع.د عن
المدارك العاسة وا اع" ها وتوابعها م مناه ناته والله مودى من يشاء اليصصراط
مسنم وألله عر بالصواب
> 9# علوم السحر و'لطا-مات #
هى علوم كيفية استوداد شتدر النفوس البشسرية بها عنى التاثيرات فى عالم المناصر
انا سين ١ ونون عروتي !امون اناو والأو نوهو السدر اانا تسو
5 ولما كانت هذه العلوم مهجورة عند الشسراء 3 لا فيها من الشعرر ولا
ا ار ير اد ات نتمها كالافقود بين
' الناى 3 ف فى كتن الاء الاقسست فنا قل سوة موسىعايه السلام مل
لبط والكيدا م ذفن - 34 ون ماروكدة دن لايم لمم مرعوأ لخي ح ولاحاوا
»00605 +
الاحكام انما كانت كتنهم مواعظ وتوحيد الله وتذاكرا بالجنةوالنار وكانت هذه ا
العلوم فى أهل االوسن النووا صر و مادا دين وغل مدير من القيط وغيرهم |
١ وكانطى فها الت ليف والآ نار وبترجم لنا من كتمهم قيها الاالقايل مثل الفلاحة
١ البطلة من اوقا أحل ال تخ انام توا عا انارو مواقي وفيت |
بعد ذلك الاوضاع مثل مصاحف الكواكي السبعة و كتاب طمطه الطندى فى
صور الدرج والكوا كب وغيرهم ثم ظي. ريز 00 :1 الحرة |
فىهذءالملة قتصفح كت التو م واستخر جالصناعة وغاص على ربدتها واستخرجها |
ووضع قراغ هاوق النا امابوا كر الكالاء فيها وفى صناعة السيمياء لامها |
من نوا بعها لان احالة الاجساء الوك هن مار ال اموي ا م2 ا
النفسية لابالصناعة العلية فبو + من قبيل الحر كا نذ كره فى موضءه * ثم جاء ا
تدان تن عو درا اناد اهل الابداس فالتعالم والسحريات *اخصجيع |
تلاك الكتب وهذبها وحجع طرقها فىكتابه الذى دماه غاية لمكم وكين احا
فى هذا العرٍ بعده * ولنقدم هنا مقدمة يتين بها حقيقة السحر ودات ان '
النقوس اللشيرية وان كانت وأحدة بالنوع ذهى عذدافة بالأواص وهى اصناف |
كل صنف مختص مخاصية واحدة بالنوع لاتوجد فى الصدف الا خر وصارت |
ثيك اللو اطر فطرة وج لة لصنفها قنفوس الانياء عامهم الصلاة والسلام لها |
| خاصية ستعك بها للمعر ف الر بأسية و مخاطية الملا فك عام م السلام عن ٠ ألله سيحانه . ١
وتعالىكم مى وهايتبسع ذلك ٠ نالتأير فوالاكر 2 ا روحاءةالكوااىف ظ
ال فها و 2 كوه انه ٠و تش يكلاقة اقامان ب الأناء كوو الى واف
رباية ونفوس الكهنة طا خاصية الاطلاع على المغييات بشَوى ديطائية وهكذا أ
كل صاف مختص مخاصية لاتوجد فى الآخر والنفوس الساحرة على مراتب إُ
اذث ا وشرهيا فاوظا لاؤثرة اطة فطاع غتر 31 ولامعينوهذا هو الذى أ
السوية الفالاسهّة السعحدر والثاى عفان 2 مزاج الافلاك أو ألم :ادر أو 0
0ك ا ل ال ال ا 000 اميم اتشغص ام يت تسم حلصت عل اا شتت انث ال 0
+ ه 6ه »
الاعناة ورتهر ه الكالكات وهو ادف كير :عن الار دور 1 هنا .د فى القوى '
5 . ا 5 ا . 00 ٍ
التصرف وياتى فنها أنواعا من الخيالات والحا كات وصورا ثما يقصده من ذلك أ
ما الى يدن ال اث قوة انس الو رة فيه فت الراون كيان |
ؤ الخارج وأدس هذاك 0 هن ذلك م 0 عن بعصهم اقيق الساتين والاعهار |
ظ والقصور وليس هناك ثى' من ذلاك وسمى هذا عند 'لغلاسفة الشعوذة او '!
| الشميذة هذا تفصيل مي اتبه ثمهذه الخاصية تكو نف الساحر القوةثا نالقوى )
البشري ةكلهاواتما رج الىالفعل بالرياضة ورياضةالسحر كلهااتا تكو نالتوجه ||
| إن الافلاك والحكوا اط والعوالم العلوبة والشاطين واع التعظم والعادة !
ْ الله 0 فاهد| كان السدر 0-6 والكيو دن مواده وأسنابه 6 يك وطدا ظ |
ْ اختاف الفقهاء فى قتل الساحر هل هو لكفره السابق على فعله أو اتصرقه |
بالأقننات ومائئقا عتكدن النيئكاة الا كوان وال انين هونا انك الرسيتان. |
ظ الاوليان من السحر طماحة.قة فى الخارج والمرتمة الاخيرة الثاائة لا حقيقة ذا ظ ظ
الخكانت العاناء النيد هل هو عقاته او اتجنا نهو ل فلقائاوق: وله '
حقيقة نظروا! الىالمرنءثين الاوليين والقائاون بانلاحة.ةة له نظروا الىالمرتة !١
الثالثة الاخيرة فلس لمهم اختلاف فى نفس الام بل اما حاء من قبل اشداه |
ا : + 6
| هده المرأتب وألله اعم 4# 6 ان وجود الحر لا مرية فيه بين المةلاء من
أحل تاتس الى < كناد وقد تلط ه«الثر كال اه فال وك الد الل
له
كنيو دوق لانن اديوه لعل" سكين نا لها روم رودا روك
ا
2
ومازعامان ان احد حدق شولا اغا من فتة افلاتكفر فتمفاون عنينا عادر تون
انه سس المرء ورحه وماحم اضارين دنه هن عضن اللا بدن الله و سجر رسول الله 1
5
ل سمس سس سو عمسم سما ع | بص ووم و سي وي و 1
صدبى ألله عأمه م حَيَ كان 5-6 اأيه ل تعمل الثى' ولا بشعله وحمل سور ه
مج سو ل ل سو
تون »
ق هه ومشاقه ب 0 ران فاتول ان لله عز وجل عابه
المموذسن و دن سر ايت العقد قال عا شه ردى الله عدذأ ا فكان ا ا عل
عله كن تلك العققد ال القع و قمها الا ا حاتت ون وجود الشععحر قّ 0 ال
وهم |( 7 عون ونال والمرادين 5 مر ونطق به أله 0 لواف الخ
٠.
وكان لاسحر فى بال و مر اراك بعثة موعى عامه السلام أسو أ افة4 وطدا
كات مع عدر ه مودى دن ددس مابدعون وشباعون 43 فق دن اناق دلاك ىق
الء إلى تصعدد 0 شواهد 6 اله عا لىدلاك ورا خا بالعدان ون تحور دور لخدن
الخو ون امام مم اماه ا وآه وحاوله مو <وده امسحور ور( أمثال تلاك
الى اا وا فالتأاييت والتفريق ثم يتك علىتلك الصورةالتى أقامم
هام مالشخص المسحور عمما ا معدى 5 لمث 2 يفيه هل اجماعة 3 9 9
ارج لاك اروف كن ١ الكلام ! اسوء ونعمك عل لىبدلاك المعسنى 8 سارف ا
لداك هاؤلا بالعقد والازاء و د العهد علل من ا فرلابه من ان فى همئه فى
قدله دلاث ار ا لحز 4 4 الى: برام ولتللاك البئية والاسماءاليعة ا درج
هعد مع ع المفخج متعاقة . 2 ليك اسارج ع ف 4 المت فتتزل عمهأ ارواح -53
ورشع عن ذلك ا ما لا أوله الساح حر وشا هد ا دن المنتحاء ن لأسعحدر
و “له دن اشير الى كن أء 3 اد وسكم عا.ة 2 دعر ه قاذا هو ا مم عدر
واسمير ل طون أ م كدلك 6 0 البعجج قاذا يا أو هأ سأقطه4هم ا
ىالا رص وسمعنا 1 1 رص اطندطدا المي ءن مير الى أسان فمتعدنت قلمه
ومع مدا ودذهت عن 2 4 قالا بو حد تجاه ولدذير الى الرمابة و شح 00 حوب
من حيو بها * 0 و دااثك دنه ١) 2 السودان 0 التيرك من:١ اسعدر
السيحات قممطر الارض اخصودة وكذلك رأينا . ى حمل الها عات تحائمى
الاعداد المتحابةوهى رك رفد د العد: ينمائاان وعشمرون وال خر مثثان
١
1 وأربعة و عانون ومدى التداية أن أ كل وأحد التي فده دن تصا*ءفبتف وناث
ظ ور 2 وسلدس ومس اق ال اذا 5 205 وا لأعدد الو در 5-8 فس حى
ّ
ْ لاحل دلك المتحاية وشل احاب أ( العلا 00 أ أ عاضا الاعداد 1 ا راق الالعةيئ ّْ
الملتحاين و ادماءعهما ا اذا ا طى 00 3 حدما طالع ل ع5 وى ى بدمهأ أ
وها ا رة الىالقمر عل راهودد ل وقول وحعل ا لتاق اا دع الأول و عع 0
ععى 5 العءء :لين ا ا على و وأقدقة د لكام ال اد
اكتالاقه 5 "ادو 0 ا اك 8 لأ كثر اء فيكون لذلك من
دلي العظم دكن عا اين مالا بكاد عدت ادي عن 3 در قاله شد اد
اوه 0 هذا الشأن وشودت هالتجربة وكذا 1 0
ا
اط طأ١ ع الله >ى وهو أن 58 دم فى أب م ع حو ره امرك لد ا أو ذسه
افا ل 0 ول قسممأ عل 1 0 ع اذاه حوره .4 متسس أنة دَق رحاءه
-
5 شالة وححدية فا ره قأها ا 4 وعز فى حبر دصورة عهراب يلات و سحن را سه
07 اومن الو ح4 لاول : اث من الاسد لمدعر ف صلاح النير ين وسللاهمهما
|| وى ُ
ادوس 0 وحدود ذلك 6 عام 03 طبع ىَّ دا لك : َك ىَّ رك رااءثقال
0 الذهى و تمس ع عار 2 لورد ورفع فى خرقه
احرير صفراء انهم بزعون ا 0 5 من العز على السالاطين فى مماشم رم
وخدمهم وقكيرة له مالا دير عنه و كات ل لاسالاطس فمه من الْدَوَهَ والمز على
2-0-0 اموه 5 ذلك ا 25 0 فى لغابه وغمرها و شهدت له
ظ الدحدربة وكذلك وفق المشمين اع- قن 5 تين 00 يه وضع عند حاو ل
الش.س فى شرفها وسلامتها من النحوس وسلامة القعر طالع ملو يعتير فيه
نظر صاحب الءاشر اصاحي الطالع «ظر مودة وقبول ويصلج فيه ود 6
موالد الملوك من الادلة الشمرشة وير فع فى خرقه عدرار صمراء يمد أن بفمس
فى الطبب فزع واأزله أثرا فى صهابة 4 خدمتى ومعشرتهم و أمثال ذاك كثير
و كتا ب الغاءةلمسامةين 0 المجر بطى هو مدوةهده |أمى عهو فيه |سددفَاؤٌ هاوكال
45581
4_أ كاها و3 نا أن لام الفخر بن المخطيب وضع كخانا كا اام 6 كدوم
ظ وأ بالشرق بتداوله ! اهله وحن ل شف عايه والامام لم يكن من أعة هذا الشأن
١ ض نكن ولعل الاحىس لاف دللك 0 م ذ فت من هو 0 المنتحاين 0
! الكا ع6 000 [ ترق 9 ا 1 نام لبعد العم 00 اسوى أحدهم
| 'ظُْ 595 العهد اسم 3-9 لان 0 ما دشحل دهن السحر م الانعام راهب
ا بدلاك اعلا لمعطوه كن ضيب 8 وم هالسائره ف دلكقىأأء أنه 0 عا داعي
١ من لكام لقت مسوم جماعهة وشاعدت دن ف ام هده داه ين أذ
إٍ
0 هم وحيةوراطة ا ع دن بهو ا 0" الجن والكوا ىب
١ ْ ع ت قمهأ تيفة عند ثم تسعى ال 0 به بك ١ م وا ن عهدهال رياضه والوجهة
ظ
فود 9 حصول 21 اذ أل طم و 0 اما ا قير الدى طم ا هو فم سوى
الانسان ار م دن الماع وأ حيو أن 000 واعيرون عن 57 بشوظم ان شعل أ
فها عثى فيه الدر اه 5 مكاتوم اع ويشترى هن ا يك هدأ| ماز وه
لق عدوم واخ. 8 انه وآ ا . فظاهة موا<دوده ود اعل ع 58
وعاكمها من غير رمة وؤذلك هدا 1 ل الههور 9 0 ولاوغا العام واما
5 6 0
القلامس_فة فغر و اسن الشسحدر وا طاسيات ول 1 ا ا يهأ " ر لاخمس
الاسامة واء لال | وجوه إلا لاد عدن الانا سه بان لطا ١ راق دها عل
0 - رى الطبيعى 9 ا ا 0 ا 1 عارئة هن #4 جنات الارواج ” ره
كالسخونة 1 ع ن الفرح و ير كن حوره بلااتعررات لرقيريه ريق
| كدى اع من من قل لدوم فان اناشى على حرف سالط أ, ع لى حال متتصب
ظ ذأ ووى م بوظر اأوقوط 000 ل نالا شك وطدا 0 م2 نالنا سيعودون
ْ
ْ
لهم ذلك حى يذهب ب عمهم ه_ناأ الو ص وتيود لم عشون عل خرف 0
وامل ا انتصب ولا عي فون ن الستوط قبا ا دلك 00 ان اده بن ايده
ا اش
م00 ا ا ا
وتصورها لاسقوط من ا ام ذلك 0 للنفس فى ببدعهأ من غسير
خانم للم ايمس أن يكون طا مثل هذا الاثر فى غير بدتها اذ
اسدمها الى الايدان 3 داك النوع 0 ل لمر وده لاءها عير حلة فى المدن
]| ولا منطةفيه قبت . ها مؤرة فىسائر الاجسام وخ التفرقةعند بي نالسحر
ْ 'والطلدمات فهو أن الجر لاةا تاج السادر فيه الى معين وصاحي الطاسمات
ون و ا نا و والعزارالاعهاد بوهواين الركتودات و رغاد
| الفلك المؤرة فى عالم العناصر م يقوله المنجمون ويدولورن السدر اتحاد روح
| بروج والطلسم احاد روح سم ومعناء عندهم ربط الطبائع العلوية السماوية
مامص
| بالطبائع السفلية والطبائع اللوية هى روحانيات الكوا كب ولذلك ستعين
1 صأحدية 8 غالأن ل ”7 التعحامة والساح ر عندهم غير 1 سم دراه بل هو
1 مغفطور عندهى على تلك احاة اختمة يذلك النوع ع من اناي والفرق عندهم
بين المعجزة والسحر أن الممجزة قوة اطة تمعث فى الدفيق ذلاك اانا اثير فهو
ٍْ مؤيد بروح ألله على قعله ذلك والساحر اعا شعل ذلك من عن شه وقوه
النفسانية وبامداد الشياطين فى نم الكو ال قستهما العرق فالمعقولية و الحقيقة
والذات فى هس الام واكا نستدل خخن عى التعرقة بالعلامات الظاهرة وهى ظ
ش ودود المعيدزة لصاحب 00 و 5 الخبيير ولأمموس الت حدة لاخر
والتحدى و على دعوى القيوة والسدر اع الواحج_لدل لصاحب القع وق أفعال
0 المتمحضة اشر 3 هو العرق ف با عدف أجل ا الاطيين و ول 68 حل لدعض
دن جسن
| السحر واما هو بالامداد الالطمى لان 5 وتحانهم من آثار النبوة وتنوابعها
اقول واضياك || اماك 0 سس أ ىَّ أحوال العالجو لس عونا
[ وطم المدد لان حظ على قد ر حاطم و تامهم وعسكهم بكامة ألله واذا أقتدر
| حد ممهم على أفنال ال مر فالا باتعا | لابه متقيد فما باتيه ويدره الا" حص الاطى مأ
يبي ب ير بع ا ام ال ا 50
لك قلط 5
لابشم ١ 0 51500 بوجة ودن 3 هوم فد عدل عن ان راق ق اطق 1
لوو انان علقت واج انمد ريد أد روح الله والقوى الالطية فإدلك
50 2 ؟ تن السعر وانظر نْ أن سحرة فرعون مع مو سىقمعجزةالعصا ١
5 تاقفت ما كانوأ , بافكون وذهب -حرهشم اكول كان لم ن وكذلك :
ا ل ل على أل, فى هلى الله عاية وبي الود إن واه د الادك فى الد '
قالت عائئشة رضى الله عنها فكان لاير وها علىعقدة من العقد الى سحر فها الا |
ت فالدعدر لاشت مع | سم ألله 2 ره وقد فل الؤرخون أن 0 ظ
4 وبال وهى راية كسسرئكان فها الوفق المثينى العددى متسوجا بالذهب
أوضاع فلكة رمدت لذاك الوفق ووجدت الرابة يوم قتل م لقي
والدفاعل! ارقي يل و ا ال فارس وشتانهم وهو فما تزعم أدل الطا نعات /
ارفاك معوع لفان 0 1 روي ااانه ال كرن فمها اونا أو ا
عاق الا ] وااع ينها رش للد الأطى يرق اعان غناك وسو ل اله مل الدضابه '
وس وتمسكهم بكلءة الل فاحل معها 0 عند معري ون قلف وبطرويماةانوا |
او وام شريو قوز انراق بون المنسيى القانيواق د وعياكة دارا جد '
يحظورا لانالافعال انما أباسم لنا الا ع هنها مامهمنا فى ديتنا الذى فيه صسالاح
اي أوفى معاشنا الذى قبه سلاح 0 وعالا معنا وبق كا ان كان |
فيه ضضرر أو بوع ضرر كالدهدر الخال ضمرره الوفوع وباحق به الطادسئات ١
لان أثرهها واحد وكالنجامة التى فيها نوع مسر باعتقاد التأثير فتفد المقيدة أ
لاجانية برد الادور الى غير الله فيكون حيدئف ذلك الفعل محظو راعنى نسبتهفى أ
الفمرر وآن لم كن مهما علينا ولا فيه خرر فلا أقل 2 ركه قربة الى | 8
فان من حسن اسلام المرء كدمالا متش ناف امات الشكر و الظلعات
والشءوذة اباوا 2 فى 0 2 من الذيرر وعدي نه ا والتحرم وأما الفرق ْ
عندهم بين المعجز:والسحر فالذىذ كر ه التكهون أنهراجع الى التحدى وهو
ا
+« اكه »
دعوى وفوعبا عل وفق ماأدعأه قالو | والساحر معير وف عن مل دأ التحدى
قلا شع مه ووقوع المعجزة على وفق دعوى الكاذب غير مقدور لان دلالة
المعجزة على الصدق عقاية لان صفة نفسها التسديق فلو وقمت مع الكذب
لاس حال الصادق كاذا وهو محال فاذا لانقع المعجزة مع اللكاذب ناطلاق وأما
المسكهاء فالفرق ما عندهم م ذ كر ناه فرق مابين ادير و الس فى نهابة الطر فين
فالساحر لاتصدر منه ادر ولااستعحل فاسان اطتتر وضاحب لمعيجز ةلا بصدر
5 لج بو لا متم نل اجات الفير و قاديع يعارن القرفى لى اطل قار ينا
وألله مهدى من يشاء وهو القوى المز رْ لارب سواه
2 انان #اتوور كنال اعناتها لد نو اك الشياية الأعالة امن وهو رامن
نفس المعيان عند ماس تحن يعينه مدركا من الذوات 3 الاحوال وشرط فى
استحساءه و 0 عن ذلك الاستحان كد . يروم معه ست ذلك الى"
عن العت ايه اقرز تر فاده وهو حي قطوية اع هده الاضوبة اميق والقرق
اح دع الى اختيار
فاعلها والفطرى مها قوة صدو ها لهس صد ورها وطذا وال ' 2 تل بالسعحر
و بالكرامة ستل والقاتل بالعين لانتل وما داك الا لاله 5 رةه و كه
8 ٠.
إسهأ ودن التاثيرات وان كن فعا مالا 59-035 ان ىد دور هأ ؛
4
|
3 بتركه واتما هو يجبور فصدوره عنه وألل تعالى 'عل با ف الغيوب ومطاع
على مالى السعراء
ىك 0 اسرار أعأروف »#
وهو المسمى طذًا العهد بالسيميا تقل وضعه من الطلدمات اليه فى.مطلاح أهل
التصرف من المتصوفة فاستءمل استّعال العام فىالخاص و حدث هذا العلم فى الملة
دا از مها وءند طوود الغلاة من ااتصوقةو جذو <هم الى كشف ححاب
اكد لور و - 0 ا 00 الكتب
م م ل ا تي م ا م ب سه يب
”5( أن <لدون)»
عا 5ه يه
الكال الا 05 90 56 2 الافلاك والكى واكؤوا نطما؟ ا ودرا مرارها
سارية فى الاسماء فهى ا فالا كوان على ه نك ليك ظام والاكوان من لدأ
الابداع :2ل فىاطوار انو قوري نون ام اريف جوف اد اغب ار 0
اروف وهو من شاريمع عم ١ لس.مناء لوقف على موطوءه ولا محا ع
مسائله تعددت قيه اليف الدوتى وابن العرفىوغيرها 7 اتبسع انارهماو حاصله
عندهم وثرته تضرف النفوس الرنانية ففعالم الطبيعة بالاسماء الحسنى والكايات
الاطية الناشئة عن الروى الليطة بالاسرار السارية فىالا كوان ثم اختافوا
ىس الحم الاق ف اطرروى تين 9 لي من جعله لالم زاح الذى فيه
وقم 6<روف شّسمة الطما 0 5 ان كالاعتادر واقس الاين
تصيف من اخْرو ف بق اله تصمرق قط لسمعمأ فعلا واتشعالا يذل كالعذف فتنوعت
اح روف انون صتاعى موه «التكي" الى نارية وهوائية ومائية ورامة عل
دسب لتو عالعناصر قلالفاثار والياء لاهو اماع للياء والدال لاتراب 0 الرجع
000 ومين الووت الكاء. ل يك نتعاة لعفي البار
حدروق سسيعة الالف و 0 والطاء والمم والفاء والسين والدال وتعين لعنصر
اطواة نييفة ١ يننا الناء والواوءو اباد :والنوق: والعاة :والنا»والظاءوتعين افير
5
3-5
لهب سم عة 0 والذاف وأا كاف والصاد وأ[ شاف والثاءوالغم ودعان أعذسر
الات اهنا سية لدان و انخاف يوا للق والعق وار 0
سينا أو 9 82 تضعيف قوى أ 2 - فى الروك اك 5 نات والائيةأيضا
ْ
سلكهى أمغاربة عير رثات المشارقه ومعهم الغزا 52 لي ل
النار له لدفع الامراض الما ردة 0 عئ4 ذو اط واوة وق تطلس مضاعفها 9
0 اروف سه
امل عاك هيم خالف فى سته احرف فان الصاد غندهم ستين والضاد بسعين
ب
عن تسعمائه والث_ين بالف أه 0
5 9 اام صتخي سيا اباس لصي 2 مصخخاميي سمي 2 اليم سسحت اسمس ممت . احم لص سمي اسن ا ليد لمم ييا متسس يه
له لمعيه سيم نا الم مم ع مي سيو لس ل الع صم ممست اماما هد 0 #1
د0505ا0 د م م لش ل شيك
ع« اه »
|' لدقم الامراضٍ لظا وض عرو برعا اتشور فير القورى إل اروف سي عالت
: مضاعفما 57 5 0 كتضعريف دذوى 7 م ان دالثك وهم و دعل سر
أ الاضرق الذق: اروف اااتشنة ااعلاؤية فان حورو أحد دالة عل اين ديا
ظ المتعارفه وضعاأ وطيعءأ قيامهاأ دن ا ل الاعداد ا سلدموفب فى نشسهاأ افا 3
بين الباء والكاف والراء لدلالنهاكلها على الاسين كل فى ته فالياء على انين
. اي
فىحرسة الاحاد والكاقى على اثنين فى صسمة العشسرات والراء على انين فى مية
وكالدى لمم أودن نال وا فم و اأعاء ل 8 عا لى الاربمة ود ن الاربعة
3
]1 والاسيرخ تسممة يه لي وحرج للاساء 82 الاعداد نص لود صن من
1 مين
| حرو يصنئف من الاوفاق الدى بناسيه من حيرت عدد الشكل ١ عدد
1 اروف وامعزج التصرف من السمر 95 رف و حر لقوق لاج-ل التناسب
أ 000 مر التتناسب الدى يمن هده اروف 3 زحة الطيائع 0 من
| الحروف والاعداد فاص عبر .فلن لقو "تلن من لودل العلوم والقياسات
١ وأعا مستندثم فيه الوق :و١ فين فال 20 وف ولا نظن 0 مم ر اروف
ما يتوصل اليه بالقياس العقلى واما هو بصريق المشهدة و 3 فق الام ا
التصرف قعالم الظبرعة نهذه الخروف. والاتئء ادركة فم وتاثر الا كوان عن
8 للم العا بح ل
1 دلك انين 0 لشو ١ به 2 و و ا وقد 1 ان أصسر ف هؤلاء
ظ وتصصرف مات الطاسىات وأحدد ولس اكت 500 حة. 4 الطل.م وتأثيره على
ْ
|| ماحققه أهله انه قوى روحانية من جوم التبر تفعل فما له ركب فمل غلبة
ظ ظ وقبر أسرار ار فالكية وندب عنددية ولكورات حاليات لروحابه ذلك الطاسم
مث دودة فيه ناطءة فائدعها ريط الطب* : العنوية وأعيا؟ ع السقاية وهو عندهم
اكلحميزة ار 5 شق نشوائرة وا ةاون ةا ريه جف د ليها | ون و تسرك
ماحصات فيه الى ذانما وتقابه الى صوريا وكذلك الا كسير الاجسام المعدنية
ْ ظ كاتيرة نات د لمعن الذدى السمرى فده 52 حيو ١ «الاحاله ولدام 0 مودو
اس ومسو
الكما اء حديلك في سد لان إلا ا 9 روسكلا 0000 را
الطلسم 2-6 دسد آنه ربط العلبائع || ملوبة الطدا اال والطر اع السقلية :
...فد والطبائع 0 ده 5 تحفيق الفرق 0 تصرف 5 حل ل طاسهات |
واهل الأضاة سهان 5 أن التسرف فعا الطبيعة كله انما هولاتفس الانسائية ظ
واطمم البشرية لان النفس الاسابة محيعلة بالطبيعة وحاكة علا بالذات الا أن
: 0 الفالنياك ا اعون "ةزر المروضاة الاقاذك وولها لوو
النسب العددية حي بحصل من ذلك بوع مزاج بشعل الاحالة والقلب 0 4
فا ل الزيرة فم 530 قيهو صر كات د الاسماء اماهو عاحصل 3 العامة
والكدف من النور الاطى والامداد الرانى فسخر الطبيعة لذلك طائعة غير
مستعصية ولا داج الى مدد من القوى الفامكة ولا عيرها لان مدده أعلى مهأ
وتاج ع الطا -مات الى قايل من الرياضة شبد الافس قوة عل , اس_تنزال
روحانة ة الاقلاك وأهون ما وجهة ورياضة لاف اهيل الان)ء فان رياضمهم
هى الرياضة الكبرى ولس لقصد ااتصرفى فى الا كوان اذ هو حجاب واتما
التصرق حاصل طم بالعرص عكر 'مة هن كر امات الله طم فان خلا صاحب الاسماء
عن معر فه عر ار الله وحقائق لكوت الدى هو نتيجة المشاهدة والكثف
واقتصر على مناسبات الاسماء وصاثه الأروف والكلمات وتصرف بها من هذه
لخن وه للد ادل انب فى المشهور ركان اذا لافر ف وين ماعن
لتساك ول عاب المدفيات ١ ق منه لانه يرجع الى امك ع لت
وقوائينسرتبة وأماصاحب أسر وكلانما: 2007 الذى يطلع به على
حقائق اماق و لافيت تدواته الخلوض فى الوجهة ولس : العلوم
| الاصطلاحية انون عات يعول عا 1 ن حاله ضف رشة و5 لد يرج
صاحب الاسماء قوى الكليت والاسماء بقوى الكوا ل فبعين لذ 3 الاسماء
الحسنى و مر سم من أوفاقي بل ولسائر الاسماء أوقانا تكون مرا_ حظوظ
تاعاسب وسو موحد سه سوم
هده »
]| الكوك الذى يناسي ذلك الانم م قله النونى فى كتابه الذى سياه الاتهاطا
ٍ عاتم المنأسية 80م هو هن لدن الحضمر 6 3-العيا” 3 3 برزحخسه ة الكال
الاسانى واعا عر فصملها فى1 لتقا تق على ماهطى عله من المناسمة واثنات هده
المناسمة عندهم اعا هو بحكم امقاهد: قاذا داز اهن الاسياءعن تلك المشاهدة
وتاتى تلك المناسية شليدا ان مله عثابة تمل صاحب الطاسم بل هو اوثق
ننه 6اقلناء كدق قد مرج اما ماعب الطاتيعات غيل .وقرى كا كه
|| شوى الدعوات الؤلفة هن الاكلمات المخصوصة لما-ة بين الكامات والكوا كى
الا نانح كسان عمس (بنك 6 طن عند أعاني لآم دين الوه 3
حال المشاهدت واعا جع الى مااقتضئه اصوب طر همهم السحرية من افتسام
الكواكب ميم مانى عالم المكوناتمن جواع وإعساض وذواتومعانوا روف
والاسماء من حملة مافيه فلل واحد من الكوا 0 قم منها بمخصه ويبنون
على ذلك مبانى غريبة منكرة من تقسم سور القران وايه على هذا الحو كافعله
مسامة الملجريطى فالغابة والظاه من حال الوق فى أماطه أنه اعتير طر شيم
نانك الا عيان ذا الناكتوار اممو لدو كران لفوف وما 1
أ ساعات اكوا كن ل الغاية وتصعحت قنامات ال5 قال ؤ
فيها وهى الدعوات الى مختص بكل كو كى؛ سم نا نانك لكا كن أ الدعوة
ْ الو هام له مها شهد له ذلك أما نأبه من مادعها او أن اللناسبف الذى كان فأصل
الإبداع و برذخ العم قذى بذلك كله وما أونتم من العم الا قليلا وليى كل
ماح رمه الشارع مهن العلوم يدك ر الثوات فقد يدث ان اله ر ح<ق مع حظره
لحن ن حسدتا من الع ماعلمنا 0 ومن فروع 5 5 السماء عدم بتاع
الاجوية ابن اليكل #دارتاطاضون الكدباف جرد همون اا امل فى
عرفة مانحاولو نعامه من الكائنات الاسةةءالة واعا هى ثمه المعاياة والمسائل
السيالة وهم ف ذلك كلام كثير من أدعية وأحبه زا جةالعالم السبتي وقد دم
0
ا له 0 00 ىق الاقادة فقط وقد 1
ظاهر الامس وألله الموفق ممه دي
لول سحدى وك.دب رو به
#_لل الممء_وث 0 الآانيا
١ ٠ ٠ه
5 6
إلا هلله زارحه العام الدى
فمن ا 00 ٠و4
وهن أحك ار نط ف_درك قوة
سر
وهن أحي التصرئف تحدم هرات
وففعالم الاص ثراه محقتا
ًّ 1 2 03 0
وودى رار عايكم مي
طاء ها عرش وقنه شوشنا
الم وار كتيية فلكي
.
واخوج لاوار وأرهم حر وفها
اقم شكل زيرهم وسو لوه
وحص_ل علوما للطباع معن دسأ
وسو لموسيتى وعلم حروفهم
وسو دوائرا وساما حروقها
0 00
وقطر لآ داس قاين لهو هدم
عاو ةلو رونا نيو مين لي
هدو
د
ك
3# عو اعد
2
0
تن
وسمين هنا ا كرو فى 70 اد كلاتىك 00 زاير جه بدأئر نما وحدوطا
ثم نكف ا لق فم اوام ها لمت من الغنب واماهى
را الى ذلك . دن ولس
عندناأ رواية لعول علمها 8 42 هده اديه الا ا وين 5 النسخ منهأ 8
مصلى على هاد الى الناس ان سالا
برخى عن الصحب ومن لهم تلا
تراه يحيكم وبالعقل قد حصلا
ويدرك كنا نديرها الع_للا
ويدرك اتقوى وللكل حصلا
واعقل شه وصح الولا
وعدا أيقايعن الا د كر كلذ
أقينا دوائر وللحاء عمدلا
بنظم ور قدرآه محدولا
وارسم كوا كا لادراجها العلا
و قرو عاو قل مسد لدان تناد
وحقق بهامم-م ونورهم ج-لا
وعاسالموسيتى والارباع مثللا
و ع نا لات خقَق وحص للا
5 أطاق والاقام ج 0
وحاء ذو لصمر ا للا
حلا
تمه
- ولت “كد حم لامك صم
د 0 وبالشرق الاو فاق لا
وأقسمعلى القطر وكن متفقدا * فان شئت للروم فبالحر شكلا
قفش ورشذولن الراءحر فوم
71 لوك كناوةودام لقافهسم
فياك حماشى وس ندفبر مس
فقيه مر هم حاء ورردجردهم
وعباس كلم ّ سير نف معظأم
ذان شكت سدقيقالملوك وكلهم
١ . | 1
على حك فاون اروف وعامها
شر عل العاوم هم علمتا
0 3-6 ولعبر فى ريه
وحيمث 3 ا و لش هه
و تك ا فو لضمر
#كن شكير وفا ل وءعودن
وأختر اطلع وسويه رتبة
دوا المرء قاع ْ
و2 فاه
يه داطط-م
واوار زر هسم ولاعداء سم
وادخل اف لاك وعدل دول
دنا
لف ةهنا
ع وأقفرس
2
3
وفرس ططار 0 ومابمدهم طللا
د
ع3
2
3
2
تن
3
083
*
525 بدا التسعل عط
ولا
4م ونأ 6 تتسدتب هِ حى_دولا
6 مر .4
وعسمم طمأ مها وصححداء 20 0
واعام 56 رار الو دود وا كاذ
2
وع حي مارم امم قصاللا
كم لمكم 4 قطوأ لقنا
اك عاعو تاتيك ف صالا
شرك الغالى للاجزاء خاخللا
وزد . ودقيه ذفني العقّل فعللا
واعكن #ذريه والدور عدلا
وتعطى حر وفماوفى نظمها الا
لشينرك: ق الماك وقيل اسونة الهلا
برهور 4_2 23 نسب دادما عمد 49 هم ألا
و 7 المثاث ممه قد للا
ار 5 أياحاد ود اقة للا
أ فىعر وض الشعر عن “لة هلا
و عم لحو ا قاعددها و حص_للا
» 5-1
رض ا ا ا ا ا مي ااي سدنس - يوي الو سس د انح اناده د
ادل أفسطا طعىالوؤمف جدره عد ع بأس_ .4 و صكير وهللا ١
تفرع اناو بيطاي له ورلا بيد ونين فى لفسا
وفى خصر هاكدا حك م عدهم »# ف الفواح ترى قنه ممسللا
قتتخرج أبيانا وعدمرون ضعفت * من الالف طبع.ا فياصاح جدو لا
ريك صنائها من الضرب أكات » م لك أأنى وصح لاك العلا
6
ذم ه هلا 3 4 دواو الريق وحص_اذ
5 |*.
000 7 #عبيع 9ن ديار
ع
5 ياوفاق واصصل للها * من اسعرار 5 ر فهم فعك به ساسالا
١ 2 ا
+4 حك ١ حك و احكاح و أ له را لااسمع حكط ١
--
د ا 0 ف و ل هناقرة
الكلام عنى استخراج سية الاوزان وكفياتها ومقادير المقابل
منها وقوة الدرجة المتميزة بالنسبة الى موضع المعاق مر
مزاج طءأ الع وعم وطب أو صناءه الكمياء 6د
أيا طاليا اد ا سار عامونة متها رد القافيو ارلا
0 الططيلايد نسية * لا كام ميزان تصادى منهلا
فاشوى عاءا..؟ كموالا لب 5 #وآه الود تصحيع أتملا
1
ب العا : الروحاق *#
كي ابلاوش ١ 6 مي نن ودهشد]هة لا 00
لحا 7 وا البواردححوا 27 كذلك والرت يرث تنقلا
كد 2*4 0 وه *؟ كع 8م لهادى اواج ١ ا ا كمع كرولا لح “سه
مطارخ الشعاءات فىمواليد الوك وباديم #
وعم مطارع الشماعات مشكل * وضاع قسيها عنطقه جلا
بالذافق
0 وح مقام 02 روكيدو ا ا اكعدلا
بدال مسا| كزبين طولو ع ضها 3 ثن ادفاة المعنى علا م فوضالا
مواقم ا احم وس_هة هسه_2صل ا أنسف يسوم تثاسث داثت الدى الا
مس سم م سم ص
ا بغر بسع وهذدا قياسه * شتاوح_دره والعئ أعمللا
ومن نسمة آلر كك تعاعك * بصاد وصعفة وردءه اللا
اخقتص ع عب م سبع وى هدا العمل هنا لاملوك والقابون مطرد
ملهو حير أحجى منه ش
مقامات الملوك المقامالاول © المقام اأثانى ىن 8 معهسهمه صع عر المقام الثالثن
عع والقام الرابع لاح العام الخامس لا ىالمةامالسادس ع بير المقام السابع عره
خط الاتصال والانفصال ع ١ ها جح طن ع لحم
ظ خط الاتصال ١ .يد لح
خط الا تفصال 53 5 اححع 2
الور 5007 انام م ع مي جه اه 6 ع4 .٠ ١ ١ 66 م
5 ججح جود كم
الاتصال والا تفصال ّ 00 َم
الواجب اتام فى الاتصالات ع سك محم در
قام نه الابوار هه 6ن" ع
الجزر المجيسفقى العمل دج ٠ را عم 2ت
أقامة السؤال عن الاوك ج21 6 د ع ١ - 6
مقأم الاولا نور 5 ناريا سح ا
+9 الانشعال الروحافىو الاقياد الرنالي *
و ./ا0»
أن 1 الجر اخبا عل و د
م م 1
ِ 0
لد “اانه ل ى تصادق منهلا
تطمعك ا الانام بيجم > كذلك ر إسهم وفىالشمس أعملا
ا عاأمة النا سالك تقد وا 7
طر يك هداالسيل والسم ل الذى *
كذى النونو انيدم عسرصنعة »
و ما اكه دوأ وق الغسير أهلا
أقو له غيرك وتص ركو اجتلىي
ودنا مكنا أو تحن متوصلا
وفى سير إسطام ارأك مسعربلا
وتى العالم العلوى تكون محدنا »* كذا قالت اطد وصوفية الملا
طرق رسول الله بالحق نا
ولتيزة ١ شارت ال نان ع
رظان سيم و عات اذا ار
ولو علها آخر اشم دعوه د
وما حكم دنع مثل جي ريل أنزلا
ويوما 1مس البدء والاحداكلى
وق نوق الي كوو اد
اك بها مع نسمة, الح أعطلا
وقوة ونم طة دور عيياة
والاخلاص والسسع امنا ممستلا
الال واد الكو ا اك 0 بلعالى لادى ى 00 س إد 0 ى صعح ه فى
وفى بدك اليمنى <_ديد وخاتم *
و حشر فاجعل, الاب وجهها *
هى الس فىالاكوانلاثى“غيره' *
لكر ما قط اداعوكقف: »
سرى بها ناحى ومعروق قله #
وكان مها الكهلى 5 1000
قصم من الادناس قلرك حاهدا *:
قانال سر القوم الا محقق *
500-07 ك وى دعوة فلا
واتلو اذا نام الانام ورتلا
هى 4 العظم 00 وحصلا
ولدرك أ ابر ازاتيق النام الديلا
وناح بها 6 جور 1 “قاعقالة
الى أن رق فوق المريدين واعتلى
ولازم لاذكار وعم وتثلا
عام بأسسرار العاوم مص _اللا
لشي كك
واد م ف ا
مقامات اغبة وميل النفوس والمجاهدة والطاءة والعيادة وحب
وتعشق وفناء الفناء وتوجه وصراقية وخلة دائمة »
الاشعال الطبيجى
لبرجيس ف المحمة الوفق صرقوا * ردير أو تحماس الخاط أ كلا
وقسل بشطضة حا ر ا # شاك طالعا خطوطه ماء_للا
وخ نه زيادة الور ل قمر *# وجعلك اقمول شمسه أمسللا
ويومه واللخورعود طندهم *# ووقت لاعة ودعونه الا
ودع بوه بغابة فهى أغزاة * وعن ط دان دعوة وا حلا
وقيل بدعوة حروق لوذعها # ير ا : معاالن أه الا
فين اعمير ذا بدال ولامه.ا * وذلك وفق لاءر دع حدص_للا
اذا 0 يكن يهوى هواك دلاط_ا *# قمال ارب دوواوزينب معطلا
سن لبائه وائهلم أذا *# هواك و بأقمم م قليلة مالا
انفش لى مشأكل ؛ , 0 صيغيو 8 ودار دت أن_مه افعلك عبثلا
حم جسي سس صصص جد ا ملستسي | 2 سمس تالسعم ل علا ا 2س الس بوم مجك جع اميم حك 7+ بيصا" - ميطيي جن سودي اساي مت
وحعلاك التمد 5 تك #2 5 وحذى اضة مالا
واعحكس وها بالف ودف 2 قباطنها 5 وق سرها املا
+ فصل فى المقامات انهاية #4
لتك الغدب صوره من العام العلا 23 ونو حدما دار وملسها الله
ولوسمفب ىّ الحسن وهدا سمه 0 5 ورتسل حقءةه لا
وق انناف طول وق لفون اناق :4 فيك ع لمم قوق كا ونه تالا
فسن لول سق ساك © .وميه غلبا بيطا لجدلا
ال ممم ال ممم ممما يي
أج777777ا قتي جج لط م1 7 7777075971 قا ا 7 22
دواوعية جك 4 مويلاه ٠ > جه اتويت ارس و افاي "لس رن بم د 1111
» ه١
ومات 2ه وأشيرت ح<.ها د
قفتطلب قُّ البداسيل غاْه ومن
ومن صا حب الى له الفوز الى *
اسح سه حص ا 0ك
.
حنية. و يدعرى ولاجسم املا
* ابمائه الحسنى بلا نسية خ_للا
ويسهم بالزلنى لدى جيرة العلا
ريك عيناتا عن نكاد
24 الوصية والتخم والاعان والاسلام والتحدرم والاهاية *
فهدأ فتك ا وتسعول عده بد
يحمت لاسات وتسعون عدها *
25 ن فهم الخير فبشهوم شسه عد
حرام وشريى لاظهار ميرنا
فان شت أهليه ففاظ عينهم
لعلاك أن شحو وسأمع مع سير كم 6
فاحل عماس 0 كانم
وق م رسو لاللهقى الناس خاطيا ع
و اا | سه 00 37
_ى 5 تحلهنا د اطنا
ع2
د
ومازاد خطيةو خم وجدولا
تولد اانا وماحهرها امحلبها
ويفهم تفسيرا مكابه أشكلا
اناس وان خصوا! وكان اانا هللا
وتفهم؟ برحسلة ودين نطولا
من القطعه الا فذافتراس الملا
ؤثال دعادات وابعة عل"
من اند
أ 51 ت لقتاهسم, يدق تطولا
وياد ا اف اده ودعلى|لولا
على 2م ج الرسل صللاة مالملا
سن ع شانذلك! كلا
وصل اله العرشذاالمجدوالمللا 3 عق سي8دك اق الانام وكلا
حََ ىك اطادى الشفيع هاما د وأسابه اهل 1 كارم والملا
مسن نمك 4 انيه 32 نا لإ سرح أسع ضيه ل 1
0 ا لله 000 ود 5 57
النرين وتعديل الكو "عند كل نار مطاوب ب شمر حب ل وووا 4
لو طرح الاوار الكاية ١ ل
00
/ /
ذ؟اه >
يو دن 2ه هت عو و ضوعو #عوححع حأدعوعوءوعو 8
إٍ
ا
ْ
يي ع سي سح سوط جه جا 2 12
- ا الء حل ىق استخراج او المننا كنا أن من زأبرحه العام
حول الله منقولا >ن لقناه من الْقَاجن عامها #6
5 له لماعة وسدولن حوانا عدهة الدرج 7 الاجوية 7 سؤالواحد
5-8 رخ الاحرف من اث 0 ف #0 م دروف الاونا را
ا بلة سقل على هنا © ما وحروف 0
الغمار وهده دك مهأ مايقلل على ه. مده ماق 1 الاكواوت ن أربمة قات ظ
انث عن ا قات ل أن بره 4 الثاننه 9 ض مب 4 العشر أ 0 مر سه | 1
' ْ
| المكعن على سات العما ل سايلا4 ومنها <روف وعم الز مأم كدلاك عير أن [
ار 5 الزمام عطى تسمه بانسة فهى عزاة واحد أألف وعمز[ه حمر 5 وطا نسمة |
ظ من مله اله عرق فاستحق البدت دن امول ا ا قبه ثلا دروف ىق
ؤ
6 الرسم وحرفان ف اأرسم فاختصيرو من ونم ل كانت اسوك
الادوار زائدة على ازقة حسدت فى العدد قى طول ا دول وانلم 3 على
اربعة لم يحسب الا العامص 2 © والعمل فىالسؤال سثقر الى سيعة ول و
مغرب الور وحدفط ادوايها بعدطرحها الي عنس اا عتبرواشن عادة ؤ
اود ف الكامل بوجيدتة قن الناقص اا ومعرفة درج الطالع وساطان البرج ؤ
والذووالا 5 الاكن 51000 وماكرج من اضافةالطالع للدور الاصبى |
وماذرج من ضرت الطالع والدور فساطانالبرج واضافة سلطان البرجناطالع
والعمل جميعه ينتج عن ثلاثة ادوار د اويعة ايكون ال قير دورا
ونسبة هذه الثلانة الادوار ال هى كل دور من اربء_ لعا ثلا ده كل نقاء
طا اإّداء ثم أمها تضرب ادوارا رباعية ايضا ثلانية ماعالفن مت ستة فى
١و
ع :لاه *
اثنين فكان ظة زعا 57 دلاك ىق العمل و يمسم 3 الادوار |الا*. ا
وهى والادوار أماان تكون تامعده ه أو 1 لح 9 و ذلاك رض 5 1
ميية
1 5
عن الزابرحة هل هم عل ود حدثت بطالم ا “ول د جه من ٠ آله 0
ادر 0 م أو ع اول در ونس
حروف الاونا ر كم ح وت الدوان فو ضعما عروف در وران النوان ونظيره
من راس الوزاء وثالئه ور زاعن اذك الى حد المركز وما اليه حروف
الوا 5 ل واظ 550 وأه قل ماتكون عا مه وعانين كر 207 له واسعان
| وهى حماة الدور الصحيح فكانت فى سؤالنا ثالاءة وتسهين وختصير السؤال ان
زاد عن ستة وتسعس بأن سقط جميع ادواره الانى عسرية ويحفظ ماخرج
كا ونان كات ته الاسيية اكواو الاق اقمة ا فى اروف ماح يبلن
الطالء لع اناي عسمرة در جه كان بلغها 1 نشدت ظ عدة ولا دور 9 حت اعدادها
اضاا ال ان زأد الطالع عن أربعة و عسدعر 5 ىَّ الو جه الثالث - ع الطااء 2
واحد وساطا نالطالع وهو أرديعة و الدون الا لا من وهو واعوت وأ مع مابينالطالع
5 وهو د 5 "العوان واضرب ما خر رج 5000
ساء 1 حصن اضف انا ا 5 2 و ععيم © ساعن عي ا
ياغ نه و طان لاطالع فيكون حمسة فهده سيعة أدول رج دن
سرب ب الطالع و الدور 5 2 سكا طان القوس 0 ١ عت |*. ىف عخعر ف4 دخل
فى م 0 ل كما 0 ها ا وان 0 ف الى عاسع رو طرح ادوارا
كوم ويم ااه ا || يب يي يم سي سس يض سس يس لس سسب ييف
8 0 بالمافى و ضاع 1 4 وك ل معو العدد واحقسة 3 المستخر 4 من
| شاف ن والطالع 00 لقا لالع ا ع الدطح الممسوط الاعلى ف انول
ا مدواليا 2 ته افوادأ 0 كن ان شف العدد على درف من أر بعك
وهى ال باء 1 م أو را 52 نودم العهدد فى عا 8 ع در ىق الالمفوخاف
039112
|
| ثللانة أدوار فضمرينا ا قُ كلانه كانت عه وهو ع لمن الدور الوك فائيته
اواعيها دان الضلعين امام والمدسوط 085 ات 5 أنه ىمقايية البدوت العاص
ظ 5 من الدول وأن وؤمف ىَ مقادله اا ١ ن وت احدول على 0
0 مسسيت محص عم صما ميد ممه لمرو يي يي سيط سمي
3 ١
+ ه/اهه
عدر الخدول مما بلى اليدت الذى اجتمها فيه وهى عانة مارا الى جهة السار
سس سي حو
0ك
توتوعن دوق لأ اافودولاة عوك ادا حون بع كك بوانافو اذ اصرق
ناء أردعاثة رم م الزمام وها لم عايها عد شاي من بدت القصرد وأجمع عدد الدور
لاساطان يباغ ثلانة عشر 0 ها ىوحروة لي كف ماو وم عانه العدد
وعم عليه من عت التضيك ومن هد التاون حر م دور اروف فى النظم
الطبيبى ودلاك 2 و حروف الدور اؤذول وهو د ساطان ابوج وحو أ
ا خْ الاية ع خط كذليا تكون مه وفعبوين ال | درج الطالغ ظ
وهو واحد فىهدا السؤال الباق سه وءتسرون فعبى ذلك يكون نظم روه
0 أمثلابة وعشرونهرتين ماثتان وعشمرون مين على حب م ظ
7 أن ل 00 أدول كن 2 ا 8 و وت و ا 0
0 هن دعرات اام وا 0 ىق |! ابقاه د 0 سابعية مم الناى 53-5
فأصعك وضاع م 5 سيك دن حدثُ عت ف الدور الاول وعم عأمه وادخل
|
1
1
ار لدم ل شيع قتي ع ايدو لتقف خالل و القروون امير ين وو عفدا
درق نأء ماك و اغا هطو 00 5 6 حمس سبك العشرات ع المءة |
مها -- . .0 *)
توس اانا ن لان دورها سمعة عر فلو ها ادك , )8 سد معدك دمر كانت مكشا فذحت بو ا ١
7 تم ادخل 4 ا كن ا وله و انكر فاعادقق ذالاك ه ن السطح ٍِ ف واددا ا
در العددوا ددا بشع ل 9 ع أدفاط 9و اع االسطح ا بعرماه 1 اث قاد 0 )|
وعم عا. أ ج! هن ذات القصد أ لض عه 1 ذفهاأ 1 را ه الخارحة من صرب الطالع 0 أ
الدور ىُّ الساظان ١ سا أن أثفي عامدمر 52 ظ اانا اق 8 ن الدور الثاى 0 وهو “مسة
سلغ سمعة عسمر وهو 0 |أ* إلى و نسانا إسمعك 232 و ىَّ ةك روف الاو ا
فوقع العدد على وأدد 35 داقن هِ 5 أ عدمها م . بدت اللقتصمد 00 من
0
رصم
0ه
اما لا ل هه
| حروف الاونار ثلانة حروف عدة 520 رج من الدور الثانتى وضع الدور الثالث |
ا واضهت حي الى كانه كك 'ثلاثة غثير الباق بو اتعذال الدور فقا عمانية.
8 ايه امال ان عرق القصدت و االآءة مدير 1 ماو قع عابة العدد وهو ى'
وعرعايه وافكل لاله فق ف سوقم الاو ارو اق ماخرج وهو سينوء!
اغا يه من بنت القصيد ث ادخل فى لى السين الخارجة ,اماق *ن دور ثلا نةعثر
عه | 0 57 خوت مدن اود كنات أنبنها وعم غانيا فين
0 و شال له 0 طاو وميزانه بح وهو ان تضنف ثلانة
006 اع 05 2 وا دن ذذات التسه ل 8 صدر 00
ثالاعة عير وانظر 0 ديه من ن السطلح الشركة عمله وزد عاه يا اي
ؤ
4 0 عليه من بدت القصيد وميزانه 'نتضءف السيعة عثلها وزد عليها الواحدد
من ثلابة ا دكن 2 ميك عشم وهو اما س عشر من «دت القصدوهدا
1 7 و انوا ر الثلامات وضعالدور الرأبع وله من العدد نسعة باضافة الباقى من
ادرو ايع فاكري العام ان 5 وهذا الدور آخر العمل
ف الح الأول ا 0 لتر قل رين هالا وان بواعمة ايقة
وه عا دة وأدخل باسعة هندور لخر ىالذى اده اجا من د القصمد
فاته حرف راء فال 2 نه وعلم عاء ه وأد+ل فى صدر الخدول السعة وانظر
ماقا باجا من 1 د ح ,يكون ج هقر العددو ا كنا يخكونل ألف وهو اناهمن
| حرف ا" 7 ى ددمت القصمد فاثيته دم عا.ه وعد 3 ىم |أ* الى ندعة يكو نألف
طم ائينه وعم عليه واضضر ب 000 ل ن الاونا ر واضذات سعة عله تباغ '
ع وا ال ريت الأو ار شف على حرف ا م
من بدت القص.د عقوا ربعين و دحب 5 ل خاسة عشر فى حروق الاونار ١ شف
“كك كا مم اا ل ال 0
ع« /الاه*
على س زنب 00 عامها ان فأظذفن ل الى أسعةه 20-5 أذ عسمر 'دخل
تقصدر دول باحك عر 9 لها دن السطح 2 ادها وعم عاها ةوضع
| الدورالخامس وعد نه سمعة ع شمر الباقى خمسة 5 سدق حلم ئ نهو أذمر ب
' على حر فين من الاوار وأذعف خحوميسة عثاها واضذها اك بر عمد ده ر ها :
| 24 ع4 9 وعدرول ادخل مهأ ف مدرو وق الاويار , نش عر 0 نب 0 4 ب عامها
؛ش 0 سمن و ألا , دن واطرح من سيعة 2 ا ل 0 6 ان هٍِ “لانن
0 اليا فى عدوايب شمر اتدل سب 6 دروف الاونا ر شف على فى ا 3 وعم عاءها
سد قت ب ته ويدار ار و اشرب ع وخر دن نلا اروس أئده ور
وعشرينفانالادوار #سةوعششرون ل ل
0
للنت يت وليب سس ب عسوب م سيت “ا مي ا ا يد
ا
عاننة 1-0 ولكن : | بدخل فى هت اللقصيد لاه ع 5 قدمنأه لا به دور 5"
5 شاة ركد انه ل 5 الارنعة لق 0 وخمسين 1 <ة رجة على
حروق تب من نات اليد الى الواحىد 0 جه يسيك تضيئف حسة الى ثلانة
ظ عفين اله فى للدور تباغ عانة عثيادخل اق مدر احدول وخد مأ ف انها من
|! سطح 5 انه وعم 0 ات القصيد ائنى عنيرواضر ب على <ر فين
و الأ واز ويم هذا دول تنظر أحر ف السؤال 5 خرج متها زده مم 5
ا 30 ءَر عااؤة1 دشن 0 5 5 فا
نوك الاسيت و كذاإك مدل يكن هدرى در اعم ذلك عاب اررق الدو ان
ترص ازقه لبت ااتسيهمن ره وما اه د الى ماني عشمر
لمكن صورات الالب من الا ع3 فكان انين تباغ اقل ع ربل دخ ل
7 عه افى<روف الاوتار ١ شف ءّى حرف 2 اله وعم عليه دن بات القصمدستة
حو ا الت
( لام ابن خلدون )©
1ه
ا م ا لصصميسسيس و رسيس حووو حمد سه يخس + مسح .م احص دعصم محص سح اسع م 277
| وسدعين وهوعهابة الواح واودف” ضرب على <ر فين م من الاونا, 1م
الدور اليف ا 50 أتداء تع نان إششها من الاختراعينوطدا الدور دن المدد
2 تصمف 1 و أحود اتكون امد مره 00 الكانية وهدا الواحد يز بده لحك
ظ .
الى اثنى عششر دورا اذا كان من هذه النسية أو تنقصه من الاصل تبلغ احماة
ع
م 5-0 اللقصدد 2 سان وأسقهل م انث وحتمسان ان وأسشقططا تسيهةه
اله للدور السو د و لعول نْ قادخل 0 5 -2 روف الاونا تأر 200 علو شن
5-5
:م4 ة وكذاك ادخل 5 ف بت القصيد ود واحدا ف فيدا ميزان هده العاة
الم لمك 0 20 من داثٌ القصمد علاءةن ع-الاهه عا لى الالف الاخ. او الممر 6
خرى عى الالف الاولى ققط والثانيه ا بمة وعشسرون ٠ اضرب 5 وكين
٠. ٠١ | ك ٠. ٠. 5 ١ :"|
من الاآوار 5-9 الدوة الذامق وعدنه شيعه عاسمر الماق 0 أدخل ىّ 2
تأنه وخوسين وادخل ى نب اللقصيد هسك 52 د ا عم . ن .هين
وعم عام وادخل فى اطدونل خة وخد. 550 والجدم وذلاك واحى
ألدته وعم علءه من الوك ع 4 ا اعدن و 2 و أحق كه 4ن تساننة 0 بعول
فى الت ووو انيع انبا شي لور لمر اند وكتموون ان د
الول 520 على 0 ب عبار به وى ص انمه مّشة دا حرا ياك أأه لات و ووب
ماين ار اق - ر 5 خمه وء 0 .م 00" بد فض 58 فَأاسَتَل
3 د ا | 3
. ا 5 ١ . !| ه بن
وعسم بن حدوسة لدور واسدجه وا عد حون افيه عا 4 وعسر تدك
011
0 2 امد 2 8
ل ا
3 535 وعشرولن فقت الى أردءة
0 ظ
١ لفوت 000 قداث القص_ ماد شف على 3 أنه أت 8 وعم عا 3 3 الدور
١ ١ التاسع وعدده لان عدر البق وأحد أحمن 4 ى وضاع عانية اراح ولست سة
00
: 5 هل م قالدورا!سادس ات عت العدد ولانه دن النشأة النارة
له
6 خم ميم ل
0101001747 1 ]12 1 1 1 1 1 2 1 1 120120 012 10 12 1 101 1 | ز ا 77ت ا ١١و10 1 111111
> ولاه ٠
بع ا اب”ب)”ج+)االا *>”ب”>ظكي”ت©يسلك ب > “> ب ]جا 20
ولانه أول الثاثك 9 اك الك دمن 0 لد ملع ا اليمة | ار ع 8 دن المثلثات
فاضرب ثلانة عشير الى للدور ففأر بعة التى هى مثاثاث الروج الساهّة اخملة
حاف وحتمسون أدخل مهأ قصدر انون دقفت ع عافن ا عنارية واعا
فى مده لتحاوزها ىالء_دد عن يق الا احد والوقوات فا ندثه مالدين راء
وعم عامها من ددثٌ اللقصمد عانية وأربءءن واجدف 3 ألا به دمر الدور واحد
الام وك ا عبدمر تالبك القصيد تباع 5 سة عم عا وا مه و عسرو رك
ببسي سر وده سس حومطو ور سد مص -:جد :بصي د اج ...عع سس لوطت سر راحص ما حت هج جد سس سلس سه سس سس ع سواسو .سي
بم
و طرح ا عر دق سمعة 80 على حت ادن من الأو, اروادخل
دسدم ةك شم على درف لام اله وعم عايه دن النيك وضع الدور العاشر وعدده
تسعة وهذا ابتداء انثلئة الرابعة واصعد فصاع عاسسة بنسعة تكو ن خلاءفاصعد
بتسعك 4 نائية لصير فىاأسا دع من الامّدا أء صم نت هه 0 عه أصعو دنا حون
7 ا كانت تهمر -< ئ: من ادحل قاحدون سدلة ه وثالد دن شف على م
'زمامية وهى عشيرية واد اها او عله الادو' راف ترف دالوان اطق
التسهة لاغير من غير ضرب فيصدر ا دول نوقف على عانيةفاطر ح ف كاسة
اربعة الماق اربعة وهو المقصود ولو دخلت فىسدر احدول إمانية عثير التي
ل بدكة وتلانين وأحود الاس كان حداف من 5ك القصدد فعلم علمها وأو دحات
ى لسعة انين أو قم على وأدد زهماى وهو مره قاض 6 مدك اين تكران
ا ال باق "١ ]أ نمه ه نصذهأ المطلوب وأو دخات صدر أحدول؛» سمعة وكحرن
صسر م وار وفك اا افيه والعس واحد ثم ادل ٠ أسعة فى
لات الس ماخ رج وهو ا 0 صر ف ة 6 ا ه الوه ىَ مس كن
١
هيه ه أخاض.ه ا واحدا و ادخل 02 دول 4 وعشسرين كنت
مارج وهو هادان رف وأ وعم عأمه م باب القصمد سده وسعان واضرب
على حر فين من الاونار وضع الدور الحادى عشر وله سبعة عشر الباق حمسة
ل ب ب م له اه ١
أصود فى ضلمع عانبة تخمسة وحسس ماتكرر عليه اذثى ف الدور الآاول وادخل
*»5- 1
واعدن ف اتسين انين اد وق طلية اريم وا كن اران
الرذول على وش عاض لانن ار ايد لاله و اطوهت عع ع دار و اماق
واكيدا وأضمفها مثلها وزدى أربعة تباغ سبعة وثلاثرن ادخسل بها فى الاوتار
نهف على س4 م وعل عام,أ ء ل خمسة ليا 5 لل فى البنت شف
على لام ا | وعلم عا. ها عشرين واضرث على حر فين من الاوار وضع 0
الثابى عش وله ثلاءة عث الف اددا 000 عانية بو احد وهذا الدور
ش 7 0 الاختراعين و'خر المر بعات الثلاثية حر المثلثات الرباعية
والواحد فى صدر الحدول بقع على 0 زمامية واما هش اف" عانمة ولدس
ممأ م٠ ن الادوار الآ واحد فلو زاد عن ا ف حجن غات ا عسير أو ثلانة
ند أ عثير لكانت ح واعاهى د ور | من بد القصمد
0 بمة و 0 3 أنظر ماناسيها من يت 58 ع خمسسة أضعفها عثاها للاس
تبلغ عشرة 5 ى وعلٍ عامها وانظر ف ىَّ - وقءت وجداها فىالرابعة
دخلنا سيعة فىحروق الاونار وهذا المدخل إسدى التوليد الخرفى فكانت ف
أأنها وَاحقك الىنشيعة واححن الدون 1 5 0 مها فىالاوار تباغ س
0 وعل عاما عا نية لحري عانية فى ثلاية الزائدة على عشمرة الدورقاءها اآخر
ص بهأت الادوار بالمائات 25 ارعة وعد ين أدخل بها فى بدت القصيد وعم
على مارج منها وهو 1 وعللامتها ستة وتسعون وهو عهابه الدور الثالى فى ١
الادوار الخرفية اوبرت ب على حر قينمن الاوناروذه النتيجة الو وطاحيعة
وقد النقو ماني نذا الناف بين تروق الاو از يعلط رخها أدوازا وذرق
تسهة فاضرب تسهمة فى ثلاية الى هى زائدة على تسعين هن حروف الاوار
وأضف طا واحدا الباقى من الدور الثاني عشر تبلغ ثمازة وعثمرين فادخ_لى
مها ىحروف الاوار ساغ الف اله وعاعاءه يده وتسعرن وان ضربت سيعة ظ
ا م قي
* اه ٠“
لقيهى أذوان احروق التكيدة ف أرييدة وه التتداكنة لل اثوةا فل اين
والواحد الناقى من الدور الثانى عشر كان كذلك واصعد فيضلع عانية بتسعة
وادخل فىا دو ل بتسعة تملع اثندن زماميةو اضرب تسعة فماناسب من السطح
وذلك ثلاثة وأضف اذلك سيعة عدد الاءثار الحرفية واطرح واحها الباقى
فرق قور لور تبلغ ثلانة وثلاثين ادخل با فى البيت تيلء خمسة فانسها
ونيف نحنة شارااو اشر ل ند عدون 0 مه عشم وخد مالى السطح
وهو واحد ادخل به فى حروف الاوثار ر سباع ام 2 وعم عامه واف ب عل
حرفن من الاوتار وضع الاتيسة الثائئة بوط ببيعة عكر الاقى مي وافنعد
فى ضاع عناقة خمسة واضرب خمسة وى ثلاءة الزائدة على تسعين باع حوسة
عسر اضف طا واحدا الباقى من الدور الا لمر نان نسعة وادخسل بستة
عر فى بدت القصرد ملع تَ 0 وعلٍ عايه ارعة وستس واذم الى خوسة
الثلانة الزائدة على تسعين وزد واحدا الباقى من الدور الثاق عشر يكن سعة
ادن ماو حدر اعذوال جاع الا دن ا وانطر ماق السطح عدواجدا ْ
اسه وغل عليه من بدت الفصيد وهو سي اع من أأدت وأدخل بشسعة فى
عدر الدول : وف على ثالابة وهى ران 5 لام وعز عليه 0 المتبحة
الثالثه وعددها ثلاية عش الما ى وا<د فادها ل فى صنع عاسةبو 55-000 الى
الالتهفي الرؤنة تقر السروووادن لاوس انور الثاق رت
سيعة عدم وواد النديجه تكن اند ضقي امخلييها ره وف وم ر تكن
ا فهدا قر العول والثالك فى 1 ليون اسايق اوقا أن نعل أن
هيده ازابرجة دم يوت أو قدم بطالع 7 درحة ة من القوس متنا حروف
الاونار م حروف ا 5 لاسو وهى عدة الحروف لانة وتسعون
اهوارلها سمعة الماقى منها تسعة الطا لع واحد ساطان القوس 6ربعة الدورالا كبر
واحد درج الطالع مع الدور اثنان ضضرب الطالع مع الدور فى السلطان عانية
كم عشت ا ا ااا ا اك شيك سؤيسه مسيم الوص صل سن لم
اضافة الساطان لاطالع خمسة مت القصيد
وال عظم الحاق دزت فصن اذن * غرائت شك ضبطه اكد مثالا
حروف الأوبار ص طه راثك ه م ص ص وان ند ه س ان ل
مان :ضع فاص اواو اس: حك لم ان سن عا ى. .ان ق .از سن
ناث اخ دط ع ش طْ ى ع ح ص ار واح روح ل ص صك
ل م نا ص اب اج داهو زاح طى
حروف السؤال # ال زاى رج تع ل ممح د شامق دىم
الدور الاول 4ه الدور الثالى ١7 الباقى ه الدور الثالك ١ الياقى ١
الدورالرابع 4 الدوراطامي. ؟١ الباقى ه الدورالادس ٠ الباقى ١
الدور السابع 4 الدور الناس ١١ الياقى © الدور التاسع ٠١ الياقى ١
الدور العاشر ١ الدور الحادى عدر ١7 الياقى ه الدور الثالى عشر ١١
| اللاقى ١ التيجة الاولى ه الآيجة الثانة ١07 الباق ه النتبجة الثالئتة)
١ الياقى ٠
يه 0 1 0 ع
سَ ١
١ 53
| 1 8
ل 0
ع 8
لطا
ف 1
١ 55
م0 5 حب مم
١
| 8
هه
ا
00 7
١
5
١١/
١6
١6
0
"5
92
9
5"
1"
ا
م"
فى
5-
ام
كابس
0-0 م
227 م 5
225 2-006 2
د هضى
لل 2
| ا
ف و1 اوس ف ا من ا ا 1 و د ف كول أ ود سن ١ انق
- ةا تب مد - 5 25 أآأ م ما
د ىر ال قو ان لك
3-3 4ه 4 ءى
1 0 .- م 5 . . - يندا ٠ 0 به .
0_1
إ
عسي وي م 1
ل ا ١ ع "
ذاه | ١ | 1
“البق بو عن جو بل بادا لخن اتفراق أو تن ب مان اموق حل ف
0 | ك لا سروف بن ..ق اي 0 0 ب 0 لدع ل ميا اخر اكلام
7 - 5 الاجوبة دل زأرحه ل منظو مه ولاقوم طرائق ادرى من
8 6
0 0 أ. حوى سا عدر .وال 5-5 احويةامسائل 00-7 منظو مه وعم أن لتر ىَ
( ١ 5 ١
٠ 1 1 : 3
| اسم جح 270 ا ااسهة ا هما هى ٠١ 3 ا عبد ا 8 م هه ّّ بات مالات 8 هنس
ع حو وما من الرايرح ومزجهم ٠ إن وهم
ٍ
ظ وهو # سؤال عظم الاق اليرت ولذلك رج الجواب على رويه واما الطرق
ظ الاخرى فبخرج الواب غير منظوم دن طرالة.م فىاستخ راج الاجو بةماتتةله
ا ٠
000 اقم : ه
ل يرون
فصل فىالاطلاع على الاسرار الخفية من جبة الارتياطات اسأر فبة 6
ع 1 5 ١ ع
اع ارشدنا الله واياك ان هذه اروف أصل الاسكلة فى كل, قضية وانا تستمتج
ا ات ل ١
5-6 سس سس سيم سس ييا ١ن ملسي صمي سه مس لم لم ممصي سي ص سا ل عويب امسصاما وس عووس وي
ا على 00 :4 بالكلية وهى 0 7 رلعون < ام رى والله عللام|
١| الفيوي دون اعد :طانن' لدم شي وال از يب ان دمن اف
نغ ش أك ك ى ب م ض ماح ط ل ج ه د ن لى ث | وقد
نظمها عض الفضلاء فى بدت حجعل فيه 0 حرف مش دد من حرفين وسياه
القطىب فقَال
سؤالعظم الاق حزت فصن 'ذن # غراءئ شك ضيطها ل د.ثلا
ؤادا اوفك ا تاج المسئية واحدف ما تكرر من حرو فها ٠ و ددت مافضل منه
ثم احددق فرة الاضل :وهو القطى: لكل حرف فضل من المكلة حرفا يمائله
واثدت ما فضل 2 امزج ا ب وأدد ا بالاول من فض له
والثانى من فضل المسئلة أوعكذا الى أ ش ن #العضلان | أو افحنة ايض قدل لاخر
فتضع 7 على رادا داكا عدد اخُروف الشتارجة بعد ازج موافةا لعدد
حروف الاصل قبل الخحدفى فالعمل يح طيلئك تضرف الها خمس نونات
فسدنيا راقن نهد 0 وق 1 وار صن صرف لهو ينا
<_دولا مي رما و ا دول اران ا اداج دقيين
البقية على حاطا وهكدا 0 ان 3 و اخدول ويعود السطر الاول ميته
ولتوالى اروف فالقطر على نسبة اخركة م رج وارا ف سروف شييدة
مس لعرك على أعظم جدزء بو د له واضع 00 قا ألا سه رفه 5 استخرج الست
السيزية لاحروق الدوادة وتعزف قوم] الطريةنة وهوان ١ الرحاكية
ع
وغر ائزها الما :4 واسوسم | الاصلية دن جوون أوضوع لدلك وهدوصورنه
19
ور كل حرف بعد ضمر دن حوس | واواانات الأريية وا دوفن
الاو ناد د وكذلك ليوا وول لان لتساييا .ضطر ب و5 كلها الخارج و أول ردب
اليد 57 3 5 فيك جموع الدذاض صر 1 دعا ا المولدات 0 أن عام
الاق رمك ا للعك3 الكو س4 لحمل عاه لعص المح ذات - و ألواة
شي عناصر الام_داد 2 أفق النفس الاوسط واعارح ول رنب العمرتان
4ه" ن #موع 8 صن لمق عالم التو موك و هد #صواص بعوالم ران الس مطة
لا المركة : 3 ضراب عالم التوسط فافق النفين الاو ع رج الافق الاعلى
فدهل عا 0 5 رانب ال ان ن م تطرحمن ن الرابما ول َُ نادم الامدادالادنى
بست ثالث رنبة السريان قتظربغةوع أجزاء المناصر الاريعسة أبذا رابع
هس نسل4ك ف لين بان 2 ول عام التمصيل واا| 9 ىأ 0 رج ألى عالم ال: فصل
والثالات فىالثااث مر 0 اق ال يي لم فالرادع > ج رابع عام
التفصيلل لعجي مع عواذاا دفصيل ولط من عا الكن” 5 الموااب ردة فتقسم على
الاق الاعلى لت الاول وم اك مدر عق الاو الا وسعد در از ع6
الثثانى وما انكسر فهو الثاات ويتمين الرابع هذ فالرائى وان 1
ين الزلاقى 4ن كن عوام |التقصيل بعرم رات الغر د تومن دوقن
بعل أ روف و ألله ترك ) كدو عه ك اذا قم عام م التحدربد على أول +٠
السريان خرح اطِرء الاول هن 5 525 الى هابة الرسة ان
ن عام | الكون فافوم ودار ا رديك 0 د و من طر يم أطاف ادهف 3 وه
د قال بعص المحققين مهم
حامل توصل العام 4 01 لايتو صل لع برا دهن العلوم لتك وله بال الها م ولاعمل
اعم 00" واباك د 9 2 ا روف
» شرائط تالزموقد ستخرج ااعالم أسرار الخايقة وسرار الطبيعةفيطلع بذك
عل . 5 عدي : الفاسفة 5 ى السدمياء وأحما ورراقع له دعدات الملجهولات وبطاع
بذلك عل 5 ن هايا القلوب وقد شهدت <_اعة بارض المغرب ثمن اأتصل
ممصا سا
>0١
بذلا "3" اله ا وحرفق العو ائد واتحصسرف فى ا 0 0 بم سد ألله واعرأت'
ملإك كل قضمالة الا جمهاد وحسان للك 3 الصصر مفتاح كا 2 خير م أن المرق
والعحاة ر اس ار عأن فاكول اذا ا ردت ان انها فو 00 درف دن دروف
الفاسطوس أعنى ا 1 آخر العدد وهدا اولمدخل م نعم الأروف فانظر
فالدااف 0 دن الاء_داد فاك الدرحهة الى ص منأسية 0 هى ووه
فىالخسمامات ثم اضر ب العدد َّ هماه رجن لاك 5و نه 6 ال رف حاسات وهىوره
وهد اف اروف المنقوطة لايم ب دل 5 ع لعي المذقو مك د لان المنقوطه هنمأ ص -
معان ات 0 الء مان قما عد واع :5 كن ل من ك0 اروف شرك
قَّ العام العلوى ا نى الك . دى ودنهأ 00 لكان والعلوى وأسفبى 3 هو
مرقوم فى اما كنه من الخداول الموضوعة فى الزارج واعلٍ ان قوىا روف
ثلاثةاقام الاول وهو إقلها قوة تعاهر بعد كتاتها فتكون كتابته لعالمروحاى
خصو ا بدلك الحرى | أر سوم 0 يا دلاك 80 شوة تفساس4 20
شه كانت كوى ارو قن 01 قَّ عالم الاسام لان قو مأ قَّ اطرئة الشكرية
وذلاك مأاتصدر عن ير عب الروحانات طظ فى فود ىق الرو اماك العلويات
ا ل 00 ا 5 5 9000 ١ 9
و هد شكاءه ىق عام الحسما مات الثاأث وهو ماع الناطن اعنى القوة النفسانة
عل كو ذه فتكون قبل النطق به دورة ف اانفس وبعد النطق به صورة فى
اروف وقوة فى النطق واما طبائعها فهى الطبيعيات اللمنسوية لاء:ولدات فى
اروك وه الكرار:والي.وسة واعدوارة و سوه والره ده وأأمموسة والرودة
|
وا طون ود تهون عدي العاف واطان رفاها فق إبيواء والتاى بوع ا
اا ا اج زرك س ق ث ظ والبرودة جامعةلاهواء والاأء بن وى
ن صات ض داح ل ع راخ غ والبسوسة جامعةانار والارض 1 ه ط
1 ف ش ذذدب و ىن 0 نك عن فيده نسية حر وفى الطبائع وبداخل
اعد رفيا لبس نو تو اقل ااه اننا فيا او كا ووقا انق ناما امات
يلك
الاول 0 م الاردع المنفر ىه و ادنك ا يع حوول من لم
ل ق طالع السا كلأ و طالع ا ك4 واستنطق دروف 1 ادها الآر بعة الأول 1
والراسع وألس سادع 0 مسةو به م سة واستخرج أعداذ القوى والاواد 8
سدمان واحمل وألسب ا يحرج لك المطلوب اما ,صرح ا
ش لعن وكدلك فكل مسكلة شع لاك سس أنه اذا اردت أن لسشخر اج فوى حروقى'
0 ماي السائل والحاجة فاجمع اعدادها باجمل الكبير فكان الطالع احمل
رابع هالسرطان سابمة الميزان عاد 9" وهو أقوى هذه الأوناد فاسقص من
كك حرف التءدريف وانظر ماتخقص كل 0 من الاعداد المنطقةا مو ضوعة
فوا او كدق احواه الكير فى القيي اا داتاقنة كزيا يورت عق كل
حرف ماتخصه من ذلك ثم اعداد حر وف العناصر الاربعة وماتخصها كالاول
5 سم ذلك كله <١ رفاورت الاوناد والقوى والقرائئ سطرا مميزحا وا
وأضرب مايضر ب لاستخر اجالموازين وا جع وامتاع اع 5 رج اث الضصمر
لكر مثاله أفرض أنالطالع م امل »م هدم ار م حم ل فلاحاء من العدد
عانية ها النصنف والردع و 3 د ب | الم طاه 007 520
والردع والذن والعشر ونصف العشر روت ا مك ىه دب
اللامطا م نالعدد ثلاثون طا النصف والائان والثاث واحمس والسدس والعشر
حت ى وا هاج وهكذا تفعل سائر حروف المسكئلة والاسم من كل لف
يمع لك واما استخراج الاوناد فهو أن تسم مربع كل حرف على اعظم جزء
توجد له مثاله درف د لدمن الاعداد اربعة ص بعها سته عشر أقسمها عل أعظم
دزء بوجد ذا وهو درج ووالداد عانية ثم تضع كل وتر مقابلا حر فه
م اد تخ رج التيت العتصرية م ' هدم فى شرح الاستتطاق وطا قاعدة تطرد فى
استخراج,أ من ل بع اروف 0 الذى نحل فيه من اللدول مدر
ا ات تسد م 00 2000
لسك
فل ق الانعدلال عل حاف الخائر الف بلقوائيق ال ذة يا
| وذلك لو سآل سائل عن عليل لم يعرف مرضه ماعاته وماللوافق بره منه فر
الساكا اف ى ماشاءمن إلا شماء على اسم العية المحهولة تحمل داب الام تمده
لك ثم استمطق الاسم مم | م الطالع والعتاصر الاك واليوم والبناعة أن رودت
|| 3 ىَّ ا ولا افقَصر ات على الاسم الدع ياد السا كل وفعاث ابه ك6( نين ا
فقول مثللا سمه والسائل فر 2 وأ * دلت 00 الثلابة 0 أعداقها ا نطيه سانه
1 ن للغاء كن العدد أ عن وطا م سل كاد ب 2 الراء 5 من المدد اا قَّ :
كك ى ثم السين لها من العدد ستون وطا م ل حك ذالواو عدد نام له د ج ب
والسين مله وط| : ل صت قاذا سرطت حرو فالامماء وجد عنص رين مسأوبين
فاحكم لأكززرها حر وفا بالغلية على الأاخر ثم احمل عدد روف عناصر اسم
ْ المطلوب وعدروقه دون اسم وكذلك 5 الطاللن واحكم للا كثر والا قوى
بالغلية
اي ل حي ا ل ا لي ا ل لي ل ال
سشس تي تسر
فتكون الغابة هنا للترابت وطبعه البرودة واليبوسة طبع السوداء فتحكم على
1 راض بالسوداء اذأ الت هن دروف الاستتطاق لاما على أسمة هر دية - 2
عو م الوجع ىٌّ الاق ونوافقهه نالادوية <4:3 وهن الا دراه اشبر ات امون
ا من قوى أعداد حروف اسم فرس وهو مثال هر بي تدر وأما ا
كك وى اعنام دن الا دسماء العام 4 فيو أن أسحى مثالا 0 52 فر ركم
احر فه قا 4 م لضع اة الحتاف رالار بعة عل بردب الفلاك * حرج لكك ماق
وه»
1
ل طمصر دن اروف والعدد ومثاله
1 8 05 6
ار رافى هوابى ا
| ! أ ,عم ناب ناي سي سن سي د ج :م داد دد ددام
| 8 ْ 5 : ا
ظ ل ل ل اا ا ا 0 ٠
ْ | 1 ا
أط ط ط إاىدىى )ل دك كك ك إلللللل !ا
ْ 0 فا م للحي 5 حم
0 مام الل لاك 0 ل حر ع ان ته 02
الحا اا ا لوا
١ | ا ا
0 سس 00 نت لم نكا نه تخ ار <له 00 ع ممح عد
:2 افد وز وري سعد ل ع م ع ٌ ش ش شٌ ش ره ست
7 2 22 1 0ه من سن تن تن ان
.6
قتجد اقوى هده العناصر من هدا الاسم المذكور عنصر إلماء لازعدد حر وقه
أعشرون حر وا عقنات له 'غابة على بقية عنام ر الاسم اذ كور ٠ هكذا يشعل
ميسع الآ سماء ماك ضاف ١ ف 5006 7 ل المسوب للطالع ىَّ ال زاار<ه
و 0 المايت امسو - الاك 5 ل هيدب الدى حهاه قاعدة ازج الاسئلة و وهو هدأ
و ؤالعظ الاق جعزت فصا ادن د ا اكت يك ضبط4 1 57 0
ا
|
ا
7 ور هر ر لاستر' ح المجهولات وعلءبت#ه كان يعمد | بن الرقام راواه
0
وهو عل 9 م قالم با س4 قَّ الما الات الو ضعية وص_ ده 4 العمل عد الويرا 0 ور
و«
| أن رسمه مقطا ممتزحا بالعاط السؤال على قانون صنعة التكبير وعدة دروف
5 1 م
ظ هل 0 5 لدي كألاا به رايدو 2 <درقا كن درف هوهتدد من حرفن
1 500 زر عد المزج من اروف ومن الال لكل حرف فضل من
المسئلة حرفا عاثله وتثات الفضلين سطرا تمتزحا بعصه بتعض اروف الاول
ن قط له القطب وأ ثانى م ن فماةاا لهذا 9 0 6 عد امنا ان ميهأ فتكون لاه
| هن فاه م || ز دين 5 ات 0000 م 4 وأ ربعين عد 3 ورين ١
الموسرة.ة © 3 لسع الزمناة عا ل راندمها وان كان عدد يوك اريف نعف المزج |
ع صم سس سمي منص جسم موسي محم ململي
ا ل ال ا ا لي ال ا ل ا ل ا له
داوه»
توافق العدد الاصلى قل ادف فالعمل تيح لم حمر عامز<ت حدولا
وات ك3 اخر عاق المظن الأول اولهاق النيكن اللا عن هن القية
حق يعود السطر الاول بعينه وتوالى اروف فى القطر على ندية المركة ثم
رج كل حرف 5تقدم وتضعه مقابلا لكرفه ثمتستخرج اأذس العنصرية
لاحر وفالْدولية لتعرف قوتم|االطميعية وهوازيئماالروحانة وغرائز هااللقسانة
ْ واحصا الاضاية ٠ ناطدول الموضوع لدلاك وصفة اسةخرا جَ الكسن المتصمر,
هو آن تنظر الُرف الأول من حول ماطييويّة وطييعة البدت 3 رت
فاناشةقت شسن والا فاستخرج بين اعأر فين اسبة ويتسع هذا القانون فىجيع
الٌروف الجدواءة توق ذلك سهل على هن عرف قواءنه م هو ه«ةرر فى
دوائرها الموسمة.ة 5 خد ورا كل حاف بعد ضمريه فى 5 سس 7 ناد الفياك
الار.مة م تقدم واحذر مايل الاوناد وكذليك السو اقوذ لآن اما #قاطرية
وهذا الدى مرج لك هو أول ظ عاتب السريان م تأخف مموع العناصر وط
0 ا امو لدات سق اس عالم | لاق دود عر وض_- 4 اد الكو سة فتحمل
عاية بعض المجحردات عن المواد وهىعناصير الامداد رج انق النفس الاوسط
وا ال ا م2311 010ص
:م
وتطرح أ ا الات مه > كن" مخاصر 0 عالم أو سعد وهدا #صواص
بعوام > ان السيطة لامرك م ونت 000 ا : فى اأق لذ س الاوسط ٍ
0 7 ج الافق الاعا فى تتحمل عامة ول ١ رنب ا ان 2 م تطرح كن ٠ ال رأنعاول
556 ر الامداد الصلىسى ا أث رضه 4 أأس, راك 5 (صدرات مو عا دزاء انام ظ
32
الاريمة أبدا و ير المع رنب السريان رج ول عام الافضييل وال إلى فالثاى
رج 9 عالم التفصيل و كذلاك اأثالك والراجدع الجمع 0 ال التفميل و
من عالم الكل تبتى العوالم المجردة :دسم على الافق الاعلى 2 الزء الاول '
وهن هذا اطرد العمل والتامة ولهمقامات ل كن ان ودب والنوى وعبيرهمأ|
|
وهدأ الدد سر رم على القابون الط.بي الذكمى قّ هدأ العن وعيره دن فون
» 597١
ا 000 الاط.ة وعابه مدان 0 ٍ زيارج ادر ف .4 ة والصيعة الاطر 4 والنمرحات
الفلدفية وألله الملهم ويه أطت مان وعاءه الدكلدن وحسانأ الله وام الوقكل
5 #وعر الكمياء ؟#
وعو عر ينظر فىالمادة التي لم بها كو ن الذهب والفضة بالصناعةو 2 العمل
الدى توصل الى ذلك قنتصمحدون لمكا 6 له لله معر قد اه ر حدر ميا وقواها
7 0 على المادة ا داك دى دن 0 لماي كالعظام
تلاك ا 0 القوة الى 0 مدل ل الاحما الى ا امه االطيعية ايا
والتقطير ود الذائب منها سي وأمهاء الضاب بالههر والص_للابة وامثال
ذلك وفى زعمهم انه مخرج هذه الصداءات كلها جم طبيى دونه الا كسير
وأنه يبأقى وية على ام المعدق ادك أقمولصورة الذهب ار الفضةالا-:عداد
القَررس دن الفعل معلى الر صاس و ! مدير البحاس -3- أل ين النار قرعو ك5
لعا اواو كتوق هن تزف الا كتير اذا الزووا كلامتي روج ترون
اسم الذى ياتى عامة بايد فشرح هذه الاصطلاحات وصورة ه._ذا العمل
الصناعى الدى إشاب هده الا ءاد المتعدة الى صورة الدذهب والفصضه هو على
الكيمياء وما زال الناى يولفون فنا قديما وحديثا وربما يعزى الكلام فمها الى
)
1
كن ون
اا ا وأما م ألأدونين لمهأ 5-7 ا حان ل سي , اهم خصوما به
فاسءوم ما عا حا راوله فها سمعول رسالة كلها م الاآء م زور موا ا 8
1
مما ها الا كن عا علا هم 0 ماف ها والعاء 07 وه ن حكاء » اشرق لا عن
له فهأ دواون وهم اطار أت - 5 و عر ثم دن ا والتبنة قبا أمسامة
الحر اغي كن حكاء الاندلى كا لدي فاه رسة ة احكم ودءهله قرسا لكتايه
إلا خر فىالس<ر والطلسهات الدى ديه غاية الحسكم وزعم ان هاتين الصناءتن
هص جتان لاحكة وث ران لاعلوم وهن ّ نشاف عامهما فهو قاف عر العلم
0 0 أجع 2778 ا الكتات 00 ا 8 1 مت حى م
بتعدر قهمها على هن 5 نعان اصعتلاحامهم ودلك ون 0 سدتب عدوهم
الى هده الرهوز والالغاز ولان امغر فى دن 00 هد الم : ن كليات شعر به عل
دروف لمجم من بدع ماجى فالشعر ماغوزة كلها لغز الاحاجى والمعادة قلا
تنك نفهم وقد ياسيون للغزالى ره الله عض أأنا لف فيها وليس صحياح
لان الرجل لم تكن مدارك العالية لتقف عن هنا مايذهون اليه حي يتسله
ا
ورعا سوا بص المداهب والاكو 5 3 عذال بن ردن مهأو وبةردت 0
ان الحسكم ومن المعلوم اين الا دن الى ل العر فى واأمداود الله أ 520
فو شيف عن الملرميو 3 2 ةوفه انرا اله ب فقن
معر فة طبائع لوقه واد ضبياو كني الناة وو وداقاوين اميه اك العاف
لم تجلهر بعك ولم تترجم الهم إلا ' ْ 00 نْ بريد ا ف ن اهل |
الصناعية تثءة اسءه بان ع 7 ١ 0 ناك هما ر اله أى 1 نر ون 3
3 ققؤهده اأصناءة 0 اميد ٠نمة قب تدل من كلا.ة يهأ على
ت أله وشانها اذا أععدته 4 ان قال أن يرون بعد صدر دن
الر ساله خارجء وان وأ لقدماتاأى طده أأصماعة لكر 2ه وى 12 هأ
الاوأون وأققص مهيأ 05 القلسمهة من مهر وه 0 المعاد” نوناق الادحار
و اجو اهص وطياع البقاع ل ل 20 ااشتهارهاأ دن د كها ولكن عق 2ه
م هده الصئعة يتح اليه فيد مر فته هقد قاوا يأبغى اعثلاب هذا 7
انو رالا قورع حار العو وير ان نجي عد كزان و تالف تمن
أى فت تكون دا عرق هذه اأثالانة وحايا فد طذر عاو نه وبا عهانته
مهدا لمان لضو دو عو وا للد ليقن كر الليك اكنو م
3 بعمنابه اليك فَنْ الكو 6 دن عن 0 3 واعا بر دون يلك اأمعدث
عن الجر الذى عكنة العمل وأن كان العمل موجودا من كل ثىئ'القوة لانها
سس لم مح
5-7
0 0
(م” اب نخلدون)»
» 9ه (٠
سحا م م كموسصييوء مسامسية
ان الال الاربع 2000 2 داء واليها . رجعا سهاء ولكن دن الاشماء
|
7111197 الا ارافان لاتب" تباج جالتنء* “لفطلل عاض 011017
ل
000 كك قد 0 ولا يكون بالتعل ودلاك 0 58 ماءك . ن فصيلها 0 ١
تعصما ها فالى + تكن تقصماها تعاخ 50 وم ى الي رج من الود ل العدها
دعن تفصيلها لاتعالح ولا بد لامها قفا القوة ققص وأعا لم يمكن تقصيلها
لاستغراق بعض طبائعو! فى عض وفضل قوة اكير بح لاد سني يك
و45 0 ار ف أوفق الاحدار المنقصاه 1 لاك ن فمهأ العمل وحسه
وقواه وعو كزين ودر مو ليوا انقو التركية و الها ري والقة قوب لقاب
: ون دن 5 اده 27 هده الاصول ل م عاد 10 اأمئعة 5 ع وح لغافر
6 6
1 6
0 2 امه ١ك | نوهأ 5 19 00 أ.ة دع هه ا 535 93 لمم
ات دن ال 9 3 و 1 و ح2
|
-
وهل عو واحد الاب ا أوشاركه عمره فصار فى أله بير واحدا لدم هد 5
_ه
ه
وسغى ١ 8 ن العم كبفية 08 وكلة اله 000 وكف ل الروح ف.4
ف ل ده
١ _-
فلاى علة وما اليب الموجب لذلك فان هدا هو المعالوب قافهم * واعم :١
الك الاسفة كل مالحدن.نى البفيين ور
235 ا 1 - ١ . 5 بست
3 وهل در ايها 2 مصلا همد4 دعل م قال : عدر
عع سالك 3 اعديدة و اعلا هل لدجو الدافمة
6
0 5 5 ا" 85 1 ٠ ٠. ..
عمهو اأماعاد كيه ودلاكت ان 00 أداخر حت النفس منه مات ورد مع 52
1 7 ا / 2 9 أ
شركة والامتتاءمن عير ٠ ايه لا 1<.ا 5 ة قندولاً 5 ر و 592 ات اخسدوالدسن
لاوس العنات خية عير الايهاة الى ركفل اللذافو المع ء وقوامة
سه
5 النينن يه التورو | الى 57 قعل العظاثم واد شاعنا 2-1 | ذلك الى ك3 عدر
عا عير ها الذوة ا الى فأ واء شه الاسا١ ن لاختلاف 8 عبن عه
اص والتضاد 3 مان اله
5 5 هع إا» 5 ١
أشمّت دمأ روث لأف دن الاعر سس عن روج 6
*ن بذ نه ولكان عد لدأ افأ ف محال قمر ا 8 2 وأعم أن الط” م
الى حدث ع ه_ذا القول غ4 دا فعك 6 الاحداء (. .4 ةا <4 الى الانياء
كم . .
ولس أطا اذا قاوت فق هذا اله ان تمتها ألى فامقية . 0 اي
0ه »
بالنفس فى قونها وفعام 22 5 آنه واشسيدة عه 0 ا طبائع مفرد
اعيائها فياتحبا من 'فاعيل الطبائع ان القوة #ضعيف الدى يدوى على تفصيل
الاشماء 0 وعامها فلذلك 2 وجهمف واعا وقع التغمير والفناء فى
5 الاول الاختلاف وعدم فقا فى اثاق أذ عاق وقد قال بعض الاولين
التفصيل والتقطيع هد المون هاوه امو ال فك ب موت وقناء وهذًا الكلام
دقيق المعنى لان الحكم اوه مر الف وحن اعد ال اه
لانه مادام على تركينه ان فرونان الاك اواو" دكن لكي الثاق تعن الفناء
وال انان لايكون الا بعد التعصيل والتقطي» فاذا التفصيل والتقطيع فى
هذا العمل خاصة فاذا بت الخسد الول .سى فيه لعدم الصورة لاله قد صار
اكد قرلة النفين أل ى لأصورة ط وديث أله لاورن له فيه وسمّ ىذلك أن
شاء الله تعالى وقك شغى لاخ أ ان تعر أن اختلات امليف الاطيئف 000
اشدرؤطا الاريط العايط و اها 'رين يداك القك كل فى الارواح والاجساد لان
الاشاء تتصل باشكاطا وذ كر تلك ذاك تمر تلفق وذ اميد من الطبائع
١ ١
الى مي الروحا :4 منهامن الفامظة احة
5-6 3 وعب مصور قالعقل ا نالا<حار
وى وأصيير على الثار ون الارواح م ا دهت وأ لد بد والنداس أصير
| على النار من الكبريت والزئيق وتغسيرهما من الارواح فقول ان الاجساد قه
خآ هه ١ ' : ١ -32 «االىا ا ان
اكامت 20 فى بدنبا فلا ااا حر الكين قامها أ جحادا لزجةغا له ارم
لا عل كلها ا لآفر اط عاحها وثثر سح 0 رحءت ت آل ا عابو عير أراحا م
1
كانت اول خلمها وان تلاكف الاروا 4 الأاض.عه د صاسها العاف شت ول ادر
: : 20 :2 ااه أ -
عى المقاء عامها ف نمعى لاك 8 لم ها ضير ١ ساد 3 هده اله و5 الا وا
فى هذا الخال فهو اجل هاتعرفه * اقول 2 بت تلك الارواح لاشتعاطا
ع«
| ولطافها واعا 0 يه رطوها قن المار اذا أ بالرطوبة تعاقت |
محم ززع ص ني سسا مص م
كوه »
الا اه اه لان حر انه نه كل ألا بزلا ان الالضيها الى أ كن الناريولا ذال فندعيها الى انلقن وكذلك الاحاد اد|
ْ ظ الك وول النا ر الم القلة ترحها وغلظها وا عا صارت :لاك الا ساد
قفون لخر ابس أيه وى ا رمن وماء صار على النارفاطفهمتحد بكثيفه لطوا ا
الها خ للحن المازج -0 ودلك 5 قل متالاش اعا إتلاثى الثار لقارق4 4 لطيفة
من كشفهود<ول عه فى عض على غير التحليل واأوافقة 5 ذلك الا نصمام
0 محاورة لا ما زحه 0 يذلاك افتراقهما كالماء والدهن وما أشسهيها
قاع ود ذلك لمتدل و عل ب دن كيب الطبائع وشاباها ناذا عات ذلك عاما
شاقما وقد أخذت رطاك 28 وامة
اك أن لع__ا
1
ا الصناعة موافة4 ضما أ بعس 26 كاك من توص و ول مدا نظامواح
5 ان الاخلاط الى عى 3
يك ور واد لابدخل 00 ع مده ولاثى 40 كاقل افيلسوف
انك"اذا اأحكدت تديير الطبائع م ولم تدخل عل قوسا الت ا مت |
مااردت احكاية وذو أمه أذ ا واعددة غات ف اذ من ان عاهأ عرسا ش
5 0
ظ
١٠0
فقد زاغ عمها ووقع فىالخطا * و'عر أن هذء الطبيمة اذا حل طسأ جسد من
در قراكديأ عل مادخ ى فى الل حىى ءث 1 افىالر 4 ة واللطافة النشطة ت فم 4 ودر
موك 5 درق لان الاحساد فاج فى عأطه حاف.ة لا يمت قط ولا مر اوج وحل
لاه كين بعر الآر د 2 ح كافهم هنأ 3 5عائله هدا الول واعم هداك الله 0
سس لدم سمرت سس لجل
فنا الكل سيد 1 هو طق 'لذى لايضهدل ولايلتقض وهو الذى
يقاب الطبائع ا ري 51و ارا ميهد واس سمي 2
اخلاف هنا الكل التام لاله مخائف باحياة وانعا <اه با يوافقه ويدفم عه سراق
الثار حي زولك عن 10 قات الطباته عن حالا” ال هه ان ننقاب من
اللطافة والغلظ فاذا باغت الاحسد هادي من د والتاطرف خهورت 8
هنالاك قوة عسك رومن وات وامقك وكل يل لابرى له ماق فأوله
قلا خير فيه واعل اء 0 البارد من الطبائع يبس الاشياء وإعقف رطو تها واطار
لاذه »
| شكرة شوو طون ةر انول فيه 000 الركيت و اد دلامهما فاعالان والرطوية
' والددس منمعالان وعى اشعال كل ٠ وادد منهما العاعة مورك ك الاحيدا مو: كون
]ا وان كان لطر أ كثر فلا فذلك هن الؤد لان البق لفن له هل 0
ريا 7 رق ل لوي د ل الكون وعو المرارة ليم منها
, ئى' أبدام أنه اذا 20 10 رارة على نه كن مر 7 0
0 0 هده أأءلة احة. ج الى الأرد فىهده الاعا! ايه 07 3 |
1 صالاه يدقع عمه4 حر |! مأر و حد, ر الفلاسؤه ١ 00 الع ١ نالمرقة
ا و حت ستطمر ار جد 2 دمميها أورحطو: 00 اق ! اوأوساخها
ظ عنهاأ 34 ذلات استقام ر بهم د فى اهم اعنا هو 3 الذار 01 والمم
9
ا(
١
ٍ | إصير | را فلذلاك و١ لوا ايا ؟ والدمرا 52 ان عات واعا ارادوا بدلاك فى الآؤات
' أل 8 فتجمع على 552 افتين كول سر 2 ط_لا كه وكذلك 3 ث0
ٍْ اع علانثى والفساك 0 ذانة لتضاد طنا ا عه و اخنلافه وك ذال شن فل ءم#د
7 مأنقوبه و اهمه اللا قور يله اليه قد 2 وعم اك ١ الك راد كات ترداد
لى 6 5 -
]|| 0 الاجساد مرارا [ك و زالزم الها واقوىعبى قتال الناراذاهى باشرعها
| امات ألا أمة أعنى بدلاك النار العتصمرية قاع رك عد وأمقال ألا قن عى الجر الى
1 د 4 ممة العفل على 0 الملاسمء فد احتامو فيه نوم *ن رعم 3 قْ
|
: الحيوان ومدهم من رعم أنه فى النما ات وهموم من ( دعم أنه نه قالمعادن وملم كن |
ازعم 2" ف امع ء وهده الدعاوى لست دنا حاحة الى استقصائها ومناظر أعايا
| علها لان لكام يطول جدا وقد قات فيا نهم ان العمل يكون فى كل : 3
النوة لان الطبائع موحدودة فى كل ىق ري قتريد 3 و 4 أي ى 1
ون ن العمل بالقوة والععل فنقصد الى ماقالهالرانى ان الص سغ كله أحد صيغين
أماطي.خ جد كالزعفران قالوب الايضحىق #ولقنيه وهو مض محل ممتقض
|| التز كب والصيخ الثاتى تايب الوه من جوم نضية الى جوه غيره ولونه |
و
| كتلب النسرين الذاك ال مميووتان اطيواة والئيات إلى ايه عق
الصير لير اب ثانا والنيات حيو اناولا يكو نالا بالروح الى والكيان الفاعل الذى
له بوليد الاح آم وقلب الاع.ان فاذا كان هذا هكنا فنقول أن العدلى لايد 3
يكون اما فىالم.وان واما فىالندات وبرهان ذلك اهما مطبوعان على الغذاء وبه
قوامهءا وهامهما فأما الندات فلس فيه مافى الميوان من الاطافة والقوة ولذلاث
ولوكخوض اع وقية وام اطواة فاخن الانكي لات الثلاةو نبا ما ذلك
2
أن الوقن مقن ناء الباف ينعن عزو ١ اعون لامع الى
هو اللافديتة الا ان ينمكس راجما الى الغا واه ا ناد وعفق الال فى
علو ل غيره والروح العافت مافى العالمولم نتعاقالروح يوان
الا يما كلته اياها فآما الروح الى فىالنبات فانها سيرة فيها غاظ وكثافة وهى
مع ذلك مستغرقة كامنة فه لعاظها وغاظ <.د النيات فم سه در على الأركة
اغلظه وغاظ روحه والروح ااتغركة الطف من الروحالكاءنة كثيرا وذلك
ان المتحركة طا قمول الغذاء والاتقل والتنفس وليس للكامنة غير قبول الغذاء
وحده ولا رى اذا قبست بالروح لا كالارطن غناف المناء كذإك الات غنيد
|المدوان فالعمل فى الروا عل وأرفع وَأهوْن ا ى لاعاقل اذا
50 وها ان مرلاصرر ك واف هميد ١ + واعم أن نالموان
57" 7 1 اما من الامهات الى ه الطبائم واديئة الى ه م
وغ ةامفووق تمر 0 قيذلك 0 كه العدا مم عو الو اليا اناما
|| ده لانن 0 لراك ل متحرك فاعلا حما و 2 نمفعولا ان
داك ف بيع الاشياء وفى الاحساد الذانية وفى العقاقر المعدنرة ليوا كل
بذوب فى الناء ونطير ويدتعل خارداكن على خ -للانى ذلك سموه ميا فاما
0 والنيات فسموا كل ماانفصل منها طبائع أربعا حيا ومالم ينفصل س.وه
* 00 م ا جيلع الأقسام 4 فم ا لوفق هده الصناعة مما مدل
اا ا 022
اوه
م ص 2
م مسي للصمسيات يناسنا لا لست ا و م ته 20-7 لع عمو يد جح ل سس و يله لصم لم م ا ا ا
ظ فصولا اود ظاهر هد للعمان نول محدوه عر ايد والدق ىُْ الحيوان فوا عن
اسه دى عر قوه وااو ودروه وتصك فى ذم منة الدى ا رأدو' وفك ش
إشكف مدل هدأ ّ المعحادن والكنات لعل القاقر وخلطم 1 ها لم دن اعوىف 0
ذلك ويا الننات دنه ما نفدل بسع ص 585 0 مثل الأخبار وأما المعادن :
ققمأ أجساد وأرواح و كاين اذا مرون ودر تبت ان اا 1 7 وقد 0"
1
كل ذلك فكان اطبراة ةا عن وأارقع 5 هل وا فى لك
ان 2 ا ! ماهو ام در امو جود فى الليوان ن وطآ ربق وحوده أنامنا 0 امو ان ١
أرقع 0 لى 0 ياد 5 ودك قرو العاف م4 5 م الاوضٌ واء ايا كان
ظ
!
ؤ
|
ا
١
|
ا
١
البدات لكاي ف الآرعق لداع كول عن عدو في لمان مقي لات
فوج له بذاك الاطافة والر قثو كذاهنا طون نابو 813 1ه اليات رأث
|
506 جر الكر م فاودء ه أل رعه ه والاءيق وفصل طيائعه الآر 0 ||
اغى
واطوا . والارض و الماء وح اعيين والروح واانفس والصبغ هادأ عات المأ ء
وا 4 فأنه لع : فى الدوان 0 القضل ل ماع وق لدأ م - ره | القول فأنه
لابكاد 2 الا. على جاهل بين الجيلة يون لا دقل إعاوود لز ماه نا |
0 و 5 5200-6 و م ل وجوه بدأدمره 5-7 ع الد ئ مر طناه ا
٠. 2 59 ٠ - 4 0 0 '
ع ىا شنا من : الاتصاف أن 10 ألله سحأ به وتعالى( لذ بير عل كه ألللء )خد ١
ادر أ
عن الرزاب واطواء عن العار فارفم كأ واحدد قّ إنائه على هيداه وح أطاددر 1
ادن الآياء وهو الذمى فأعساه بالغار اخارة 6 ذهب ادا ع.مةه دوادهو زول ظ
غاظه وحدفاوه و لدحاة مركا 6 وطر ع..ه فول الرظطوبات الس تعدد4 فه فابه ش
7
الأول الفاعدةنفة: فطروها ١ نام البو ادو ااتقاد بو كر رعامه الغ والتصعيد
حى تاطف وارق وتصفو فاذا فعات ذلك خُقَد ؤم الله عا يك 0 التر كب
الذى علء-ه مدار العمل وذلك أن ال ركب لايكون إلا بالتزوع والتمفين قاما
ع 0" »*
سات ومردب سوسس سوس سس سس سماو و سي سس سس سو يسيس سس سسا سس سرب يا ري سس سي سس سه سو سي سس سوسس سنب برو سمدم
ل ل ا
ا ختلط بعصة تعض واصير 0 و'<دا لااختلاف فيه و لا شَصان عمز له الاممزاج !
راد سرد ةرك دون اياضق الببرافة الئذا اتوك الريو عد ع اويا لتر |
لصب ايا و دوس اتنب 2 اتوص اق العم نوو الدوت قرا اغا وحدد
قوسي ا كي لان لويد ا خلون :11 ازدوع باووس يا وده وي سر ان |
ْ
ظ
ظ روح م دن ٠ الصالاح وو العياة والمقاء والثموت مالعر ص لأعدى الى ا لازا ١
0
م
ظ ة ا و تخدمهال:د بر ا<تاطت اجزاوهم ظ
اديع أجزاء ليون بعتي سد وصارت هى ومسا شيا وا< هاا
لاا يفني لة الذي كن الني لايك نان مهدو ا ميت أجزاذ. 0 ا
د
ظ
وهنا
ظ ْ
ذأ ننه فن سح ل ان وو هم ان ار ص4 ونه بد الاختمال . 6 0 النار 3 اذأ ار 0
ظ || ا 10 لمعاى 6 أميعها. ا الإمماد ال سس م زرده 4 الماء طه فانْ أ 1 لاخدالده
1
ل
00 ا اق وكذلاك إلا الماء دن م 4 ا كن الباو اذا ع ع أة المار
3 له أعذر. نه لكاندةه احاديييك اا ما ابه ن أل عازج له فى حو فه دمة ان الض ياك ا
0000 الهف ان التسنية ف الاقا ا ملي اه لا أ
وآ 0 طيهور دن و هار ا-هنية ى لاسا اظهه | ى لانور و
.
7
269 اعد ررد عله لمت 3اااء والماء عله ليقاء الدهن والدهن ٠ عله بيات الصيخ
حمأة 3 0 فيدا هو المى_د امسقم وهكذدا 4 لول العمل وهده التصفية 3
ا ع وهى د 2 ا ا 0 دك وأباهأ ود لادضة يت 2 واعم :
أن 0 2 م ايها 0 2 لق دل أعيتها و "5 الت ته أده -0 ١
. شهنت 1 0 لبون امه 0 ا 0 95 أعىى دعاه., ألية قال ْ
| 5 ع عن اا سمأ 0 5 م وما طهر طم من داك من المفعة و الات ةدلال ظ
به
0-377
0ك الس لم
و2د»
عا لىالصناعة 2 3 ادبهوها وسموهاأ يضه ؤقَال ير وثر اسهأ دن لمر" لص ١
فيه فانه س.ظير لك معناه فقت بين بدءه 7 الا أقدر عا لى الودول الى مهاه
فاما رأى ماق مر المكر وأننضى قد منت : فها أَخَذ سض_دى وهزق هزة
خذمفة وقال لى أ بكر ذلاك لامسمة لح فى نانهه افىكمة الالوان عند اممزاج الطءا مالع
وتيا قأما قال دلاك اتحاتاء عنى الظاءة و أضا على نور اي وقوى عدلى على فبمه
االرمت 12 ستواه ال إووائع ظ ناك فا سنهع ررس
| حة ماقاله مسادة وأا واضمه اك فىهذا الكتاب عمال ذلك أن المركب اذا م
ا 0 2 05
ذف الور وين يع لبان الموماق السام دي اانا و كذاات 6 ظ
الاخريان الا, روات فاقول ان كى شيئن متناسيين على هله الصفة فههما
ينه الأواد كام
ا ال ومثال ل ذلك أن ل لسطم ١| مضه هرو وَاذا ا داكت ؤانا اه_د
أقل 17 مالع 0 5 . م طيعة 4 السوسة و اصاهفب المها هناها ون طيعة الرطوية
550 0 ف يمه المروططة مايه دوي و شل فوا و كن فى
55 الكلام رو در و 1 .4 لاق عا 0 م 55 غَامما .عأ «شامومأ ون الروح
وهو الماء فيكون ا سرمية 0007 0 8 ل ايع بعك التدبير ا عن
عه اطو اع اىى 2 عن لخبي ودلك لام 1 أ زاء فذكون المع دمءعة 1 فاك ا
الي.وسة الوه 0 حت ك5 ل ضاعين من ارك الدق 0 حخبطة إسطح
١ 0 طمةة سكن 9 قتعدءأ ل أولا كاين اميطن إسطحة طبيعة الماء وطسعةاطو اء
وه | 0 ا 2 د سح 2 هسلى داك الضامان انيملا 5 بساح الومت 4
الادان هر الماء واطواء 00 م فقول 'ن سطح أد اديه ا 000
طممعبة اطو اء الح السعى فيا وكذان ع 4" ن سطح ار ولك تتم
0 يا تسم تى ؟ الا لمشمهه به والكلات الى ا عن سم ححء كرحن الدب 6ق
نَفقَدَة من الطا؟ الع العاو به والدارة والتحاس 0 الذى أخرج سوأده وقطع
0ك ل ال 0 اسسسيت امس سم اصت . السسسسمياة سدم لص ست ليها موس لصم يوسي لاح يي 2 سف لمصر متمسمي سس سم ع سملت خط سيت نس ووو ا تع ووه
>».
5 مار ا نم حمر بالزاج حتي صار حاببينا والمغنسيا حجرهم الذى ا 1
و -ه الاروا 2 ل ويه 00 العلو, ره أل ىَ استدن قبا الاروا 9 ليها ل عامهأ | ظ
8 | الا ر وألغرة ٠ رةلون اليو فأن جد به الكان وا رضاضن 5 لك لاث قوى 2ملف4 |
الشخو ص ولكنيامتثا كلة ومددا 00 ار ددن رؤ - 4 ذمر وه قبذوهى الفاعلة 1
!
ظ عن 35 اذو والما أنه قوة 1 اديه قارصة 00 الى م ىكز الارض لثةاها
والثانية هسانة وهى متحركة ح سأسة عير أعها أغاظ ون دوعر ؟ أزهادون
اتناك اروطت التق اننا يوا سيط ةسار اماما الاقةاة تا
5 9 عة البأسا على ااهل ومن عرى المقدمات استغنى عن ع ها فهذ! 06
مأسالتى عنه وقد بعت به اله ك 0 ورجو توفيقاللهان ماع املك والسلام :
انتبى كلام أن درون وهو 5 كار تلاميك ماه ال 5 شيخ الاداس
تعره ناوا تيد و ابر القوك اللا افيونا يكيو ع رف د
مرك النادن كلها فىالصناعة الى الر.ز والالغاز الت لا: نكاد نين ولاتعرى أ
ْ ودلك لل عل 0 الت صس_ناعة طمدهمة 3# والذى , 0-6 ان اعم دلى ىَّ أ عن
النياء وهو 1 ق الدى اعصلده أله 0-6 0 كن كاسن 5 النفوس الروحا:.ه
مه 2 لطا إبييد شبد سد 3000 عاج سس مومه أن ا رجهم
ولصمرفها قّ عالم الطدعة ه أما مه ن نوع ال شر أمه ه ان كانت النقوس 0 أو كن
ظ وع 5 1 كآانت النقوس ل رار قََ و حجرة قاما |( الع امه ااهرة وأا السحر
ولان || أ ادر كا , اث ومكان 4 أت الاغيان المأدبة بشوبه نه الشحرية ولا دك
ا له 0 ذللك عند م من هاه شع قاد ال ى قهأ ا نحص اخوانات
ْ من مادة الات 3 الشجر والثمات ونالة دن عير مادمهاأ اخضؤضة ف 35 وقع ظ
ظ لعدرة فرعون فى امال والعحى 3 حفيان ع سبحدر اه السودان واط.ود قّ 1
قأص.ة الجنوب والمر 3 قأصمة النكاا لت امهم الساعور و( نالو للامطار وعير دلك ١
ؤ 3 ولاكانت هده عخامة) للدهى عير ماد به اكافة به كان م نفدل اأسيدر ظ
| والمتكلمون .4 دكن أعلام المكاء 5-7 حاير ومساه4ه ون كان قبأوم من حكاء ظ ْ
ظ 2 اغا خواءهذا انس وطذا > ا فه ألغازا حذرا عليها من اشكار
تع على السحر وأنواعه لاأن ذلك يرجع الى الضنانة بها 6 هو رأىس
9 الى التدقيى ذلء وائظر نوم سامة كذاية فنها رثبة الحكم
واسدى كثاة لالض :و الفلتا قفن يم اشارة الى وم موضوع الل
وخصوص موطوع هده لان الغابة أعلى من الرسة فكان مسائل الرسة عض
وفضائن الغاية وتقاركها امو و 0 ومن كلامه ف الفنين إن م اناه
4 سكن فما بعد غاط من يزعم 0 مدذارك هذا الام السناعة الط.يعية وألله
العام 0
ه05 4 فصل فى ابطال الفلسفة وقاد منتحاءها 4ه
هذا الفصل وما بعده مهم لان هذه العلوم عارضة فى العءر ان كثيرة فى المدن
وضسررها! فى الد. وك براقوجب أن بصداع شانها وكشف عن المعتوّد اق
فنها وذلك أن قومامن عقلاء اانوع ا ها 00 وله
وناوو ام لوي كر كةو امعو او له مانا وكانيا لا كان نزيو لاقن
اكوا تصحيح العقائد الامانية من قبل النظر لامن جه ةالسمع فاما بض
ن مدارك العقل وهؤلاء .ون فلاسنة جع قيلسوق وهو الك 7 لوت
حي المكية فيحتواعر:_ ذلك وشاروا 0 ود انو دهن امنا ردقه
ووضعوا قانونا متدى به العقل فى نظره الى العييز بين اق وال.اطل وسءوه
بالانطق و صل ذلك ان التظر الذى فيد عييز اق من الناطل اعا هو لادهصس.ى
اناف لاع بيو لوكي 4 الك مدي لوقه | ولانضووا طنط
على جيح الاشخاص 6 بنطبق الطادء لع على حي بع النقو اا وهمرا فونفن
او شمع وهذه المجردة من الحسوسات تل ى المعقو ت الاوائل ثم جرد من
تلاك 0 الكلية اذا كانت مشتركة مع معان 00 وقداعيزت عنما فى الذدن
فتدرد معهأ ان د رك وى الي 00 بجائم مجر د ناتنا ان قاركما عير هأ
0 1
م و ا ل 0 1 1212 [زذزذ آذ ذخا ا ا ا 2---1-1-1-17-د-010390313 0 000 خخ ذخ ذا برب ]060
»-.01
ونااما لدان شمووج التجريد الى عاك السيطهة الكلية المنطمةة على جميسع المعانى
والاشخاص ولا يكون منها ريد بعدهذا وه الاجناس العالية وهذهالمجردات ||
ا نض عدر لاي الاو 1 هاذا :تر الذكرءق هده العتولات المؤردة وطات
ددص بال -- العقبى الحفين حصل نصور الوجود تصورا روا مطاها اذا ْ
لا نالتصور التام قر هو غانة لطاب الادراك واعاالتصديق وسءله له وما دمعه
9-6 ا ا قدم التدصور واتبو قف التصد بى عامه لدم هن ق التهعؤو
افق الم الها نام وهم عم هو مدهت ا يمر ارسطو 9 02 “ور أن السعادة ى
اقو اك اوداك رالعاف اين وماتوواء يد النظر وتلك البراهين
عد وحال ب 0 عل اخلة قغاالت اليه وه والذى ه رعوأ عليه
| قضايا أنظار هم 5 را أولا على الحم السفلى يحكم الشهود واس ” 2 أرق
اد كم قلملا فشعروا بوجود اللشس من قبل 6 والحس فى ال.وا
: نم أحسوا من قوى النفس بساطان العقل ووقف ادرا كهم فتضوا على 72
/ ال لعالىالماوى حو من القضاء على م الذات الانساية ووجسعددهم أن يكون
لاعلاك نفس وعقل - لالانسان © 0 ا ذلاك . ما نة عدد الا حاد ومى العمشر: شع
مدصللمه ذواها حل وواح لك ا رد وهو العاشر ويز 0 سهادة فى
2 اك |( الوحدود على هود أ النحو من القكذاء 2 مه كبتث النفس وعخلقها الفا تل
واندلك يكن إلا نسان ولولم برد شرع عر بين الفضملة والرددله من الا فعال
بكقمضى عله ونظر 00008 مله ان اموه ا واحتدا به لادوم شطر وأنذلاك ١
اذا حصللائفس حصاتطا الهجة والاذة وان الجبل بذلك هو الثقاءالسر مدى
ْ حداحها فما بأغنا ىَّ هده الادةاب ىو رامقا القفون هه 3 اقل مقدو سه .م
45.0
ممست سوه مي سي جب يج مي لوسر لجيه عبد امص تيص اصصخم مم السسسسم ل سس ل
لشم 00 ما 3 ليه سس 2 لنت 2 2 م ب ااه اساي امجيس ل جخصمسية سم سمحت اص ل
ظ ل ودأ علد هي هو معى فى النعم 5 ىَّ الخ ره : الى + 3 طْ م فى شاص.ا لذلاك
ا اي روف فل كان وأمام 0 الى دصل همسأ "اهأ ودون عم ا ها وسطر
ين ١
بالاد الروم كن :الاميد أفلاطون وهو محم الاك عدر وإسهونه للخل الاوا على
ا الاطالاق تعمول م صناء_ .يه ه الى نطق أذ ١ تكن قله مهلنة وهو اول كن رنب
ش قانو ممأ و 1 ا لها واخية سانا ولة_د 56 ىَّ ذلك القابون أ
1 !2 معد 0 كن : أحل المية و اك من مداه
ْ ش 1 : : 1 ل
و 00 4 شصدثم ق الاطرات نم كان دن ولاه ا الا-ملام من ا<+_ل شلك
المذاهب والبع فنها رأبه حذو التعلل النعل الافىالقايل وذلك أن كتبأواعك
1 المتقدمين 1 ا | اخلاناء من نى 00 هى ألا 08 البو الله نالى نار نالعربى
1
هم دن أنه ألله " ن منتعدبى العلوم
١ وحادا ا لوا عمها واختلفو ا ىق 010 لل ف ر دمع اوكان من أخيرعر 5" و تمر العارانى
1 ف المائه 8 أنعة أو هد سلف الده له 8 3 وال عل 0 سينأ ىَّ لاله الكافية هرود
3-4
ضام المللك من بنى لوابه بأصمهان وعر ا ض# واعم أن هود! الر أن لذى ذهموا
|| بهت الترقى الى الواجب فهو قصور عما وراء ذاك من وجب خاق الل فالوحود
ا اوم نطاقا ل 3 دلاتك ويحاق مالا عه ون وكاءوم 6 اقتصاره ) عل اثنات العّن
' َل والغفية #_اور أعه عمانه الطيعيين ألممددم ريت على 92 ات الاجسام 4
لمر صكن عن النقل والعقل المعتقد ن انه 2 سن وراء 3-5 ِ .4 الله ذى
وأما اراهن 2 رز 0 على مل “عي مهم ىق وات و لع رذوها على معمار
١ | المنطق وكاس نه ل قار وعسير وأفه ام ص أما ما كان ممهأ ىَّ الت
1 حسما 4 و اسشع ونه الها م الطبيبي ف وحدفدور ا المطاهه 3 الاك النتاع الذهت 9"
ا الى وج رد والافى 000 7 ىَْ رم وس ماق 5 عير اق دن
تللك أحتكام ذهنية كلء 4 عام للك ه والمو حودات الخارح.ة ف “مضه 0527 وأعل
لفالف كك
الحس وتادلكت 55 عيوده لا تلك الء د ف بن ل 0 محدونه قا
20 عا 00 اصرف الدهن 5 ف المعولات الاول المطاقة لاشخصمات ا
اباد مالية لاق المعةو وات الى + رندها الى الرتمة اك أنه 0 ول المكم حنئكد
ناكا احووم ك١ امعقولات الأرلة درك ال اا حار كال
وطاق قا انام 7 حمدئك دعاويهم 8 ذلك اللا له وى نا الاعىاض ع
النظر فنها اذ هو من برك المي االابمئيه قان مسائل الطبيعيات لاهمنا قوديانا
ل
والأب اعت وسيم اهن وامانا كوك قل ويد داكن الى واو اين
5 الروحاننات واسمويه العم الاطلى وعم مابعد الطبيعة فان ذواما مجهولة
راسا ولاعكن النوصل الها ولاالبرهانعام لاخر بد المعقولات ون الموجودات
الخارج. مةالش+م.ة ماهو مكن فماهو 0000 5 ن الادركاا وأت'لروحاسة
عرو اكاعاف حرم قيدات اللي رقا و ذا فااية نلا بونهان
عامها ولامدرك 8 ق عات وحوده اعنى احمَيةَ الا اذه بين حنسنا من ان
الفس الاسانة واحوال مدا رآ الوم فى الرؤذالق هى وجدانية لكل
احد وماوراء ذلك من حقيقها وضف ا ١ فاع نامص لاسديل الى الوقوف عليه
و قدصصمرح بذلك محققه مم حيث ذهيوا الى ان مالا مادة له لايك البرهازنعاء.ه
لوراك ره تق لوطا افاي ذا سونال كوم دون ان
الاطيات لابوصل فبما الى شين واعا شال ذما بالاخاق والاولى يعنى الظن واذا
كنا لسن وعد لس در لفن طييق الحلج فك دكن ةا العا الت 6
0 فاىقائدة طده أأءنوم والاشتغال مها وحن اا عنايانا خصيلاللةين فماوراء
الس من الموجودات وهذه هى غابة الافكار الاسابية عندسم وأما قوطم ان
أ السعادةفى ادر اكالموجودات علىماهى عايه لاك البراهين فقول هزيم مردود
6 ِ م ع ١ 6 .
ولسيره انالا سان م كت دن را أحده| جدماى والا حدر روحاى مرج
وسمسمي سس و سيت ع سمصم سس ود عست بد مسصستصس لومس سصم سوس صن يمسيو سينيج سم
ا
كاك
500002 92
: ظ به ولحل وأحود 00 ن اطزاين مدار 2 مصسية نه الكو قيءأ وأحد وهو اطزء
١ ظ ان 9 010 03 5 ركروحانه فتاوه مدا رك جسماننه الاأنالمدار كك الروحانية
| بدركها بذاته بغير واسطة والمدارك الشمانية بواسطة الات الجسم م من الدماغ
ا والحواس وكل مدرك فله ابتتهاج عا 57 اعتبره محال الصى فى اولقدار 8
1 اسمانة الى هى بواسطة 50 0 4 شمره من العو وما الستمعة دن ظ
! الاضوات فللاشك اناا يتهاج الامو كلد فسن قوع داعأ بغر اله وق ١
افقو لل نولاق الروعان اذا قم عيفر 17 الدفيطا من دارا شي و اده
دصل 0 من الاتهاج اده لابعر 0 وس دا الادراك لاحخصل بنظر ولا عم ْ
واعا حصل بعت <عداب الس 8 اس دك الما نبة أطي والمتصوفه ؤ
يا مابءنو ن #صول هدا|الادراك 5 خصو هده الميجة ف حاو لو نائرياضة ظ
3 |
آمانة القوى الخسما لبه 5107 حي الف< ا ن الدماع لحصل لس 2 1
الذئ لطبا عن دابا عتم روال الكو عو الموانع الحنمانية فتحصل طم ميجة/
'ولدةالا مهنا ع ذا الم تقوو تند صديه مس طم وهو مع داك غير ؤ
واف عقصودهم فاماةو م م ان البرا عين والادلة العقاية محصلة طذا النوع من
الادراك والابتهاج عنه فناطل 6م رآيته 'ذ ال - هين والادلة من له الدارك
| الجسمانية وان لتو العاف م الا هوجوو اله او عن وان نى تعنى /
دق د لل هدأ الادراك أمابة هده التوى الدماعية كلها لاعها متازعة لاقادحة
فيه وتحد الماهص مهم عاكل ع كتان الف كر اكوا اهنا والا يم
ان رشد لادعمص هن امع اده و لاحر ه عير 5 ا 0
505 ا م ]أ 0
2 9 وياتمس قمها 06 ره 02 بدلاك دل ١
و مسد كم 6 دلاك مأنذة نو ب ص : صو والعاراني وان سيأ أن و حصل له
ادراك العقل القعال وابصي ٠ 35 2 به قب ححصلى <فاه , ال
"العمل التعال مدع دادم انا 3 بشكشف 5 ,اس من ٍ بلي
١ *
جا بات |
ان
مناه 1 التساة.. ما لط :غ2 نار" الس ١ ع جا الفتعوم زد ساعال ست دم ١ -
>7١
بت تت 8/8/3 9 3 511111101010000 وعم موصي جر سم سس .وا يمحس سج و .سب بي يميج سه مسح سب ات ا .ص سل ل 1
دوواد بالعقل الفعال 1 الادرأ لذ العادى وقد 3 0 5-0 واعا وى
ار وأسكابه بداك نهنا 53 ال والادر أ ادر اك داه نيح الدى ط فو داس ولس
واسطة وهو لا صل الا يكعف حجاب الس وأماقو طم ان اابيجة الناشئة
عونا الادراك هى عان اسفادة الموعود 58 قناطل د: م 0 لل سين نا 3
ووه أن وراء اء الس مدركا ١ ار لأمه س دن عير واسطه ل ممأ المج م
لك اسهاحا شديدا ودلاك 9 هين ليا ااي عحن اأسهادة الاخروية ولا بد دل 0
ن له الملاد لق لنلاك السف اذه د أماقوطم ازالسعادة وادر ال هد أ وحودا أت
ل عاءةه نه ؤتو[باطل مدى ف 5ن قلفياة ا التوح. نل م وخ الأوهام
والاغلاط فى أن الوجود غنت كل مود رك مدن فى عدار 5ه ونينا فساد ذلك
أن أد:جود ا 00 امو ثىادرا كه محماته روحانما ا عدوا
50 كل .م ما 8 5 من 537 5م أن اكز 2 لوكا اذا فار قالقوى
ا لما تيه ادر ادرام ذائي 4ه ما لص هذأب كن ١ 8 وك وكىئى 9 الموحودا الت الى
00 مها عامنا ل 5 م الادرا! - 0 رد كلها ا|اذ ل مسر 9و أيه مج
ذلك ا من الادراك ! بتهاحا شديدا كا يتيج الصي عدا ا او فى اول
نشوه ومن لما بعد ذلك بادراك جيء الموجودات أو بصو ل السعادة التى وعمنا
بها الشارع ان م تعمل طاهوات هي انان عدون وأما قوطم | ١ لق الاتياة
مستقل هدس فسة وأنسالاحها عالا سه ا.ود م الاق وع نموم قم
فق فزن أن احراج الشى انو" كي الترى طا ون اذاتمانهو كيز التهادة ا ووه
مها لان الرذائل عائقة لانفس عن عام ادراكها ذلك عا يحملى طا هن المكات
الح ماو ارام افونا اك 0 تينو اهارقو ور اه لكر لكان
ا سمانة والروحادة فيدا الليذ__الذى توصلوا الىمعر فته اعا نقعه قاأهجة
الناشكه ع و لاقو الالرؤعنان فقا الدى هو على رين وقواننين ا :
ذلك ٠ السعادة الو وعدنا ا الها ل بان ماأمريه 5 امل والاخارف
0
7 لام جل نه فذارك ك ادر كن وقد ثيه لذيك 1 رعمههم أبوعل ب - ئ فثَال
فى كتاب لتنا ف اناك هافساة ان لمات زوه قر الخو ال يذويها كتوم ل النة
اراهن العقلية والمقاسن لاه على لدنة طبعية حقوئة ووترة واحدة فانا
فى اأير اهن عله 000 وأماالمعاد ات اع واحواله فلايكى “درا كه بالبر ها نلا نه
0 على أسمة واحدة وقدسطته العم ع ةاطلقة اعيدة فاشطار مأ ولمرادي
6
ق 7 الها فيدا الع 5 راسه عر واف عقاص_ دشم ل جروا عامها 2
ماقيه ان 2 اأمة ألء مراع وطواهرها لحن له قم عاءنأ 1 و3 وأحدة وديم
شيحف الذهن فى ترتيب الادلة والحجاج لتحصيل ماكة الودة والسوات فى
البراهين وذلك ان نظم المقابيس وتركيها على وج-ه الاحكام والانقان هو م
مرطوه فى صناعتهم الممطقية وقوطم ذلك فى علومه_م الطبيعية وهم كثيرا
اف تمفلوس] قَّ علومهم اطيكدة دن الط.هيات وااتعاام وما رهد مأ تسد و بن
١: الداظطر قبأ 0 الدتفيال الراه)ن بشعروطها على اه لقان والصضواب ىَّ
ال 8 والاستدلالات لاعها و كنك عير واشه بعصو دهم فهى أصح دياه
انق لاون وق سياد الك د ا و ل 1
دوالك لانظار هده هى ره هب الصناءه مع : (ع عى داهب هل
اع 5 1 ٠. 1 ٠ 57 1
المر واراهم ومغارهأ 0 عمدت فلمكن الناطر قموأ معد را وده 4 ن معاكما
وأبر 34 ١ ن نار كن 0-8 قرا دهف الامعلاء من 1 ا عات هِ لاأطللاء 0 > عو التفسير
١] ٌّّ
و العقّه ولا يكين ا عادءا و هو والللوم مِ, ع )م ماك ودلى ان ألم لدلاى من
ع6
00
ه١
مسي
معاطها ف ألله الموفق لصوا 55 وللحق و اط ادى اليه 1 8 التق
هد انأ ألله
هذه الصناعة يزعم اام 5 عرفو ن مها الكائات فى عا العناصر قل حدوئها
ن قل معرفة قوى دامر وذاتوسااق اوداك امن مور وي
5" 2 وم | 20 ا رظان 2 النجوم و ددعف مل 00 وقاد 53 *
فتكون اذلاك أوشاع الافلاك والكوا ىف دالة على م'.حدث هن نوع نوع
( و" أابنخلدون)
3٠
من أنواع الكائنات الكلية والشخصية فالمتقدمون منهم يرون أن معرفة قوى ا
الكوا كل واه تميزاما بالتكترية وهو اع شير الاغيار كلا ارا احقيعنة عن /
محصيله اد القدر به اع 0 8 امو ات المتعددة باكر | 00 0 الع أو ْ
وأكذا ر اواك دعا ماهو طول لز ه. ن فمحتاج 5 200 ل أماد 20
واعنات «نطاولة تناد عن ماهو طويل ف از العالم ورعا ذهب ضعفاء
ع٠ 1
مسوم الى ا واتكرق لدجو اكب وتأثير انها كانت 2 حى وهو رائ غائل وقد
كو ا مق ة أيطاله ومن أوضح الادلة فنه أن آمل 0 الانبياء عايهم الصللاة
والسلام أبعد الناس عن الصنائع وأنهم لابتعرضون للاخبار عن الغيب الا أن
رن ىّ ألله ف كع بدعون أستياطه الصناعة وإشيرون يذلاك (١ :ابعمهم دن
لوو ارط موس و متو انا شورق ار 1 لاله الكوا ىعلى
ذلك دلالة طبيعية دن قبل مزاج صل لالكواكب ف كاثنات المذضزية ذال
لان قعل التيرين و . رما الشسر: ناتاه ١ 1 دأ ححده مثل قمعل
الشءس فى تبدل العصول وامرا وج الونن” 507 ذلك وفعل القمر
ليوات 3 المواد المتعفنة وفوا كه القثاء وسائر أفماله ثم قال
ولمأ قما تعدصما. ارا ؟ بر يدان 00 الثقاية أن شيل ذاق عه عق
4 ا الا آنه عير مقنع لانمس الغا" 4 مين 0 شا كل وأ
فيا 5 الذير الاعظم اد عرو قدا طمدءته 27 مع رةه اهرة فنظر هل م يرانك
ذلاك الكو كن عند القران فىقوه ومزاجه فتعرف موافة:-ه له قالطء..ة 53 ْ
رقص غم ؤم 6 ذاه 9 أذ عل ونأ قواها مقر و2 رفماهأ مس كك ودلك
عيلى ا رهأ 0 شكال | ع أت والرمع وعيره.ا ومءعر و4 دلاك كن قل 05 الع
ا البروج 5 أقياس 0 إلى التير الاعماء واذا ار 0 قو الكو 0 فهى
هو 3 دكا اهواء وذلاث طاهم و 2 :زاج الدذدى دا ا للهواء #صل 1 2 من
المولدات ونتخاق نه ليت والبزر م هالا للسدن 201 9 ول .7 | وناففس
0ك 0
5 عي مسي لوي ون رعينة ا سبحي اناه اسح
»"111«“
|| المتعلقة به الفائضة عايه المكتسية لما طا منه وما يت عالنفس والبدنمنالاحوال
لان كفمات البزرة والنطفة كيفيات لما بتولد عنهما وينشا منهما قال وهو مع
ش دلاك طنى ولس م دكن اليقين 8 “ولس هطو اط من القَضًا ء الاطى ل ى القدر
اتما هو من 2دلة الاس.اب الطبيعية للكان والتضاء الالطى سابق على 90 وعدا
جه_ل كلام بطايءوس وأحابه وهو متصيوص فى كتابه الاربع وعسيره
ومدة يمان صو 1ك هده الصتاعة وداك 9 العر الكان أو الظن 4 اا
صل عن ٠ أأه ماه أسمابه من ٠ الفاعا ل والقا دل والصورة والغاية عر ماسين ىَّ
مو صوة والقوى التعدوميه علو ماذر روه 8 شٍ فأعلة فقط واذزء المنصرى
اخاصة التي ميز بها صنف دنف من النوع وغير ذاك فالقوى النجومية اذا
حصل كاطا وحصل الع فها ائما هى فاعل و'حد من حاة الاس.اب الداعلةللكان
9 أنه يشرط مع العلى بشوى المجوم وتاثير انها مزيد ح_ دس ومين وحياعد
| محصل عنده الظن وقوع الكائن والخحدس والتخمين قُوءَ لاناظر فىفكره وليس
من علل الك ولا من أصول الصناعة ؤاذأ وك هدأ احدين والتخمين ر حعت
اونا عن الطن 9 الك هد| اذا حسل العم التوى التجدومية عل سداده
| يذ لفق الشوود المموة ذا لاصو سد قا حت كا الك اقو ف سوون
ش تدرف نه اوضاعها ولمى أل اختصاس كل كو حكّدى لعوة لادليل عاء.ه ومدرك
| لوطلتووان: اناق لقو اكوا كن اللو نان ال القمين عدر يب
لان وه الخسين غالمة عع القرى كن الكو 53 ومسدول.4 عاءها آل أن
ادر ال بأدة فيهأ أو النقصان مدهاعدد أحما رئة © ا قاد< ةف نهر نفب
ؤ الكائنات الواقعة فعا الء: نأصر - الصتاعة “ 3 , ار الكوا ىك فا 20 ع
ٍ ان أذ ود سين قاب التو حمد أن لافعل 4 2 بطرلق استدلالىك راته
4ه
: واحتج له 15 عع || كلام عا هو غنى عن ألبيان م 0 انندناق الاسسمات لى|
: المسديات >هول الكنية وَالعدّل مموم على ماشضى ك فم دظهر بأد ال اوه
١ العا" اس فلعل استنادها عل عير صوره د إلنا* در المتعارف والقدرة | الاط له ر اعاة
جنهما ما ربطت جمييع الكائنات علوا وسقلا سما وااضرع برد اوادث كبا
ْ الى فدرة ألله تعالى را نذا شواى دلك والفوراه! كا 0000 قن اذوه
#6 مه
؛ رام واسدفر أء الابرغيات 5-2-6 9 يدلك قئث_لل وله ل المين والقءعر
5 سان موت د ولا أنه وق قوله امسومن عيادن موه ل فى وكافرى
؟ | قاما من قال مطر 1 فطل ألله ور حمية قدلاك مومه نَ 0 الكو 7 وَآما
نكا د بين مين 3
ناضمر ادر كذ افدوف افر ل موف ار 5 الحديث الصحيح
| 57 لات بطلان 50 الوناعءة ع ظ راق اير 2 وضوف 57 0 0 داك
]ام دن طُ راق العقل 0 ماطى من ف 1 00 الاناق فا مهتب عقا كد
: |
١ العوام م دن الفساد اد داق الفسداد ءنْ 0 فى عض الاحابين أ هاما م
1 5 دل ولا بق قياوح بدلاك كن لأمور ود له ويطن 00 3 الص داق قا
1 0 5-7 وأء اباد 2-3 ع قد - ف ادشباء 6 عدمر 1 م مااشا أعنها
| كنيرا اق الدرو لمن توفع الْمَو ام ضع وماي رمث عا معدي 0
١ 00 الدولة الى الست والنورة وقد شاهدنا 0 ذلك ؟* 00
ْ 00 هده المناعة على يع هل إعءران لمأ ١: لا عنها هن المذار فىالدبن
والدول ولا شدح 10-7 وحودها ضداهيا لاشير عتتغى مدا ركهم وعلوههم |
فير والد مر لنيهتان مو جودان العام لامكن زعيما وود التكارئف
١ السك سول فقي البدن والتنات احير باسبابه ودفع اناف القيز
والصار هذا هو ااواجب تثى من عرق مفاسد هذا الع وجعاره ولمعممن ذلك
3 وان كانت محة فى شسها 4 9 ا اغنان الملة 6 عاءها ولا
7 ابل أن نظر قها ناطر ون الاحاطة با فهو فىغابةالقصور فىنفس الام |
2 حم 101001
عد 711 »
فان القت لعك 0 حظر الها ر قمها 5 الاجماع مه ن أعسل العه وان 2 راءها
والتحايق لتعاممها وصار المولع مهأ مر من الناس و حم الاكل وأقل ه هن الاقل اا
بطالع كتما ومةالامها فى كر مه ةا عن أأدا اسن 5 رضصة ة بور م
شعت الصناعة ا فروعبها واعتياصها عى الفهم فكف صل مواعل طائل
ل) ٠.
كر ا لالس وتعددها اا حدق قنه الو احدب بعد أأم أدب قالاعصار و الاحمال
و2 ٠ معد الفقه الذى عم شعة دشأ ودنمأ وسروابة ما خده من الكتاب واليحة
فكف بع مبوحور لمر لعه موعروتب دونه دلد_اىل الخطر والتحرم مكتوم 2
اوور صضوب ألما 2-8 محتاج لعك المار سه والتحص. 5 لاحو له 9 بفروعه الى مر بك
ددس ولكمان 000 به من الناظر قاين التحصيل ادق فره مع هده كلها
83 معو ذالاكت دن الناسى ص دواد عل 4.2 ولا ام نتن اله إبعوم بدلاك لغرابة
الف - ن دان عن الملة وكلة :4 فاءد. 00 ذلاك ادم م ات ده ماذهمةا اليه وألله داع 8
م
الغ. بت قل" تظور على عسده أحدا 7 وما وق هب ف اموه ى أدعض اا يك دن
أحل 0 فاعان العر ب 01 . الساطان َك اسن وحاصروه بالقروان
2 أرحاف ا الاواباء والاعيوك' . وذىل وذلاك 3 المأ أسم الرحدوى دن
م .
شعراء اهل ووس
استغفر الله كل تدا 0 داوب دهت العش واطناء
أ م ىق اس ا عبد وألص...سح اله وامساء
الوق واطوع وألمانا 27 دما ارج والوياء
والناى فى صر بة و درب #اوم على ممع المراء
وأ _دى ب,رى عاسا ## خالل نه اطلك والتواء
واخر قال سوف بالق * به الحكم ميا رخاء
»« 515»*
باراصد الخنس الوارقئ ذت داققلت صذه السماء
مطائمونا وقد زحممم * ارجح م اليسوم حأ
ص خ.سس على خمس *# وحاء سيث زانمياء
ونصف شهر وعثير نان # ونالك ضمه القضاء
ولارى غير زور قووال *# اذاك جل | م ازدراء
الا الى الله قد عامنا * ان ليس يستدفع القضاء
رضدت بلله لى اطا * حسديكم اأمدر 1 ذ كاء
باقيتو الاك القؤارى :4 الا معاد ين أو اجا
تق كان ولب اللي وإ تلان ادرف اما
ذات فتوق ارى كذها ف .جافاء 'الطبيرع والنتاء
وحكاتؤالوجود طيعا دنه الماء واط_واء
رح لوا 3 ملس خ# لله_دوسمرا ثرية وماء
الله رلى وابحت انوف عدا لوقن فراطلا
وذ اطبيوان ان ناذعي هد مما لم ع سمو ااضراء
ولمحوه وداه دام .مداولا دجبواث ولا احفاء
أسسدث ادوكزه ال كفن الا * ماحا ب المع واللشمراء
-بي وديستى *# نا كان والباءن أولمياء
اذ لافصول ولا ا * ولااح_دال ولا ارساء
واعينا مده
ا 0 واقتثنا » باحس_.دا 00
باأشده فرق" اادفان اى * ا
أنا اجبرى الشير شرا »* والخمر عن مثله جزاء
واننى ان .كن مطيعا * قرب اعدى ولى رحاء
م سس ص ل ل
116»
ظ واتعيدىئ 2>ت حكم بار دن الاعيية العرش والزاء
لبس باسطاركم ولّكن *: اناحه الحكم والقضاء
لو تحدت الاذهرى من د له أ وه اسيتاء
لقال اخيرهم الى *« ما لحيو أو به راء
١ 9 قصل انفكا 1 الكيياء ودام هوالة وحدودهأ
ونا عا هن اماف عن لاط 4
اع ان كثيرا من العاجزين عن معاشهم تحملهم المطام» على | تتحال هذه ااصنائع
على «مدخية فر حون فيا من المتأعب والمشاق ومعاناة |أضعات وعسمف كام ؤ
1 وخارة الاسيوان فىالدءةّات زادة على البيل ف عرذفه والمطب اخرا اذا ظ
[ طهر على خيد: ولثم حسبون "هسم محستون صنعا وأمأ اطمعهم ذلك رؤية .
أن اللنادن تحن ويناب زنظها الى بم اتناو الع 25 فتحاولون العلا
0
صيروره اأفضهة ذه.! والتداس والقصدر قمة و#سدون امها دن كنات عالم
١
' الطيعة وطم فىعالاج دلك طرق يلم لاختلاف مداهمهم اميت 2 وصوريه
وفى المادة المو ضوعة عندهم لاعلاجالمماة عندهم بالحجر المكرم هل هى العذرة
ؤ او الدم او الشعر او البيش او كذااو كذا مما سوى ذلاك وحاةالتدبيرعندهم
بعك تعان المافة أن ب بالغور على حر ص لد اماس ونسى أثناء اههائها الماء
ا
دوك أن نضاف اليها دن العقاقر والادوية مايذاسب القصد متهأ و فىاشلاما ا
الى المعدن المطلوب ثم قف بالش.س من يعد الستى او تطبخ بالبار أو #صعد
أو كاش لاستخر اج مامأ او براعها اذأ ر كىن بدلاك كله من علا جهاو م بل بمراه
عن نا فتطقه العو مقط صمل ون كلك 17د راك اربعائء نعو ا لد
ويزمون انه اذا التي على اد المحماة بالثار عادت ذهيا أو التحاس اللمى ظ
حم لمم
ع #1
م مس كدة 7 العناصر الآر 5-5 حصل مأ بدلاك العالاجا لخاص والندبير مزاج
دو فوى طم.عنة افك مادصارة فده الها وشاية 9 صو رعهأ ومزاحها وايديث
١
قهاهاح ييل نيا من الكت كارو التوق 6ه السيية ذني العف ال اذانها
ونعمل قنه ما + صل طل من الاششاش واطشائةلحسن هضمدق امعدة وإستحديل
ج 5 5 لحت 2 كك 0 الدهى والفضة قا حصل قده من المع.ادن تعر قه
الله ذفهة ال عور ماهد عون اخبي اعا راحدي ل اتوم م 1
10 لار 1م ما. 00 أل
ع
5 - 50 ماه 00 0 ١
العلاج 0 اررق 0 فيه ويتناقلون احكامه وقواعده من لت
0 6 1 م , ص ارمق به 1 : .0
--- أرها أد 1 ا المعمى 59-5 أرف حارين ح.ان فىرسائله الس.هين
وده عن على اوه الحكم والطغراق والمغيرنى قىقعمائده المر فهة
ا 0 النظم د مثا ولا لون دن عوك هدأ | ره بطائل ه نهأ 7 تأوضيت نوما
تسدنا د اله التاميني ا مده 4لا بد اجن ىمل ذلك وو25ده ع فى بعص
ظ
١
إ
| لف قن قد عديك دويلا 5 رده 9 وقابن 8 و الضامن ٠ له انلا بءودالى
ظ بدك الا خددة 1 يم من سير ودلاكت ععى الد لسك هل امأ الظاهرة دقفو
ظ
أمعدة الدهتب أو التدس بالمدضة أو خاطهما على أسمة دزء او<زايناور ثألانة
و اخفية كلقاء الغية بدن المعادن الصناعة مثل ميض التمحاس و تلمدنة )01( ازوف ١
| المصمت اذى 1 2 -ما معك م اشدها | بالمضة وى الا على النقاد المهرةفيقدر ا داب
وده الذلب 0 دأسعوم هده سك رلوم اتىالنام سن و تطيعو ما | ذا 0 |! ساطان
وها على و ال -اللاص وهؤلاء أ ع التابن حرف 33 وأخواغي عاقة
تاعيع در نا يرال الناس فان صاحب هذه الداة انما هو يدفم ماسا فى
واشرمن السارق ومعظم
ا
الفذه وقضة والدهفب لموتخاضيا ارئسة فهو سارق
١ قوله نال" زوف اه
"1/٠ 4ه
هذا المنتف لديا بالغواف فق عللءة الموى انق يرق :ا رات البقاع 0
الاحمار بأوم 8 الى مسا جدالنادية وعوهول على الاغناء كيان أيدمهم صناعة
ألد هطى وانفقضه هُ والدفوس هو لدة 050 والاستهلاك وطاءينا قد ص لون من ذلك
ع محاسضس ص دق ذلك 000 9 ت الكوف وألر 0 .4 الى أن رظن 0
الفضرده قمغرون الى ا ادر و ونم دك وال الا ا 0 أ جواء بعض أحل
لد قد ل عي فم لد مم 7 7 0 داك وادّغاء 00 وم وه_ذا |أفييتة
0 عم لام مهم بلغو أ الغا أنه 00 7 أ 0 3 امراك ولا 0
0 - لان ف 4 ه أذ اذا ل الي ... م 5-6 ل 2 6 ||: لين 0
والساطان مكلف دللا حها والاحتياط علءها والاث:داد على مفسديها 11 07
اتدل هده العفاعة و ارظن كال الدلية بل سكنت عنيا بوره قاين
افساد سك المسامين ونقودهم واتما يطاب 'حالة العضية للذهب والرصاص
والنحاس والقزدير الى الفضة بذلك الحو من !| العسلاج, وبالا كسير الخال
عنده فأنا 9 هو لاء مه كام وبث 0 لدلاك مع أنا لانمل أن ا
2 ْ ل العم 2 له هدا الغرض : حصل منه على غ.ة 0 يدهن 7 ىٌّ
التدير والفبر والصلاية والتصعيد والتكليس واعتيام الاخطار مجمع أله قاقير
والبحث عنها ويتناقلون فى ذلك حكايات وقءت لغير هم من 3 له الغرض هنما
أو وقمف على الودول شنعون باسماعها والمفاوة فيها ولا إستردون فى”:صدهها
شان المكلفين امغر مين بوساوس الاخمار فم إكلقون به فاذا سكلوا عن محقيق
ذلك العانة انكروه وقالوا اتماس.منا ولمثر هكذا شأهم فى كل عصر وجيل
* وأعل ان | نتحال هده الصدعة 0 العام وقد تنكام الناس فيها من ااتقدمين
ولاخ خرن فاشقل مداهمهم ذلك م داوفها ا فهامن التحقيق الذى
عليه الام فى شه قنقول أن مينى اكلام هده الصناعة عندالمكاءء حال
0011
لص تمس خم المج جمس جحي مسج مسي سم سي مد سس م سه سح لسعو لس
0 المعادن لاف ال ممعة 4 المدطر ف4 وهئ الذهب والقض - يه ة والر صاص والقزدير والنتحاس ١
ظ واديد والخارصينى هل ه وى عتافات بالفصول وكليا ابواع قاعة يأ نفسها أو امها ١
ظ
|
ظ
ا
ظ
مامه واص من || -كيقءا أت وه ى كلها اضناف) لبوع ع وا لى والدى ذهب اليه
ابو نصر الما راف و نابعة عل اد الانداس انها وع واحد وان اختلاة) اعا|
هو بالكفيات من الرطووبة والسوسية والاعن والعللابه والالوان م4" ن الصفرة ظ
والساض والسواد هئ كا ا اماف لدلاك النوع |! واحد والدى ذهب اله ان
[ سام ونا ع4 عا 4 كا # ا اشغرق اها عداف4 بالقصول و أعهااو اعمشانة كل وأحد ظ
ظ 85 الم تب .4 متحدق 4224 له فصسلى وحدس شان 7 الانواع ون أو آ
ظ ندر الها ارافى على مده.ة4 هأ في | النوع 06 اشلات مهدع | إلى عض لامكان ' ١
ظ دل الأعر اشن حدم كك دي بالصمنعة ثفن هذا الوجه كانت صناءة الكماء |
ؤ عمده مكنة عله المأ ل وبنى 5 عَلى 00 سلمأ عى مدهة واختلافها النوع
ظ ا هده الدنوة ة واسةدالة 9 حودها ناء على أن القصل اسل بالصناعةاله ْ
ْ واعا لمه خالق الاش.ا 2 ومقدرها وهو الله عر وجل والفصولجهواهة الحقائق
راسا التصور فكدف اول انقلابها بالصنعة وغلطه الطغرانى من | كابر أدلى
ئ 201 الصناعة وهدا القول ورد عايه ان التدبر والعلاج لمس فاق الفصل <
ظ وانذ اعف و اكااهوو وراعه التاق انرو اساي مو الله ل فهو يده اداه
ؤ من لدن خالقه وارئه ما شض الور على الاجسام بالصقل والامهاء ولا حاجة
ظ نا فىذلك الى تصوره ومعر فته قال واذا كنا ول عمر ناععى عانق قن ا طيوانات
مع الجول بقصوطا مثا
أ
امقر هع الاق بواللاة ويل بات المتكونة من
ظ الشعر ومدللى ا اهاب الخلاحةمن تكو 56 الي اذا ققدت من عجاجءلل 1
١
ا
1 المقر وتكوين القصب كن قرول دوا بت الظاف و لصميره سكرا شو القرون
لين بين ,بدى ذلك الفلح للقرون قا المانع اذا من المثور على مثل ذلك فى ١
ظ الذهسص والفضة د مادة تضصفها لاحد سر رول ان يونا اسوك ذ اول ظ
:. 8 م 5 2
0 اسم مس مس سس ب
8 الس مع رسيي ممص سم جومم سح سس وم هه
ول-»
ا صوره ة الذهى والفضة * 3 م تحاوطا العلاج الى ا 2 0 ا با الاستعدادلة.ول
[ قصايا انتهى كلام الطه 37 ععنأه وهدا 0 1 اك على 1 ن سينا دم مح .
ظ
١ لكن نا 8 الرد على اح هده الصد أعة ان ا ر لمان ه44 اس ةدالة وحودها
وإنطلان مز امهم أحمعين لاالطء راف ولا اءن ساماأ وذلاك أن حاص ال عالاجهم
ؤ نهم بعك الوقوف ع المادة أنه ك5 بالاستءدادالاول 2 سه 0 ركو وكادون
ظ
فىندبيرها وعلاجها ندبر الطبيعة فىالدم المعدق حَىَ كاه ذهما أو فضة
ويداعةون القوى الفاعلة واانفعلة | م فرفان أقصر لآانه تمان وموفعه أذ
ظ مضاءفة قو الفاعل "قص حن رهن هله ومين أن الذهى اا ا ىُّ
١ 0-2 . 0 ره ان
معل نه لعك الف وعاننن دن السنين دوره الذعين الكرى وَاذأ تضاعفت القوى
والكفيات فىال._لاج كان زس كونه اقصر مر ذلك ذمرورة على ماقلناه
أو يتحرون يعلاجهم ذلاك حصول صورة «زاحءة أثلاك الادة تصيرها كاقيرة
فتفعل فى اكلم المعالج الافاعيل المطلوبة فىاحالته وذلك هو الا كسير على ماتقدم
واعم 0 متكونم من المولدات العدضرية و لا 30 و مه ن اجماع 7
ظ الأو بعة عل إسممة ة متقاوية أذ و كانت متكافعة فى النسة ه ا َّ م امنزاحها فالا 3<
دن الكزء الغالل على الكل ولا 5-37 فى كل مزج دن المولداتمنحرارة عر بزبة ْ
ظ ى الفاعلة لكونه الحامظة اصورته ثم كل متشكون فوزمان قلا بد من اختلاف
شان الانسان فىطور النطفة ثم العاقة ثم المطغة ثم التصوير م اجنين ثم المولود
ثم الرضييع ثم الى نهايته ونسب الاجزاء فى كل طوو تاف فىمقادرها
واكفنانها و الا لكان الظورويدة الأول يهو لخن و كذ اع از العو زية فى
كل طور عخاافة طا فىالطور الاخر فانظر الى الذهي مابكون له فى معدنه من
الاطوارم :اذاف سنةو عانينوما , تقل فده 780 ن الاحوال 5 حتاج ا عن الك «ماء
الى ان نسأه وف قعلى الطيعة والمعدن وحاذيه , نك دبره وعادجة الىأن دم وهن
»م
رط اأمقاعة ا تصوو 85 قفة الله الفعة هن الأمكال البناء 8 ايحكاء اول
ل 0 الهف انار ةو الخي الفكرة رن العمل فلا اند كن اصور هده الات
1 لادهب فى <و اله ة والنيها المتقاوبة فى كل طور وا<تالاف عدا الغريزى
«[عدد اختلافها ةيدان ال زهان فى كل طء. 8 وما ذواتب عية م 0 القوى
١ ال مضاعفة وهوم مةاأمه 0م تحادى ذلك كله قعل الطسيعة ف ألم دن حاف
1 عض المواد دوره 07 و اخرة لاعحدر ونهعا 52 قهده الماكة
١ المناسية لقَواها ومقادرها وهده كلها اا خصمرها العم المخيط والعلو م المرية
قاصرة عن ذلك واعا حال من يدعى حصوله على الذهي بهذه الصتعة عثابة
رذق افيه مايق اواو مو تاق وض ا ااساهياله الأعساطية امه
1 وتسالده واطارا ره وكضة مخليقه ورحه وعم داك عأه ا د جه ل" شخاص_.أه دى
ا لا شد منهة ق عن عامة سامنا له نخايق هد أ الانسان وأق له دلاك *# ولدورنت
| هذا البرهان ,الاختصار لسهل قهمه قنقول حاصل صناعة الكمياء وما بدعونه
| مهدا التدبير انه مساوقة الطبيعة المعدنية بالفعل الص_تاعى وماذاما به الى ان
ظ نمكون الجسم لعفاف و حادق جنوكو فعا لصويو الح امدق ف
ش ش م قعللا هه أسمعمأ قتصير -5 وها ممة الى صهو ورص ماوالثعل الدناء ومسيوق سمصور ل |
, لخران الطيعة المعدنية الى القصاد مساو قمهأ أو اداما , قعلى أ اددذات القوى ١
ظ فنها تصور أمفصللا وأاحدة بعد 0 وتللك الاحوال لاعهابة طا 0 اشير
ظ | عاجز عن الاحاطة عادومها وهو عثابة من قصد تخليق تيان أوعيوا اد ننات
ؤ هدا عحصل 0 الرهان وهو 0 ماعاهته ولست الاستحالة فيه من حية
القصوا بز اكفنيو لا دن الطلعة كتوهق تقدر الأحاظلة و فصوز الفيوعيا
57 ان سينا عمزل عن ذلك وله وجه آخر فى الاستدالة من جهةغاته
وذلك أن حكة الله فىالخجرين وندورها أتهما قم لمكاسب الناس ومتمولاتهم
1
»د١
حول دن اقتنائهما على * د * وله وحهةه 2 دن الآ_تؤاله أيضا وهو أدالطيه
ص
6
|
|
اك أذركت الطرق فى أفعاطا و راتكه الاعوض روالا سه فاو كان 0
الطريق الصناعى الذىيز ون أنه يح وأنه اقرب من طريق الطبيعةفىممدتها |
ظ دك زمانا 1 ا ه الطبيعة الى طر هها الدىساكةه 1 زالقضة والذهم أ
اهيدا وأ لشدمه الطه 7 هدأ التدبير 3 0 عأء عه هم هقر د أت لامثاله ىَّ
نن
ظ الطيية لدان - وال عحل والة وما 5ه قا 5 دح ىُّ هده 5 ألم م4 العثور
ش 6 0 رغم و أما |! لكمماء 0 هل عن ا كل ل العم د 0 عا مهأ ولا عى
طر يها وما زال منتحلوها طون فنها خيط عشواء ٠ الى حلم جرا ولابظفرون
ألا بالمكانات الكاذية ولو 0 دلك لاود مهم ا عد__يةه أو لاده 1 تأده
وأانه وستوقل لالأصدد”ء وحءن اصد هه 0 الخ (ودانه الى 0 دمر
وجاغ اليف أو الى 3 هم أن ا عدانه الأميرة و الي كك يل
ش 1 قنه و هامة خا دلاك قاعم أن الجميرة أ 1 عا شاب العجكن ولع لهم لأ2م
وهو قاد و أمساد 000 3-3 اع بالسر * مق دن الأقهال والطبائع والمطاوب
1 بالا 0 فاب المعحدن 2 ماهو 0 ف ممه و أعلى فهو كو ورعاور الكرين
06 ا فلا باس الا كدير بالخميرة ونحقيق الامى فىذلك انالكميا
أن صح وحرمام زعم الحكهاء ااتكلءون فيا مدل حبر بن حيان ومسهءة
0 احمد اخحر يطى وآهء طم فامسيت فر “ان 1 لع اع الطيعية ولا ثم بام دناتى
م قم من منحى الطبيعيات اءا هو دن منحى كلامهيم فالامور
0 وسائر الخوارق وماكان من ذلك لاحلاج وغيره وقد ذ كر مسامة فى
"كان الفانة نكي دللك: وكاؤقه فوا فى كنات ازنية الك واو هيب اسن
1 وهدا لام حار ورسائله وو كلام يم فبه معروف ولا حاحه ا الى شرحة
وباللة ا ريا عندهم من كليات المواد الخارحة عن كم الصما؛ ع فك لاتدر
هافنة المشي واخيوان قوم أو عر حثءا أو حيو انأ : 3 50 حرى تخلمقه
#١001
كنك لاخر دعن يناده الدهك فوووا شير ولا تين طاريق قدت لاطا
مما وراء علم الطبائع و حمل الصفائع فكذلك من طاي الكيمياء طاياصناعياضيع
ماله وعمله ومّل هذا الندير العناعى التسدير العقم لان نياها ان كان صعيسا
فهو واقع مما وراء الطبائع والصنائع فهو كااث ا وامتطاء الم واء والنفوذ
فى ا ل 0 ات الاولماء الكارقة اماد اد مثل مخليق
الطير و و ها من معجزات الانماء قال تعالى واذ اق من الطين كبيئة الطبر
ؤ بإذلي قتدفخم فمها كن طير اهن وعن كرف تسق لمعاف ممت
عاليدى عقوتا العا ورك توا عرو لكان يله كهارة. واي
اوتيها الصاح ولا علات ابتاءها فلا تم فى بد غيره ومن هذا الباب يكون عماها
حريا فقد تن اى. ما َع تاثيرات الافوس وخوارق العادد اما معجزة أو
[ كرامةوسيدرا توطن! كان كلام الشكاء كلهم فوا الغازا لايظفر بحقيتته الا من
خاض ة من ع م سحر واطلع على تصرفات النفس ف عام الطبيعة وامور
| خرق العادة غير م صيرة ولا بقصد احد الى محصيلها والله يما بعحاون مخيط
1
ا
ٍ
ا
8
ا مالحا ل على |[ || يان هده لفقا ع4 و انتيدا 95 هطو م6 فانأه المجز 02 0
الطيفة لأمعاس[ى و 5-0 وه من عبر وجوههالطبيعية كالفلاحة والح عدارم اوقواافة
ؤ رستص عت العاجز 3 اه من هد وم اعدو ل على كن دن الاك دفع4
ْ لو دوه عير طميعية 585 || م مأء وعيرها و 1 دن لدئ بدلاك الم 00 أ هن
اهن العمران < فالطيء المتكامين فى انكارها واستحال! فأن ابن سانا
الا اثل باس عد لمي كان عأمة الوزاء فكان ه كن اهل الغنى والروة وأ فارانى القَائل
ْ بامكانها كان *ن أه: 95 الد 0 لعورهم د باغة 7 ن المعاشس وأسنابه وهده
ظ ا
اتهمه ظاهرة فى الملا ا النولعة بطرقها وانتحاطا والل الرزاق ذُوالقوةَ
ْ المدين اوت سو أه
بم - ب فصل ن أن كارة | 7 الا ١ ذف فى العلوم عا نقه عن التحصمل ٍ*د ٍ
يط وود« جد لمحيو سيت محيدوج عرد سس ود وا مدن ممصم ١ هد
»
( اع ) أنه مما اشر الئاس فى محصيل الع واوة مغل اانه كر إن لفك
| واختلافالاصطلاحات فالتعلم وتعدد طرقها “مطالبةا تعلو النامي د باستحضار
ذلك وحياكك سا لهدمتصب ااتحصيل فيحتاج امتهم الىمحفظها كلها أى ا كدوها
| وصاعاةطرقها ولابئى >ره ع كتوق صناعة وا<دةاذا 000 7 فيةَالقصور
١ اعون السضين كل تإنوقى ان اانقهدى انس انالك يكتات
| البو قفوي كتو دا مل االتروعات النقية يقل كنات دوين والاكين
|| واين بشير والتاسسهات والمقدمات والبيان والتحصيل على العتدية وكذلككتّاب
| ابنالحاجب وماكتب عايه لم انه يحتاج الى ييز الطر م ةالقيروانية منالقرطبية
ظ والغذادية والقترية وطرق المتأخرين عنهي. والالماطة يذلاك كله وتحيقد يل
|اله منصب الفتيا وهى كلها «:حكررة والعنى واحد و - مطالب ناس حضار
| جميعها وعميز مابينها والعمر ينقغى فى واحد منها واو أقتصسر المعامون المتعاسن
[ علىالمسائل المدهسية فقط [ كان الامى بدون ذلك بكثير كان التعلم وا وما جدء
قريبا ولكنه داء لا نفع لاستقرار العوائد عايه فصارت كالطبيمة الى لا يمكن
-. ٠ :
8 0 1
والمتأخرين مثل ابن الحاجب وابن مااث وحييمما كتب فىذلك وكيف يطالب
إأبه المتعم ويتقغى تمره دونه ولا بطمء احد فى الغابة منه الا فى القلي لالنادر
١ 8 سم ع
1 مل اهل 0 يعرف أن هشام ذهر من كلاه_4ه فها أنه 006 عل غانة من
ْ 5 . يما 5 ٠.
| ملك تلاك الصناعة لم صل الا لسيبويه وابن جنى واهل طبةمءا لعظمملكته
9 ْ 6 2 5
1 ومااحاط به من أصول دلات الك وشاربعة و حصان تعر قه 43 ودل ذلك عل
ا 0 الفضل ليس منحصرا فى المتقدمين سم مع ماقد مناه 2 الشواغس بتعدد
١ المداهب والطرق والها لينف ولكن فضل الله لؤسه هن نشاء وهدا 7 من
اعبس سيم صصص يجو 1
» 11
ووو وو وو 10
توادر الوجود والا فالطاهر أرث المتعي ولو قطع > »ره فى هدا كله فلا بنى :
بتحصيل عل العرببة مثلا الذى هو آلة من الآ لات ويا الوا
المقصود الذى هو الور ولكن الله مبدى من بشاء ئ
به 2# فصل فى أن كمرة الاختصارات المؤلفة فى |( علوم ملة بالتعام ش ؤ
دفي نبو وو لذ رين ل تان الحا رقي ةن العلوم 00 8
ويدوانون منها برناحا ختصرا فى كال 9 يشتمل على دصر مسائله وأدلتها باختصار '
فى الالفاظ وحشو القليل منها بالعانى الكثيرة من ذلك الفن وسار ذلك مفلا
البلاغة وعمرا على النهم ورعا عمدوا الى الكتب الامهات المطولة فى الفذون .
للانسير واأديان فاختصروها شر يبالاحفط م فعله ان الأاجي فى الففه و 0 53 ظ
الفقه وابن مالك فى العرية والخوحى فى المنطق واءثاطم 0 فساد فى 07 ظ
وقمها خلال بالتحصيل ودلاك 8 ؤنه تخلمطا على 3 الى وتاءدالذا أنات دن
عايه وهو لم إستعد لقو ط| على وهو من دواع لتمنم كا سيأ م فيه مع 5
شغل ا على م يسام م" ألقاط لخي ض). ر العو رصضة لام براحم المعاني عامها. ظ
وضعو رةه استخراج 5 اك من 5 دمأ لان الما ا د 2 دها لاحل داك ؤ
صضعيةعو ١ ص4 قينة بطع وفهيمهاأ حص حاط 00 لانت" 2 50 ذلك وألما اك داصاة ظ
فن التعلم تلاثت ارصم بك 13 حك عق لد 3 و العقية 00 فهى١1: قاد 7
عن اكات الى تحصل “ل امو ذوعات السيطة المطولة لوه مأنمع 8 الماك دن (١
التكرار والاحالة المفمدين طصول الما.كةااتامة وإذا اقتصر علىالكرار قصمرت ؤ
٠
,كك“ "ل >»”>>”“ت07تككً ةا قدت ا ا ا ا
اكه داك كفن حي اتوت وماك اتتهيرة فكوا ىلعال انمادق
ا أتعامين فاركو م همأ إشطعهم ع 2 عمل لكات أأنافعة ومكنها وهن هدى ؤ
الله قل" مضل له و*ن : بطال ولاهادى له وألله سر مجح أنه وتعالىأعل
لكي * فصلى 3 وحد4ه الصواب فى تعام العلوم وطريق اقادنه #
( أعلم ) ان تلقين العلوم للمتاين أنما بكون مفيد اذا كان علىالتدريم شيا فشيا
ه١
0ك
ظ وقاء مل 6 أله يأى عام م4 اول #سيه أكل 0 أب دن القن هل اصزل داك المابك
ورب له ىَّ شر حها عل عل الا هال 0100 اعى ىّ دلاك دوة عله وادتعند' ره
لقسول ميرد عله ىو إلأحهى لا اخر أ لفن وعندل ذلك صل له 7 قّ دلاك
4 5 الْهَنّ نامة فير فعه فالتلقنء عن لاث أ لرد.ة عن مها وستوق الشمرح
: والدسان وخر ح عن الأحمال م 4 ماهذا لات “ن الخخلاف ووحدهه اك أن
شهى الى اخر الفن فتجود مل؟ته يخم به وقد شدا فلايترك عويصا ولا
مهما ولا مغلقا الا وضحه وفتح له ممّذله فيخاص من الفن وقد اه عل
ملكته هذا وجه التعايم الذي وهو 33 اغا عمل افثلات بكرا راق وقد
صل للدءض ىق ا 0 ن ذلات ساس ماتحاق له و سس عر عا 3 وقد شاهد نا كديرأ
دن المع.امءن ط_دا العهد لد ركنا يلون رق التعام وافادنه و #دمرون
وحسءموندلاك مين ار على | لتعام وصوابا فيه ويكلفو بشرعىدذلاك ونخص.اله و كاطون
ا عامه ع أقون له كن غاياب القنون ىَّ ممأدمها فل 3 اسمقك لفيدها فأن قو 0
١
العم والاستهعدادات لفي.4 5 در كا ويكون لمهم اولك الاحمس عا+: ١ عن الفوم
رين الاق الأقن :عل ندل لتر بع والاغاق بو الاشال اعدهة علا زان
ظ الادتعدادقهةتت دع فألا قنللا عشضالكة مسثكل .ذلك الآن وتكرارها عاءه
الا ةالقم 8 كن 0 امب الى الاسدى ب 0 اي لم : الما ايه ىَّ اد
3 6 التحضيل وخمط ذو كسما كل القن و ذا 31 56 عاء.ه الغايات 8 | دايات
وهو سدم دسف عاجوز عن الههم والوعى ويك حرا *» الاددعيا د له كل ذهزه 8
واسب داك كن صعوية العم نقسةه ]1 مه وا رف عن .وله وعادى
فى 2رايهواعا 5 ذلك من سوء التعلم ولاذفى لامعل ان يزيد متمهه عل
ظ فهم كتابه الدى أىك على انهم منه نحسب طاقتة وعلى أسمة قسوله لاتعام تدا
مسيم ل لحصما السمة ١
زر :٠ ابن خلدون )©
5 ل لجيه مممطكة +42 221442 ا ساسك تقلا اله و 1 713 تانح لج اناد 8 031 لله اأعاللةال عاال ا [ كا 13 15الة اماي
» 51
كان أو | ا ولاطاط مسائل المعء»ا| أب بغرهأ 3 ابعية ه اوه الى آخَن ه
وحصل أغر أضه ون ماك ع > 9 مها نفك 6 عيرء لان ليم أذا دصل
اما 19 ما فى عليمن العلوم استعد بها لقبول مابتى وحصل له نشاط فى طاباازيد
- 22
0 الى مافوق تدوع سساو ل 6 غارات العم واذا خا عاءه الامي مز
عن الْعهم ا ها لكادل و 0 8 0 من التحدصيل حر العا 3
و ألله مهولا ى من نشاء و ذلك يامْعى ل ان لاتطول على المذعلم قَّ ادن ادن
0 راق احالس و شطيدع م ما لانه در بعة الى اليا أن كوه 50 ال الفن
عضا 5 ىن دعص 3 هسعر دصول الماك 2 صر ههأ واذا كانت أوائى الما 1 واواخره
ازمر ود دك الشكر ه #ا. 0-6 4 للنسمان 5 الما كه د لعولا وأا . كم أرساطا
وا تشسيةة ااا كاك لامها ل يتشابعالدعل وتكراره واذا مو القمل ١
اساوامدة الما لكالا 42 عميك 9 عام مام 0 وبوأ تعامون 3# وَدق المداهى 2 1 اد
3 اها رق ١ و أحءه ف التعللم " 52 لاط عن لمعم عامان ا قانه حدائك ول
طفن و أن ويا 1 9 مه >ن قم الياأل فد ىّ و ّلد منيه ا 1
0 الاخر فستغائان مما ويستصدميان ويعود منيما بالحية واذا نذرء الفكر
6
١
التعاء ماهو 1 دام ل هم مر ١ ايه ريم 95-3 دلك احدر اهام د و الله 01000
و١
١ 00 واعر اها 1 فى سياف ها كد اماك وأ نانسا التو ل و ل
. 0 5 0 . ؟* اه 5 5 5 5
عاك الصناءة طورت حم عظم 5 سس لقة و ادقن لكل 1ه لعيناث 4
0 0
٠ ١ 6 ى 5 ٠ 5-9 | ٠ "- ٠. ٌ يدا
فههمأ وداكت 0 ا ل #صوصة قطرهأ الله كاقطار 000 #ممه 3
6
وهو و<دان<ركة لانفسف البعلى الأوسط هن الدماع نارةيكون ميدا للاقءال
الها بك على أظاء 0 ا ونأ 5 ة يكون 07 0 5 يان جام لذ ل وحه
١
عرب وود تصور طر ونه وإرو م له 3 1 0 قبلوح له الو سط الداع ا
اميه 0 ل اع الدمر | ن كان و اونا و 2 نل المتصيل ير ١ 0 ا
52557 -- عا لالط
مج لن نا الاط لات +
» 50/1
06 الى الظاة لاو 000 3 5 اللي ا نك ال ايها ار
بين سار الحو آنات * 3 الصناعة اأمنطقية هى كنية قعل هده الطبعة اله كر, 1
٠.
النظرية تصفه دعل سداده من خطئه لاعها وأن كان الصواب طا ذانا الا انه قد
عرقي له اطهلا لق لتقن اعون لد رقن كل نبو يعور بلا يناعا
| اطيات فى نظم القضايا وترن.مها انتاج فتعين '.سطق للاخاص من ورطة هذا
القيناة: اذا مركن فااناف اذا“اس يتاع ماوق الطبيعة ااعكرية مط
على صورة فعلها كه امين] تناع اناق عفدن الا فى ولذاف عد كرا
ى “ول النظار فى الخايقة حصلون على المطااى فى الءلوم دون صناعة المدطق
| ولام مع صدق النية والتعرض لر حمة الله عل ذلك اعظم معنى وسلكون
1 لفيا اشر ية على سدادها فيفغى بلطم الى حصول الوسط والعلالطاوب
|| ج قطرها الله عليه + 9 من دونهدا الام الصناعى الذى هو اللنطق مقدمة
الى رف م 00 ومئ مور 44 الاأماض مه وأا / ا ا معاي الذهنيه تردها كن
عت يميت اع عي ست
مشافهه 4 ١ م بالكدا تت وهام 4 الوا د نبي والالد ايأ انمه ن محاوزتنك
55 كيو الى الاككر اق ةل بلك ولاتولالة الكقاءة الرستويحة عل
1
|| الااماط التواة و وهى أخنها ثم دلالة الالعاط المقولة على المعالى المطلوبة ثمالقوانين
ا اك ال وتات مم وم سمس سه 2 .8
ٍ ع
: جر م 7 0 3 ١ 3 م ٠ 5
1 تر ده ا القفجر ١ 0 القممصس, سأ المطاو ب بالضرعة الم 0 3 التعرض و جره
01
-
١ الوم وأهيه ولدس 5 ا تحاوز هددح ار م مسر عه ولا شطع قله لشن
ظ 0 00 وله لجرك واققت الدهى ال نديد الالعاظا اللناقشات او ل
سراكالادلة بشغ ادال والشهات وقعد ع ويك المعلاوب ولميكد يت:خلص
نتلك الغمرة الا قامل تمن هداءالله »ذا :امت عذلل ذلك وعرض لالثارشاك
'ْ افى 0 أو لقت اخوا قاو هق واد رح دك وادر يدن 5
لص عمل 00 ها مص د جه عيبي ين ل ايه الح حماست جسيي اسيم حا ا محم سيد مسحي ع ع ع صم حصت حمس لوي حي عيسوتب وم ع و لصح م
*» 1/8 (+
اا م0
واضعاطا ححدتبٌ 0 أكار 57 را قءلك #سدمعر صا 5 من كك فتحم عامهم
0 من رةه 0 مام 0 بعامون فاذا فعلت ذلاك 3 مر قمتعا. ناك
مقتضيات هذا الفكر وقطره عامه م قلنأه وحاكد 5 انه أن قواانالادلة
وصورها اه فأ ووفه حوره من القاون الصناعى 5 | كه صور الالفاظ
وابرزه الى عالم الخطات والمشافهة ولق العرى تيح البنيان * واماان وقفت
عيدب المناقثة والشعهة 8 الآداةه الص_ناعية وعحيض صواءها من خطئمها وهده
أمور وتاء 4 وضه. : او دهام ! المتدددة وتثاءه لاحل الوضع بع والاصطلاح
فاك عير حهه ة اق ف أذ ويه اق اما السخمكن اذا كا: 0-0 فسثهر ْ
ماتحضل من الكو الآر ساتهة و تتدل 0 على المطلوب و همد بالناظر عن
ل وس ا ف الاك رمن النكلا ردواتا كنس مرو هات اديه ١
فى أساءه قربطت على دهنه ومن حمل له شغبت القااورل الممطق تعص تعصى له
فاعتقد الهالذريعة الىادراك اعلق ناطبع فيقع فىاخيرة بينشيه الادلة وكوك
ولا كاد خلص هدعم | والذر بعة 5 درك 0 و افع اع هو الفكر الطسجى 3 (ْ
قلئأه اذا حرد عن 2 الأوهاء 94 “هر ص الناظر قبه 5 ر 4 الله تعاى واما :
المنطق فاعا هو واصف لفمل هذا الفكر فإساوقه لذلك فالا كم فاعتير ذلك
واستمطر رحة الله تعالى مق اعوزك فهم المسائل تشمرق عليك انواره بالاطام
الى الصواب والله هافق الى ر حمةه يدا الا هن عند الله
"١ 94 فصل فى أن العلوم الاطية لاتوسع فيها الانظار ولانشرعالسائل
أعا / أنالعلوم المأامارفه دان اهل العمر | ن عل صذمين علوم #مقصو ده الدات ا
3
عات من التفس» ر واطديث 9 الدةه وعم اذ كلام وكالطيعيات والاطيات// ظ
سم سس سس وه
059 4
ن الفلسفة وعاوم هى الية وسيلة طسذه العاوم كالعربية والحساب وغيره] |
ا عمأ - وكالمنطق اغا فة ورعا اكان الله ١ م الكلام ولاصول الفقه على طر َه
التاكريق فاها الغاد» الى هى مقأصد لاه بعاد هبدعة ه الكلام فيها وشريع
لماكل واكاك الآولة والآرظان :فاق :داك يد تطالييا كنا فى فالكدة
وابضاحا لمعاسها المقصودة واما العلوم الى 0 ' آله لغيرها مدل العر برة واانطق
وامقاطا فلؤسض ا نفار فيها الامن حيث هى الة لذلاك الغير فقط ولابوسع
فيها الكلام ولا تفرع المسائل لان ذلك مخرج طا عى المقصود اذ المقصود منها
ماهطى آل له لاغير ف كلما خرجت عرذلك خر حت عن المقدود وصار الاشتغال
مها لخوا مع ماقيد من صعوبة احضوؤل على يا نطو طا 3 فروعها ورعا
يكون ذلك عائقا عن “سيل العلوم ال#مودة الذات لطول وسائلها مع أن
قاعرا اه بوالععن شمر ا نببع عبى هذه الصورة فيكون الاشتغال
موده العلوم الآ ليه تضمما ار وشغلا ءالا إن وهدا م فعل أل 0 ىَّ
مذاعة ادو :وصباعة التطونواضوا ل العقه عن امهو وافية لكام يبرا
0" من التفارريع والا- تدلالات عا أ عافن كوا اله وضوها ون
7 ورعا يهم فيها لاد لاحاجة بها فى العاوم المقصودة فهى هن ا
ى أيضا مضرة بامتعامين على الاطلاق لان المتعامين اهمامهم بالعاو 0 ده
72 عر من أهمامهم بوسائلها فاذا قطعوا الء مر فى خصيل الوسائل فى يظغرو
اللقاضنة فلهدا يحب على 5 ط_ذده العاوم ال لمة 0 لاا سشحروا فى 5
وامهوأ المتعلم على الذوكن فو وهفوا نه عدده من ذعت نه قمتهة مد ذلك الى
اي عق الأودل تفاتزق اانا ومن الز عد ا وجتراةتو المسني سواه
٠7 #4 فصل فى تعلم الولدان واختلاق مدذاهس الامصار
الاسلامية فى طرقه #
( اعد ) أن تعلم الولدان لاقرآن شعار من شعارالدين أخذ به أهلالملةودرجوا
»-.
وم اكد لكر ان وسفن عاو الااء كك وصار 0 اجا اه ع الذ يق
عاءه ما صل بعص من ٠ الملكات الات دلاتك أن تلعلم الصغر أشد ا وهو ظ
أصل 1 بعلمه لان الاق الاول املو بت 5 لأساق الملكات وعلى <دسسدس الاساس
وأسالسسه يكون حال ما شى عايه و'ختلفت ط ركسم 8 العام اله ران لاو لدان ١
ادلم اعجياز 05 عن ذلك اأتعام من المالكات قأما 920057 تدهم
فى الولدان الاقدصا. ر على تعام الدّر 0 وأ دم ا كاه المك وميه بالرسم ا
ومسائله وا<تللاف حا لمر أن فه لا #اطون ذلك 0 ا عن حالس ْ
تعليمهم لامن حديث ولا من ذقه ولا من شعر ولا من كلامالءرب الى 1 ن حدق
فده 7 ينقطع دوه فكو كّ اشطات4ة 6 العا الي اشطاعاءن العم 0 ْ
9 ا ال مغر ب وهدٌىرن هم ون قر ى الرير أ ا مغر تب فى ولدامم اك أن ١
ا
يحاوزوا حد البلوغ الى الشيبة وكذا فىالكير اذا راجع مدارسة القرآن بعد ا
طائمه من 84 ره فهم لذلاىك اقوء على رمم اله 0 وحدظه من قوامم وأمااهل
الايدا س دهم عا الثر ا ل ا حماتبت كن 0 ثُ هطو وهداه والذى راعو. رة
فىالتعام الا أنه 0 الى ان أصل دلاتك وأسه ل م الدين 9 والعلوم حه_أو 0
ْ
ؤ
أصللا ف التعام فلا شتصمره ١ لك ان عاءة قط بل يخاطون فى تعاء دعم لاه لدان ْ
رواية الشعر فىالغاكف والرهها ل ١9 أجدص شوانين اأء رس ة 4 وحفظها 00 بل [
الخط والكتاب ولا مختص عنايتهم فى التعام 6 دون هذه بل عنايتهم فيه
بالط | كثر من حمدعها ماحي بوي باوغ الى الشية وقدا
قدا طن الذى؟ ف الغوبية والكس و المي 0 ا 9 والكتابوتعاق |
ذال الم على 41 لو كان فنها سند لنعامم العلوم لكت والادون فيه ولك
لانقطاع سند التعلم فى آفاقيم ولابحمل با يديهم الا ماحصل من ذلك التعلم ١
ا
ْ الاول 0 من اواشدة ألله 50 هِ ع اذا وحلد لمعل وأما اهل
5 4 9 ب -- يي 0 لتسسشيكيد ل ل تت الح سو عد وا ا ااا 00000 00
>
و و 0 729719
أفر رشية فرخاطون ىق تعايمهم اولدان ا( ران بالدرث فى الغالل ومدارسة قوانين
العلوم وتلثين .عض مسائاها الا ان ا القر ان واس_تظهار الولدان إياه
ووقوةهم عل اكباو را و 5 اعواء وعنايتهم الحض ضع
لدلاث وناطلة فط ررقهم فى عام اله ا اقرب الى طريقة اهل الاندلئن لان بف
لأريتي ذلك ماهيل عشحة الاللالى الذيق العارو ا فده تفاين دار
1
على معرق الادامن وأستقروا ونس وعدهم اول ولداهم دعاك ذلك وأما اه
المشمرق فيحاطون فى ااتمايم ماعفا وا افر معنا ارا الدى
4
شقل نأ أن عنايتهم بدواسةه لمر أن دهف |أء 1-5 و كو فوأ ننه ورهن أشن مه ولا
حخلطون بعلم ادم دل لتعلم ال حدلدى م | قاون ومعمون ن له عل 5 أده
ف
دهت م 008 ر الصغائم ولا 57 ان الصقان و ا 0 طدي الا لاله و
فسخدط فأصر 5 الاحادة ود را 53 عم 00 فدنى 0 دار مأإسيح له دعوم داك
ن اطمة قطاءه و لمعيه من 00 صمو ك فَأم اهل قر شاك و امغر - 50
(
0 00 على الْدَ ا ا 2 ملكه 0 ا ودلك أن القر 0 لان 0002
عدة 3َالء 5 مأ كه 1 لغيه ر هصمرو فون ىالا عن عاك فم مصمروةون
لذلاىك ن الاستعيال 5 أسالءمه 0-7 9 ولس طم 67 قي غير اساليءه
ولا 0 أطاحية 01 ف الاسان || عرق وحظ الجود المي راتوقن افير فى
ف الكلام ورءًا كان أهل أفر شه ذلك اخم من كن المغرب لما لون
ىت أمعهم أ راق لعمأ وات اله لوم ىَّ م اماه 00 عل 0 عن
5 وخ د ه 5 آم ى الا 1 27 6 م ودلاك فأاصر 1 و مالاع4 - 0
ا 2 روديو عبار أ العلوم ألا وله 2 ن البالاءه 3 دا 8 فداه و أم هل
الاخامق اذاف م التفنن. فى التعلم 7 زو أنه شه وا يد ل 50 الاسدت 7
العر ده . ن أول العم رحصول م ماروا م 5 |ت ف الاسان العرى وقصروأ
8 007 العذوم ليعدهم عن مدارسة القر أ: 5 و انفن: اث الدى : ى هو ابم العلوم
0ك
000
لك 7 _
واساسم ١ فكوا اناك اذن بعلو صم رع أومقصر ريسن ده رلته
ا الها 00 بعل تعام الصما: ولد ذهب القاضى ١ و 0 بزالعرى فى كا أسرحائه
الى طر شه عر دده فىو<ه التعام وأعاد يذلاك وا بدىو قدم لعا العر دنه والشعر
عل ل ر العاوم ّ هو مدهب أصل الابولي قال لان الثم ر دوان العر ب
ْ ودعو 9 شَدءه ولدام 5 رديه كّ لدع 00 عر وار 5 0 1 الاعة ” 0 تقل مدال
١ 500 هران قه حدى ب.رى و ان 9 قن 8 درس الهّر 1 فأنه بساصسمر
اعايه موده ادم 3 قال و ياغفية 03 بالادنا فىأن بؤخد الصى بكتات الله فى
ظ اول اميه يقرا مالا بشهم ونتصب قياس غيره اهم عايه ثم قال ينظر فىادول
لكين َ 'صول الْفْدَه 5 ادل 0 افيد وعلومه وعهى مع ذلك ان مخاط فى
التعام فاق انان كر المامم قاءلا لذاك #ودة الفهم والنشاط ه_ذا مااشار
اانه القاذى انو بكر ر جه الله وهو إعمرى مدهب حسن الا أزالمو ائدلا:اعد
عايه وهى املك بالاحوال ووجه مااختصت به العوائد من .نقدم دراسة القران
ارا لت لهو الثواب وخعة اموق وذ وحنو نا لضايك الا'وات والقواطم
اق المير في 1 الاسمانل و المجوية اد كك ددا ارون الاو
انسيوق القوى 1 ع اهمف و لخو واردي لذن انعا لدف اعون
واؤمان الس ورةة اذى دمول لتر ان ادس كاواامهوار عضيل
البقين باستمراره فىطاب العم وقبوله التعام لكان تهيزد! مدهب اند 1 ظ
القاذى اولى مااخذ به أهل المقرب والمشرق ولكن الله حك مانثكه لامعقب
كك سعدا نه
عم عا فصل فىأن الشدة عل المتعامين مضرة بم 6:
ودذلك 0 أرهاف ين فى التعام مضمر الما هلم سم ء ار الولد انه من سوء
المامكه رمن كان مناه بالعسف والقور من التعلمين: | او المالرك ا والخدم سطا نه
القهر وذيق على النفس فىانساطها وذهب ينشاطها ودعا الى الكدل وح لى
على الك دب 00 وهو التظاه :د العجر ان ل صوير 0 ا من ا الاق
الور عأمه وعمله المكر واعدنة لدلك وصارت له --50 عادخ وخلقا وفسدت
شة وميزله 5 وصار عبالا عا فى عسيره ىذلك دل وا اليفنى عن 5 “كثيات
الفضائل والخلق الل فاشطضتاء عن غاب أومدى انا أبدعها اريك وعاد 2
ا السافلين وعكدا وقع .كل 0 حصات فى قضة القهر ونال منها العسف
والترواق تل ا تكون المالكة الكافلة له رفيقة به تج ل
دلك قوم 0 اء 0 0 و مأ د ا قيهم 00 0 + حدى
والكد وساية فا فاكأه قرنيغى 8 ا فوا أن الم 3
4 6 بي
فالتادس وقد قل ابو محمد بن 9 وف كام الى الس ه فىحكم المعامين
/ تعامين ام ى ْو دب الصى ١ 0 رََ بد فى ضر بهم ا د عن الء 4 يه على ثالانة
سواط وا اا مر رشى الله عنه من لم يؤديه الشرع لاأدبه الله حرصا
5 ون التفوس ع مذلة إلنا ادرب وغا انان اذاو الد عينه الشرع لذلك
أملاك له قانه عا عصاحدته وم ن أحسن م مدذاهب ألتما اعم ماهدم به الر شببيت لم
إيعا
© سس
ولده عمد الاين فال اج رأن ااه من قد دفع اله نك مهحة شه وكرة
قأءء قصير دك عليه مسوطة وطاءتهة لك واحمة ة فكن له 6 وذعك ان
الرطدى اقرقة الار ان مفوقة لعي روه الاتعار ويفا له انمد باضه
مواقع الكلام وبدثه وأمنعه من الضحك الا فىأوقاته وخذه بتمظم مشا بى
| هادم اذ' دخلوا عايه ورفع حالس القواد اذا حضروا محلسه ولا عرن بك(
| ساعة الاوأنت مغتم فائدة تفيده اياها من غير أن تحزن فتميت ذهنه ولا من
فىمساحته فب :تحلى الفراغ وبالة_ه وقومه مااستطعت الةرب والمللاشة فان
اباها فعليك بالشدة والغاظة اه
ا ال ا اا اك
5 4 فصل فىان الرحلة فىطلب العلوم ولتّاء المشيخة ظ
المذاهب والمضائل ثارة عليا وتعاما والقاء وثارة محا كاة وتلقينا بالمماشرة الا أن |
شوك" لناكاش اهن ال اخيرة والتافيق اخة نيان واقوق روح قمن قفر '
6 شم وح بيكون داو ا اك ور : والاصطلاحات أيضا فى عام ْ
اله علوم 4أظه على المتعر حدى 5 ظ كل م و 0 ميغ حر ©“ م و ولا بلدقع 1
عذه ذلاك الا هه أشر نه يه لاه :-الاف الطرق 4 5 ى المعاءين قأداء ا املو ظ
هِ لعدد المشاخ امات د 9 الاسجلاو هات 2 92 3 من اختلاى طر و هم فأ فمجر د
ع
ألما ل عمهأ و عم 0 نها أحاء تعام وطرق نوديل وتهيض ووأ لالد 0 عور والاستحكام . ظ
والما-كحات 00 و عرهأ - رتعسواها مع نو ١ رك : مالك يك ١ 1 ا ا ناقين/ ْ
م *ن المشرحده عمكى لعددهم م وهدا ١ دن مر ألله عاأمه و -03 :
الها 00 وال حدد لايد م 5 ىطاعت الم اتات الأو أعن و|| الكال باقا ش
نو 2 وجدأ اك ا اا من ان الس نمك عن ا
وا سات ى ذلك ١ امم ممتّادون النظر 0 2 والغو ص على المعا :. و امزاعهأ !
ال مياه ومداهما #
5 احموفات رخينا فى الذه.. 0-0 يه عامية أيعحكم عامهأ أ همس العحوم ,
لاخصوص مادة ولا شخص . حل 0 امه ولا صدف من اناس ويطيةقون َ
وويسسواك الى عن اساريه دوا ره قصورة اللدوو عل الفا واماها ١
عا اعتاده هن القياس التقهى فلا نزال احكامهم وانظارهم كلها فى الدذهن ولا ا
تصير الى المطابفة الا بعد الفراع من البحت والنظر ولا تصير باملة الى مطابقة أ
واعا يتفرع مافى الخارج يمانى الدذهن من ذلك كالاحكام الشسرعية فانما فروع ٠١
اواك نوين آدلة الككقاتي واللمية فكطك عط كيه ماق اطاريوطا مكو
سوه سمم موسو هر
اناك
| ا ا ممم ال 0ك
8 وسار أنظارهم 0 ال 00 الف به لابعرفون 0 والباسة
1ش تاج 0 ل عمس أعاة ماق الخارجوما عداة نالا <وال ولاه تدهها و نبأ 2 9
نكن ان رقا ا 3 ن احاقها فيه اومتان ينا ىق الكن الدى اول
أ تطسقه علمها ولا بشّاس تئء من اران العمران على الآ خر اذ 6 اشتمها فى
: أب ارا لعن الناينا اانا فى أموو اف 0 3 العااء لا سل مالعودوه من تعمهم
: الاحكام و فأ س0 الأمور بعضهأ على دعص انظر و اق التيياية أذ عو دلق
1 قالل أنظار هم ( وو التداطاميم
دقعو ١ 0 00 0 ا ولا .ومن عا.هم وياحق
اهل ألد كاء والكيعن دهن ها العفوران انيم عون ووب ادهانهم الى
الله ملم مسي
ظ مثلى شان الفقباء من الغو ص على اعالى والقياس والحاكاة فإتعون فى الغاط
والعاتى السلم الطبع المتوسط الكس لقصور فكره عن ذلك و قار
( 2
أيأه تقدصر لكل مأ ده ه عل حكمنا وك 0 صذمف م الاجوا ل 8ه والاشخاص عي
١ مااخخص به ولا تعد احم اشام تقلا العويم ولا شارق 6 3 لغار ه المواد
1 اعسوية ولا محاوزها 86 دهزه كالسام لاما رف الو عدلى الموج وال الشاعر
أ قلا توغان اذا ماسبحت * ذان السلامة فىالساحل
؛ !1 0 مكون م ف || نظر سما-:4 مس 2م || ا ر فىمعامالة ااه ددس4ه 0 حصان
١ معاث4 وسندفع آفانه ومضار ه بأس امه 0 ه 8 وفوق 13 ديق عم علم ورهن ٠ هنا
ا امون أن صناعة المنطق عر م أمونة الغاط 51 هن ه مافنهاأ لان وبع دكها
عن السوتن فأمى نظر قالمه_قولات اثوالى ولعل اأواد قمهأ ماعأ 5 ا
١ الك فكافيها عند سر اعاة التعابوق || ا وأماالاظر فالممقو لات الأول وهى
الى و يدهأ شٍِ 3 قحم ن ذلك لانها اله وصور احفواة حافظة مؤذية
ممصداق انطياقه وألله سمح أنه ونع 8 أعر ونه التوفيق
ْ 5 >9 فصل أن حلة العم فى 'لاسلام ا كبر هم العجم د
من الغريب الواقع أن حملة العم فىاللة الاسلامية أ كثرم العم لامن العاوم
ار عية ه ولا 4 ن العلوم العقلية الآ فى القايل النادر 07 يد ف نسسة
فهو عحوى فىأغته ا ومش.عدده م أن المله عم ده اوعدا ضر يسمأ عس لي
واأساتن: ففذلك كاله 1 طم 1 15 6 عا م ولأصناعة 321 00 الب داحة
والنداوة فذاعا اك الشربعة الي دى 0 الله ونواهية كان ائر حال شقاوعها
بسفورم وقدء رفوا لي خها ب + لقان والسنة عا أدوهدهمن صا حب الشمرع
و أ أنه والقوم لومئك 2 راسم لع 00 0 التعام والتنا ات والتدوين ولادقعوا
4 ولادعوم اله حا ديه و-<دري الام على ذلك رهن مهدا أنة والتاعن وكاوا
سشمول لأسي يل دلاك وشَله المقّر 5 الدين هرون الى أشي و لوا
اميق لآق الآأمة بودن عامة فى الشحابة عا كانوا هرا قعل ولة القر ان
يومد قراء اشارة الى هدافوم قراء لككات اله ؤالكة انالورة غرة لله الالهم م
ا رفوا الادم م الشرعية الا ميهة 0 الخحدرث الذى هو غالب عو وده سير
له وشرح قال صلى ألله 0100 ت فك ناسين أن لفاو انها تستحم نويا
"كان ألله وساى 8 لعك النقل دن لدذ ن دولة الرش.د ا لعلى احتيج 9
وك الماسييس القر 3 وتشييك ل ادثُ كداقة ضماعه 9 احة. ج الى دعر فك
الاسادك واعكيل 0 تحير دان الصحييح كن الاسات_د 9 دونه 5 0-1
١
مدر اج أحكاء الواقءات كن الكدات والسنه وفسك 9 دل اللجان واحدر-ج 2
الى وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكاتف الاستتباطات
3 راج والتظير والقيا اسه ا حي وهى وسائل طا
تل مغرفة قوانين العرينة وأقوا نين ذلك الأدقراط والقيائن والت عن انيد
الاعانة الأدلة لكرة 1 2 والاللاد فصارت ه_ه العلوم كلها ا ذات
ملكات محدا<ة الى التعا 0 درجت فى حملة الصمائع وقد كنا قدمنا أن الصناء ام |
ب نيدن وى و الورك ا فيك اكيت د العلوم لذلك حضرية |
سوسحم سه سد سيد ديه عدب الل سح يوي يعدت د ستسع و مويو طوس مجعو عدم يود .ع ليوو عو لصوي بج سسسب يوه مداه ببسيو اه يجمه ب ل لله لد لل بد لد ع بالط م ممه لالطو بس لطبو سلس سج ببا مامه عن عمجو سمجو: ص مس مبصوو مجع سود عوطت سو بع نح كح لد بي ار مدت الع ل
وفظة.:
واعك ع العر ب وعن سوقها 51 ولدلا لمحف م الع 0 دن 8 معناهم
0 رامينو ال اواك الذين هم يومثك تله ال عاد [
ن الصمائع والّرف لانهسم أقوم على ذ!ك لاحصارة الراسخة فهم منف دولة
0 يه صاحى صناعة الحو سيم ويه والفارءى. من بعسده والزحاج هن
عدمأ وكلرم عمجم 8 لاض اهنا 5 ف الاسان؛الء راى فا سيو فى
ومخالطة العرب وح_يروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا جهلة اللحد بثك الدين
حفظوه عن 3 ل الاسلام أ ا 5 م أو متعجهون بالاغةوالمرفى وكا زعاءاء
رد لدت 6 وركذا حاة عل اكلام - م الفسرين
وم | عم فط العم | ودوث نهالة الاعاجم وظم 050 50 و له صلى الله عليه وس
00
لوتعاقاا اليد إن البجاء لكا نتوين اهقفاوتو ا ااالدوت الفيق ادر
اهذه اطضارة وسوقها وخرجوا اليا عن البداوة فشغامم الريا-_ة فيالدولة
العناسية وما دفعوا اليه من القيام الملاك عن الق.ا م بالعم والظر فيه فاهم كانوا
اهل قوم وعاي اوايك سياستمها مع ماباحقهم من الانفة عن التحال العم
[ حنئد عا صار 4 ن مله الصنائع والزؤناء ا تيك اونا ونيا والميدن
ا المها ودغموا ذلاك الى *ن قأم د ن العجم والموادين وما الوا يروك
0 م دق القيام به فأنه ديامهم ا ولا تدر ون جح كل الا<تقاردىق أذا
ؤ 2 الام .د أأمعر - له وصار للعجم ا تت العلوم اللترعية عر مة النسية
عند أهل ا ءا حم , عام ه من لمعك 35 إن وديا وافب ان ا عا بروناكم بعداء
ا عم مث تغاين كنا ا ولا حدى عدم فىاللك والسماسة 7 'رِ 3 قشل
5 انب الدبنية فهدا الذى ور رنأه و الد.دت اد 0 الك رلعة 5" همهم من '
العجم وما العلوم العقامة أنضا | قم تظور ىالملة الا بعك نمت هله اله ومؤلفوه ْ
واستقر العم كله صناعة فاختصت بالعجم ور كنا | العرب وانصرفوا عن !تاها
فم حملها 7 المعر بون م كن ٠ الع 00 الصنائع م6 وا مأه ألا فى بزل ذلك فى 5
دا و ا لاد س0 57 ال ااا سا3 1ك
قات
الامصار ا اماد فى العجم و باد هم من العراقو خراسان وما وزاءالاير
فليا خربت :لاك الامصار وذهدت منها 0056 الى هى سر الله فى حصو ل الع
والصنائع دهج ب العم من العجم له لم شملهم عن | مداوة واإخصن الم بالامصار
|
الموفورة ا : 0 أوة ر ابوه فالخضارة من مصر فهى ام م السابيو, إلوان [
الاسلام ويدوع الع والصمائع وبق بعض الأضارة فم وراء الور لم هناك من
احسارة الدولة الى فمها فلهم بذلك حصة من ن العلو م والصنائعلاتشكر وقد دلنا
على ذلك كلام بعض علسائهم فى ا اليف وهات الا الى هده لاود وهو سعد
الدين التفتازانى واما غيره من العجمفل نرطممن بعد الامام ابن اللخطيب واصير
الى انقوس للا لعن ا ف الاسانة اغانو اك واه رعيفان
أحوال الخليقة والله مخاق مايعاء لاله الا هو وده لاشريك له له الملك وله
امد وهو على كل شى“ قدير وحسينا الله ونعم الو كل وَأحما. لله [
0 جا فصل فى علوم الاسان العرلى ): ظ
ركان رون رفي قدي م والقان و الاقف ومع نا استزووية كن امول
الشمربعة اد ماحد لا حكام | عر ميك بد كلها دن اتات والنه وذى نأغء ١ اأعرب ا
6 ٠
ا
وهاها من الصحانة واك بعال عراب م 5-6 من لغا نهم قار دمن مغر 9 ف
العلوم ذمدلقه بهد 8 أن ا راد لم الم مر لعة ونتفاوت الما | كد 2
08 اال التوكاية تع وها كلام حسم يا ين ففالكلام عام اشناقنا والدى ظ
ظ حسن أن الاهم المت ىك م منها 5 والحو اد به بسكن أسول المقاس:دبالدلالة قيعر ف
العاعل امول والممتدا “ن اكير ولولاه هل احمل الاق وكان دن حى
دن
١ 1 ١ 7 6. ' ٠ : 7 ُُ ا 2 ا
ع 1فه لقف رك ا 1 الاوضاع باقية فيموضوعاتها ل نتغير يلاف |
الاعراب الدال على الاساد والمستد والمسند اليه فانه تغير ياجملة ول يدق له ار
فيذلك كان ٠ | لحو 5 هن ألاغة أد ف -<دهله الاخلال التفاهم #دلله ولحت
كدان أله ١ للد انه وتمالى أعز 9 وى
3-0 انود المي مد سمي سساح | سم عم 2 598 52-0 مما وي ع مح وم ا و سي يي 1
ود»
1# عل الحو *
العم" 1 اللفة ف الها وفن هن عنارة الت كا مهف و فوواوة الات العار فهر
اي والممعارف هىعيار وعز: بموصواده وات العيارء فلن
ماق فللا ند أن تلصير ملكة مدقررة ىَّ العضو الفاعل ط وطو الاسان وهو 8
2 8 سس له :
اكل أمة سب اصطلا حاهم وكا الماكه ا للعر - دن ذلك احسن
0005 ضحها ابانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فباعل كرون الى
مثل ا كت |[- ىَ لمكن الفاعل ' من الأقعول وارود أغى الاك ومثل|ا طروف.
التي نفضى بالافعال الى اللتواهعو لوقف لياط أخرى ونين نوكه ذال
لاف أخة العر لا وو اد ار ها من ' الاغات فذكل م أن عو ان لايد له م الفا
1 الدلا 4 ولدلك ا كلام العجم 00 0 افك ٠ كلام الم ب
وهدا هو معنى فو له دلى أسهعلءه 4 وسلم | اود م نت جوأ 0 | 0 واختسر لىا! كلام
اختصارا فصار لاحدر وف 6 لغاموم وار كات واطيا كت 5 الاوضاع - اعتمار ىق
الدلاله عر 0 عير مد كافين 0 فهأصماعة سة .دون ذلك مهأ 5 ى ماسكة
ىّ عن ادها أالا حدر عن الاول م6 كذ صامأ انا ط_ 5 العوك انا ؤاما
جاءالاسلام وف رقواا لجاز أطا تألملاك الدى م6 كف الناع اله م والدولو خ#لطوا
0 الدمر نت كن الما له 35 | ألتى 7 ت ني الحالفات 8 3 في للمتعر دين والسمع
كاك ألايشا -ه فتسدت عأ 00 الها ماغارها سلدو | اله عه تياد اسع
وحدى 0 العاوم ممم أن لسك تلات اماكة ام و شول العهد ٠ مب فسغاق
القران والخديث على العهوم فاساتيطوا مى مخارى كلامهم قوانين لتلاك المامكة
معاردة ال ل وا 2 أعد لاس و١ ع ا ابواء اكلام وداحةون 'لاشماه
بالاشماه 0 الما 5 صرفوء والمتعول 20000 وات والممتدا م فوع 3 رأوأ لغير
الالالة. كفن در كا لف الك انق واممااهوا عر تعييفة امن اا والنييةا اوعدي
٠. م
لدلاك التغير عامالا وامثال ذلك وصار تت كلا ا اشعانة خافيية م كي
الكتان وحدءا وها صماعة 5 م ص وده ة واد علاحدوا عل دوبيا اعا انحو وول
-_
>».
من كتب فيا اناا الاسود الدز لق وق كاه ردان اذ يفف يودي الدعية:
ْ ليه رأى تير الماكة فأشار عاء 4 حفظا ات الى ضأها الو انين اضر
| المستقرأة 0 ثم كتب فنها الناسمن لان ارم ال يريو اله ا
أي الرشيد أ حوج ماكان الناى المها | لذهاب تلك ف الماكة دن ب قيدب الهما عه ١
كنا ابوابها 5507 6نة ساءو 4 فككل ذا راع ا من أن وم اهدها
ووض مع فيها كتابه اوور اليعوع ا اهايا لكل 97 فمهأ من لعده موضع [
ْ
ظ
ؤ
١
ا
ظ ابو عا لل الفأرسى واد القاءم 1 زحاج كتبا#ةصر د لله تعامين نحدون 0 حدوا
ظ الامام 8 5 أنه 9 كلا ل اكلام 3 هلله الصناعة وددث الخلان دن أها 6
|
ِ!
ظ
الكوفة والمعمرة المصير ين القد بعكن للعر تب كرك الادله والحجاج .ينهم وانما. دات ظ
لق زف كن التعلم 2 الاخدالاف قّ ا ا دن اى اله أ اختاافهم .
| لحان ا وطال ذلك على المتهاهان وحاء نا عرو عداه مهم فىالاخةتصار ا
2-0 من ذلك الطول مع استيعام 3 .م مأنقل م قءله ان مالك
فى كنات الي مل وامثاله ا 50 على 5 0 د 6 قمله لز ع ثسرى ١
١
ظ ىّ المنتصل وان الماحت ى أقدم4 له ورعا نظموأ لاك نظ مدل إن مألاك ىَّ
الارجوزتينالكبرى والصغرى وانمعطى فىالارجوزةالالفية وباخلةفالتا لينف ١
فىهذا الفن ١ كثر منان تحصى أو حاط مها وطرق ااتعام فيها مختافة فطريقة
المتقدمين مغابرة لطر نه انا رين والكوة ذورل والمعسريون والفدايون ظ
والاندلسيون #تافة طرقهم كذلك وقد كادت هذه الصناءة ان تؤذن بالذهاب [
لارام من النقص فى أثر العلوم والصنائع يتنا ص العم ران وودل الينا بالمغرب ؤ
القع اافعوو وا تمن مص اتعوي ال ساق ادر ان شعادو ماتيا
استوفى فيهاحكام الاعىابحملة ومفصلة وتكر على الحروف والمفرداتوا مل |
ولت كاف لمعاف من كوو فى ١ 5ن نواءزا وعذاة. الخ فى الا عر انعد
واخان الى فكت اعررات لقان كلو وضيطها واف وفصول وقواعد انتغلءت
5-0
| معتير فى التزكيب فيكون الا جج جل الثناء أت ورج الثلائيات دهن صرب
سائرها فوققنا منهعل ع1 > جم بدهد 0 قدره فى هذه المت أعة ووفور بضاعته
57 كه و ففطر بقته ب اغل لمك الذناقتفو! ؟” ار ابن جنى واشموأ
مصطاح تعليمه فآفى من ذلك بشى؟ جب دال على قوة مالكته واطلاعه والله
بزيد فى الحلق مانثاء ْ
ْ
عل عل الاة »
.هدأ العم هو يعان الوكوهات ألاخوبة ودلك أنه لمأ فيد 1 ألا عات المرفى
اعرد ا عسنف اع الحو بالاعراب واسةنمط ت القوانين لظا ١
قلنأه ْم اسةمر ذاك الفساد لا باه العجم والطهم 3 تادى الفساد الى
موضوعات الالفاظ فاستعمن كثير من كلام العرب فى غير موضمه عندهم ميلا |
مع نه امه ر بال ىَّ أصطلاحامم ا المة لصريح ألعر 3 خدج إلى حنذط
الوذوعات لذو به اكفاك 58 خشمة لوي 500 عده فو لهل
بال 3 والحخديث فشهر ار ن 0 ألنسان لداك ايا فه الدواوين وكان
5 ابق الخلية قَْ ذالك اقليل و5 أحهد الفر أهيدى أافت فب كانت العين صر
نمي كاف ررق المي راقن النان: والثا ى وار اليو اتنا بق ولق
غانة ها نذمهى البة ردت ىق الاسال العرلى فت له دمر ذلك بوحدوه عمد 3
حاصمرة وذلك أن مله اا كلت المنانية رج من ميلع الأعداد على التوالى
منواحدد المسيعة وعسدرسررن وهو دول مهابة حروف اللمعجم بواحوت لازالُحرف
الوادد ع بو خد مع كلو حوب من السمعة والعثيرين 4*6 28 سمعة وععرين
كل لنائية لم ييؤخف الثابى مع الدتة والمسرن حكذلك ثم الثات والر ادع م
بو خد ل 0 ع الثامن والعشسرين 225 تكو نكلها أعدادا
على يوالى العدد من وا< للك الى من وعترن الجمع 6م بالمحل المعرو
عدد اهلا لساب ثم تطضاءعف لادل وا _الثنالى لا زالتقدح و التاخر 0
ع ا 3 8 58 عن د ا ا ل م ا 111
5
١غ ابن <خلدون)
»1١
عدد الشياكنات وما مع من وأود ان سدة وعشرن لان 0 ساكية ل علمها
حرفا فتكون ثلاثة فتكون الثنائية عنزة احرف الواحد مع كل حداف"
الحروف الباقية وهى -تة وءعشرون حرفا بعد الثنائية فتجمع من واحد الى
ستة وعشرن على أنوالى العدد ويضضرب فيه حلة النائيات ثم يضرب الخارجى
ستة حملة مقلوات الكلمة الثلامة فيخرج #موع ترا كيها من دروف دم
وكذلك فى الرباعى واخاءي! فاخصرت له التراكيب بهذا الوجه ورتب واه
على حروف مهجم الرئب الماقارف وأعدمد فيه رتس ال] ارج فداً نحروف
الحاق نم مابعده من حروى اذك ثم الاضراس مالشفة وجءل حرو العلة
لحرتو زوق الطوات ويد من حروف الحاق بالعين لانه الاقصى منها.
فإذلك سمى كتابه بالعين لان المتقدم_ين كانوا يذهون فى تسمية دواوينهم الى
مثل هذا وهو آسمءة2ه اول ماشع فه من الكايات والالفاط ” 3 بين الميعل ممأ
لمتففل و كآن اليل ف الر 5 واحعات ١ لل استعبال العرب له
لثقله وق ف انان لعلة زرا ز6اة الاسع لق اله الا اغاب كا نت أوضاعه
0 5 جور لان ذإك على كدات لديو الستوهاه اخمن ادتهات
واوعاه وحاء ابو يك الزدى وكتنى طشام المؤيد بالادلس فى اما ةالرا بعة
فاختصيره مء ا حافظة على الاسد.هاب وحدقمنه المومل كله وكثرا من شو أهد
الوك له اعد امن ارين 9 الجوهرى من المشارقة كداب
الصحاح على الترتب المتعارفى روف المعجم لعل البداءة نها اطيرة و 5
الونهة واروق عن ارين الاخدي ين الكلنة لاخطرار لانن زوالا كير
الى أواخ_ الكر وحص الاغة اقتداء بيحصسر الخايل ث ألف فيا من الاندلسيين
أن سيده من اهل دامة فىدولة على بن محاهد كناب اا على ذلك الماحى
وق ا لاسيهاف وعلى نحو رثات كراب ااعين وزاد فيه التعرض لاشتقاقات
الكل عاونا شاء من احسن الدواوين ولخمه #د بن أن اسان صاحب
1
ا 7 ناو لالدو له الخفسية سو اس وقاساراسه الى ر يب كتابالصخاح
| فى اعبار أواخر الكلم وبناء التراجم علي فك" وأى وخ :ويتايل ابوؤهده
| اصول كتب اللغة فماعامناه وهاك مقتصرات أخروك صمت لة بصنف من الكر
ظ وسترية تن الآنوات أولكها الاان و جه الخصم فها ختى ووجه الحصرى
للك +لى من قءل الا 36 اح نوهي الكن: الوشويةا رض فيالاغة كتاب
افقيوي: ن الاق نوق افده يعر تضنية اروم الالفاع وماوزث به
١
من المدلولات وهو حكتاب سر 53 الاقادة ار م لما كان فك العراتب نص الع على
العموم 3 استفمل قَّ الامور احقاضة الا 1 اح رى خاصةه مهأ فرق ذلك عقدنا
ظ
0
1 دكن الوضع والا-تهمال واحتاج الى 423 ىّ اللعه عررير الاق 6 و صع الابض ظ
ا بالوضع العا م لكل ماقيه ساض 4 اخخص ماقله ساص دن اليل الا شهب ومن ظ
الانسان بالازه ومن الم بالاماح <تى صر استههال الابيض فى هلاه كارا جين
1 ا ن العرب واختص وك لفن تقنينا جه ى التعالى وأفرده
ظ :فى كتاب له سماه فقّه الاغه وهو من كل حب ه الاغوى ' لقسسة أن حرف ا
ْ سمال العمرب عن موأضعه فلدس مر قه ' أو صه ء الأول كاف فى ااث كب دى
اتشهك له استىال المدر ب لدلك كه مامحساج ل ذل 5 الأديت قُّ فى نظمه
وآبره حدرام أل بحكير عله ف امو صو عات اللقووبه فى مغ رداعها وترا كيما
ظ
وهو 5 كن اللدن ىَّ الاغات وال وكذات الف نص ناشين ف ظ
الالفلظ المشتر كه وتكقل محصيرها وان ١ ما الى البابة فى ذلك قهو دوعب |
للا كثر ويا الحتديرات الموحودة 6 200 عي اخضيودة بااتداول من ألاغة
الكثير الاستهيال تسهيلا لحفظها عبى الطااب فكثيرة مثل الالف'ظ لابنااسكيت
ى الطالب لاعدةط و لحلاق ال العا ال سوأه
*»*5:+
ص عم م الببان *
لقان وما شيده وبتصد بهأ الدلالة عليه من اأعاق 9 ان الا" مواق أل
ظ شك اللتدكلم مها أفادة السامع من كلامه هى أما تصور مفردأت سند وسدد
ظ اليها وشَغى بعضها الى عض والدالة على هذه هىالمفردات من الاسماء والافمال
و ارو يوان ييز المسدداتمن المسند اليها والازمنةويدل عليها بَغيرالركات
ظ وهو الاعراب را اأكلات وهده كلها هى صناعة اأنحو وسق ور
ْ الكششفة ٍ الواقعات ال+تاجة للدلالة أحو ال المتخاطيين أو الفاعلين وما قتضيه
حال الفعل وهو تاج الى الدلالة عله لانه من هام الافادة واذا حصات |
الممكر فقد بلغ غاية الافادة فى كلامه واذا لم يشتمل على ثى" ما فلس من
| جنس كلام الم ب فال ان كلامهم. واس ولكل مقام عندث, مقال يخقص به بعد
ظ أ كل الاعراب والانة ألا : 5 أن قوطم زيد حاءتى مغايز لوطم حاءلى زبد )0
أمن قبل ان المتقدم تاه العر عند الماك هن قال جاءئى زيد أفاد أن
ظ اههامه بالمجىء قبل الشخص المسند اليه وهر قال و ند بعاءق آفاد ات اعمائنة
| بالشخص لاض ديفا و كذ الحربين عن ا اء التبلة يما يناسب المقاممن
وسو ١ مبهم أو معر فة وكذا! نا كد الاسناد على اذلة كولم م ززيد قاءم
وان زبدا قاثم وان زيدا لفاتم متغايرة كلها فى الدلالةوان استوت ٠ن طريق
الاعراب فان الاول العارى عن أك كد اما شد الخالى الذهن والثاتى ااؤكف
بان يفيد المتردد والثالك شد ااتكر فهى منتلفة وكذلك تقول جاءنى الرجل
ظ م ول 46 به ادق ريدن ذا تصدت باز الشكن امليف وا هولول
| لإنعادله و الاسنادية تكون خيرية وهى الو طا خارج
| تطاهه أولا وانشائية وهى إلى لاخارج ف ان رك
العاطاف بين التين اذا _ للثاسة حل ٠ ن الاعىاب فيمزل بذلك مثْرْلة التابع
سسيصييي لل سس سيم بلس
+« ه:*
أ المفرد نعتا وتوكيدا وبدلا بلا عطفف أو بتعين المطف اذا م يكن لاثانية حل ظ
ن الاعمراب ثم يقنضى الحل الاطناب والاجاز فيورد ال-كلام عليهما ثم قد أ
500 ولا بريد منطوقه ويريد لازمه ان كان مفردا كا تقول زبد أسد
فلا تريد حقيقة الاسد المنطوقة واعا تريد شجاعتهاللازمة وتسندها الى زبد |
وتسمى هده الاستهارة وقد تريد بالافظ مركن الدلالة على ملزومه كا تآول ظ
داكن قاف رود دروما ام ولا معدو طرف وقرى الس ا كر
الرماد ناشئة عنهما فهى ذالة علرهما وهذه كابا دلالة زَائذة على دلالة الالفاظ
المفرد والمركب وائما هى هيآ توأحوال لواقمات جعلت لإدلالة علمها أحوال أ
و هيات فى الالفاظ كل بحسي ماشتصيه مقامه فاثتمل هذا ال. ُ المسمى بالديان )
على البحدث عن هده الدلالات الج فى لني : ت والا<وال والمقامات وجمل على |
ثألاثة 0 ا سحدث فيه هده اليا : ت والاءوال الى تطابق بالافظ ظ
00
جنيع مقتضيات الخال ويسمى عل البلاغة والد.ف الثاقى يبحث فيه عن الدلالة
على اللازم اللفغاى وملزومه 0 الاستعارة والكتاءة َّ فلناه وسوى عم
ابيان وأ وا بهما صنفا آخر وهو النظر فى 0 وتحصينه بشوع
أو وين عن للفو افعو إن م معن اخى منه الاشتا اس 9 رأمثال )
لطع مع وب اسسرس د سح
ذلك سمى عندهم عا م البديع وأطلق عنى الاصناف الثلائة عند المدثين أسم
البيان وهو اع الع ا ان دن الالدين أول مانكاموا فيه ثم لاحقت أ
مسائل الفن واحدة بعد أخرى وكتب فب جعفر إن يحى والحاحظ وقدامة |
وأمناهم املا آت غير وافيةفيها ثم لم تزل مس مسائل الفن تكمل شيا فشي الى أن |
#ض السكا كى زبدنه وهذدب مسائله ورتب لعن وماد واء | شاه أ
ال كال الساكتايه المسمى بلافتاح فى النحو والتصريف والببان ؤمل.هذا.]
الفن من بعض أجزائه وأخده التأخرون:من كتابه ولخصوا منه مله أعيات :فى
ا
لمنلاو لهذا المهدكافميه إلكا فى 2 تاب التبيان وابن مالك فى كتابالمصياح
وحلال الدين القزوبنى ىكتاب الاإيضاح والناخرص وهو اصغر حجما من.
ال,يضاح والعذاية به دا العيد عند اهل اشرق ىُّ الشمرح والتعايم ك1 كر
منغيره وباعخلة فالمشارقة على هذ! الف 3 تميق المغاربة وسدده والله اع :
كالى فى العلوم الاسانية والصنائع الكل جد ق. الغيران وااشزق. اوقذ
عمرانار الفيت: 6د كاه 0 اقول لعنابة العجم وهو معظم اهل المشرق
5 الزمخشرى وهو كله مبنى عبى هذا الفن وهو اصله وإعنا اختص ظ
حل امغر حسمن . اصتاقه 0 الج دي 9 وحعلو له علوم الا دب الشعربة
هن
وفرعوا له ا انا وزعموا 5 أحصوها من !. 06
المرب واعا لهم على ذلك الولوح بمزيين الالفاطظ ون ع البددبع سهل ماحد
وصهيت علمهم ما ا خذالملاغة والبيان تدقة ة أنظار هما وحموض معانيهما فتحافوا
عنه اومن الف البديع من اهلا قزر أن روشق كات العد: اديور
وجرى كثير , ن أهل أفر شه لي متحاه وأعل آذ غرة هذا ا'فن
اعاهى فق نهم الاعجاز من الدر ان لان مجاه فى وناء الدلالة منه المع
مقنضيات الاحوال منطوقة ومنهومة وهى أعلل مراتب السكلام مع الكان
فنا بخاص بالالفاظ فى اتتقامها وجودة رصفها وتركسها وهذا هو الاعجا. الذى
نقصر الافهام عن دركه واما,.درك عض الثىء منه من كان له ذوق مخالطة
الاسان الء راق وحصول ملكته فدرك من 0 على قدر ذوقه فالهدأ
كانت مدارك المعرب الأين س.موه من مباغة أعلى مقاما ف ذلك انهم فرسان |
الكلام وجهابذه والذوق تعتاع: موخو ارق يما كر ن و احه واحوج مايكون
الى هذا الفن المفسرون وأ 5: ر تفاسير المتقدسين غفل عنه حتي ظهر حار
الله الز مخمرى ووضم حكتابه فى التفس, 55 ع آى القرآن باحكامهذا الذن
عا يدى البعض من اعجازه فانذرد ل 00 على 0 :التماسير 1 لا
41/١ ه
أنه بيؤد عقائد أهل البدع عند اقتباسها من القران بوجوه البلاغة ولاجل
هذا ,تحاماه كثير من اهل ال.نة مع وفور بضاعته من البلاغة فن احكم عقائد
النة وشارك فى هذا الفن بع ضااشاركة جح ,تدر على الرد عا.ه من جاس
كلامه 5 .0 أنه بدعة شعرض غب ولا تصر ىّ هحتقّكه وأيه دمن عليه اانظر
قّ هد | الكتاتب لاطفر ني من الاعحاز 5 الالامة . ن البدع والاهوا أعء وألله
ألطادى من بشاء الى سواء البديل
0 الادب 0
عنك أهل الاسان 0 5 ودين الاحادة 20 النظلوم والمنتورعل دالت ألعرب 1
ومناحمهم يدو لدلاك دن كلام العرب 5 1 نه الملكة من ون
عالى الطرقة وعدم مسأو فى الاحادة ومسائل من اللغه والاحرم دوي ةا ثناء ذلاك
متفرقة إستقرى منها الناظر فالغااي معظم قوانين العرية مع دكر .عضمن
ايام أأء رب همهم به مأبشع فى أشعار هم 0 أو كذلكفة ا الهم بار
والأخبار العامة والمقصود ذلك كله 3 لاق عل الناظر ف 6 حَى * من كلام
ألم ررب وأساليبهم ومتاحى بالا عسهم اذا (صشيده لابه لا+مصل الملكه من حذظله
ألا وى فب.ه حتاج الى ٠ شيم حم 2 لت اي 7 أذ 0
| عم بطرف ير ندول كن عاوم اللسان أو 0 الشمرع.ة من حدءدثُ 00 ققَط
بن أل المتاخرون عند كلفهم بصناعةاليد كن التو ريةفى اشعارهم ور لهم
بالاد 5 لداعي فتحتاج صاحدب ودا ان 3 ني 3 مور ف ا
1 ار ا 0 دعة ه دوأو يك ئ 5 الكانى ا 0 الكامل للمرد <
201011
.كناك البيان والتبيين لاجاحظ و كتاب النوادر لانى على القالى البغفدادى وما |
عر ا ار دك ع ها وفروع عنها وكتب ال حسدثين فذلك كثيرة وكان
الغناء فىالصدر الاول من اا ودأ الفن ٠ لما هوبالع لاشءر اذ الخماء اا اهو
ظ تلحينه وكان الكتاب والفضلاء من المواس الدولة اماد ارون أنفسهم
|| نه. حرصا على 000 أساليب الشعر وقنونه فم يان ١ | نتداله قاد حا فيالء دالة
والمروءة ووب ألف القاذى 5 الفرج الاصمهانى وهو ماهو كتابه في الاغال 0
قه اخار أأء رب وإشمارهم وانساهم وآيامهم» ود وهم وحدعل ممنأه عل الذناء
فى الم" 4 ضوت الى اخدار هأ المغنون لأر سدمك : فاستوعت ف يك ذلاك الم استرعاب
وفك ولعمر آله ديوان الأمرب و جامع شتات الحاسن التى سلفت هم وك
فن دن فون الشور والتارع والغناء وسار ر الاحوال ولا معدل ف كانت ىُّ
ذلك فما تعلمه وهو الغابة الى يسمو الها الادب وهف عندها وأثله بهاونحن
ال عه بااتحقدى على الاحخ+_ال فما كاسنا عله من عنوم الاسان والله
اطادى للصواب
ظ مح +9 فصل فى أن اللغة ملكة صناع.ة 4#
| اع ) ان الاغات كلها ملكات شبهة بالصناعة اذ هى ماكات فالاسان اعبار
العا وحود ولقفورها عن ان اللكة ار ها توا تولني درك لتر
الى المفودات .واعا ذو :النظن الى الذا 5 حصات الملكة التامةفىتر كيب
الالفاظ المفردة للته.ير بها ع نالمعافىالمقصودة ومراعاة التاليف الذى يطبق
| الكلام على مقتضى الخال باغ المتكلم حيتئف الغاية من افادة مقصوده لاسامع
و هذا هو معى الملاغة والما 5 0 الا بكرار الافمال لان الفعل هع
ل و3 ددم للدات صفة 0 ص رد حالا عرلث 1 صفة غر
7012| <12<2< 1 |1[ آذآذذذآذآذآذذذذذذ م 0 تت فت 00000 --22252 22222 2 120220220 ير در رلال اا ا اااااااةااا0ا0اة00 0 000000 0 0
ا كانت مالكة اللغة اارية موحدوده فيهم لسمع كلام اهل حله ا ىّ
سس مع 0
*»115#*
#اطباهم وكفية : تدمير هم عن مةأصدم 5 إسمع الحى استهال المفردات فى ْ
مماتها ف فناقنها أولا ” نم إسمع الاب بعدها قيلقنها كذلك * نم لابيزال سماعهم
ا لذلك عدد فى كل أظة ومن كل متكر واستعالهيتكر رالى أن نصيردلاك مالكة
|| وصفة راسخة ويكون كاحذهم هكذا تصيرت الالسن والاخات من جسل الى
ْ لومي النجم والاطفال وهدا هو معنى 2 العامةم ن أن الاغةلاعرب |1
بالطبع أى بالملكة الاولى التى اخذت عنهم ولم بأخذ وها عن غيرهم م انه لا]
فسدت هذهالملكة اضر بمخالطمم الاعاجم وسدب فسادها أن النائى" من اليل
صار يسمع ف العبارة عن المقاصد كيفيات أخرى غير الكيفيات ال ىكانت لاعرب
فيعبر بها عن مقصوده لكز: امخالطين لادرب منغيرهم وس ع كيفياتالعرب
اما فاختلط عايه الاص د من هذه وهذه فاستحدث 0 ولاك اي
عن الاولى وهذا معنى فساد الاسان العرفى وغذا كانت افة قريش أفصح
الاغات العر سة و ا معرحدر ا لبعدهم عن «لاد العجم من جميسع جهاهم " م مرل
اكتنفي " من شغي وهديل ولحزاعة وبنى كنانة وغطفان وبتي اسد وبى م
وأها من بعد عنهم من ربعة وم وجدام وغسان وإياد وقضاعة وعرب امن
ا جاورين لامم الفرس والروم واليشة قر تكن لمهم نام ةالملكة بمخالطة :الاعاجم
وعلى لسبة بعدهم دن لروكق كن الاحتجاج بلغامم فىالصحة والفساد عد
اهل الصناعة العرة والله سبحانه وتعالى اعل وبه التوفيق
وم #3 فصل فىأن له-ة العرب هذا المهد اغة مستقلة
مغايرة لالغة مضر وحمير 34
وذلك أنا تجدها فى بيان المقاصد والوفاء الدلالة على سإن الاسان المضرى ولم يفقد
منها الا دلالة المركات على نه_ين الفء_ل من المفعول فاعتاضوا منها بالتقدم
والتأخير وبدرائن ندل على خصوصيات المقاصد الا أن البيانوالبلاغة فى الاسان
المشرى | كثر واعن فق لآن الالنائا بأعنانييا دالة عن التاق ياعباتها وبق |
» 1
ااا ا كل واس سدس سه سس سوسس ساوسو سو سمه وي رو سه
مانقتضيه الاحوال ويسمى إساط الخال محتاجا الى مايدل عايه وكل معنى لابد
وان تكققة اعوال مه فينى أذ حي تلك الاحوال فىتادية المقتصود
لامها صسفاته وتلاك الاحوال فى جم الاا ع انما لبها الغاذا خسنا
الوضع 17 فى الاسانالهر فى فاعا يدل عامها 0 وكناد ]كن الالفاطظ
وتالمفها من شديم 3 ارا حدذنى او <ركة اعرابوقد 157 وف
غير المستقلة ولذلاك تفاوتت طدقات الكلاء ف اللسان العر فى بحسب تقار ت الدلالة
[ على تلك الكرفيات 5 قدمناه فكان الكلام العرنى لذلاك أو وأقل الذانا
وعمارة من جيع الالسن وهدا مءنى قوله صل الله عل4 وس أوندث جوامع
الكر 000 الكلام اختسارا واعتير ذلك عا محكى عن عيسى بن عمر
وقد كال له يعض الحاة الى أجد فى كلام العرب تكرارا فىقوطم زيد قاثم وان
[ زيدا ام وان زيدا لقالم والمعنى وأحد فقال له ان معاننها مختلفة :الاول لافادة
ظ الى الذهن من قدام زيد والثالى لمى سمعه فانكره وااثذلك ان عرف بالأصرار
على اذكاره فاختلفت الدلاله باختلاى الادوال ومازالت هذه |( لاغة وأل سان
ديدن العرب ومدهمهم هنا العيد ولاناتفة فىذاك الى خرقثه اأتحاة 55 1
ٍ 1 ا
| صناعة الاعراب القاصرة مدار كوم عن التحقيق حيث بزمون ان البلاغة هذا
العد ذهبت وان الاسان العر فى فسد اعتيارا يما وقع اواخر الكر من قساد |
الاعراب الدىبتدارسون قوانننه وهى متالة دسها النشيع فى طباعه-م والقاها
القصور فى افثدتى والا فحن د اليوم الكثير من الفاظ المرب لم تزل فى
بوظوعت] الأول جر المي هن التافانر التعاوية قنه قفاوت الأالة تم و3
3 ذذا العهدواساليب الاسان وقنونهمن النظم والنئر موجو ودة فى خاطبانهم
بم الخطيب ب المصقع فى تحافلهم و#امعهم والشاءر المفلق على أساللب ب لغمم ام ظ
يه الصحيج والطبع السام ث شاهدان بدلك ولم شقد من أحوال اللسان
المدون ن الا حركات الاعراب فى أواخر الكيفةط الذى ازمفىاسان عضر طرمّة
مكماما ااال سا1 ا
» "45١ ع«
واحدة وءبيعا معروفا وهو الاعراب وهو بعض من كام م الاسان واعا وقعت
العناية بلسان مضر لما فسدبعمخالطهم ال عاجم حين أسدّو ل اعلى ممالاك العراق
والخآ م ومصبروااقوب وضارت ملكتة عل عير السويرة الى كانت أولا فاشان
أغة ا وكانالقر ان متنزلا به والحدرث الانموى منةولا بلغته وها أصلاالد.ن
والملة نخسى تناسمهما وانغلاق الاقهامعنهما بفةد ا نالاسانالذىتثزلا به فا حت رج الى
ندوين احكامة ووضع مقابسه واسشاط قوانشه وصار علا ذافطول وأبواب
ومقدمات ومسائل مماه أهلهعل النحو وصتاعة العربية فادبح فنا حفوظا وعاما
مكتوبا وسكا الى فهم كتاب الهو مه رميو لةتوافا و اعلا لو اعقينا مود اماق
الءيبى هذا اأدية م اونا احكافه : أعتاض عن الشركات الاعراسمة ف دلااما
ا أخرى ب و13 افيه تكو لطا ذراين عميها ولعايا مكو ىا ارد
على غير المنهاج الأول فى لغة مضر فلست الاغات وملكاماحانا ولقد كان الاسان
ا لمضرى هع اللسان ا ميرى مده الثابة و ميرت عند مر كدر من موضوعات
اللسان اخميرى وتصاريف كلانه تشهد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلافا لان
4 التو من اجا لئة واحاده وراتدين :الجر ام الافة احبر مغل نما سن
الاغة المضبرية وقو 1 3 يزعم نعضهم فى اشتقاق القيل فى الاسان اخبرى ا
خخ 2 3 3 م0000 ةك
من من القول او لخن من أشماه ود! ' ولس ذلك تيع وأغة ير -2 4 ة أخرى
مغارة لاغة مضمر قَّ الكثير من أوشاغيا وتصاربهها ودركات ت أعر اعها م ص 5
المرب أعهدنا مع لَحَهُ مصمر ألا أن العناية داسبان مصر من ادل الشسربعة م قلناه
حمل ذلاك ع الاستساط والاستقراء ولس عندنا هذا العود ماتحملنا على مث_لل
ذلك ويد عونا البه وما وقع فى اغة هذا الخرل العرلى هذا الميد حيث كانوا هن
الأقطا, ر شانهم قَّ النطق القاف اهم لانطقون عه كن حرج القاف عند 3
الامصار كاهو فك 3 قت : العر سة أيه كن أقفدى االسان وما فوفه من
لح عا لمم صصص لس مي م ا 1 4--
ليلق
لا 2000 20
0ك
ذلك اعلا يوون ين آلا .و الالجان ده 0
حق أن من بريد النه م ووو ييا ييا
0 17 را فى واد منصور 1 بن خصفه بن قدس بن عبلان
من ا إن صعصمة إن معاويه إن بكر بن هوازن
ل وسائر الجمل مهم فى النطق بمهذه القاف اسوة 5-5 0 1
امد ويح تراه ذم مناه 0 اما لغة 0
من قرا فم القرآن دنا الصراط المستقميغير ا لما ل فقد كن
يات و ادر من 5 ادل افا بد
عمد سا ص سي سا يس .يه هيات ب ل اس سا
اش ا اخبل يضام يستحدثوا الا اتن أسة ان الاين
فاق أهل لجيل كلم شرق وغرم ينا 00 ال ١
من اطجين والحضرى فهفم دلاك والله الطادى لمعن 9
#» فصل ان لاغة اهل الحضر والامصار لغة قائمة بنذسهاتخالفة لاغةمغسر 9 ٠
اعم ان عرف الاتخاطي فى الامصار و بين الحضر لس بلغة مضر القد.ء:ولا بلغة
اهل اميل بل ى لغة أخرى فاعة بتقدها لعدة ع ن لفة مضر وعن لغة هدأ
خا ل العربى الذى لمهدنا وهى عن والفه مضر أنعد هاما ام لغة قاعة نفسها فهو
7
ظاهر يشهد له مافها من التغاير الذى يعد عند صناعة اهل النحو ْنا ممع
ذلك كتاف باختلاف الامصار فى أ ص طلا حامم فاغة اعد كبرق ما ئة بض
الثى* للغة أهل المغرب وكذا أهل الانداس معهما وكل مهم متوسل يلغته الى
تادية مقصوده والابابة »ا فىنفسه وهذا معنى الاسان والاغة وفقدان الاعراب
لدس إضائر طمكم قلتاء والغة العرت طيا العيةيواما انا اف عن الاسان الاول
7 لغة هذا اليل فلان البعد عن الاسان اعاهو عخااطة العجمة قن خااص
العجم أ كدر كانت .لغته عن ذلك اللسان الاصلى أسعد لان الملكة انما محصل
التعلج 6 قلا وشدة وفلكة عتزحنبة نان اللكة الأو لى. الى كانت اهرت ومن
ل الثانية الى لاعجم فعلى مقدار ماسدونه من العجمة ويربوز عليه سعدوق
عن الملكة٠الاو لى واعتبر ذلك فى أمصار افريقية والمهرب والانداس والمشرق
اما افريقية والمغرب تخالطت العرب فا البرابرة من العجم يوفور عمرانها بهم
وم يكد يلو عنهم مصر ولا جيل فغليت العجمة فنها على الاسان الربي الذى
كان طم وصارت اغة اخرى ممزجة والعجمة فيها اغب لما ذ كرناه فهى عن
الاببان الأول ايع وكذا المايرق:1 غلك العري عن امه من فارتن. .والرك
فالطوهم ونداوات بهم لغاتهم فالا ك ة والفلاحين والسى الذين امخذوهم
خولا وذااك واطا راو ل ففسدت لغتهم شاد الملكة حى اتقلت لفة
اخرى وكذا اهل الانداس مع نحم اللالقة والافرئجة وصار اهل الامصار
كلهم من هذه اد اهل لغة اخرى وده هم يالف لغة مضر و الف
اها ففرا ييا 6 د انبا افيه حزق ادك وكيا ف أجباهم
والله يحاق مايشاء وشدر
١؛ # فصل فى تعام اللسان المضرى »»
اعم ان مالكة اللسان المضرى هذا 7 قد ذهدت وفشفت :زاف اعن امن
| كلهم مغارة للغة مضر التي تزل بما القران وانما هى لغة أخرى من أمعزاج
1 :6”»
العدمة بهاكما قدمناء الا أن اللغات لماكانت ملكات 5 مى كان تعامها مكنا شان
0 6ن ووعدة 0 إن ,بتغى هذه اللكة ويروم امياد نفسه
الات ول الء راب ىق اععاقي 8 وكياك الموادين 5 وسار
قدو 6م دى شرل ل5دة حوفظه لعلامم-م من المنظوم والمنثور معز له من زعا
مهم ولةن العمارة عن ال اص د مسو ” م صرف لمعك دلك قَّ التعتير عا ضويره
| على سسب عدأ راهم وتاليف كلام وما وعاه وحفظه ١ من أسالبهسم ور شن
ألفاطوم فتدل لههذه الملكة بهذا الحفظ والاستمال وبزداد بكث رهما ارسوخا
1 وذوة ويحتاج م ذلك إلى مالامة الطبع والتفوم اكد ن انازعاله 5007
فال | كبو 07 الاتطبيق بسها وبين ا ال والذوق بشيد يذلك
ؤ وهو 0 مابين هده 0 كه والطع بع ادلم فمبما م 5 وعلى ودر الحفوظ
[ وكا شال تكون حجودة الوم المصنوع غلا 7 وه نْ دصل على هده
ْ الملكات فقد حصل 1 لخة م مر وهو الناقد البصير / مالاعة 2 اوهكدا الى
ظ أن يكون تعاسهأ | واللهمهدى دن نشاء عضله وكاية
# فصل فى ان ملكة هذا الاسأن غير صناعة العربة
ا
ْ
مد سمت ع مهمه بممت ان سصسس سم -
.-
ظ
[ ومستغنيةعنها فى التعام )*
ظ والنيت 0 دلك أن صتاعة العر بدة أعا ص مهر قه فوانن هده الملكة ومقادسما :
حاصة قرو على بكفية لانفس كنية فلست نفس الملكة وانما هى عثابة من عرف
: ظ ا عه نالمتائم علا ولا محكمها #الامثل أن بول الصير بالخياطة غير حكم الحم ا
فى التعيير عن عطق ا واغيا الخباطة 000 بدذل الخيط فى خر - 4 7
ؤ بغرزها قَّ ل تى الوب تمعن و2 رحما دكن الات الآ. > عقدار كنا 32
رر
بردم ل حدت انتدأت و2 رحها ود امم منفده_ا إل ول عطرح مأ دل الثقبين
إل ولين 5 حجادي على ذلك الى 0 ادل ويعطى صورة اليك والتنيث
« 6م" » |
والتفتيح وسائر أنواع أخاطة روا الى وهو اذا طولن أن وال ذالت نك
ال كم منه شمأ ركذا وسيل عالم بالنجارة عن تفصيل القن ذقول هو ان
نشم النشار على راواطية وتمسك بطرفه واخر قبالتك مك بطر فهالا خر أ
وكاقاشي] واطز افه للضرسة الحددة تقطع مامرت عليه ذاهدة وحائيةالى
| انيهى الى اخر الحثية وهو لوطوات العمل او منه لم لحكيه وهكذنا
ظ العلرشوانين الاعمراب معهذه الملكة فى نفسها فان العم بقوانبن 2 ااه
7 بكيفية العمل ولدس هو ننس العمل ولذلك يه كرا من جا بذةالنحاة
والموراة ة فى صناعة العربة الحيطينعضا تناك الة قوانين ادا اسشلفى ك تانة 0
0 7 ذى مودىه 5 شكوى طلامة 'و قصد من قصوده اغا فها عن
الصو 21 من الاحن وم نحد تاليف الكلام لذلاك والعبارة عن المقصود
على أساليب الاسان العرنى ركذا 0 اشير | من خسن هده الملحة ونحيد المنن
من المنظوم واله ور وهو لاس سل 206 ت الفاعل هن التعول ولا المرفوع مسن
من ارو . ولائيا 3 ل 0 عه قنخ ود! 30 دلاك 0
الع اب سبيرا #التع ةو اكركة وهر لاون الفا 00 ر مايقع لامخالطين
| دكات سدءو نه قانه م شتصمر على فوأ 0 الاغرا 3 مط ١ ل ملا و دأنه دن ٠ أمثال
ظ العر ب وشواهد اشعارهم وعمارا. مهم قكال ونه << ع8 زء صاخ دن تعا.م وده الميكة ظ
فتجد العا كف عليه والحصل 5 قد <صل على حظ من كلام العرب واندرج
فى محفوظه فى أماكمه ومفاصل حاجته وندبء به لشأن الملكة فاستوفى تعادمها
وكان أبلخ فى الاقادة وهن هوؤلاء احالفي الكثات سام ونه دن عل عن الافطن
هذا فيحصل على عل اللسان صناعة ولات+صل عليه ماكة و امااخالط لطون لكت
ا درن الغاربة َل ذلك الا 4 ى ألقوا نال 0 1-8 د ءن أشعار الع ب
وكلامهم وها اشع رول د 2 2 53 الملكة 1 يشهووك اخأنها ودود ظر ١
يحسبون أنمهم قد حصلوا على رائرة فى لسان العرب وهم أبمد الناس عنه وأهل
صناءعة العرسسة بالا بد لس ومعاموها أورب الى حصيل هده الماكة وتعاسمها من
سواه اقيامهم فنها على شواهد العرب وأمثالم والتفقه فى الكثير من التراكيب
فىتحاالس تعليهم فسيق الى البتدى 5 من الماكة اسناء التعلم فتنقطع اأئفس ا
ها واسسموك الى صملها وقوطا وامامن سواهم من أهل ا مغر ب وأفرشة وعير هم
واحروا صناعة الغ ببة خرى العلوم حا وقطءوا اانظر عن التفقه ف 5
كلاءالعمرب الا أن اععرنوا شاهدا 5 رححوا مدهي من حدي4 الاقضاء الذهنى
لا من جهة ماس الاسان و رأ 8 فاسيضة صتاءة المر سة كانه من حماة
قوانين الانطق العقلية أو الجدول وبعدت عن مناحى الاسان وماكته وماذلك
الا لمدو طم عن البحث فى اهد الاسأن ورا 3- وعمر أسالسمه و عفامم عن
الأوان ق ذلك لمعم فهو احسن ما شده الملكة فى اللسان وتااك القوانين اعا
هى وسائل إتعلم احكنهم أجروها على غير ماقصد بها وأصاروها عامسا بحنا
وبعدوا عن عرمها وتعلم مماقرر ناه فى هذا الباب ان حصول ماكة الاسان ألءرنى
لاهن كزرة ا للئها من كان الفرسمنوق رونو يخال انتوق الا وتدهدر
الى
عاءه رأ كوم قسج هو عاءة ويدمزل بدلاك معزلة من ا مهم وخالط عارامم
6 كلامهم دى عرصات له الملكه المستقرة 6 العمارة عن المقاصد عل حو كلاههم
وألله مهدر الاأمور كلها وألله اع بالغنسب
+4 8« فصل فى نفسير الذوق فى مه طلح أهل البدان وتحق.ق معناء
وسان أنه لاحصل غالما للمس م ههر نين 9 العجم ب
يخواص نفع ل لين فى افادة ذلك فلمتكلم بلسان العرب و"بليغ فيه 2 رى إل
اطئةالمفيدة لذلك على اساليب العرب وامحاء مخاطياتهم وينظم اكلام علىذلك
١ الو عسرد يا ١ نامي ناه عق جه اد در مات لال 1 0 اللسكة فانظم
1 الكلام على د اث الوجه وسيل عممة مس ل مر حدق لا كاد حو 49 لس معدى.
ا
ا الى 0" 0 | عير حار على دلات اله وات
١ ادق فكر دل و لععر فكرا ]ا شد فاقة 0 ن +«دصول هده الما 5 ه ان المالكات
١ أذا أسمقر َه ورسخت 2 008 طهر تك مها طسيعة وو مله إذالك جل ولذاك
ظ يظن كثير هن المغفاين من 1 ردن الما 5-2 أن الصوا نت لأعر 3 فلخم
أ
|
ْ
|
|
ظ
ظ
اعرانا وبلاغة أص طبيجى وشو ل كانت العرب تنطقبالطيع وليس كذلك وان
هى ف كة | ساسة ف نظم | كلام مكنت ورسءدت فظى, وك ف انادف" ال اانا
حله وطبع 00 > ١ هدم اما 000 ئ ارس كذ أ ولب و رره على
1 السيع والتفطن الكو اص 5 و 2 ا عور قه 0 وأانن العا مه ووذلاك
أ
3 الى اساسيط ١ اع صناعة لكان فأن هده القوا تكن أعا شد عاما ذلك اللبدان
1 ولاش 526 حصول الما ك3 بالععل 6 الها وقد 0 ذلك واذا اه شرر ذلك فلكةا
1 البلاغة فى الاسان تهدىالبايغ الىء جود النظم وحن التركب الموافق لترا كب
١ العرب ف لخموم و نظم كلامهم وأور أم ضاحدبت 500 الماكه حداء ن هده العال ظ
| العنة الت كن عسوم ااه 4 لاوافته عايه لسانه 3 لايعتاده ولا
مه و 0 و ا 4 2 2 و ظ
' عيك به اليه مالككة 5 ةده وادا عم ص عاء مه || كلام 05 ع اوت ظ
1 العر - و بالاعموم فى لظ م كلامهم اررق كييك وده ع انه ألم م العرب ظ
ِ الذين مار س كلامم ور. قينا الععور 0 الاحتجاج ددع د أهل القوا ره
اه
ا النحوية والممانة أن ذلك ارك لاك أ احصل م دن القَوانن 97 الا ةنا
ا وهدا 3 100 عدا 6 عار سا له ل العر ب حدى لامر ا ممم 3 |
ْ و فرضتا صحمأ ه. ء رك صحياعهم 1 غ1 و رف ى جيلهم قانه 5 م لغمهم ويحكم شان
شْ الاعراب والملاغة 0 ما 0 00 على غاعها ولدمن من العم الوق ىق دئ
ا اواعا هو #صول هه اموا المامكة ىَّ لسانه 9 لطقّه وكذلك اك هده الما كه أن
0000-5-23
100
' يلد الك الع ل غ_وء كلاميم ل وأشعار م وخطهم والداط مه ظ ذلك ا من
اش ألما 5 و تصير كواح_د عن لم شا فى جياهم ورف 0 1 م والقوا لكان عر 5
عن هودا وأسدعير طد, الميكه عمى 7 رسخ ولسعقر اسم 0 الدى اصمطاح ا
1 عا 4 00 2ص باعة ! ونان 0 1 هو هه 00 2 الطى وأ ان لا كان ل هاه
0 2 ئُ الاسان من 1 حدث العا 5 كك 1 هو 85 ل لادراك الطعوم 0 ١
ْ 1 ينه ا فهو 00 3 - ن ما ن الطهوم #سوس_ة له عسل له ذوق ١
' 2-7 عن لك ذا عامث ميه أن الاعا<م الداخا»: 1 اللا ف الء ر بي الطارئين
' عاءهالضطرن الىاللطق به خالطه اف لين بن والرومو اليك بالمثسرق و كاليربر
١ حدظ
5000 5 : آذ هر 5"
ف لقصور كىن هلد الما حة ال قر رناأ
للع ان لضم ديودنا اندر 5
مرا !ا تفار ال سد ايتهى القهر وين قن احرف ان اانه او
الات موسو كيد كداوة الل سي ريا توكس ووو هنا
!| اضطرون اإنه من ذأث 5 الماكه وك ذهءت لاهل 00 ه بعدوأ عا 6 ظ
شدم واعأ طم فىوذاث ماكه عرق وللست هي ملكة أل سان المطلوبة و 0 ظ
0 الماكة دن ألْقَوا نكن ع 0 دس دن
الكل 21 00 بل ده انا ابي : الاعتداف والتكو
لصيل الما ك2 دق
6.
الكلام اا هرات ون عى ص لك ف الدموعة دن ان مادم وانة هِ الما م ل ا |
50 سان ١١ كلام كانو | ايان مع ددول ه_لده لمكم طم فاعر |
ان 0 0 الد 3 رمه ع عهم اا ني ما ىَّ سمج ققعل وان 1 رق
م
والذعاة وك | يد 0 هه 326 كه من لمر 00 تعاسهأ ممم 0
_
!
1
بذلك من الكلام على غابة لاوراءها ياد شاتهم من العرب الذين
وا جا رضن ادركر ١ كه ان وج روا ن اهاها فهم وان كانوا ما
فى النسس فلسوا اعدام فى الاغة واللكلاء لا 3 ا
واللدة فى ات شنا عاو اذهك ب 1 ثار لكا لأف ع الامصار ثم عكذوا على /
أفهة سس 0 سمت ا ا ا ا ا ا ل ا 0 جرس صصص لصيس سدس وهس اود سوسوي سويت بصي ١ لد عل تيه سيم
00
38
قاد اباتع
وه د»
0 لكلام| روطن اكور قري و ا من ©"
العجم ادا 1 اهل اللسان العرنى الامصا 0 ماود كلاك ألما كةالأقصودة
د العرنى ام معحده ألا ١ نار ونحد ماسكتهم خاصة بهم 017 را ى مه<. زمه
ظ
ملك الاسان العرنى ثم اذا فرضنا أنه 3 على المارسة اكلام العربه
وأشعا رهم المقاوسة و اوها سكف مك عفنا فقل أن صلل له ماقدمناه من
3 ل ادا يفا 07 00 فى الل فلا 0 الا اقصة مخدوثشة ظ
وان فرضنا عجميا فى النسب سل من مخ (طة الاسان العجمى بالكلية وذهب|
الى تمر عاص :ركه داري ها اميل دقاف كم ن الندور بحيث/
ان عاك عا مه رر ورعا يدعى 0 من ينظر فى هذه القو انين ال يا
0 ه_دا الذوق له بها وهو غاط 3 مغالطة واعا <صات له الى
١ أن حصلتفى تلك القوانين البيانيةولست من ملكة العبارةفى شىء والهعهدى ١
1 شاه الى صراط :تقيم
ْ 2 *( فصل ىَّ أزاعل الاوهنا وى الاطلاق قاصر 50 5 الى هدو اماكة ١
إ
ا
ا
ٍْ
ْ
|
الاساية الى ستةماد نا 1 بالتعايم ومن كن مهم 5 ع تمان [
العرنى كان حدصوطا له اين وأعسر
ا 56 فى ذلك ماإس.ق ل م من ملكة منافية للماكة المطلوبة عضا سيق ا
ظ | اليه م ليان 006 صعرى الدى مايه المدمة حي 5 ها الاشان عن ملكي
الاو ل ال خرن هر الم مله المي سوط عن المعامين يذهبون .
الى المسا عه بعلم ألا 00 ن الوادان وتهكةد الدحاة أن هدوالما 7 صناعموم وأد خسو
نت وانما هى بتعلم هذء الملسكة بمخالطة الاان وكا م العرب فم صناعة
الحو 9 العا دلك وماكان من لغخات اغا الافقار أعرقفى المحمة
وأبعد عن لسان مضر قصر بصاحبه عن تعلم الاغة المضرية وحصول ما_كتها
وك الاناقاة نوعقي :ذلك فى اهل الأمسان فاهاق أفريقية واللغرب لما
مس يي ب يي ب ري سس مس سم سم سس سس س1 7
و »
ال ال الا الل امم الس لسسع ال سوسس و سس سس سس سوسس سس سس
كانوا ع ئُ المحية 55 عن | لاس ١١ ن الاول كان طم قصور نام فى 00
مأ كه بالتعام وأقد شل 1 ن ألرة. ق أن 0 كنات القروان صحرى الى
صاحب له 5 ى ومن لاعدمت فقده أعامنى أبو سعد كلاماانك كنت ذكرت
ظ أنك تكون مع الذبن تأتى وعاقا البوم في ينمي نا روج : اهل الول
امكاذتء ن آم الفين فقن كدنا هذا اطلالس 00 واحدا
وصحكداى ال عرو اماف انلك انا الله 20000 2 ف ب
المضمرى شاءه م0 5 وكذلك ا 5-53 بعردة عن الماح نازلة عن الطبةة
ولم أزل كدلك هذا العهد وهذا ماكان بافريقية من مشاهير الشعراء الا ابن
رةه إنشرف وآ 0100 فبها الشعراء طارئين عا يها ول تزل طبقهم
فى ااملاغة حى الآ ن مثكلة الى التصور اغا الايد وات همهم الى خصمل
57 2 0 امم وأمتلاتهم عن الخفوطات الاغوية ألما و تتراوكان
فهم ابن حيان المو رخ أمام أل المقاعة ى عد الال كه ور افع الرابة طم فها
5 عيك رنهة والقسطل 2 ناطم من شعراء ملوك 2 ما زخرت فيها
ر الاسان والادب ونداول ذلك فهم مكين هن أأسنين حىّ كان الافضاض
سال انام غات التصراية وشغلواء ن تعم ذلك وساقص الع.ران ؤناقص
ذلك “شان لمسنائم كام فتَعسرت الماكه مهم عن شانها حي بلغت امخض
وكان دن ع 0
الاشياءين سيتة وكتابدولةابنالاحر فىاوطا والقتالاندلس افلا ذ كدهاءن
ا لا اي با1الاء إلى العفوة لعكوة لياه الى -
اح حم صا 8 مر نشب ومالك سن المرحل در 00 تمك الطمقة
-ه ومن شرق
الايدات ا فر 526 5 ل نأكو أ 5 ا ف اشوجوا واشطع سيل تعليءهم ىَ هده
ال اين ول العكةة ظ وجعو د عاهم ل السام ورسوحهم ف
المحمةالر رية وهى منافه 1ا قانأه 5 عادت الماكة من بعد ذلك الى لادان
امم ممم ممم 1111 0
ك5 كانت ويم بها الى لمر 3 اين حاء 0 الحيات و طمفهم ثم 1 راه م
0ك تسجمم مصتعم سمحت لمعم عر ساي در سخ
(اتد»
الساحلى لط 2 وطءقته وقناءم ان الخطيت دن عد ثم 0 طن العيد
شهدا اسعانة اخناه وكان أه قَّ ألا باق ا 5 كة ركو بع ا ه 5 0
الو 1 افقاو ده الاح كةا لاوا ١ كن 26867 نامرهك عر
عذ.ه طد|ا الدهيد 3 57 حنق ااه علومالا ذال وم عا نا وعقى 5 ١
الادب وسللدك تعامهها ولان اع الاسان العيددن الدن 5 5-١ اعا حم ظ
طارئون علىم ودست ع همهم أمالا 0 الاسدلس واليرير بى هده ل أ
هر أهلها ولساءهم لساءها الا فى الامصار فقط وم فنا منغ.سون فى #2ر عجمتهم ' !
ورطانهم الم ربريه فيصهب عامهم ا ياه الاسامة العام حلاف امن
الاداس واعاس داك حال :9 المترق لعهد الدوآة الاموبهة والساسة كان َ
9 ان اهل الابداس فى عامهده الملكة واحادنها عدص لذلك الء بدن ظ
الاعجام و مخالطتهم
وكانتنقول الكتساعو اا كات ون لتواس اله عرب وأننتهم بالمشمرق وأ نظ
الا قَ القامل فكان | ررل 0-0 50 الملكيه قّ دلاك العود أقوم |
2و
دااكقدنطله كتابيم ادم مزهو ن نظمهمى انان ناك لكا ل
العرت وبوالم وفبه لغتهم 000" ف وهم العربية وسيرتهم 000 ؤ
خافائهم وماوكهم و ايم وعناز حم وساءر قاط كنا وت م
لادوال العرت ونتى اين و 1 0 ف د الدولتئن ورعا
كانت م/م أباخ من سو أهم كن الى هاه 6 5 بعد حىق تلاشى ||
أهمس العرب ودوست لغتهم وفد كلامهم وانتعى امهم ودواتهم وصار الاص»
لاما والملك فى يديهم والتغاب طم ودلك فى دولةالدير والاجوقيةوخالطوا
اهل الامصار و الحو اضر حتي بعدوا عن الاسان المرى وملكته وصار متماعها
منهم مه مرأ غَنْ ا ,ا وعلى ذلك 0 ليا نهم طد|العود فىفنى المظومواانثور ظ
وان كانوا كن ةن الله حالق مايشاء ونحتار والله سداءه و تعالى اعم ويه ||
7ه
6 3 فصل فى شسام الكلام 7 - فى النظم واادئر 9
اغا ان انان العراب وكلامهم على فنين فى الشعر المنظوم وهو الكلام الموزون
المذنى فعا الح دون اوقاله رامل روم ا حت وس العاف وو لوعي
الكلام غم اللو كل واحد من الفسين «شتمل على فنون ومداه فى
الكلام فأما الشعر فنه المدح واطجاء والرثاء وأما النثر فنه السجم الذى يوْنى
نه قاها وأءزم و فى كل كلمتن منه قافءه / احدة سهى
ظ
الدى يطلق .4 ال لام اطللاقا ولا شطع أ ا دل تفل ساد :4 ن غير هب على
سعدهأ ومدك أ رسل وهو
قاقيه ولا عير هأ وستعمل 3 الخطب والدعاء ور 5 ٌ3ظك اتهور وترهيمهم 1
القر ا معان كنم احور الا آنه 8 غن الواضفيق: ولفن: اموي فب تشبلا
وبطانا ولاسيعها بن ميل ١ ايات يسنهى الى مقاطع يشهد الذوق ناتهاء الكلام
عندها لم يعاد الكلام فالا ية الاخرى بعدها ويثنى من غسير التَزام درف
يكون سجعا ولا قافة وهو معنى قوله تعالى الله تزل احذن الْديث كتاا
ْ مدشا. ا ماني 2 رامنه<حلود الدءن 0 رمهموقال قد قصادا الا ركو وى
اا ات منها فواصل اد انيت ايان ولا التزم فيها مابائزم فى السجع ولا
ْ ى أنضا قواف وأطاق ابو الا نيفق انك القران سرون العووم ند 1 اند
39 فك .قر ا لتتانة و اليك بوذا سبيت ابيع القاق. .وا ا
هذا .م 85 000 تمينا شاف غيه لاك الى راكنا
اواعل ان لكل واحد .ن هذه النتون اسالب #تص به عنك هلولا تصاءحلافن
الخد ولا تستعهل ؤه مدل التسي المخقخص القتفى :و يي والدعاء ا تنص
اللفلت يو النعاء ا لاني لكا نانانع يو لقان ]عرز داقو الا خوون عالت
الشعر وموازينه فى المنثور من كثْرة الاسجاع والتزام الثقفية وتقدم التسيب
بين بدى الاغراض ومار هذا الور اذا تاملته من باب الشعر وقئة ولم شترق
الآ الوزن :واتقى التاعوونتيق الكتان عل عله الطزفة و ايها فى
ا ا 07
(1تد»
حو و1
ا اطما ت ١| ساطا 52100000 الادتعهعالق الفى اندو ر كله علد | اله نالدىا أرنصوه
وخلصوا الاسا حت فنه هِ مخروا 5 رسال وتأسومو خصوصا أهل أ شرق وصا بت
المخاطيا ات السلطاتة هذا المهد عند الكتات الءلل حارية على هذا الاسلوب
الذى أ رنا اليه وهو غير صواب من جهة البلاغة لما ,الاحظ فىتطبيق اكلام
على قتف اال ن أحوال اه وهذا الدن المثور المآى
امكل التاخرون 4ه 95 العدر «قوكن: ان هزه الحاطات الماع نةعته
احالف أكون نافيا لامع وتو يهطل واالاط اق و اترواك
وضرب الا كليو قير 90 والاستعارات حدث لابددو ضرورة الى ذلك
فى لطاب والتزام التقفية ا من الاوذعة والنزيين و حلال الملك والساطان
وخ+طاب اخيورء فق الوك الوعيي والتاشي تاق ذلك اماه واعبودى
المخاطيات السلطاسةالتر سل وهو أطلاق ماري وين غير د الاى
الاقل النادر وحءمث 1 ارسالا من غير تكلف له م أعطاء الكلام
حةه 00 ل نضى| ال فان المقامات مختافة و لع مما م أسلوب مخصه ن
أطقات ١د عار اوعدت ان اقلت اوازد رع أء او 1 واد رن
اجراء لخاد ت الساطانة على هدا الحو ا ردن 6 الشعر قدموم
وما حل عاء ا ل العصر الا استيلاء المجمة عم 0 وقصه ورهم لدلاك عن
اعطاء الكلام حقه فىمطاشته متقتضى الال فعجزوا عن الكلام المرسل لبعد أ
ا فى البلاغة وانفساح خطوبه وو لعوا بهذا ا يافقون به مانقصرممن
لبيق الكلام على انمد ومقتذى الال فةا يرو هبيذلتك القدر من التزيين
اه والالقات اديعية و يغفلون لامر اكوا ل اليد
الف ن والغ فيه وسار أمحا كلامهم كتاب المشمرق وشعراده طدا الكو حدىَ
م لسخلون بالاعراب فى الكليات والتصريف اذا دخات هم | :يس التي 2
لاجتمعان معهاقير جحون ذلك الع اه نالتجنس 00 ان و دون
1 11 212001111010 2
"1
تور رمج الللظة مففاة <<
شه ة الكلمة ا تصادف التجندس فتأمل ذلاك عا قدمناءلاك شّم على 4_2 ظ
06 والله الموقق للصواب .4 00 والله تعالى أعر
45 +9 فصل فىانه لانتمق الاجادة فىفنى المنظوم والمثور معا الا للاقل د
والسب فىذلك 0 3 إنمأه مالكة ف لان كاذ ادي الحياه واكة ا
اللالطافه 019+ 7/7117 البب1ة. مار يزرد و1 جنك جهاج 3717
قدمرت بلحل عن عام اما" كة اللاحقة لان كام الملكات وحصوطا لاطبائع ,/
على الفطر 000 واوياد ا 0 ا حو ا تنم نف دان
المادة القَابيَ وعائفة عن سرعة القيول فوقعت المنافاة وتعفر العام فالماكةوهذا
| موجود فىالمالكات الصناعية كلها على الاطلاق وود برهنا عايه ىمو ضعه بنحو
نوه الرطاة لاعن مقر و عات فانرا واكاف الاشسات وه اله الفسناءة
واتقان يتن نيهم لبدو" من الدجدمة كفيو يكوق لاض اى انان المرورق اذا
مي الذى سدقت له الاغة الغارسية لاستولى على ما-كة الاسان العرلى ولا
0 نرأاقية ولو نعامة وعلمة و كذا الم رى والروى والافرشجى ناا
د أحدا .لي عي؟ الكة الاسان العرفى وما اكه لايق إلى الجا رم من
ملكة الاسان الا خر حتي ان طالب العم من امن متها لالدو اذا طلته بين
اهل ألا ل الء را متصرا فمعارفه عن ٠ الما انة والتحصيل 0 لاهن
ظ
ومسل لادان وود شق إلك م قل أن ألا لحن و الاغات انيه بالضسنا؟' 2 و ملت
سدم لك أن الصناء لع واقلكام الازد<م وان من سسقت له أحادة إفىيدناعةه فقل
نه ار ا فبافل الذلية واستس افك وما موز
لا ع فصل فىصمناعة الشعر ووجه :مه *
هدا الفن من فنون كلام العرب وهو المسمى بالشعر عن دسم ويوجد فى سار
لافات الا اناالا ن انا تتكل فى الشعر الدى لاعرب فان أمكق أن عنك فاه
الالال الاخرى مكودع نكلاءهموالا فادكل لسان أحكام فى البلاغة مخصه
وهو قى لسان أأء فرات ع رتنه الرغة 0 المنحى اذ هو كلام مفصل قطما قطما
سس صوصل
اسم للا ام م مم م سي سي ...لمهم شاو و لومس وم مسي يوي مسي يه مه دسي مي
ااا نه 4
د 156 ©
و59خخُُ> ُ>حُح2222-222229-9-9-999-3--22222222-2929-9 22 بي
متساو.بة فى الوزن متحدة فى الرى الاخير من كل وطعة وتسمى كل قطعة
دون تقلا لقان عدويو دوسي الوق الا خر الذاى تقاق لفوو] وقافية و بس
جاة الكلام الى آخره قصيدة وكة ويامرد كل ببت منه بافادته فى ثرا كيبهحق
كانه كلام وحده مستقل ما قله وما بعده واذا 5 كان اما فىنابه فىمسدح
أو تشيس أو راء فبحرص الشاعر على اعطاء ذلك البيت ماب تقل فافادنه
م يستاتف فؤوالبيت الآ خ ركلاما اخ ر كذلات ويستطرد لاعخروج هن فن الى
فن ومن مقصود الى مصود بان بوطئ' ا#1صود الاول ومعانيه ألى ان يناسب
المقصود الثانى و سعد الكلام عن التنافر 6) ستطر د من التشبيي الى المدح ومن
دعب ذاو الف ون لود فت كاي او اقول و الما يوسن برضف
اللمدوح الى وصف قومه وعسااكره ومن التفججع والعزاء فىالرثاء الى التثر [
وامثال ذلاك ويراعى فه اناق القصمدة كلها فى الوزن الواحد حدرا من ان
بتُسامفل الطبسع ىق الخروج من وزن الى وزن هاربه فقد حى دلك هن ل
المقارية على كثير من اماس وهذه الموازيئن شروط واحكام تضمنها عل العروض
ولس كل وز نبتفق فالطبع التففيافة الخون نهذ القن روا عا نع وا
مخصوصة تسممها اهل تلك الصتاءة البدور وقد حصروها فىخسة عششر بحرا
فم اتن كدو اللدرف قخ2هادن لنوازيق الطيعية نطنا واعل اذفن العم
من بين الكلام كان شربشا عند العرب واذلك جعلوه ديوان علو مهم واخبارهم
وشاهد صوابهم وخطئ,م واصلا برجعون اليه فىالكثير من علومهم و حكهيم
اكول نيا ؟ امي عكيه فموم شان الماكات كلها والملكات اللساننات كلها اعا
تكتسب بالصاعة والارنياض فى كلامهم حى محصل شيه فىتلك الملكة والشعر
من بدن فدون الكلاء شعت الما حك على من تا كنت ملكته بالصناعه مو
المتأخرين لاستقلال كل بدت منه انه كلام نام فىمقصوده ويصلحان ينفرددون
ماسوآه فيحتاج من ال ذلك الى وع ناطف فىتلاك المالكة حَىّ فرع الكلام أ
اك
ل
شعرى فى قوالبه التى ع رفت له فى .داك للحن هوخ سور أأء ررب وسرزره مدتقلا ١
ظ
نئفسه م اق يعات آخر كذإك " بم بيت ووستكمل الفنون الوافية عر ظ
يناس بين البيوت وموالاة بعها مع بعض بحسب اخة_لاف اافنون التي
القعمدة ولصعوية منحاه وغرابة فنه كان #كا للقر م ف أستحادة ال 0
الافكار فى تنزيل الكلام فىقوالءه ولا يانى فيه 30 الكلام العرني على الاطلاق . ظ
بل حتاج خصو سه الى تلطاف وعحاولة فرعاية الاساليب الى اختصته العرب ظ
مانا تع اطاتولفب ؟ عناتولرك الاسارف يفيك امن عد المدافة. بوهام يدون
بها فى اطلاقهم فاع باع ال كدعر عن القوال لكوع فده الذا ساو
العالل الذى يفرغ فيه ولا برجع الى الكلام باعتيار افاديه اصل المعنى الذىهو
وظيفة الاعراب ولا باعتبار افادته هل المعنى من خواص الترا كب الذى هو '
وطيقة التلاغة والرنان و لابإعقان الوزن 5 هله الدرى فيه ادق هو و1
المروض فهذه العلوم الثلانة خارجة عن هذه الصناعة الشعربه واعسا يرجع
الى صورة ذهنية لاثرا 528 المنتظءة كلية باأعءتمار انط.اؤها على ا خاص
وتلك الصورة يتنزعها الذهن من اعياة المأ 31 و أقفغانها ويصيرهاققى !
ايان كاقاك أو الدوان مركو الا كن الصديحة عند العر ب اعتبار الا عراب
والبيان قيرصها فيه رصا م بشعله البناء فىالقالب او الأساج فيالمتوال حى ياسع
القالب ححصول الترا كيب الواف . ة يمقصود الكلام وبع على الصورة الصحييحة
باعتمار ماكة الاسان الح لى فيه فان لكل فن من الكلام أساليب محتص به وتوجد
ففه على انحاء مختلمة ف_وال الطلول فىالشعر يكون ا لقا ا 3 ل
ااه ارفية بالعلناء فالسفد. .و يكوق باستدعاء :ددن الاو قوق والناء ال
كله نا ذال الذار الف تسسا عا نا ننه تان انك لمعي الال
كتوله * قنانك ون 55 حبيس ومئزل # او بالاستفهام عن الخحواب '
الى ل يت كو 4ذا] كال تغياة الرسوى جاموركل عنة الطاوال ١
0
جه سمس بي
ا *
ماسسساساامممم ا امم ه20
لاعس اطي غير مذين نا كدوله حى الديار مانن الغزل # او بالدعاء
ها بالسقما كقوله
28 طاوطم اجش هدم * وعدت علمهم لضمرة ونعم
اواقاله اللتف لطاع البرق 2 له
أرق طالع ١ بالارق د واحد التييدات ظ فك 2 الاذق
أو مدل التفجع ىاد زع باس <دعاء النكاء كةوله
اكذافاجا ل الخطب وايقذع الامس 0 ولس لعن ١ بهضص ماؤها عدر
اوت الفا الطاوة كنوه »ارابك من عر ا عل الاعواة © آىا لابيعيل
على الا كوان بالمصء.4 أفقّده كةوله
ها بت العنثت لاحام ولا راعى 3 مهى أل ردى بطو ل الر عوالباع
: بالانكا, راعف بن اياك لان أ ارك كقول اظارج.ة
5 أ شعور الخاور لاك مور قا * كنك لم مزع على ابن طر فب
6
او بنهنئة فرهه بالراحة من نفل وطانه كقوله
الى الرماح رسعة 5 اق 7 اووى اقيق شرهه المغوار ش
وا انادف كتير دبال قنور لكالا ور اميه و تك 1101 كي انيةااهل
ؤ.4 مات ةعيده 7 راص ا الع ررب كن لالت الحي 2 د والذهى ٠ >ن :
| الرا كب المعينة الى ينطيق ذلك القالى على يعها فان مؤلف الكلام هو |
كالبناء أو النساح والصورة الذهنية المطيقة كالقال الذى ببى فيه أو المنوال |
الدى لامج عله فانْ حرج عن القالل سنا ؟ه أو عن المذوال قى نس عده كان ا
عانق الوناعن وليه قناقنة هر ان لقال الا كن عل هيف | الخاميية
++
ظ إلقياس وهو قياس علمى ييح مطرد 6 هو قياس القوانين الاعرابية وهذه
ا الف ب لق 00 هررها سيق 7 ن القاس 1 َى “اا 0 همئ.ة4 4 سبحم ف
اتام اذا دن فى شعر العرب در بامها 0 الاسان و تستحكم
كما قدمنا ذلك فىالكلام باطلاق وان القوانين المامية من العرية واليان
0 العامة و حيةه ولس م ل مانصح 0 1 كلام العر تب وقوأ نه || 08 3
استعمل ه و 4 0 :اد صم كن ٠ ذلاك أنحاء معر وفه لطاع عأم 1 1 افظون
لكلامهم ساد رج صورها 1 تلاك القوا تين القياسية وَاذأ 03 ىق شءر الء عراب
على 5 النحو وعيدوالا سالس الدهن.ة اك آصير كالةوالب 6 ن نظرا و | حتفن
ظ
00 را كم
7 عا هو حذفظ ام" إخرت وكلاءهم وهده القوال 5 تكوز: وو المنظوم كرون
ؤ فىالمنثور فان العرب استعملوا كلامهم فى كلا الفنين وحاؤًا به مفصلا ف النوعين
ظ
ففى الشعر بالقطم المو ووتكوالقواف القنهةن و اتاو الكلاء فى كل قطفنة وى
لافما 3 تصية القماس وطذا ونا ء ن اغصل طده القو الل فىالدهن
0 العمير ول الموارنة والتشايه دن 'قطع علا وود لهك ونه بالاسيحاع وقد
برسلوانه وكل واحدة مدن هده مهروقة لمان العرب والامة فول ممأ عند م
| هو الدى إباى مو فتن الكلام عامه 5 لرنه ولا عر وه الامى: ن نظ كلامهم حي
|
ا امح رد فى دهنه م التو اننا المعمنة الشخصسة قال كلى مطاق و عدو احدوه
ظ فى التا 6 حدما المناء على ااقالى والاساج على المذوال فاهذا كازهن 52
الكلام منفردا عن نظر التحوى والميالى والعروذى نعم انزماعاة قوانينهده
العلوم شرط فيه لانم بدونها فاذا تحصلت ه_ذه الصفات كلها ف الكلام اختص
نوع من الأاظر لطرف فىه له القوالب أل سوونها اساليب ولااشهه الا
حفظ كلام العرب نظ و ثرا واذا تر معنى الاسلوب ماهو فلنذ كر بمددحدا
ت-»
دن المتقدمين ؤم راشاه وقول العر وصوان ق حده أنه الكلام الموزوزالكنى لس
بحد هذا العمر ألا ى يمن بصدده ولا رممله وصتاعتهم ا عاتنظر فى الشعر باعتبار
افيه من الاعراب والبلاغة والوزن والقواال لامي فا ردان دهم
ذلك لايصاح له عندنا قلا بد من تعر نب يعطينا حقيقته منهده الكة.ة فهَول
الشعر هو ال لكلام الناب بخ المبنى على الاستعارة والاوصان المفصل باجزاء متَفْقَة
فى الوزن والروى 00 <زء مها ىهغر ضهومتصده ٠ قله و بعده| طشارى
فق ساك العرب اغصوصة به فقولنا الكلام الباييغ جاس وقولنا المبنى على
الاستعارة والاوصاف فصل تما محلو من هده فابه فىالغاالل لدس بشعر وقوانا
المفصل باجزاء متفسقة الوزن والروى فصل له عن الكلام المثور الذى ليس
فهر طنها الكن وكو لا مستا 0 ديو او غر كته برد نع قا فلمك
عاك لحف ةا كدي كرت ا 0000 وم فصل به مى” وقوانا
الخارى على الاساليب المخصوصة به فصل له م٠ لم محر كه لساري الررة
المعر وقة قانه جيعد ل لانكون شعرا اما هو كلام منظوم لان الشعر له د
حقية ا و التو كد دان المنثور لاتكون للشعر فا كان من الكلام
ظونا ولى عل قلاة الأعالى افلا كرون تدا بوييدا"الأاق كان كتير
من لقناه من شيو خنا فىهذه الصناعة الادبية يرون 1 نظم المتنى وااعرى
لع وين انر نو ونا عر عن أعاري الفررت مدن ون
يون لاو جد أخير هم واي من برى أنه بوجد للعرب وغيرهم من الاثم فللا
يحتاج الى ذلك ويشّول مكانه الذارى على الاسالرى المخصوصةواذ قد فرغنامن
الكلام على حقيقة الشعر فللرجع الى الكلام فى كيفية مله فقول * اعر أن
سس سس سس سر ب ل ل سب ب سس سس سس سس صسست
ا لعا 0 00 ا شروطا اوها اليم دن سه 5 هن حدس سور
ئ انو 0 56 م دمب وهد ل 08 كار افك ماك ف 0[ عر شاعر من
05-00-67
امسخسيسي تسمسس اخسصسة
أ
مسيم لس سي ويامب لمعصي سو يا لاسا لسعم ممم صا ممم لومم صما هد لمم عه عام عم صصص إلا ا اسمس بصا ا تمه .سد عات قد تلسبيية م حيس سس جو و جص جه جمد مام ممم يم سا سا سس | ساسم للم ا تةة النتشاتاة -. التتتت ا
اه الاسالاميين مدل 9 أنى ر سمعة ا ودى ) الرمة وجررر ان عزن
86 والعرىئو الرذى وأى يوا كرة 0 و كان الاغاني انه 2
شور أهل الطيقة الاسلاممة كله والمخدا ر دن شور الجاهلية وم من كان خالا مام
اقوط فنظمه فصر ردى» ولا بعط.ه ا السك الحفوظ من
لصم
قل ساظاه ا ربعي حكن لاس وا انو لفل ماقف و لكان اشع أو لفان
ل يكن له محفوظ لم بعد الامتلاءمن الوط وشحد القركة لاسج عب المذوال
شل على النظم وبلا كثار منه تستحكم 5ه وترسخحورعا يقال ان هنشرطه
سما نذلك اثذفوظ لفحى رسومه ار فية الظاهرة اذه صادة عن استعماطا
بعينها فاذا نسمها وقد تكيفت ال.فس بها انتتقض الاسلوب فنها كانه وال د
بالنسجج عاء ه بامثاطا دن كليات 0 ضضرورة 9 لابد لهء ن الخلوة واستحادة
امكان المظور فيهمن المياه والازهار وكذا المسموع لاستنارة|ل: بحة باستجاعا
خط علاذ السرور ” م مع ه دا كله فشرطه 50 على مام ونشاط
فدلاك أجمع له وأنشط لاقر ةا : 5 عل ذلك المدو ال الذى فى حفظه قالوا
وخير الاوقات لذلاك أوقالك الكر عند اطيو ب من الوم وف راغ المحدة ونشاط
المكر وق بهؤلاء اذام وها قالوا نونو اغثة الحقق والانتقاءد 5 دلق ان
وشةا ف كدات افيد وهو الكقاب الذقي اذ بدنموياةه الكداعة وا عها اه ةا
لكان فممأ 5 د قيله ولابعده مثله قالوا فان استصهب علية بعد هدا كله
فليتركه الى وقت آخر ولا بكره نفسه عايه وليكن بناء البيت على القافية من
اولةضوفه وهبيحة ريدق الكاقد هلبا إلى ار لادان عقيل .عن قاءةاريت
على القافة صعب عليه وضعها فىحلها فريا ل نافرة قلقة واذا سمح الخاطر
بالبيت ولم يناسب الذى عنده فليتركه الى موضعه الاليق به ذان كل بيت مستقل
بنفسه ولم يق الا المناسية فايتخير فا كا بشاء ولبراجع شعره بهد الخخلاص
منه بالتنقيعح والنقد وا بضن به على الترك اذا لم يسلغ الاحادة فانالا نسانمفتون
0ك
0ه
ْ ظ لشهر 0 هو 50 1 5 007 فر ته لا 00 ف هم من الكلاءا لا الاأفصعح ٍ
ن الترا ؟ 2 والخالص >ن الفوورات ألا ساسة فلموجر 05 فاعيا ةر ل بالكلام عن ١
ا طمقه المالاغة وقد حغآر 1 الاسان ع ن المو لد لكر الضره ره ه أذ هوقدعة 1
أ با اندوكة ال العار كه اومن النكة وعدن رفن المعقدمن الرا كب |
ْ دهده واعا نقصد ا اها كانت معاار له سايق لها اطه الى الفهم وكدلك قرة ٍ
ا الاك فىالبيت الواحد فان فيه نوع تعقيد على الفهم واعا المختار منه ما كانت |
1 الفاطه طهقا على معا نه 4 أو 3 5 ذان كانت ألم 21 36 عدشوأ وأستعمل 1
1
ا الدهن بالغوص عا موأ شع الدوق عن أستيفًا 2 كدر تفن ال مالاغة ولا ع 5 الشعر
ا سهلا لا اذا ات معانية سادق لاله ل الذهن وطذا كان ش.وخ.ا رحمهم الله 1
|| اعون شعر ألى بكر بن خماحة شاعر شرق الاندلس لكثرة معا نده وازدحامها ا
يقار اد م انوا فون هر التاق انعرف + فم التعدل الاطانب
|" رمة م مي فكان شعر ها كادما منظوما نازلا عن طبقة الدعر وا ام يذلاك |
| هو الذوق وابجتنف الث ذافن ا عطاوق ين الالنانا ا وكذلك الوق
ا المتذل التداول بالاستعمال فاه ينزل اكلام عن طيقة البلاغة نضا قرس
١ ا
1 ممتدلا وهر ب دن ٠ كلما م الافادة كقوطم الك رحارة وال سماء فو ا وعقدا مأنه
|
عر |
ع
!
|
|
: من حطيقة عدم الأؤادة بعك عن ره ه || مألاعة اذه طَْ رفان وطدا كن الشعر 53
1 الريانيات والندويات قال الاحادة ل الغالك ولا حدق فيهالا الفحول, ىَّ القايل 3
1 1 العمشر 3 معاتسهأ نكا وله و 0 قتصير ممتدلة لدلاةت واذا 3 دان ا
) الشعر روكب هد أ كله ]2000 0 بعأوده والقر >4 قان القر نه مكل الضرع ندر ا
ااا فراع وف الم رك والا مال و احلة فده الصناءة وتعامهها راب
[ العيةة لان رشيق وقدذ كر ١ 77 1 0 را من امد وهن 7 راد استيفاء ١
ظ ذلاك قله 0 ك الكتات ففيه البغية من ذاك وهذه نيذة كافية والله المعين وقد
1 َظ م الى فى مس هده الصناءة اشر نة مائخب فموا ومن يرق مافدل فذلك | ا
00 0 000
صما ا ل ال 00 20
»دا١
واطنه لابن رشيق
لعن الله صنعة ألث_عر ماذأ
00 ن الغريس مه على ما
ويرون المحال معسى كيدا
هاون الصواب منه ولايد
فوم عند من سو أن لامو
هن تورف احوان منه لقنا
عد 53 1 بن س_هللا لاسأمعين ممما
#7
27
د
امنا الس ماطاضئب ف البذا ©
الى عضديثا كل بعضا
تل سيق أناك فاتنها عل ها
فتاهى من البيان الى
فكان الاافاظ م: ه وجوه
ان مافى المرام حسب الامااق
فاذا مام
عات
دحت نا .
النسيب
وتعادت ماساجن فالسبء
واذا ماعيرض_ته مبحاء
قات ااتصريح مذ _ ددواء
واذاماكت ف ه على العا
حات دون الامسىوذلات ماك
شم ان كنت عانبا جثت بالوء
قر كن
وأصح اد راض ماقارب النظ
فاذا قل أطيع الناى طرا
الدق عدت عاسهة
3
د
3
7#
الجر درا د
س _هإلا قر نمأ د
بش -لى #سامه المنث
وخسيس الكلام شيا ينا
رون اجهسل ل باون
ن وق اق عم دنا بمدرونا
م وآن كان فىالصفات قنونا
و اميك له الصدور التونا
يد 7 1 سر [
شونى ولم حكن أو رحو
ان # كاد حسنا سين للناطرينا
دون
رهت كه ف اين عونا
وحوات المد م د_دقا مانا
. - 59
ود ا و ا
د نب لمطة ٠ورو
غبت فدييه مداهب مر قمشا
وحعات التعر يض داء وفنا
دين وما لاسين والفاعتنا
الدمع فى العيون مصونا
د وعدا والىف_عوبة لينا
حدر اامنا فيدر افيا
0 وان كاتنيوا تايا مسكسمأ
واذأ 2 أعجز الممحز نا
»
2# ودن ذلك ا ضَا وول لعه_وم #
اكه ر ماقوءت 3 حدور ِ- وشددت المهابت اس مدو نه
برك ساصد جاه عه 6د
ورا
وعدت بالاحاز عور عو نه
و موت نال ره وتعسالكه د و حضوت كن خ_ 4 ومعيده
واذا مك << ت به حوادا ماحددأ د وقضاَه اشكر 0 ق دبويه
6
أهم_ دضسدة قات ورحادية 3 و+تهصرةه “يمره وع_ 4
فيكون حر هساق صميو فه د 5 5
واذا اكات 3 الديار وأه د
وآذدا 55 1 عن 0 3
0
أجر - 0-0 روف ل ماء تو ونه
ع بر طهور 0 وبطيويه
وات تبن فنك اتوت 0 مسو ابه ود ونه ماه
24 2 ؤما ل أن مقاعة الدكاك 0-0 وى 6 الاائاظ لاى المعالى #
اعم ) ان صناعة الكلام نن وثّرا انا هى فى الالداط لافى المعالى واكا 200
لع طاؤهىا صل فالصاءع الذى تحاول ماكة السكلام فى النظم والتثر اماحاوطا
فى الااماط حدظ امثاط 6 0 كلام القعرت للك ثر ماله وحربه 01 ع
تستقر له الملكة فى لسأن مضمر ويتخاخص هن العجمة الى رفى عاميا ححميه
و براض فة 5 وأء ىم عقن قَ حمل الء, راب 8 و م6 يلقمهاأ الصى < دى
اتصيس كا نه وأحد م ين فى أ ساعهم وذلك أنا قدمنا ا اسان ا يه د
النط قباد لعضم ايا ر أرهاعلى الات ع ل الذى ةٌالاسان والنطق ا
هن الألقاظ وام العا ى وى فى القه نر نواضا «العا امو حودة عد كل :واد
وق طوع كا لفاك وا وا ء وي كاد حتاج الى صماعة وتأليف 0
لاءمارة عمها هو الحتاج لاصذاء_.ه 2 قأنأه وهو عما نه نه اواك لمعا لى فكاان
الأواق المعوقف ع تافو الله اا ١ ااذه والنضة والصدفوا لز حاج
والمزف والماء 0-1 فى شسه ولتاف الكودة قَّ الاوالى اللملواً دأماء بإختلاف
© انين يدون 5” ١
#5
اه | لااءتالاف 0 كدلك حودة الاغه و دالاعم ا والامتوال 50
| طيقًا ا فى تالفه اعتار :تطريقه على المقاصد وَالكان واحدة فى هدها
5027 ل سسا ل الكلاء و1 سالسة على مفندى ملكة ألا 0 اذا حاو ل العمارة
عن مقصوده ولم يحسن عثابة امعد الدى يروم الهوض ولا ستطيمه افقدان
ظ القدرة والله بعا؟ م مام دكووا تعامون
ظ 8 # فصل فى ان حصول هذه الملكة بكثرة انظ
وجودم! حودةانحفوظ »#
/ قدودمنا 4 لايد 0 الحدويما مس يروم تعل اللسان أأءري 00 كدر حودة
"اعمو و ندال عي كر فاده كرون دوو الك الأ فياف »
1 للحافض قن كان مفوظه شعر حبست أو العتاى وان المعسز او ان هاى أو
| الشرت رس اد رسائل اين المقعح فكول دشن اث قاد 5
' أو اصالى تكون ما ده ار 2 على ماما ورتمة فى الملاغة عن محفظ شعر
95-7 ن المتأخرين اواق النية راسمل العا نار لقف الاكي ن
1 و8 نه اطق الاين الله لضي اللاقية عانعن الدون وغل
ققد او جود اوقا ١ ونا لدعوت كران عور لمق داع تراك لاد
| الماكة من بعده) قبار هاء 0 فى طنشده من الكلام ١ رتى ا لك جك
| الطبع انما يأسج على منواها ومو و توج ادكه ويك ابودالق انا لسن وان
١ ا لا و تافو القير القوهو الكففت و الأدرا كك
| واختلافيا أعا هو باختلاف مايرد عامها من الادر اكات والماءكات والالوان الى
١ تكيفها من خارج فهذه يتم رجودها وشذرجمن القوةا ىالفمل صورتها والملكات
الى محصل طااما حصل على التدرة كاقدمناءالماكة الشعربة نما #فط الشعهر
| وملكة الكتابة بحفظ الاسجاء والتر-يل والعامية بمخالطة العلوم والادر! كات
ظ والانحاث 0 الانظار والفقهية إتخاافة الفةه ومنظير المأ ال ون رانعن ١ وتخريج 1
000 بج ماس لل م حم الحم لم بص ميد مسوييا المجميا يمسم خم صيايم لم ا د صصيح لستصسمم عمدا ين عم سوس ل المحم يدم ماس لني للم مله بعد صم ووو سيم
» ه/ا” ٠+
الفروع على الاصول والتصوفية الرإنية العبادات والاذكار وتعطيل الحواس
اأظاهرة بالحلوة والانفراد عن الحلق مااستطاع حتى محصل له ملكة الرجوع
الى حوسسية الباذن ورو<ه وينقاب رباما كك فاره ولانمس ىَّ ىّ واحد
0 أون ب 2-3 به وعلى يدت 3000 الماصت» عاسة من حدوده 5 رداءة
تكون تلك الملكة فى نفسها قل_كة الملاغة العاللة الطبقة فى جنسها اما حصل
حفظ العالى فى طبقته من الكلام وطدا كان العقهاء واهل العلوم كلهم قاصرين
فى الللاعة وماذلك الا لما يسبق الى #عوظهم وعثل' به من القوانين العاسة
والعارات الققى + اللارسة عو اعلو تاللا ءة والتاولة عن الطقة لان المياررات
عن القوانين والعلوم لاحظ طا فى اليلاغة ذا سق ذلك !لنوظ الى الفكر
ودر وتاونت بهالنفس حاءت الملكةالناشئة عمة وعابه القصور وأ >رفتعنارايه
50 العرب فكلامهم سكن حدقف اده ٠ والنحاةوا|تكلمين والنظار
وعير ل 2 7 ه. ن كلام العر 5-8 عر ساحن
الماضا ل أ القاسم ل رعو أن كانت العلا 4 الدولهة لمر بدية وال كت وما
صاحمنا أ ١ اأعماس َ فين كاك الدلضاة ؟ ف 5 نْ وكان المقدم 6 البصر
الأشان لعو كه فأرث ديه مطلع قصددة ابن افده ىَ م اين له وهو هدا
م ادر حال ووعت بالاطلال ىت مالمعرق ليه جد يدهأ والسالى
وال 5 على الندمهة ه 2 شور ققّمه قات اله و من ان لك ذلك قال هو" ن قوله
ارو عو ان غبار اه اللنقياء و امف نى ناننن كلقن العوت فقات له
اك 0ن رن انحو وام الحكدب القير ليوا كذالف شرع فى
تحفوطهم وخالطهم كلام العرب و 5 فى الترسى والنتقاهم له اليد هن
الكلام * ذا كرت وما صاحبنا ابا عد الله بن الخطيب وزير الماوكبلابداس
. بى الأحمر وكان مذ دار المقدم فى الشعر والكحاية فقات _ له احد انها
ْ اف نظ م الشعر م ىرمده مع اصمراى 3 وحغفطى عوك من الكلام منالقران ١
السيسي ياي مد مجه لسشخا مضه مسمس متعم ست صصص مص حصا سس سيب و لسعم ليسي حي م يد حي حي لصح لوي معو عدي عه لاه لوو و معدي سم حيطي ححص ل لو ا لو ل لعل م ا ل أ لمعي لسعو وس سب جص حص ملو الح سم م مي -
والحدرت وفنون من كلام العرب وان كان>فوطى قليلا و ما أوتيت والله اعم
يون قبل ماحصل فى حفظى من الادذعار العامة والقوانين التأليفية فإلى حفظت
قصيدفى الشاطي الكر فون الفعرف ف القر ا اكد و ارسق كناف ان الايد
ى انقفو الامو يدن اطو عي ل عام ويف كدامد الولو كر
من قوانين التعلم فى الح#الس فامتلا #فوظى من ذلك وخدش وجه الماكة
ال استعددت ظطا مر ط اليد من القرااري] والطديث وكلام العرب فعاق
القرحة عن باوغها فانظر الى ساعة معجب 9 قال لله أنت وهل شول هذا الا
مثلك ويظهر لك من هذا الفصل وماهرر قيه - 5 وهو اعطاء الس فى
إن كل مالاسلاميين من اأهدر 5 أعلى طمقة فىاللاعه وأذواقها من كلام الجاهارة
فى مندثور م ومنظومهم فانا مد خم عبان ن انع وعير. وات رسعةوا ل4طء ع4
وجرير والفرزدق ونصدبي وغيلان ذىارهة والاحوص وبشار م كلام الساف
3 الفرك لق اللدولة الامو وعدوار ا رو التزولة الفرائيية اق لظي رصا
و نهم لاحلوك أرفع طبقة فى إل لاغة ل ور ا
وزهر وعاقمه بن ع.دة وطى فة ين العرد ومن كلام الجاها.ة فى مندورهم
و#اوراء م والطع الا 5 لم والدوق اد بحثا اهدان بذلك للناقد اليصير الملاعة
والسى فى ذلك 0 وؤلاء الدن 'در كوا 0 سمعوا الطبقّة العاليةمن
افكلاء فى القر ان واطدثك ادن الهز ذفن الامان ككينا نوها وت
فى قاوهم ونشأت على م لوعو ودام لومي وار عاك ين ذا
الببلاغة على دكات هن قبلىم من اهل الذاهاية من لم سمع هذه الطبقة ولا
1 | علها ( فك 85 فى نظمهم ورم 00 0 وادنى وكا من
اولك و 1 صف هبنى و 0 تثقيفا عااستفادوه من ال-كلامالعالى الطبقةو 0
ذلك تشهد لك بهذوقك ات من اه نالذوق والاشصر بالبلاغة ولقد الث
وما شحنا الشرنئف أنا القاسم فاذى غر ناطة لعهدنا وكان سمح هده الصناعة
اللسوسسسصصسس وي 1
» >
أاخد سدة ع نجماعة من مشي خها من تلاميد 7 بين واسشحر 6 اللسان
وحاء هن وراء الغانة قه قاد ه نوما مادل ألعر ب الاسسلاميين “على طمقّة ىق
الملاغة دن 1 أهاين وم يكن 0 21 فسكت طوبلا > 3 قال لى
والله :ها دوق فقلق اعررض عار لك يكنا طرق :فى .ذال بؤافله انين ف وذكيت
لدهذا الذى كتدت فكت معجبا نم قاللى فته هذ! كلام من حقه ان يكتب
بالذهب وكان من بعدها يور >لى ونصيخ فى الس التعام الى 5ولى وبشهد لى
بالناهة فى العلوم والله خلق الاسا: 0 الوان
ين 27 فصل فى رفع هل ن اغال الشعر ©
١ عر ) أنالعاهر كان نوا لاعرتت قمعو مو خنا لم | وحكمهه وكانر و ساء
العرب ما فسيعن وده وكانو| شفون سوق ا" فل كل وأحد مموج
دساجته على دول الع ني نيك افير ليقو اف ايو الى اللناغاة فى
تعليق أشعار م ركان الوك عدر موضع 0 0 إبراهم م فعل امسو
اله لس إن حجر وال أ لغه #القيات : هر بن جه ى و عنترة ن شداد وطر قه
ايقن العيد وعاقمه بن عمدة والاعذى من صاب العلقات ت السيسع و عير ثم فانه' عأ
كان بتوصل إلى تعليق الشعر ما من كان له ق_درة على ذلك هومة وعصيءه |
ومكانه قمضير على ماقدل قى سدب اسمس كدعا قات ارا رب عن ذلاك
اول الاسلام يما شغاهم من امس الدين واإدبوة وال خرن عدر ا
القران ونظمه ف وا عن ذلك وسكدوا عن الخوض فى النظم و الى زهان
ء ابنشاي لك و وانن الرشد من, لبون لاسن ىعرم الم وحنان:
وسمعة الني صلى الله علية وس و اداه فر<هوا حيائد الى دبدهممنه وكان
لعمر بن ا ىربيعة 3 قر دش لذلك العهد مقامات فيه عااية وطدةّ؛ صرلفعة وكان
0 مادهر ص شعره عل ان عناس قشف لاسماعه مهمأ به م حاء دن عوك
ذلكالملاك والدولةالعزيزة وتقربالمهم العرب باأشعارهم عتدحونهم بها ويزهم
ام-4
مس م ص حل
ا الخلفاء 00 0 0 المودة ف اشعارهم 1-5 0 5 رصون
والمرى 7 البون 7 حفظها وم يزل ودا لشأن 1 أمءة 0
ا ال 0000
ذولة يق العناتن واكلر ناه ساحن العقك فق ميامنة الرشنيد ا فق
لب الشعر والشعراء ع ما كان عليه الرشيد من المعرفة بدلك والرسوخ فنه
والعناية باتحاله والتبصر يميد الكلام ورديئه وكثرة محفوظه منه ثم جاء خاق
من بعدهم لم يكن الاان اسانهى من اجل العجمة وتقصيرها بالأسان واعا تعاموه
صناعة تممدحوا باشعارهم امراء العجم الذين ليس الاسانهم طالبين معروفهم
فقط لاسوى ذلك من الاغراض 5 قعله حاب واليحترى والمتني وابن هالى*
ومن بعده مالىهلم جر افصار غرض الشعر فىالغالاعا هو الكذبوالاستجداء
لذهاب المناة ع الى كانت فيه للاو لبن كأ ا الوا منه لذاك "هل اطمم
ولار ا ون اذا كرون رو قر لال واحيواتاة نحنة فىالرياسة ومدمقلا 1
المنافضتن الك ةدو الله قاين الالو اليا
وه # فصل فى أشعار العرب وأهل الامصار هذا الميد »
( اعم ) ان الشعر لامختص «اللسان العرلى فقط بل هو موجود فى كل لغةسواء
كانتعرسة أو عجمءة ود كان فى الفرس ذعراء وفى ونان كذلك لك وذ كر ر مهم
ارسظو فق كقات اللتهاق او مروت لقاع و وهاهو كان يعون اا شدراء
متقدمون ولا فسد لسار2حل مصمر ولغمهم الى دونت مقايسها وقوانين أعراءها
: نادت الاقات مرة مستبن ها ءارا ومازسيا من الميكة قك1نت عل الدرت
أنفسهم أغة خاافت لغة سافيم منهضير فالاعراب جلة و ف فَكثر من المو ضْو عات
اللغوية وبناء الكليات و 3 ازمر اهل الأمصار نثأت فمهم لغة أخرى
خالفت لسان مضر فىالاعراب وا كثر الاوضاع والتفا ره عالت ا عا لنة
الخيل من العرب ط_ذا العهد واختافت هى فى نفسها بحسب اططلاحات اهل
لمي اا با ا برو اا ا 101
عا" م
الآ فاق فلحل اشرق 9 أذ4 عر لخغة أه ال المغر ب 8 وأمصاره وعالقينا
نضا لغ اهل الاند لس واءصاره ثم لماكانالشعر موجو داالطبم فى أهل كل اسان
لان لوازي عر نينة وأعجنة: نا الور كتوالها مه وكااليا مود
فى طباع البشر فل هجر الشعر بفقدان لغة واحدة وهى لغة مضر الذين كانوا
وله وفرسان ميدانه حسما اشتهر بين اهل الخايقة بل كل جيل واهل كل
لعذاءون الندرت المتمدين ل 1 ال مصار يتعاطون منه مايطاوعهم فى"
لاله ورص ف بنائه على مهيع كلامهم فاما العرب اهل هذا الخيل المستعجءون
عن أغة سلفهم من مضير في رضون الشعر ط_ذا المهد فى سار الاعاررض على
ماكان عايه سلفهم المستعربون وياتون منه بالمطولات مشتملة على مذاهب الشعر
واغراضه من النسيي والمدح والرناء واطجاء ويستطردون فى روج من فن
الى فن فى الكلام ورعا محموا على المقصود لاول كلامهم واكثر ابتدائهم فى
قصائدهم بادمالشاعى ثم معد ذلاك يأسبون فاهل اصار المغرب من|لعرب يمون
هده القَصائد يعات اطيدة ان م زاون العرياق اقيا عر وأهل
اشرق من العرب س.ون هدا الدوع من اأشور بالندوى ورعا باحنون فيه
أهانا سيطة لاعلل طر شه الصناعة المو سيقة 9 مود به وساءون الذناء براسم
الأو افودية ايسور اين أطراى القرات يو القام وغ ين فا رك العوت
المادية رف كن الى هذا العيد ولط طم فن آخر كثير النداول فى نظههم ميؤن |
به معص.ا على ار بعة ا اء 0 خرها الثلاءة فى روه وبادموت القافية
الرابعةفى كلبيت الىاخر القصيدة شبها أمر بع واغ#مس الذى أحد المتأخرون
منالمولدين وطؤلاء العرب فىهذا الخغر بلاغةفائقة وفم الفحول وأا 00
والكثر من المنتحلين لاعلوم ظذاالعهد وخصوصا عه الاان كر همهالفنون
| الف اذا فعاو بطري اذا شن وزيكند أؤذوقة 2141 غنها لجان '
ْ 0 الاعر انث 0 وهاذا اغا ها أفى من فددان ' الماكة ك ”7 خم ع حدصاث > له
يي لس صمي ني طحي عم عم لحي محمد 53 لس سس عي ل مسم جحي 0 بع سد اس الموج مه سا وو ب يسوب جوم م ل 1
لصحيه لمعت يسوي مسيم ما يهم مسو ليم لصم ويم 7 6 0 5 بلي مسيم د سد سس مسي سي جم
» ١
ساما من
ٍ قطر نه ِ يظره والا فا لاعر اب لامدخل له قَّ الملاعة اع اللاغة مطاشه اكلام
لأء#صود واقتضى الخال
٠ الآاؤات فْ
من الو حود 49 سواء كان الرقع دالا عا فىالعاعل والتص
دالا على المذعول أو 1 سكس واعا 55 على دلك قرائن الكاد 0 2
والد لا له 5 مايص طاح عا اهن الملكة ؤاذا!
دن الدلالة واذا طاهت دلاكث الدلالة المقصود ومفتعدى
دراف أدطلاح 6 ماركة م
الخال ون الالاغة ولا
ععرت شوانن الهاة ىق ذلاك 5-07 اعون وقدويه مو وده ىَّ 0
و خال! <ركاتالاعراب 8 د الكل قانغا! 00-6 موقو قه َال در وج مير
انان" لفون عنم حك لازي أت سهان 0
ظ .
عده, الفاعل من المفعول والمتدا مى الخير شرا
أر هي عر
ن أشعار فى
ىه ا
4ه
عد با م > قومها الى اع ب
3
9
وشد 5-6 الادحم دراب كن عام
7 ا
و فى
اق حدراث ان زقرها
3 أعسلام الندو بابى*
عضر هأ
ا 0 و الى * عذات ودائع تاف الله خييرها
22 قط_اء عاص ضميره_) # وق وهد_د ع دحك ر ها
2 . ه 11 5
ل 58 الخ ا 7 على خوك أءه وألعاق د رير به
١ ١ ". ٠ 3
ودبت دمو 2 العئ ذارفات لشاعها حن شدء 4ه ززوا السو ابى دير مه_
ا 3__ -
200 مسأ 5-5 ح<_درا ورادها 2 ص وآن سق هس 1ه 1 د 2 مأ
1 5 . 1 1 سيج 5 5 5
لصف كن اأقدعان من حانت الصما 32 عدول وغان ارق كى 0
هاا بقنى فى فدلا نايت كوه د 0 باعي منى حدى فقير ها
وندى المنادى بالر جيل كد * وعراج عا راض | على مي عير ه- أ
سد
على بد ماذى وأند م ب مبرهأ
>11
جوع ممع :ص مر عع ديم مع ع سح سه حصا رس اسه لس جع ع سس واو سه جمس بع تدصح سه سل م سس قوبسم عسي سعط موحت تعد مه بسح تاودا يه جص سس ص ع 6 صم مصخ مص رج سه بحت لح ب حقو اا عط تسو نحط بسع مص جد وح
د وقال لهم حسدن بن سر حان و #د وسوقواالنجوعانكان ناهواعيرها
وبدلض وس_ده سهها الأسامح ## 002 لامححدواثئى صغيرها
عدرتي زمان السفحمن عابس الوعى * وما كان رعى من حتغر وميرها
غدرقوهو زعا ص نهى وصاحبي 7 ونالية مام درمى مابددرهاأ
ورجه شول أب رلاد ان هاشم *# لير اللاد الممطثه مير هأ
رام عل اب بغهداد يي * داخل ولا عايد له من عيرها
وصدق دوو قن لاد ان هامئم علا لقي ادو القطاون ويه
وباتت نيران الء_دارى قو ادح « كرو ئع_حان يبروا اسيره ا
. : :
ومن وولومى رثاء أمير زنانة سعد ادر ء قمة ا : رعهمافر بقةوارض اذاف
ورناو سمرله على جبة التبكم )
باسائى فى عن 1 از ا خاءة به حوب |[ تعتهى لا صحكون هيل
راءه العالى الواردات وقوه *# من الريط عساوى ناه طويل
1 عيل الغور مرل ساءعر ألنقا «* به الواد شرقا والبراع ولحل
أناليف كدى على الزنائي خدعه * قد كان لاعقات الحياد سايل
»6
فجدل فك اليعدا وات 5 جه 2 دراه حافواهء اازاد لسدال
اشول ؤداة الى سعدى وهاضيا * آاياق حعون الما 0 عويل
نا
لي 0 ل م
تاحار نا هات العرنا فئ خاءء ه *» درحن الا 1 لءك اند رحيل
وبالامس رحلناك : لا:.سن ميرة « وعير أو ستانى النهار قليل
) وهدن قوأهم على لياق الدين 5-5 ا م 2 عتانا و - ودس مادى
ابن مشر ب |
لدي لى ماذى اللّاد وقال لى * ابا شكر مااحنائى عاءركرضاش
! 2 ظ ا لاسين عاة
شك عدى مابى ود لامها 2 وراناعرس عر لسن عاس
حن عدينا فصادفوا ماقضى لا * كا صادفت ط-م الزناد طشا
ةك
*»87 +
عصيام مي بس لوه مسح صم ا ووو ل لم موصي لصا م جاه سل ١ لساب بيصي ل ممصي حدح
0ك
باعدنا باشحكر عدى لبر سلامه * اتجد ومن _ر بلاده عاش
انق دعي ارقو كدق الدرب ها رو ادن يان
(وهمن قوطم فى ذكر رحلتهم الى الغر ب وغلبهم ز نأمة عايه )
واى حم.ا ل ضاع لى فى بن هاشم * أض ول ضاع قيلى حمياها
أنا كنت آنا وباه فى زهو سنا #اعداق ليه فاعناق: أدابايييا ”'
وعدت كانى شارب من مدامهة *# من الأرقهوة ماقدر من عملهأ
اوتوكل قيطا عانقا يون كتترها هد بز بنا وشر مقو عن تيا
انا هازمان السوء حدق أدوخت *
وكذلك بقانم ل بن اوسن
500 قو بالر حيل وكروا
قدنا سرءة 1 م يوس قي
نظل على احداث الثنا باسوارى
( وهن ع ر سلطان بن مظفر بن حى م ن الزو اودة أحد طون ره احم وأهل
وهى بين ع بغافلاعن تزياها
ل مك اد امن غابايكا
وقووا وشداد الكواءا <ملها
واليدو مار قم عم ود شلها
2
بض لاط كونالتها وى تصي اهأ
الرياسة فوم يشوطا وهو معتقل بالمهدية فى سجن الاموان ران افق ون
ملوك افريقية هن الو حدين )
شَول وق بوح الدحا بعد ذهيه * حرام على اجقارن[ عبنى منامها
اتن او الات العفو ابي ابوروي شان انسدق مقافي
حجازية بدوية عرسية * عداوية وطا سيدا صامها
موالفة..بالنو 0 الفرع. فهو انا إل الها يعافا
»ان ومءه 0 سرية # ممحونة بها وى مح غرامها
: ماه يو اكور 7 حساميا
ىق 3
ا
رمصرعه عست الا دام
وماذا 5 53 01 ذا ا + عمول 5 لاون عدبا حهامها
دكى-»
إن خروس الى لاحت اا 0د غلبا رون ون الفاح سراما
فلاة ودهنا واتساع ومنة * وميعىسوى مافى ممراعى تعامها
يونا موصن الا شولها »© عامم ومن طم اللوارف طيافيا:
تعاتب على الا بواب والموقف الذى ااي الفيي نما بشامى زحامهأ
و اللهذا الوادى المشحر بالا * وبلا ويحى ماللى هن زمامها
0ك
داك قراس القن نمو عدي جه اذا نع الاعد مو اننا
وفرسىعديدأ لخت سر جى مسافة بن زمان الصما مسر ها وددى اهيا
مسمس صم
وكسورذاع أمووتق يوا أري ع نيو اطق أرى دن نظام كانه
وكم غرها من كاعى ممرححية * مطرزة الاجفان ذهى وشامها
وصفقتمن وجدىعاها طريحة » كنى ولم يبى جداها ذمامها
ونار خط الوجد توهجفىالْها *
امن وعدق الوعد هذا الى مي * فنىالعمرفى دار *افى طلامها
ولكنرا تالفح كيك #
نود ورابات من السعد اقلت * الينا بعون للدي مهفو علامبا
أرى فىالفلابالءين اظمانعنو ني * ورمحى على كتنى وسيرى أمامها
وبوجج لابطفا من الما ضرامها
ولعحى علمها 9 درى تماميبا
نحرعا عتاق النوقمنعو ذشامس * 56 لاد الله عندى حثشامها
الم :سارل ناعم ونه الدى * مقيم بها مالذ عندى «قاهم_ا
وتاتى سراأة من هلال بن عامر * ويل الصدا والغل عنى سلامها
بهم تضرب الامثال شرقاومفر! * اذا قاتلوا قوما سرييع المزامها
عليهم ومن هو فى اهم عحية » مر الدعى ماغنى بشّبة حاءها
فدع اولان مف عىسالفمدى *# در ى الدنيا مادامءت لاحد دو امها
(ومن أشعار التأخرينءنهم قول خالد.ن<زة بن عمر شي يعالكعوب من أولادانى
الل ب
>1١
الليل بعاتت أقالهم ولاه مجلهل ونيب ا هم شسيل بنمسكناءة بن مهاهيل
عن أناك ُُ ر عامهم قرا شومه (
لول وذا وول المضاب لدم كا د فوارع مان يعاق 00
0 عا هادف ا+ضاتت اذا اشَقى * قنواا م ١ ٠ شام القواق عراعها
مخسيرة #شارة مر ايع ميد مها نام الوشا ماما هب
مغرللة عن لاقد فىغضونها » حكة القيعان دانى ودابها
وهيض تد كارىطا ياذوىالزدى * فوارع من شيل وهدى جدواعها
اشملى حدما دن حماك طرائفا 7# فراح ع المو جءكن الغنا 7
اذ [ذ[ذ ذ ذذ أذ ذذذذذتا 2000
مجك ست سيت
وت 0 شصر ولا أبنت عا.م * سوى قلت فىختهورها اانا
لقسولك فىا أمزاتين بن حمزة # وحامى اها عاديا فى حرابها
1 تعسلم انه قاميا تم ماأتى # رصاصس بنى يى .وء لاق دابها
قاين اهن لاس اقرخ ارق وو رد وما وق وا اويا
كزاه و طتاها شرق بدني ودر انا دظاة افا تاي الآ لاني
وادرم بعد الطتيتين ال مت *# نعاسا الى نت الما شتدى بها
و م كزين ريد لوا أن اي 0
ع ومنها فى العتاب 6
والسيدا انال تون ا ليق لاق عن خف هلو القبااو تايا
على و] ندفع ا الي دمع # بالاسياف تاش العدا من رقاب
فن كانت الأماذاء بغتعراس # عاينا وطراف القنا اختضاب
ولا شرهاالارهاف وذبل *# ورزق ال ناا والمطايا ركاب
جوهنادا اذى الالعيية ع تزع انيف اننا ا لون
وهى عالما بالل المنابا شَيام ا بلا شك والدنيا سريع اشلاما
## ومنها فى وصف الظعان ٠#
الل يي 222 كن
اسمس وب سس سه م سس و مسي ال سمو سس لسصسسي سه اسسوس .لس سم اسمس سي م م لوو و م و و و يي 1
.- 3
اه
بظءن قطوع البيد لاكتثىالعدا * فتوق بحريات موف جنابها
0 الغين فهاقل لشيل عر اثمف *# وححا ل مهسأة حتظبها ر ايها
م 5 ا عت الصباح هاما 23 كل دلوب الموف 1 5 ى امه
ها كل يوم فى الاراعي كتامل * ورا الفاجرالممز وج غنوا صيابما
ومن قوطم فىالاءثال الأكمية
وطلنك ىَّ الممذنوع ل سماه4 عد وصدك “هن ل صواب
قشادس وشماب من أو لاد م عد 0 الوا 0 0 ن طبهادها
وهن قوله لعاتت اخوانه م الا مح الود أن ل سن افر 31 والمشنيد
محابة السلطان بتونى على ساطالها مكذولة أ اسحق ابنالساطان الىيحى
وذلاك فم قرانت من عهم انا
+
سول «لا جهل في الود خالد * مقالة ق_وال وقال صسوات
مثالة حيرا لُْ يدهن ول يكن ١# هورنخ ولا فما له ول ذهات
ا دست ااعينا لالاجد_ة 3# 0 هرج عاد 6ه رونا
0 مها كدىوهى ع * دز فهك فك والززن 0
هت بأد ى شمر جنا اغودها ونه 6 بحرت من زيهال: ف القيتل قرانب
ا أدى الأقر نين لدمنا * بنى عم #موسام شايس وباب
<درىعند فت الوط نمنا لمعضهم * مصافأة ود وانساع جان
وبعضهم مانا له عن خصيمه # 5 بعهوا قولى قيئة صوات
وبعضهمومرهوبمن بعضملكنا * جزاعا وفى جو الضمير 5
ولعضبمو حانا جرحا تسمحت # خواطر منا لالتزيل و 5
ولعض اهمو انظار قينا سو ة # شهناة حي ماءتا به سات
تنه
رجع شى نما 0 جه *# ماراوق يعض المرار مهاب
ولعطونق كا كندن اوه نادن. فاق عنهفى أحكام الستائف ا
قصءتنامعءنه ا دنه مورد # على حكر. مولى البالتيودياتب
وحن على د! فىالمدا نطل العلا *# طم ماحططنا للفجور شاب
وحزنا حمى وطن بترسس بعدما * تفقنا علاها س-_يةا ورقاب
وفية من الأغلاك )نا كان خازعا + كل احكام و إلى اع .هله ان
بردع قروم من قروم قبيانا # بنى كب لاواها الغسريم وطان
جرينا بهمءن كل تاليف ؤالعد! * وقنا طم عن كل قيد مناى
الى أن عاد م نلا كان قممم مجه # ربنها وخيرابه عايه تصاب
ووكوا الديانا كنات من اعلها 4 بولهوا فق أواع اطري لات
توضاقو! لطا الراك لاسحوالة عه حي هين ما ياو هيا بالانين
وكتبوانين ادتى البعا نع ره معان ل واف اران ان
ظ وعادوا نظير الى مك قمل ذا *: والا ه_-لالافى زمان ديت
وكانوا لنا ذدرءالكل موه # ألى أن بان من أأر العدو شهاب
[ وخلواالدارفى جح الظلامولااشوا» ملامه ولادارى الكرا 5 عي
كدوا الى جاباب اابهم استره # وهم اودر والسوا قبيح جباب
كذنك مسوم حجنن دمادواق الدذا * ذهل -امى له ان كان عقَلهغاب
ظ و لانيو اي 00 اهاي تمسنى مد وات
خطاهو ومن و'مه فى-و #اولا قاين طمن القباح م
[ تزاعزوق لك لاق بو عليت ا« بوهوي لا لأى فين حدالن
|0 وبر حتالاو عاد مه ولحس_يوا # إروحيه مائحيا بروج سدات
0 جروايطلو لحت السحاب شر انع # لتو ا كل ما فعناء ل ةاتي سن
وهو او عطىها كازثاراى عارق * ولكن فى قلة عطامه وات
2 ا لت تس يت م ع ل ا 000
0ك
وأن نحن مانستا ملوأ عيه راحة 3 وأنه بأسهام التلاف مصاب
وآانما وطار سدس اضماق وسعهاأ #« عليه وعشى لم الفزوع كراب
وأنه -0 عن ف راب 0 3 مج 0 لعو ها وق
اديه 0 باهو و 5 هه د و ا
ا 5
لي يه 00
غاو ٠ هن عب على م اليقين ار م 3 00 حيو 7 2
ىئ حاز له دم ة وطوع أواص 0 وذنها كيؤن وطءب شرات
حرام غلابن اكز كد مامضى * مر ٠ رء_ الود الآ ميدن راب
وان كان له عل ا 27 0 الفريق عات
اها ال 5 لابدها م :فبافعل * كار الى ١ ل مى الرتوال كات
وللم عى 5 سوق عاءةا سالاعه وله 00 موصوقف اأمَنا وحعاتب
م ص و مومه حو حي م 0
ل-ى عالام طالب 0 مكنا د بدو م ولا دي حم ناب
أن ابو كلت الف تنغوأ أ أمكنة 7 عاعاتوا 6 قَّ السموم لياب
وهن سه ر علىبن #ربن | ”7 من روساء لى عاص طدىا | العهد اد ند بطون
ظ
ْ
ظ
عه الي عه الكملا لت الى ردقه
: بره حكالدر ىَّ اند صااع ع اذا كن قّ اا اأرير نظام
أ اذشحها مها مه اسياب مأهدى 3 وثاء لتسارك والضعون لسام
عدامنهلام الى حمان وانشطت * عصاأها ولا صنأ علابهة ص كاه
ظ ولكن تيرق 2 9 دن به النيا د 0-1 . عل تيوك القاء و :
ظ والا #8 راص ال مهأمى و وا 2 3 9 عسو اج الكانفات م رأم
والا لكان القاب فيد فأبض بت العم 0 ١ القطيع عشام
ْ
ظ لما قات تنا من 00 الين ر زأرف د "ذا أ كل* ن سنادى الف_رأة 6 5
ظ ألا 0 يع الام ا تن 6 0 2 والقطين مام
ل ا ات 1-8 2غ
» "8/3
السجوكسسوسطسووووعمضصسربعوروجرآظ“8ط ا ام_ء_ئاااصصلصععدسصبدممطمبططخطمطمعطعطح 5
ْ : 1 :
ْ وعراك دابي لاخ طاقىه_الاعب 3
ونعم شوق الناظرين التحاءها *
ؤ وعرؤة اعكرا لمقءق امتريا +
ظ واليوم مافها سوى اليوم حوطا *
وكفنا ها طورا طويلا نساطا »*
و لأصحلى ممهاسوىو حش خاطرى *
ومن بعد ذا بدى اأتصور بو على *
وقولوا له يابوالوف كلح را كم »
زواخر ماسقاس بالء_وداعا »
ولاقدتموا قرأ قماسأ بدلحتكم 3
وتانوا 00 ,ورودها »
ابا ء تقر كا الضلالة ولاطم د
الا عناهم لو ع ره 1
وحق الي والبيت وأركاءالمبى »*
1 لقان يي نا لم اديج
ظ ولايره 2 والرواف هوا انب 72
ش 2 مسافه حص السداناه عار 2
فكل كرت يكتعص
ونحدل بأ الارض العممة مدى عد
عص تأنه 03
1 وأا عق ك 0 7
2 ن كاضراس الواف كسك #
اال ال اا ا
ل مابدا من مهرق وحكظام
وأطْ لاق هن سرب المها واعام
وح على اطتلال طا وخيام
بسحن سحيقا والد.وع م
وسدمى من سنا ت-عرردت أوهاء
ملام وهن بعد الب_للام 0
دخئلم حورا تامقات دهام
ذه مالان على الما و كام
ولس المد_ور الطاميات تعام
من الناس عدمان الع قول لام
و 1 ولا دنمأ طن دوام
وبعال دراك عاطون كيام
ووأطبلع مأهمأ 1
ومن زارها فى كل دهر وعام
م تذعياء
يذوقون من خط الكاع مداء
بس رداسى مط
عام هن اولاد الحرام عسالام
حرق 0"
طاوقت وجنات اليدور زحام
الاين ©
وتى دن رتحى لاحروب علام
بصا
حص جب واس حمسو تاك 1
211
الى عنام الالموهد- دروكا
مي كان 8 القع لعزا عَلى د د ماده أنا صارن 6
: ْ
دام ا
كذيك بوجو الى البسرا بعته * وخسل الد العاليات تسام 00
ظ وخل رالا لير »,اعنم حار هم 6 ولا جمعوا بدهى الى_دو زهام
م 5 6
الا ليهاو هأ وع#ةك بو سام عد و*دم عدر عيه ا ١
لعب ا
5 بد 1 ع ٠. ١
و بأر طويها عل البدو را اكى 6 هماد ك
كل 0 ل حسام
ئ
فى ار قطار الصوى بومتنا على عد ليا أرضص 00 0 5
و5 ذا حب_واارها من عنيمة *
عو من الك وما 3 كل 55
كا .- 1
وأن حاء حاقوه الملوك ووسعوأ عبد عدا طرعة َ#دى ايده قيام
َه ا 0 5-6 8 0
ليم سألا م ألله دن عرق قأه 7 0 ود الورقا 9 نه #جيدام
وهن شعر عرات 3 لواحن حوران ا : ول رو [وحها 2 9 أح_للافه
ل فس خرييم اطلب ا تقول
و
١ 5 ل 3
3 .ول ٠ قداهت اة الى امس للامة د لعساكن 0 ع لله دن لا. 5 ظّ
نت نطو ل ألامل مانا و 4 رىفى عد مو اه
- مادرى ق: د ارها وبوعياطا 7 بالحظه عاك" الع 0 حا طر|
فد نا دهات الدءن قم ن كلكم 3 و4 نجع دك 0 3 قاط
ااه ذا ورد الك فت
ع
7
ا
ا
2
0
ااتسعراق د تعراك ل 508 ل فى دناه
6
1 أن يل صيرخ الدواا اسك والاحى عد ودص المداوري ماحم :وأ اله
١ # الموشحات والازحال للانداس *
وامادهن الوك ن فلما كر الشعر فىقدر © وتم_نات متاحبهوقنونه وبلغ
ا ايوق فهالغابة 596 اما درول ممم فأ م4 سجواه بالموث_عم تلمونه
آنا 00 سعاطا زالشااانا 1 000 5 56 9١م 00 0 اأخوزيدو سمو التعدد
و 2 و اودا و2 تار هون 35-2 قوافى تلاك اميا وكات متتالا وم بعل
الاك القطمة وأ لهات فدهو ان كنا
يد كن ممعي تي تعد جك مما معد يفي عقف “شور ري بيتك مق النضو ياك بو ال حا يد ب كرد و ا ع ا ور ع
( 5: - ابن خلدون)
#56.
ا اعفان عدد ها سات الا راض والمداهف سوا نْ فمهأ وعدحون م يععل 5 ظ
ظ القصائد روا فَذَلاكٌ الى الغاية واستظر فه الناس خز اخافة ١ الكافة ( 0 ل أ
ناو لفو قر 00 رهه وكان تزع طا م يه الابدام ى مقدم إن معافر الف يرى |
٠
دن شعر اء الامعر عمد ألله بن جمدب ألم رؤ ان 00 دلاك 00 عد الله أحوند
أن عيفد 2 به ضاحبت كذات أأء ا و اذذي. 0 3 رن 3 وت
00 سس سوم مسر ل صصص صم لم
مو شحامما 02 أول مَل 0 قه- ىا الغاة 5 الىّ: ار شاعص م 2م 0
ؤ 5
صادح صاحب امرية وقدذ 5 الاعل البطايو لى اسه نوهل
0 كل الوث دن عبان على عمادة |[ ار فم ل له م.: ١
0
ممم ل ل سس ل 22 ببسم ل
ب٠ ساسسلسسسسيية
22
|
ا 4 : : 6
١
لاحدرم 3 فحن عزنا ع قل 0 0 ول حدرم
(ع.
ظ وا 2 م سدق عمادة 00 من مه اص به به الذن كانوا 3زم ن الطوائف ؤ
[ * وحاء مصاءا خامه مهم أ ان أرفم 8 شاع ا افويض دق البو ل ضاحب '
' طليطلة قالوا وقد !<سى فايتدائه فىموشحته 5 ارك ااي ود
ظ المود قد را 37 إبدع تاحين »* وستت المداب »* راض الساتن
وى أنعهائه حءث شول
ار ولاان :له وناك لاحو مروع الكتائت عق بن اذى النون
ظ حابم لاع فى الطايطنى : ُ ع 58 86 ولاطايطبىء من د لف بة ذهو وه له ١
صحترى الشسل الى 000 رىدق انعا أشجان
١
|
ظ
ْ
ْ
ظ
ؤ
[ حاءت اكامة الي ل ىك دولة الماشمين فظورت لهم البدائع وسأ 'ى شر سان -
ظ الررف فإوسي الغاد د ار د النو د لان ا
د داع أن أهل ه_دا أ 0 أ كرون أن جامة 5
ؤ
نالوعدين المعو ف خلس باشاملية وكا كل 9 اك 4م كم ة
5 ال ل ا اا ات ا ا ا ا ا ا ا ال ا ا لت ل مه ممم مسيم سد لمتوصيل
ذلث»
و اق مهأ فَدَقَدْم لاع ى الطليطلى اللا شاك فل ققح مو شعديه المشبورة وله ١
قاحلة عن ان د 0 نََ در صاق عنه أل مان 81 وحوأه صدرى
ا 00 0 حين وقه له
6 7
5
امنا
ماري احن 2 فى وده العالىلا باحق و4 ! ل رات 0 ف رأ ممه بامشرق
ون وعصرة” من الموث_<ين المطبو عين امم 5 ا وكان هعصمرها
أضًا الحكم و كر بن باحه صاحدب التلاحن المع وفةومن |السكايات المشهور 6
.6
أنه حدهمر 0 >#_لدومه ا ملو ا صضاوت دم هله 0 3 على بعص
© اما
قنانهموشدته
جوري االذيل ا ماسر د وما الم ب
فطارب الممدوح لدلاك وما 0 هو له
عفد الله ل * الامم العلا الى ار
ا ؤها طرق ص | تادن دامع أ َ ا بت حم حو رديه وق لبه وقال
5 امقاعاه ا ان باحه الى داره
الا عل الذه[ كاف الك م سوء أ لما 9 9 ل أن دهعل دهمأ أعله وهشى
٠ 1 7 4
[ عايه * وذ كر أبو لطاب بن زهر أنه حرى فى مجاس إلى بكر بن رهسير
56 ات و مادتونة 0 ل
ذ كر الى بكر الابيض الوشاح الاقدم اند > فمض منه بعض الاضرين فقال |
| كف خضل من هول
00 مره وا كن رداص ا م مالوث شاح
اد أنىفى الصباح ع 0 الاصال د 0
# مالاشي.ول # [أطمت خدى * ولاك .ءال
+ هءت الى 3 عضر عدن # ص_ و4 ردى
مم أباد القاو با الم امي دعت 3# بالحظه ردنا
حدى
جيه اس عسو سوس سيلمت"
١+
ويا لاو العذينا تن برد علل زننا صب علل د
الاستحيل * قدعن عيدى *# ولا ب_زال *
قَّ حل تاك #* اير حو الوصال *# وهو تى الصد
وأشهر يعد هؤلاه فى سدان دولة اتوحدين عه بن أى الفضل بن شرق :قال
الحسن بن دويدة رأيت حاله بن سعيد على هذا الافتتاح
شمس قرنت بدرا *# راحوديم
وان هر ودس الذىله 2 بالمزانو صن والدهود *# لله عودى
و4 ««السدن ص وطن موف ليت
وا العيد فى التلاق * مع اليب
و و ل يت اميه سهل بن مالك ولا
أنه دخل على أبن زهسم 5 وعلله زى الما أدنة اذ كان سكن حصن
اسنيه في بعرفه كلس حيث التهى به انخاس وجرت الحاضرة فانثى انفسه
موشحه وقع قبا
2ل الدجيحرى* من مقنة الفجر © على الصباح
ومعصم الوهدر » فى حيل خضر # در:_اليطاح
فاحرك اى زهير وقال انت تون هد قال اختير قال ومن تكون فر فه فال
أرشع فوالله ماعى فتك قال ابن ب_ هيد وسابق الحامه الح تي ادركت هو لاء ا
بكر بن زهير وقد شعرقت مو عداءه وعد بت قال وسمعت انأ الحسن سيك
انمالك سو ل قبل لابن زهير وقل اث ما" بدع وارفع ماوقم اك فى التوشيح |
قال حكنت أفول
مالاموله »© .نسكره لاشيق » بالهسحكران
من غير 0 35 ماللك.ش س شوق 0 بندن الاوطان 0
: هل ندها د + ذا منا حامج 6 وله عالدييا
212123111111100 د سي ل ل ل ل ب شي 20
» 01٠
٠
|
ا
8 نستفاد # م ن الم الار ح مك دا وسمنا
وأد بحاد بن عووانه ايده 5 سا
وعهر لله »# دوحعايه أ أرق © موراقافتان
واألاء خرى * وعاي> وغرسق * مى جن ألر حان
وأشعهر بعده ابن حيون الذى له من الز جل 'لشهور قوله
ظ ل
قوق يلوم كن لح ب تن و
ونشدق التصمد علقت ماي جعت راء
أ اناه ايب من ل
واعمل بدذى العمتن منامى # ماعل قينا يدئى التياك
واشمهرمعههأ بومئد بغر باطة المهرين الفر صقل أ سهيد ولماسمع أبن زهير وله
لله ما كان من يوم ع 3 عر “ص عون يات المروج
ثم انعطتنا على ثم الايج * خص مك الحتام
عن عدعولك والمدام 3 وردالاص.لإطويه كف الظلام ْ
. 9 8
د >ن عنىك هدا الرداء و5ل معه ف ان مطر فجدا+خ.. إن سعيد ا
والده ان مطرفا هذادخل على ان الفرس فقاءأهو' كر مه وتاللانشعل فقال
0 57 لاأقوم لمن اشول
قلوب مصائب * الخاط تصيب + فقن 5م بق بلا وجد
ومدهدا أبن حر مون رديه # ذى ان سق دكدىق الور بيد خل عله
فى محلسهفانثده موئحة لنفسهنقال له إن جرءون أكون الم شح متوشح حى
يكون عاريا عن التكائف قال على مل ماذا قال على مل قولى
5 هاحرى هلان الوصال + مك سمل
0 1 | 5
أو هل رى عل' ن هواك 52 * فبالعليل
١ 1 تأ -
واو 558 : ن سهل 01 مالك عر باطة قال! 3 0-2 والدى لعجب بشو له
انم لالص اح قىالشرق عاد » | ى احم الأو * فتداعت واد بالورق
1
ا
3
اران ا 7 * فشكت سدرة على الورق
واشعبهر نأشيياية لذلاك المهد 5 الأ.ن بن الفضل قال ابنسعيدعن والده سموعث
سهل بن مالك يمول ياابن الفضل لك على الو شاحين الفضل بدولاك
واحسرنا لزمان ٠عضى * عشيةار ناطوى واشّغى # وأفر دت,الرع, لابالرضا
وبتعوطرات الغذى * اعا: ق المكر اك الطلول # و ألم الو عم تلك الر سوم
قال وشت اباكرى الساتواق وق الاكناة اد أل زاج هو شحانهغير مامرة
قا سمعته شو للهللهدرك الافى وله
قسما باطوى لذى<جر * ماللءل المشوق من در
د الصبح لمن + بطرد # مالاببلى قم 9 غد * صح باليل انك الابيد
3 قطءت 5_وادء التذام * فتجسوم البهاء لا تسرىق
ون موشحات أبن حابونى قوله
دانال طن عكار كلاو اموطتية. . اوتاه اللين
عأمله مويه اجتت # م اقتدى فده الكرى باللحى
جفا جفوق الوم لكتى »ع 1 به الا نقد الخمال
وذا الوصال اليوم قد غرقى *»* منه كهأثشا وساء الوصال
قاسدت باللاسم من صدلى *#* بصدورة اق 31 بالمثال
واقتور ون اهل الففوة اع خف اندرا ري قانعى الوديحة المشيورة
بد الصباح قد قدحت »# زناد الانوار # فىحامر الزص
وابن زهراليجانى وله من موشحة ثغر اازمان موافق #»# حماك منهياسام
ومن محاسن الموشحات لاءتاخرين موشحة ابن سهل شاعن أشثياية وسته
من بعدها
ا
فنها قوله ها لدرىطي| *ى ا ن قد حمى # قأي صب <له عن مكنس
فهو ىَّ نار وصيق مل مأ عه لعمت رح الصءا | “القسى
00
ول اسع علىم:واله وهأ افد الوز : 208 شاعر الادلس
والمغرب لعصمره لير اه وال
حادك الغدث اذا الث هما #*# بازمان اوصل الاداس
لميكن وصلك الاحاما * فىالكرىاو خاسةالمختاس
أد 5 ا ا به ا ” بق : ليد 1
بول الدع اسباب اانى © تتقل الخطو على مارم
سس ل سما تيم ١ سد عي ملتسي اب مايه بصعي ل لل مين
زهمرا| بين قرادى وثنى *# مدل مابدعو الوفود الموسم
واطياق دجلل الروضسنا * فنا الازهار قبه تدم
وروىأأتع.ان عن ماءاللما # “تسروف بااق 8
متكا اليس لون ساي د دعر ميا جن امن
ولا كتستروي اموق قاس ولا فيوس التقار
ال م م الكاسفيها وهوى * مستقم السير سى_د الاثر
وط رماحة من يموق 20-5" مر ا البصر
حين لد الوم د م الصبح جوم المرس
نارات اأشهوي عااورعما #»# ا قينا عيون ألبرحس
عكر الأررط؟ فنكامنا: 6 فكرة الرروسن ذه كانقه
كت الاتهارةليه الدرها +4 امسق عم مك وان +
فاذا الماء سناجى و اليا ه و داز كل خامل اخية
عر العو ع.ور ايدما د ف دن غيظه فأ يكتدى
5 1 ى دنر ادىالغضى د ويقاي ى مسدحكن ان
حابكن و رح الفضا» لا الى شر قه كن عسر به
0 ورى لاعن لبننا فهمأ 7 اشرق الدذمتى مع بادق قر س
: فأعمدوا عهدأ نس قدمغى د سقدوا 5 من صسكر به
0 0 مغر ما د ادي 0 فى هس
مع لي سي ل ملم | لد لساب مسد لل 00
سس لصي سا عي له سمي مل مسصم مسي يي
١
و 0 ا مأ
د 1
مر مجه !اك
سراب
ود تساوى مدو * معان
ساحر الةلة معسول. الاعى
لاد سوم روعي وراى
0
ال ةيو نر اح اين
بأحاددث لص وهو لعيمك
هوه المغرى له وهو سعيد
, ا :
قو هواه بال وعد ووعسصدك
عذال ق: النقد وحعانا البقم
ؤادى ييه ا
8
ونيو لذن حعون. اول لمق ىن المب يوب دنواب
6
ل نه ل 0 1 حن 0 50 فدر اها وقلوبت
د :
و حبست ال 8 واح: .لا 3 ١ اليم 0 ضعاف الانهس
جد ١1١١ )ا م ١١ إء :
المت ل و2 حلهك ١٠ د و#سازى الير مهسأ 6 للعو
ف لابين كن هثب مه 37 عاده عيك دن الشوق <_دلد
كل ١ 86 اللوح أه كديا 3 وله أن كب ان اعت ميد
عدان ا أله واأو فنا د و الاشحان 8 دهل ينك
9 ف اضابى و ل 0 8
0 النقا
فى اراق هم المس
. ع ى مي ب صحكتءماء الصيح زعدك الغاس
بن لا نين 6 الدكا 27 وأعهرى الوقت عن ومثأس
3 ح 3 د © بم : 5 8 دا * 03-5
وار د رىفى زمان ولك ممعدى عبد بال عدى ول لقهادربف وعلماب
ا 0 5 5
واضو فاق وك الى "ول لفق
[إاحت
0 المخسمهوى والمستمى
23
د
ماهم اادوة وق ق أم ا 5-5
ا السسرح ودر الخلى
لا النفسمر عاسة دمل 5 2 سل ل الوحى روت اله بسن
د عرق ق 50 طاهى عا ف مأعاأنوه 7 ن الموشحات وم من أحسن ماوقع م طم
ذلاك مو دهده أبن 5 لت المصمرى الك 7 رف وءع 0 أوطا
مضع عد مني سنن اللمصي عمد لعا ضيب مسي عل
امسعصم ممصت لي لمم سمه اسيم الصا لخ عل . سي سد حم لص ميم ملسم سي عا
ع ي*
لماي عيسو جه مسد ع ص حمعو صصح معس سد عد تمك الجسم لص صصين سم اسم ع عسي سسعي ملستسي لاس
باحبيىار فم حجاب الور د عن القدار
كالى بأسعدت سجان الرف ع3 ل اه واجءلى و ارهامتمطف| دول
ولا شاع ا التوتيج ىَّ عل الادلى وأ و ايك 1 أسالاسةه وعميق دِ كلامه
ورصد. أ<ز انه اسعدت || عاعة دن ال ال دفن ار علىم:و اله ونظموا وؤطر شه
اهم الضرية من غير ارض يانزهوا فب 'عسانا واستحدوه فناس.وم بالز جل :
والعزمو' النظم فيه على منا<مهم الممنهد !اميك اذا فيه بالغرائب واتسع فده
لامالاغة #ال ست لغهوم المدتمحية * و١ أوك من أ لدع فى هده الطرعّة الز جدله
ابو بكر بنقرمان وان كانت قيات قبله 0 لك ديظور حلاها ولااشبكت
معام واشورانث قافتا الى 0 وكال أعهد أناثمين وهو أمام الزحالين عل
0 وال 00 سعيك ور ات رجام مروبة مغداد 3 ما رأيتها #واضر
0 لاحد من 55 العان ا ل » واكخ دي ذ رهن شيخ الصناعة وقدخرج
0 8 ا 6 2 5 ١ 4 .ا
الى همدر ه ه» نه أعوة اانه كايو حاب عر 1 وأما.هم سال 5 عن رام نبب
ْ 3
الماء *ن به 0 صفاح م من اجر مدر دك فال
وعريش قد قام على دكان 3 ال رواق
انك قفد اخائع امعان وى عاها سحاق
3 ع
وفتح قه حال انان * فه الفواق
وأنطاق 2 #رف على الصاح د وال تى الصباح
(َ
سسمييا سد المستسسسة مسسم السسيل ممست عو لالص سس مه
وكان إن قر مان 0 أ 9 طْ الدا تمر ها در زد الى اشسملية وسدت سيره
فاشق اسم ذات يوم 0 من أعللام هذا ]لقان وقد رقي فى النهر لامر هة
ومعهم علام 5 8 ل الصورة كن وات اهل الداد وبسومم وكانوا تمدن قي
0
زورف اعد فظ.وا قَّ وصمف ادل ورذا مهم عددى الا أيدى فال
اا“ 6 اا اا 39 ١ متي م محصم, مسي سس سي سس ا سس
» >1١
وطرواطلاض الى وقد ةانق :* اوقيله جبو ع وديا
0 تراه قد حصل مسكينحلانو * فقلق ولذلكأمرعظمسابتو
ظ توح شالفو نالكدل اذاعاتو * وذييكا لفون الكحلابلاثو
الم قال أبو سمرو بن الزاهى الاشبيلى
ؤ نشب وألهوى هن ٍِ قده باشب *# عرى|اش كان دعاه لش وياهدب
0 مع العشق قام فى مالو يلعب * وخلق كثير من ذا الاعب مانم
27 فال ابو الحسن المشرى الدالى
ظ مهار ملييح حدق وساف ياه من حو لى طافو
ظ والمعاين بدولوا بصفصافو * والورى احدرى ملام
نم قال ابو بكر بن مس تين
الحق يريد حديث تعالى عاد * فى الواد امير والمئزه والصاد
تتنهحتان ذلك الذى يصطاد * قلوب الورى هى فى شدكاتو
ظ لم قال ابو بكر بن قرمان
| اذا 'تشوررا موا كينت 8 رق المون تردق لديك اها
[ وليس مياد وان قم فيها * الا انف بقل بديداتر
وكان ىع صصرهم بشسرق الادلنى حاف الاسود ولدحاسن من الزجل منها قوله
قد كدتمثشيوب واختشت الشس * وردلى ذا العشق لامي صعب
بول فيه
عن كنار الت الالو فيه الوى عد قر و ليوف الى .نما دري
باطال الحكيمياء فى عينى هى * تنظر بها الفضة ترجع ذهب
وحاءت بعدهى حابة كان ساشها مدعس وقءتله العجائب ىهذه الطربقة ثثن
قوله فى زجله المشهور
وده سدم جيجه يس سو
» 01
فى الواحد بشطض * وترى الآخر يذهب
0
ظ
والننات شرب ويسكر * والغصونن رقص وتطرب
و عبني الينا » 3 قدستحى وهسرب
[ ومن محا ن أزاله قوله |
لاحالضياوالنجوم<يارى 2# قم ينا تمزع الكدل * شربت تمزوحامن قراعا
احلىهىعندى من العسل * لأمنيامنى كأ تقار # قلدك الله عا ول
هول 5 مو #. وأنه شسد 0 م كردت شيك
_
0 من لس لو قدره ولاأس :طاعا عد اد أبلغ م 8
0 باشمليةابن ددر الذي ؤذا ال ار ا منورقة
ا
|
بال دا ل الدى اوله هدا
واه اوعد المي ا برى مسن يعائد الحق,
قال ان هيك لقيده ولقَمست همده ممع شبن حب الزجل المشهواو الدى أوله
بالبدء ان ر البق خداى د أقل اذو بالرس_مالة
ل ش اخف عنق الغزيل نت و ارد م لمجالا
ظ - 0 واد 000 بن ها مالاك أمام الادم” 1 0200 0
ؤ
[
ظ
ظ
6 0 3 5 فى هده ا
امزج الا ١ اس واملالى #دد * ماخلق امال الا ان نسدد
عي د نا اختلط ا ع وهدى من م يكن 2 وني من .زولك
ومن حاسنه اه قوله فى ذلاك المعنى
المعد عتلك ياإنى د أعظم مصابى 27 ودين صل لى قر 0 * أسيت قر أبئ
»/.١
وان لور الوذ ين أ الحطرى بالا داس علد إن عند المعظم من اهل وادى ْ
اتن نوكن اماما ف عبيكم الطرهة والتعن اوعل عاق به مش عن فى قله
حددو! 13 وم خ_للاعا 0 1 520 952
التوييا تغاءن ١ 8 سمل عد على حخصورهة داك الات
5 5
وصل يداد واجة.از النيل | سن عند ىهن ذبك لهات
وهصده الطر بقة الزجا 4 لهد! اليد 2 كفن القافة الابدالس در اله وفمها
نظمهم حت انهم لينطمون بها فى سائر البحور اغسة عشسر اسكن باغتهم العامية
كَ دص عق حقو نك وسدين 2« وأ بت لاث_فقه ولا قلب انين
حت رى قاي من ا جلك كف رجع * ضفه الدحصست. ماين الحدادين
الدموع رشرش والنار اعت 2 واللطارق هن 5 وهن سكن
وكان من أ مج دين اهدده الطر هه لاول 2 المائيه الاديب او عمد اينه اللا لودى
وله مس وصمدة 0 وها السلطان ابن الاجر
ضل الصباح قم بأشيكى أشربو خ# ونضحكو من بعد ما نطربمر
سسكة النجر احات ثفقا * فى ملق الابسل قوم قامو
ا عار ةلص ايض الى ات ؤفضه هو لكن الشفق دهنو
اميس معد صمي علا ممم صا ل ميس عه سمس مل سخا لد ص حرج لطعي يسبيب لسعم سي امو لمعم لمعيو اعد صبويا اده جح صم 2 سس جص عمد ويه سم سس لمعم 1 حيصف حا لوي معي لم مسي جم دمصت ل مسعمسب يوحي ني ايم حوصم ا
>»
ا سدم 0
ال-0
فهو الزيان اماع لمعا 3# عاش اأفنيق فده الله اع
واللمل نصا اقل والمناق
حادالزمانهن بعد ما كان 2يل
*
ع«
5 > ا مك هدى ا
وال ال 0000 لاض د
وتعجيو عدالى هات ذا الخسير
بعشق مايح الا رقيق الطباع
اما الكاس رام نههو حراء
وبكد الدى يست حسما نه وح
واهل العمل والمكر والمجون
عزالهى ينظر قاوب الاسود
م ييهم اذا أبنسم يضحكوا
فوم لاخجام وافعر اقى
جو هرو ممرحان اى عةديافلان
يسبل دلال 3 ان الغر 59
عقن عل لون الاين
دددج فدات 7 لوه 51
حت الك كن هنبا صر وقيق
ارق هو كن 0 فا شَول
0
نا
على سرير الوصل يقابو
وا ذكان من يرربه عقر بو
شرب سواه وبا اكل طيدو
فى الشرب والعشق رى نحنو
فابت بافدمون أعتيا «تفجيو!
علاش تكفر وا باللهأو كوا
بعهض بحكر و ودع تسو
عل الذى مايدر ى كف يشمربو
عدر سن الفاظ أن محضو
بغفر ذوبهم طدا ان اذنوا
وقادى 6 مر الغضى ايو
وماطسم قل النظر يذهبو
وبدرحوا من بعد مايندبوا
خطييت الامه للقيل مخطيو
فد صففه الاظم ولم يثقبو
ن شمهة الس لكك قل عيبو
ال #رى منه لتغرنو
مافط زاعن للغم حاو
دريك الصسلايارريت ما اصلبو
من رقتو -نى اذا تطليو
جديد عتيك حدق ما أ كدو
قت سس سس اصع سس سك مسح سس سس ة ته
«ااا ساس ب 1 0
شال كالرقيب د حين ينظر العاشق وحين يرقءو
الم سار
9 00
*00 ١
أن لم يقس عدر 3 جسم
إبصير الك المكان حين نحجى
حاستك مثل خصال الاهير
تماد الامصار و فصيسح العرب
حمل العم اشرد والعحل
0 الصدور الرع ا ا
من السماء محسى اردع دفات
الشمس ور والةءر صتو
رك جو ادالحودويطاقعتان
من خلءدو بسر كل بوم بطيب
على كل من مجه
د الحق وكانفى حجاب
وقد بنى الر ركن ل
ه كار نيه
0 نظهور
باق دن 56
نت
د
د
3#
فى طرف دسا والشر تطامو
و حين تغي بر جع فى عينى و
أوالرمل من هوالذى محسبو
من قصاحة لفظه يقرنوا
ومع يداع الشعر ما كدو
وتى الرقاب بالسيفماأضربو
من يعد قاسي أو سبو
والغدث جود والنجوء متصيو
الاغنيا واطلدد حين ل
مه نات المعالى :طسو
قاص_د ووارد قط ما حيو
لا هدر اآياطل بعدما جو
من دمد ما كان الزمان 8
23 شع سما<ة و<هو مأ أسديق
دآ والمروشاحادرى ٠.
اذا حك سلده مأ ان الردود د
ل
لذى الاما.: ب إلء
ى الامارة ضع روس
بن
سيه ى بدور الزمارن *
وق المالى والدمرف عدوأ
وألله 4 م ساسم ف أو الفلك
بن
2
عألات هو اق الد نشاغاءو
فادس عق 1 بشنى من صيرو
لاساطنه اختارم واساهيو
تود عو شو نورين مركو
0 وفى شل يديه برغنو
بطلدو ف المح .د بغر و
ِو
وأشوقت * سشّمسة 0 شرة
2 لالس |
*001١
وماتغى د القصمد قعر وض + باشمس حدر ف لى اط مخرلو
9 ا اك اه_لى الامضاذ با مغرب فنأ اخر من الشعر ىق اعاردض مزدوجة
كالموشح اعاييا قه عسوم ا شيزينة اذا و ووه عر وص الي وكن اول دن
.8
امه قوم رحدل دن اهل الاداصن 58 قاس تقرف أن هس فنظم قطمةه
ظ على طر هه الموشح وم حرج قمها عن فك هاو الأغرات مطاعها
ظ
ظ
ظ
[
ا
إ
ظ
ظ
[
ظ
ظ
ظ
أبكانى بشاطى النهر نوح الخام * على الفصن فى الستانقر يبالصباح
وك السور عحو مداد الظلام
بكرت الرياض والطل فمهاافتراق
ودمحم القواعن شهرف ونور ىق
لكو امور اال فل كل رهاق
واي الندى رق جو بالكال
و الصما إطلى فنك الغمام
وا اام ور الور قف النهات
وح 7 ذاك المسمهام الغريرب
ولكن عا ان بوضاقى معطي
جاس بن الاتصان جاب الم مهام
وصار بشةي مان المؤاد دن عرام
فا تيا حمهام أحدر. 0 اطجوع
على فرح طارلى م يكن لور جوع
حت. | هو الوفاء كنا هو ران
3
3
د
وماء الندى ُرى بسذر الافاح
وه > الجواهر 8 0 الحوار
با 0 م نكن اقت الثمار
ودار الشيسع بالروض دور السواو.
وحمل نسم المسك عنها رياح
وجر النسيم ذياو علبها وفاح
فيك الت أراقو فطر الندى
قد التف من توبو الحديد فى ردا
دناحا توس_ى والاوى فى جاح
معها دم ممقاره له_دره وداح
الفت المكا والأزن من عبهك توح
وانهم من بك منكم اذا ثم عام # بول عناتى ذا البكا والنسواح
قات باحمام لو خضت محر الذنى
لس مسرت لومم سي سا م لا
ات سي ورفى
مسد اصصخم - ا لال ا لا 00 بوطعم
لى بدمعهتون
عن وموم لمسسمم مسمسم - سل سصصمييها .له
موصي ووو ا مويك سس سس و وي جلت عوك تيه جل" «ممسسط عص ووس يتوق - ٠ ان سات ١ لطع الست
جد ع مت اسيك 7 ايت كن
0
ا نو با
وأو كان بعأء 5-5 ماهاى ن 3# ماكان بم إصير متك فروع ع النسون
95 0 جسم انول والسقام * حفال كحولى عن عدون اللواح
السس م سوس جسم خسم لمان سسا ا لعو ١ لمسسسم سم ا ل
لو جتنى المنايا كان يوت فى المقاء * ومن مات بعد ياقوم لقد اسراح
قال لى إل رقدت لاوراق الرياض * من خوقى عليه ود النفوس لافؤاد
وخضيت من دمعى وذاك البياض * طوق العهد فعنقى ليوم التناد
اع
١ : .
واس تحدنه اهل ذاس وولعوا, و ظ.وا على طُّ 5 3-7 الذي عن
ا
َ
ظ 00-0 0 مماعة بيهم وأستفحل به كدير معهم وانوع وهأ ده اها الىاا: اه
اواك كارى والملع.ة والغعزل وا<تلقفت امناو ها اختالاف الوواج) وملاحظامم [
١ فها دن دن الأزدوج ماقاله ان شجاع من شوطم وهو من 13 ناا [ ش
1 المعال زنه الدسا وعز النفو م س *# دهى وجوها لحنت هى باهيا ظ
فبا كل من هو صكار الفاوس عد ولوه الكلام والرسة العالما ١
كير 3 ملو ولو كان صعر 2 وصور عررر القوم اذا شكر
من ذأ تطيق صدرىوهنذانصير ع2 كاد دفقع ولا الرجوع لاقدر آ
ظ لذا شغى يحزن على ذى العكوس ويصبلع عليه توب فراش صافقيا 2 )
ظ اللى صارت الاذياب امام الرؤس * وصار ستفيد الواد من الساقيا ظ
ضءف الناس على ذاو فسدذا الز مان د ملبدرواعلىءن ا مدان العئاب '
5" فعاواك لامي واناهان + 0 د ”5
دم
, 3 9 والناس لوثم موس « وجوه ابر ا الراسا
م
سه لمشيس صصصت مد مص وس .ا م مولي شن تيوه يد
ومن مذاههم قول أبن شجاع منهم فى بعضهز دوحاءه '
تعب من تعب قلءو ملاحذاالزمان * اهمل يافلان لايامب الحسن فيك
مأمذع-م مارح عامى الاوخان
بهسوا على العشاق ويتمنهوا
وان وأصلوا من حي:هم مشطعوا
ماييح كانهو يدو وشت كي معو
ومهدت أو هن وسط قلي مكان
. وهون عليك مابعتريك من هوان
حكمتو على وارتضيت بو امير
راح متعم «ثل در <ولى بوجهالغدير
عد
ب
ع
#١
ابل من غاءةا دوعو غلك
واستعءدوا قطيع ولوب الرحال
وان عاهدوا نوا على كل حال
وصيرت ون خخدى لقدمو نعال
وقات لقاي أ كرم من حل فيك
فلا بد 7 هول الهو ى تر يك
فلو كان يرى الى اذا مصعرو
صرديه ويتعطس ال اثهروأ
ويح_ل فىهطالوبو ولو ان كان
وعشى سوقو ولو كان باصبهان
حت الى على آخرها وكان منهم على بن المؤذن ساران وكان لهذه العمورالقريبة
٠. ٠. 5-0006 ٠ 5 5 3 ' . ٠. : ا
١
عهمر فىالر يمع أوى اللدالى يريك
3
نن
* وايش مايقل يحتاج بقللو جيك
ظ
[
وهم ساد وقل 2 كو ظ
ِْ
ْ
ْ
هذا الفن ومن احسن ماعلق له عدفوظى قوله ففرحلة الاطانانى الحدن
1
لغيرهم بعد ان عيسهم على غز الهم الى افريقية فىماعية «ى فون هذه الطريقة
يسول فىمفتتحها وهو من ابدع مذاهب الملاغة ف الاشمعار بالقصد فمطلع
الكلام وافتتاحه ويسمى براعة الاستولال
سمحان مالك خواطر الامسن! »* ونواصها فى كل حين وزهان
ان طعناه عطفم-م لما قسرا * وان عصشاءعاقفب كل هوان
الى أن ول فىالسؤال عن جوش المه_ب بمد التخلص
0ك لاا لاا 0 اا ا الام
وم م م مسو سه لاس مم م ام محمد لصا عمسم م مو بسي ليه سم حص
وتات واات 10011
:© 9 ا ىرْخلدون)
كن معد فل ولا 00 واعى 3# فالراعى علو رعينهة مسول ظ
40.
لسمسم يه عمس
ا ا ا ةا داعا سيمام
واستفتح بالصلاة على الداعى *# للاسلام والرضا السنى الكمول
عبى الخلفاء الراشدين والاتباع
اححاحا لاوا الصح را
عربصحر قاس المميره الغ.را
احجاج بالتسى الدى زد
عن حاش الغرب حين 55 لكم
وه-ن كان بالعطايا بزودحكم
قام قل لاد صادق الزرا
وويزف كردوم وعهب فى الغبرا
و كرل مايى نونس الغرنا
هي من رت ل عر ١
اد لاطير أن 0 ييا
من عور وما رى
7 بالدم وأنصدع دحرأ
درك زه عسنفلات القعصاص
أن حأان نعم حام ولا رقاص
تظور 6 5 المهد.ءن القصاص
فأبلارنوا كقباتضوووا 0
فقن كنا مغل اطاريي. نواد ات
3-4
37
تن
3#
2
واد كر بعدهم اذأ 0 وقول
ودوا ممرح البلاد مع سكان
و سارت نو عزام الساطان
وقطءم لو كلا كل الدا
تلوف فى! فرسًا السودا
ويدعم برية اخجاز رغدا
و 0 0 ط بعد مالفان
أى ما زاد غزاطم س_يحان
ونلذة الفرتة منت المكتدر
يننا 0 بدا لقان
3 5 2 عمهم بشرد
لو شرا كا ل بوم على الددوان
وهوت اراب وخافت الءز لان
وشحتر لى عاطرك مما
عن الساطان شهر وقيله سيعاأ
وعلامات تنثم على أأص.عا
حهولين لامكان ولا أمحكان
حبر
وكنف دخلوا مدبنة القيروان
واش لكفىاعر ابافر َالَو بس
مصصب ممصي ل
ظ
1
:0
ظ
0/١
ملك الشاموا حجازوناج كسرى *
رد ولدت لو حرة: ذ وى *
هدا الفاروق مردى الاعوان #»#
وبشّت حمى الى زمن عمان »#
أن دخات ايها الديوان »*
50 الناسعلى ثلا:ة ل 4#
اذا حان ذا فى مدة اليررا *
اعبات اطصي ل كاك 0ه
نذكر فى صما ابيا 4
ان مين اذا انححكم راانا *
قدذ كرنا ماقال سيد الوزرا *
ال لور سقو اانا أدرق
ل ول لك ماد هى المرييا *#
6 أخذ ف بر حيل 5 و الى ار رداة 4 ومندتوى ا ف عن أب
0 شة لزان فيها بكل غريبة من الابداع وأما اهل بونس
أضا على لغتهم الضرية الا أن 5 ردىء و بعاق كعحفوطى مده نى ؟لرداءنه
وقتح هن أفر ها وحان
وشّللى فنها شرق الاخ_وان
صرح فى أفريقيا بذا اأتصرعع
وفتحهاابن الز بير عن تصحيح
فاتك عما ون وانقاب عاينا الريح
وبق ماهو اسكوت 0
اشن نمل فى أواخر الازمان
وى تار يها ا
تق وس_طيح وان ص بأ
مدا وتونس قد سقط شانا
عسى بن اسن الرفيع الكثان
533 لحن ادا حاءالقدرءعم.ت الاعءان
دن حضرةفاسن أل عرب دياب
سلطان توس وصاعاب الابوات
وكا لمافة تتوداف | رشا ادق نهو القن تعد به الوا لاقيو عوية فون كذرة
اسدوول منهأ القوما وكان وكآان ومدة مفرد ومي4 نكن وسحونةه دو بدت على
الاختلافات المعثيرة عملرهم 8 كل وأ ول قذها وغالمها مزدوجة من أر بعة أغصان
والبعوام فذلك اهل مصمر القاهرة وانوا ا الذرائب وتعدروأ اسعاادى
الدلاغة مقتغى لغتهم الخضرية خاوًا بالعجائب وءن اعجب ماعاق بحفظى
وول شاعرهم
قأس :عحد 5 فى الماعمة
سه ص مب جد ته جح بم جا معد وس بس د حي سدم مس سم ميمه ...قاد جعفاس سعص سم سحو ووووسصووبب بببججمج٠جبجبا 1
بس سوس و مصس يجي سد
تاه 2-00-0101
ل ليلل امم 211ص
امد
*0
هد أجرى حى طر با *« والدماتضح وقاتل اأخنا * فى الفلا يرح
والوأ ونا ارك * قلت ذا أقبح
٠ وأغيره *
طرقت باب الياقالت منالطارق * فقلت مفتون لاناهب ولا سارق
سحت لاح لى من ثغرها بارق * ركفت عر ان لخادتي غارق
“ل ولغيره 3
عهدى بها وهى لانأمن على البيبن * وانشكوتاطوىقالت قفدت كالعين
دن تمنى لها غيرى عام زن *# ذ كينها اأمهد قالت لك على دين
9 واغيره فود سكن د
دى عدر ضرف الى عيدى هاباق + تفى عن اعخر والخار والساق
غبا ومن ها تعمل على احراقى * خبيتها فىالحثي طلتمنن احداق
9 واغيره *
يإمن وصالو لاطفال اليه م *# 5 توجع القاب بالطجران اواهاح
اودعت قلى حوحو والاصبر بع * كل الورىكيخفىءينى وشخصك دح
( واغيرء. »
بادهأ وهشاي قد طوالى طى * جودى على شَّله فى اطوى يائى
قالتوقدلى كوتداخل فؤادى 3 # ما م فممن هوحى
#« والغيره »
رآ ف ابتسم سبقت سحبادمىى برقه * ماط الثام ت_دى در فى شرفه
ل دجى الشهر نأه اأقاسفىطرقه # رجع هدانا حيط الصبحمن قر قه
« وأغيره # 1
باحادى العس ازجر بالمطايا زجر # وقف على منزل|< الى قبي لالفجر
وصيح فى حبهم امن . يديه الادر * نوض يصلى على ميت قتيل اطججر قشل اطجر
07.1 »
+ ولغيره *
عينى الت كنت أرعا؟ بها بانت #* ترعى النجوم والتم_بيد اقتانت
وأسويم ال._عنصابتنى ولا فانت *# وساوق' عظسم الله اجركم فانت
2 ولغيره *#
| هويت فىقمطرتكم 0 الحكر » غزال ل بيلى الاشود ال. الضا 5
3# ومن الذى مون دوبيت #
قد اقم دن احهة المارى د أن لمءثُ طيقه 2 الاسحار
انار اشواتقى به فاشهدى * أيلا عساه مهتدى الار
2 أن الاذواققى معرفة ة الملاغة كلها اغا حفن و ٠ خالط تلك الافة وكر
استمماله ا وتخاطبته بين اجياطا حتي صل ملكنها كا قاماه فى الاغة العربية
فلا الاندلمى البلاغة التى فى شمر اهل لغرب ولا اللغربي بالبلاغة التى فى شعر
ؤ اهل الانداس واأشسرقف ولاالمشسرق بالبلاغة الى فىشءر اهل الا بداس والمغرب
ْ لان الاسان الٌأضرى ونرا كيه ختافة قمهم وكلواحد مسوم مدرك لبلاغة أخته
وذائق محاسن الشعر هن اهل جلدنه وفى خاق السموات والارض واختلاف
المنتكم والوانكم آيات وقد كدنا ان تخرج عن الغرض وعزمنا أننهبضالمنان
عن القولفىهذا الكتاب الاول الذى هو طبيءة العمران وما عرض فيه وقد
استوفننا من مسادله ماحسنناه كفابة ولعل هن يأفى بعدنا يمن يؤيد الله شكر
تيسح وعل مبسين يغوص من ٠سائله على | كثر مما كتينا فايس على مستبط
ا أخصاء مسائله واعا عاية تميين موض بع الم وقوه م فصوله وما بتكام فيه
والمتأخرون يحون المسائل من 52506 فشا ل 5 يكمل والله يعلم 9
ظ
لاتعامون
9
2ظللللفبيب9ب9ب29يب5ي7040ب 77-7 :تت للا شر 2 يز
١ه
ججال 0
قال مؤلف الكتاب عنا الله عنه أتممت هذا الزء الاول بالوضع والتأارف قبل
التتقيح والتبدبس ف ماه جه اشهر آاخرها ونوع فى عام اليفة وسمءين
وسيعمائة م نقحته نعد ذلك وهذبته والطقت به تواريع الامم م ذ كرتفاوله
وشرطته وما العم الاءن عند الله العزيز الحكم ظ
شولمص ححهالراجىعفو ربهالكريم ان الشيخ حسن الفموى ابراهم ئش
الارض وحعات السموات واختالاف الل والنهار والالسخ والالوان للعااين
3 # ونصلى و نسم على قطي فلك الموجودات *# سيدنا #_د واله و أحاءه
الذيق الوا فيه اعد اطبات * آمين غلا وبعد 96 فةد تم طبع مقدمة العلامة
ان <يدون ا ولعحرى ا-مأ موديوى الملوكو الامراء وارياب السماسات والاخلاق
طلابها أولو الط.م العوال * وقد التدب تذلك ل حضرة حدسين افندى شرف
الشهير ) وانفق من ماله النفيس الغال # لينال الاجر ازيل * من اللهالكريم
اليل # وذاك عطبعده العامىه # الزاهية الزاهره * الثابت ل ادارتها
شارع خرنفشش هصر اميه * وقد وافق انتهاء الطبع اواخر
رج الفرد عام خض دن غخرة سير الير 3
عليه الصلاة والس_لام وآله الغر
الحكرام وهاه الاء_لاء
ف دأ هم الدهور
امن
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11